河南省洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上洛陽(yáng)市20172018學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分） 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)給人兩個(gè)相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等，所謂“不患寡而患不均、另一方面，它又十分注重綱常倫理，表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)秩序。不過(guò)，無(wú)論如何解釋這種印象，它至少說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中同時(shí)存在人與人之間的平等和差異兩個(gè)問(wèn)題。在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問(wèn)題，在中國(guó)社會(huì)同樣存在，而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機(jī)制。概而言之，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),

2、對(duì)這一關(guān)系的處理，是通過(guò) “仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的。 “仁”是對(duì)他人之愛(ài)，在儒家的價(jià)值體系中處于核心地位，所以孔子說(shuō)志士仁人，無(wú)_ 求生以害仁，有殺身以成仁仁”的基礎(chǔ)則是對(duì)親人之愛(ài)，所謂“仁者人也，親親為大'孟子進(jìn)一步指出孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；親親，仁也并且孟子認(rèn)為，這種愛(ài)的基礎(chǔ)，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同樣的感情，是“人同此心，心同此理”這一心理事實(shí)的體現(xiàn)。因此，“仁”的生發(fā)機(jī)制，是一個(gè)推己及人，由近及遠(yuǎn)的過(guò)程，即把對(duì)親人之愛(ài)，擴(kuò)展為對(duì)鄰人之愛(ài)，再擴(kuò)展到對(duì)天下人之愛(ài)，也就是孟子所說(shuō)的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼' 明代的

3、王陽(yáng)明把“仁”的原則概括為“視天下猶一家，中國(guó)我一人”的情懷。由此可見(jiàn)，“仁”體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面。曾參總結(jié)孔子的思想認(rèn)為：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，忠恕之道具有類似于康德 的絕對(duì)命令在西方思想體系中的地位。 與“仁”所體現(xiàn)的“合和”精神不同，“禮”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間尊卑責(zé)賤（縱向）、親疏厚薄（橫向）的差秩格局和綱常秩序，反映“別”與“分”的一面?！岸Y”在儒家思想中的重.要地位是一個(gè)眾人皆知的事實(shí)，“禮，國(guó)之千也?！薄岸Y”提供了一套基本的政治架構(gòu)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) 社會(huì)的穩(wěn)定有序具有舉足輕重的作用。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”治，但目的不是造成一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、上下隔閩的社

4、會(huì)，而是通過(guò)“禮”的規(guī)范與約束，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦。 用以平衡“仁”與“禮”的就是“義”的原則，在中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“義”是一個(gè)含義比較 豐富的概念。很多時(shí)候，它指一種最高的倫理原則。但是，“義”還有另一方面的含義，那 就是在不同的，甚至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇，即“義者，宜也”。孟子舉過(guò)一個(gè)例子：“嫂溺不援”是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也權(quán)即是宜，也就是義，正是在這個(gè)意義上，孟子表示大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”只要是出于某項(xiàng)更高的的道德原則的要求，言而無(wú)信，行而不果也未必不能接受。顯而易見(jiàn)，“義”就是審時(shí)度勢(shì)，對(duì)某個(gè)具體情境之下的行為原則進(jìn)行選擇和

5、判斷。(摘編自唐士其儒家思想對(duì)“平等”與“差異”的平衡）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，存在一種不可解釋的矛盾現(xiàn)象s方面，十分注重平等；另一方面，又十分注重等級(jí)秩序。B.曾參將孔子的思想歸結(jié)為“忠恕”二字，我們可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的忠恕之道和西方康德的絕對(duì)命令相似。 C.孔子認(rèn)為“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，這是因?yàn)椤叭省痹谌寮业膬r(jià)值體系中處于核心地位。D.“禮”強(qiáng)調(diào)人與人之間尊卑貴賤、親疏厚薄的差秩格局和綱常秩序，造成階層對(duì)立，因而人們提出了體現(xiàn)“合和”的“仁”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.文章第一段引出懦

6、家思想中“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則，第二、三、四段分別對(duì)“仁” “禮”“義”進(jìn)行闡述。B.文章第二段引用孟子、王陽(yáng)明的名言，是為了論證孟子、王陽(yáng)明對(duì)孔子的儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。C.文章第三段，緊承第二段內(nèi)容，先在對(duì)比中闡述“禮”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，再指出“禮”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的重要祚用。D.文章最后一段先闡釋“義”的作用及其兩方面的含義，著重強(qiáng)調(diào)“義”的后一個(gè)含義，然后圍繞后一個(gè)含義進(jìn)行論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分）A.與西方不同，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人之間平等與差異的關(guān)系問(wèn)題的處理，是通過(guò)“仁” “禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的。B. “仁”是對(duì)他人

7、之愛(ài)，而“仁”的基礎(chǔ)則是對(duì)親人之愛(ài)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，然后才能推己及人，擴(kuò)展到對(duì)鄰人之愛(ài)和對(duì)天下之人之愛(ài)。C.儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)“禮”治來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)能達(dá)到穩(wěn)定有序，跟 “禮”提供了1套基本的政治架構(gòu)有密切關(guān)系.D.孟子認(rèn)為，出于“義”的需要，可以越“禮”；遇到不同的乃至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇，不必遵循言必信、行必果的原則。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。山里人侯發(fā)山 周末，我和老孟等幾個(gè)朋友驅(qū)車(chē)前往靠山屯的一家農(nóng)家樂(lè)，那兒有土雞肉、野兔等野味，還有甲魚(yú)、鹿肉什么的。我去的次數(shù)多了，跟老板二狗熟悉，他透露說(shuō)也有一部分是圈養(yǎng)的，其

8、實(shí)他不說(shuō)我也能猜測(cè)個(gè)八九不離十。 老孟，是個(gè)蓋房子的，尊稱房地產(chǎn)商，這夭是他請(qǐng)客。剛坐下，就對(duì)二狗豪氣十足地說(shuō)先來(lái)盤(pán)鱷魚(yú)肉。 二狗看看這個(gè)，看看那個(gè)，為難地說(shuō)老板，小店沒(méi)有這個(gè)?！?老孟眼也不瞄二狗，“啪”地一聲甩出鼓囊囊的錢(qián)包不差錢(qián)，上?！?二狗忙掏出煙來(lái)給我們散煙，老板，這個(gè)真沒(méi)有不信您問(wèn)侯老板?！?“行了老孟，有那個(gè)意思就行了來(lái)，土雞一只，野兔一份”二狗拿我當(dāng)救星，我不能不出面，我知道老孟這人，在有些人面前當(dāng)孫子，來(lái)這里嘗嘗當(dāng)大爺?shù)淖涛?，找找平衡?二狗這兒有個(gè)規(guī)矩，怕客人喝多后算賬掰扯不清，點(diǎn)菜后先交錢(qián)再上菜。點(diǎn)完萊，二狗一算賬，四百八老孟從錢(qián)夾里捻出四張老人頭。二狗死活不愿意，說(shuō)俺是

9、實(shí)誠(chéng)人，飯菜也是實(shí)價(jià)格，沒(méi)法優(yōu)惠。 老孟又抽了一張五十的。二狗還是不愿意。 我見(jiàn)識(shí)過(guò)二狗的較真，勸老孟人家也不容易，你也不差這一星半點(diǎn)的，給了吧，老孟沒(méi)說(shuō)話，又掏出一張十元的。 “還差二十?！倍飞熘?，很執(zhí)著，“都是有本錢(qián)的，俺不能干賠本買(mǎi)賣(mài)?！?我看不過(guò)去，剛要掬錢(qián)，老孟見(jiàn)狀，忙掏出一張五十的摔給二狗：“不用找了?！?二狗也不說(shuō)話，又找回老孟三十元。 “太摳了，以后打死我也不來(lái)了?！崩厦虾谥槨?菜一道道上來(lái)了。味道嘛，也確實(shí)不錯(cuò)氣氛在酒精的滋潤(rùn)下活躍起來(lái)，老孟的臉色慢慢變得紅潤(rùn)了。這就好，吃飯嘛，要的就是心情。 這當(dāng)口來(lái)了 一個(gè)十歲左右的男孩，高聲叫道一碗鴿子南?！倍沸Σ[眛地應(yīng)答著，收

10、下了男孩遞過(guò)去的一張紅色的錢(qián)幣。 面條還沒(méi)做成，男孩到門(mén)外邊耍去了。我忍不住提醒二狗狗老板，你看清楚了，那可是冥幣！” “我知道?！倍氛f(shuō)罷，就把團(tuán)在手里的冥幣撕了。 “難道男孩的父親是個(gè)地頭蛇? ”我有點(diǎn)糊涂地看著二狗。 二狗淡淡一笑孩子得過(guò)腦膜炎，腦子不大靈醒，常把冥幣當(dāng)錢(qián)使， 老孟附和道：“都是有本錢(qián)的，咋說(shuō)也不能干賠本買(mǎi)賣(mài)啊，聽(tīng)口氣，完全是在嘲諷二狗。 “他也只是買(mǎi)碗面，沒(méi)啥。”二狗不以為然。 我由衷地說(shuō)你這么好心，孩子真幸運(yùn) 二狗說(shuō)不只是我，村里凡是開(kāi)店鋪的都這樣對(duì)他這時(shí)，服務(wù)員剛好過(guò)來(lái)端菜，她說(shuō)這個(gè)孩子是村長(zhǎng)的 原來(lái)如此！我恍然大悟。 老孟放下酒杯，冷冷一笑，說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)山里人老實(shí)？

11、也會(huì)拍馬屁嘛?！?二狗真是傻蛋，居然沒(méi)有看出老孟的冷哳熱諷，說(shuō)別說(shuō)吃碗面條，吃俺身上的肉俺都舍得?！?想想也是的，誰(shuí)讓人家的爸爸是村長(zhǎng)呢？許多事要仰仗人家。這么一想，我也就釋然了，忙給老孟碰杯，不讓他再嘲弄二狗， “明白了，村長(zhǎng)掛著賬行。狗老板會(huì)做生意?！崩厦弦桓被砣幻靼椎臉幼?。 “肯定這樣。”在座的一個(gè)朋友同意老孟的說(shuō)法。 難道他們說(shuō)的是事實(shí)？我眨巴著眼盯著二狗。如果真是如他們所說(shuō)，錯(cuò)也不在二狗。 二狗沒(méi)接話茬，嘆口氣，說(shuō)去年秋天一個(gè)晚上，大暴雨，村長(zhǎng)進(jìn)山巡視，見(jiàn)屋子裂縫了，忙背出孤寡老人劉大爺，劉大爺說(shuō)收音機(jī)還在屋里。村長(zhǎng)剛返回屋子，轟隆一聲，屋子塌了劉大爺在屋子前跪了整整一天?！?我們幾

12、個(gè)人一下子都沉默了。 臨走時(shí)，老孟不聲不響甩到吧臺(tái)上五張老人頭。 “老板，已經(jīng)算過(guò)賬了，您是不是喝多了？”二狗不知如何是好。 “這個(gè)，那個(gè)，那孩子想吃啥你就做啥”老孟頭也不回，走出了農(nóng)家樂(lè)。 半個(gè)月后，接到老孟的電話，邀我一起去靠山屯。我說(shuō)嘴又饞了？”老孟說(shuō)那個(gè)農(nóng)家樂(lè)還真有點(diǎn)味道?！?.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇說(shuō)老孟“是個(gè)蓋房子的”，有諷刺的意味，用“尊稱房地產(chǎn)商”表現(xiàn)老孟的財(cái)大氣粗，與后文的討價(jià)還價(jià)及思五張老人頭相呼應(yīng)。B. “忙掏出煙來(lái)給我們散煙”，表現(xiàn)了二狗對(duì)顧客的恭敬，其中含有沒(méi)能滿足顧客要求的歉意，也有與顧客拉近情感距離的善意。C.小說(shuō)花了不少筆墨寫(xiě)老孟和

13、二狗兩人的討價(jià)還價(jià)，給人留下二狗小氣摳門(mén)、斤斤計(jì) 較的印象，運(yùn)用的是欲揚(yáng)先抑的手法。D.小說(shuō)插敘了村長(zhǎng)為救劉大爺犧牲的內(nèi)容，解說(shuō)了村里店鋪?zhàn)屇泻⒚赓M(fèi)吃飯的原因，也展現(xiàn)了山村淳樸的民風(fēng)，升華了小說(shuō)表達(dá)的情感。E.小說(shuō)結(jié)尾老孟說(shuō)“那個(gè)農(nóng)家樂(lè)還真有點(diǎn)味道”，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）5.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)的標(biāo)題“山里人”的含意和作用。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一: 豆瓣9. 2分,Bilibili兩站單集點(diǎn)去量超過(guò)2以萬(wàn)，央視制作的電視節(jié)目國(guó)家寶藏徹底火了，從節(jié)目效果看，它一改往日博物館嚴(yán)肅權(quán)威的形象，引入諸多娛樂(lè)化的呈現(xiàn)

14、方式，成功引起普通觀眾對(duì)博物館、對(duì)文物、對(duì)節(jié)目背后延伸出來(lái)的傳統(tǒng)文化的關(guān)注。但博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，如何在年輕的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既要與頗受歡迎的娛樂(lè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵，卻依然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，國(guó)家寶藏大受歡迎的原因，是節(jié)目一定程度打破了多年來(lái)博物館與公眾的距離感，而長(zhǎng)久以來(lái)博物館甚至對(duì)媒體也刻意保持著距離。 國(guó)家寶藏同樣趕上了國(guó)家政策的助力。2017年1月25日，中共中央辦公斤、國(guó)務(wù) 院辦公廳印發(fā)了一則關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)的通知，強(qiáng)調(diào)要塑造民族的文化自信。這則指令也反映到從去年延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化綜藝熱，從中國(guó)詩(shī)詞大

15、會(huì)到朗讀者，再到見(jiàn)字如面，無(wú)一不是此背景下的產(chǎn)物而國(guó)家寶藏也成了央視和最具傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。國(guó)家級(jí)博物館背后代表著一種國(guó)家和民族身份認(rèn)同，就像最終節(jié)目呈現(xiàn)的效果一樣，節(jié)目主持人張國(guó)立的開(kāi)場(chǎng)白強(qiáng)調(diào)華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種強(qiáng)調(diào)中華文化強(qiáng)盛和引導(dǎo)民典自豪感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到。材料二 ： “基于史實(shí)合理虛構(gòu)” “文物海選”的過(guò)程并不輕松，而編劇將文物轉(zhuǎn)化成有趣的故事，由明星表演，還原文物“前世傳奇”的段落，則代表著節(jié)目組希望成為博物館“講解器” 的初哀。 劇本創(chuàng)作是由編劇組和專家顧問(wèn)團(tuán)共同完成的，曾經(jīng)操作過(guò)歷史類真人秀電視節(jié)目咱們穿越吧的編劇團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)劇本，顧問(wèn)專家團(tuán)則負(fù)責(zé)提出建

16、議并“挑錯(cuò)”。顧問(wèn)專家團(tuán)的選擇同樣精妙，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古孛研究者，節(jié)目組選擇的是在網(wǎng)上很 有影響力的知乎歷史類“大V”張茺和周睿杰，另一成員奚牧涼則經(jīng)營(yíng)著自己的微信公眾號(hào)“挖啥呢”，這些人有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。 節(jié)目對(duì)博物館觀念、倫理的沖擊不可忽視。博物館與綜藝的交集，是相互支持和交流，綜藝節(jié)目的一些做法很值得博物館學(xué)習(xí)。比如國(guó)家寶藏節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是 “90后”，以前“鑒寶”類電視節(jié)目的觀眾是現(xiàn)實(shí)或潛在的收藏家。博物館的影響力在于對(duì)科學(xué)知識(shí)的公共分享及對(duì)公眾學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持，而不是靠某件蕆品的“珍稀”也不是靠對(duì)藏品前世的“揭秘”。但在博物館領(lǐng)域，必須

17、謹(jǐn)慎回避影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂(lè)手法。 材料三： 更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿勢(shì)。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。以精雕細(xì)刻的禺寶精神，打開(kāi)汗青、打開(kāi)傳統(tǒng)，讓緘默沉靜的國(guó)寶“說(shuō)話”，給孤傲的匠人點(diǎn)贊?？胺Q一曲古今交響，一次遠(yuǎn)古穿越， 其實(shí)，國(guó)家寶藏的火，勿寧說(shuō)是國(guó)人的一種告白：富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒(méi)有好東西拿出來(lái)。曾經(jīng)，我們?yōu)閼{票購(gòu)買(mǎi)的糧、油、蔬菜排隊(duì)，我們?yōu)榫o俏的冰箱、彩電排隊(duì)，眼下，我們還愿意排起長(zhǎng)龍，只為片刻的精神享受。從上海中國(guó)館琬蜓的 “世

18、博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，再到眼下的老少爭(zhēng)看國(guó)家寶藏，都在向我們的文化人提出挑戰(zhàn)，國(guó)人嗷嗷待哺呢，還有什么“寶藏”，請(qǐng)捧出材料四： 其實(shí)這里面反映的是更深層次的問(wèn)題，是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)博物館價(jià)值的認(rèn)識(shí)，博物館不應(yīng)儀儀是展示文物的地方。作為啟蒙時(shí)代觀念集大成的博物館，要用作為自然人的身份和眼睛看世界，人遂成為合理性的標(biāo)桿。 現(xiàn)代公共博物館的基本精神是民主科學(xué)，是用人的眼光認(rèn)識(shí)世界，不僅應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，也應(yīng)該探討人和世界、自然的關(guān)系。所以你看西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力不言而喻，它不光讓觀眾去看文物去學(xué)習(xí)知識(shí)， 也是在對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式的培養(yǎng)，

19、就是教觀眾怎么通過(guò)自己的感官和思維能力去認(rèn)識(shí)世界，去追求真理，這很重要，但在中國(guó)，很多博物館依然被視為收藏和展示文物的地方，并給觀眾們營(yíng)造出這些文物非常珍貴，一般人很難看得到的感覺(jué)。博物館不能夠?yàn)榱巳側(cè)w的人，來(lái)弱化自己的特點(diǎn)，或者是消解自己的特點(diǎn)。7.下列對(duì)上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.國(guó)家寶藏是央視和最具中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。B.國(guó)家寶藏的劇本創(chuàng)作是由負(fù)責(zé)撰寫(xiě)劇本的編劇團(tuán)和負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”的專家顧問(wèn)團(tuán)共同完成的。C.博物館最基本的底線是“真實(shí)”，影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂(lè)手法不宜出現(xiàn)在博物館類節(jié)目中。D.在中國(guó)，很多博物館不光讓觀眾去看文

20、物，去學(xué)知識(shí)，也對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式培養(yǎng)。8.下列對(duì)上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分）A.博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方，還應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，探討人和世界、自然的關(guān)系。B.博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，現(xiàn)在既能與頗受歡迎的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又能為觀眾提供離質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵.C.國(guó)家寶藏以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造出一種全新的表達(dá)，體現(xiàn)了節(jié)目組的創(chuàng)新精神。D.國(guó)家寶藏劇本創(chuàng)作的顧問(wèn)專家，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學(xué)研究者，他們有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。E.西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，

21、它的地位和影響力都不及中國(guó)博物館。9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明國(guó)家寶藏大受歡迎的原因。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人=父松字喬年。杰幼穎悟，甫能言，父指天示之 曰：“天也。”熹問(wèn).曰天之上何物？”松異之。就傅，授以孝經(jīng)，一閱，題其上田：“不若是， 非人也?！眹L從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫(huà)沙，視之，八卦也。 年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。淳熙五年，除知南康軍皂郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事奏乞依格推賞納粟人間詣郡學(xué)引進(jìn)士子與之講論訪白鹿 潤(rùn)書(shū)院遺址奏復(fù)其舊為學(xué)規(guī)俾

22、守之會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏除熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車(chē)就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移 書(shū)他郡，募米商，蝸其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車(chē)屏徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢(qián)、投法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫(huà)，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政， 上謂王淮曰朱熹政事卻有可觀?！?熹登第五十年，仕于外者僅九考立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生 之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。 其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，嘗謂

23、圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊(cè)，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭真精力，以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書(shū)皆行于世。姜浹，朝廷識(shí)其 大學(xué)、論語(yǔ)、孟子、中庸訓(xùn)說(shuō)立于學(xué)官。平生為文凡一百卷，生徒問(wèn)答凡八十卷， 別錄十卷。(節(jié)選自宋史朱裏傳）注提舉浙東常平茶鹽公事:官職名。九考：古代官吏3年一考績(jī)，九考為 27年。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分）A.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣都學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書(shū)院遺址/奏復(fù)其舊/為學(xué)規(guī)俾守之/B.訖事/奏乞依格推賞納粟人間/詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書(shū)院遺址/奏復(fù)其舊為學(xué)規(guī)/俾守之/C.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣郡學(xué)/引進(jìn)士子/

24、與之講論訪白鹿洞書(shū)院/遺址奏復(fù)其舊/為學(xué)規(guī)俾守之/.D.訖事/奏乞依格推賞納粟人間/詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書(shū)院遺址/奏復(fù)其舊/為學(xué)規(guī)俾守之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解謠，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.孝經(jīng):與易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊 傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、爾雅J大學(xué)合稱為儒崠的十三部經(jīng)書(shū)。B. 丁錢(qián):人口稅封建時(shí)代政府向成年男子征收的一種賦稅。此制自漢始，歷代相沿，稱名各異，賦額不一。宋沿之，稱身丁錢(qián)或丁錢(qián)，為賦稅名。C.書(shū)院:宋代的地方教育組織。藏書(shū)、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書(shū)院的“三大事業(yè)”原由富室、學(xué)者自行籌款，后由朝廷賜敕額、書(shū)籍，并委派教官、調(diào)撥田

25、畝和經(jīng)費(fèi)等，逐步變?yōu)榘朊癜牍傩再|(zhì)的地方教育組織。D.諸生:古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)人中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廉生、例生等，統(tǒng)稱諸生。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概況和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.朱熹主持南康軍時(shí)，正值當(dāng)?shù)匕l(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，朱熹很重視救災(zāi)措施，很多災(zāi)民得以活命。B.浙東大饑荒時(shí)，朱熹微服巡察，都縣的官吏害怕他的嚴(yán)峻作風(fēng)，擔(dān)心受到懲罰，因此毀謗朱熹政務(wù)荒琉。C.朱熹家境一向貧寒，以致常常斷糧，學(xué)生從遠(yuǎn)方來(lái)求教，他只好與學(xué)生共食粗劣的食物。D.朱熹為學(xué)強(qiáng)調(diào)敬事上天，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。死后，朝廷把他注釋的“四書(shū)”定為學(xué)校的教材。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成

26、現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） (1) 熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車(chē)屏徒從，所至人不及知。(2)其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14_15題。初夏江村高 啟輕衣軟履步江沙，樹(shù)暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花。渡頭正見(jiàn)橫漁艇，林外時(shí)聞響緯車(chē)。最是黃梅時(shí)節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙?！咀ⅰ扛邌ⅲ?3361374)字季迪，明初著名詩(shī)人。此詩(shī)作于高啟回到家鄉(xiāng)青丘鄉(xiāng)間隱居時(shí)。緯車(chē)：即繰車(chē)，抽繭出絲的工具。14.下面對(duì)本詩(shī)的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）A.開(kāi)篇用一“步”宇而境界全出，寫(xiě)出了詩(shī)人在鄉(xiāng)間行走時(shí)輕腳細(xì)步、悠閑自得的情狀，一

27、個(gè)“暗”字寫(xiě)出了初夏樹(shù)木蔥蘢、掩映村莊的景致。B. “水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花”為主國(guó)維所說(shuō)的“有我之境”，物皆著我之色彩。C.“渡頭正見(jiàn)橫漁艇”一句化用了韋應(yīng)物滁州西澗“野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)意。D.詩(shī)的前三聯(lián)從視覺(jué)角度寫(xiě)所見(jiàn)，最后一聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)所聞，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合，再現(xiàn)了黃梅時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村景象。E.本詩(shī)首聯(lián)總起，奠定全詩(shī)的基調(diào)，頸聯(lián)緊承上聯(lián)寫(xiě)景，頷聯(lián)則由寫(xiě)物轉(zhuǎn)人寫(xiě)人，尾聯(lián)則點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。 15.全詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的心境？（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分 。 (5分）(1)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“咋

28、夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也。“ ,。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（人間詞話）(2)小國(guó)寡民， ， 。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。（老子） (3)所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 。(大學(xué)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分）由于余光中的特殊經(jīng)歷和天性中獨(dú)具的那份敏銳和柔情，他的作品飽含著對(duì)故土的依戀，勾起了幾代華人的莼鱸之思。春天，人們紛紛走出家門(mén)，去欣賞大自然的美景，公園里、田野上、街道邊，百花含苞待放，楊柳椿萱并茂，游人流連忘返。李白和杜甫

29、緣慳一面，745年（天寶四年）李白在任城，杜甫來(lái)訪，后二人同游任城，次年秋又會(huì)手曲卓。 隋代玻璃瓶釆用無(wú)模吹制技術(shù)制作而成，表面光滑，玲瓏剔透。瓶口處有一精雕的鳳首，倍顯精致。.一些地方貪一時(shí)之功、圖一時(shí)之名，洽容易從數(shù)宇上反映出來(lái)的、能夠吹糠見(jiàn)米的成績(jī)十分用力，對(duì)打基礎(chǔ)、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的項(xiàng)目不感興趣。 煙花三月固然是下?lián)P州的好時(shí)節(jié)，但春暖花開(kāi)時(shí)旅行者未免過(guò)多，莫如初夏時(shí)迎著細(xì)雨清風(fēng)品古城、游運(yùn)河，猶如邂逅一場(chǎng)溫婉的南柯一夢(mèng)。A.B. C. D.18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分）A.村莊改造在保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受黛陶。B.文化自信，對(duì)于行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)自己偉大夢(mèng)想征途中的民族、國(guó)家意義重大，對(duì)于發(fā)掘潛能、追求幸福的個(gè)體更是不可或缺。C.從見(jiàn)字如面中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)到經(jīng)典詠流傳，這類將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的文化節(jié)目，贊不絕口，圈粉無(wú)數(shù)。D.推行自主招生改革，擴(kuò)大學(xué)校的招生自主權(quán)，有助于高校根據(jù)自己的辦學(xué)定位、育人要求，選拔適合本校培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生。19.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是A.今天我的華翰寄到你的手中，希望你看后能鼓起學(xué)習(xí)的勇氣sB.我之所以垂青于你，是因?yàn)槟闵砭颖拔唬瑓s能屢吐高論，說(shuō)來(lái)實(shí)屬不易。C.多年不見(jiàn)，蒙您垂念，我這邊說(shuō)起來(lái)事事如意