新課標(biāo)理念下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式探究

1、新課標(biāo)理念下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式探究杭州高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文組一、課題的現(xiàn)實(shí)背景：隨著普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)本）的頒布，教育的本質(zhì)是提升人的精神品質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展的理念的進(jìn)一步闡揚(yáng)，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能更為明確。在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如何確立正確的課堂教學(xué)價(jià)值觀，探索有效的語(yǔ)文教學(xué)方式，已愈來(lái)愈為同行重視。自2003年普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)本）的頒布以來(lái)，杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組的全體教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，反思傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，力求在發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)處，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)形式上作一些切實(shí)可行的探索，努力提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的境界。本課題就學(xué)習(xí)高中語(yǔ)

2、文新課標(biāo)、如何確立新的教學(xué)理念，構(gòu)建高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式提出了自己的理論思考與教學(xué)策略，例舉了部分教學(xué)實(shí)踐探究的案例。二、課題的理論思考1. 語(yǔ)文教學(xué)要高度重視學(xué)生精神、品質(zhì)、情感的提升。 語(yǔ)文教學(xué)不能只關(guān)注傳授教科書(shū)上呈現(xiàn)的字詞句篇、語(yǔ)修邏文的基礎(chǔ)性知識(shí)，而更要為學(xué)生提供一個(gè)與文本對(duì)話的廣闊的歷史空間和文化空間，讓學(xué)生真正走進(jìn)作者，與作者的靈魂交談，教給學(xué)生以初級(jí)的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的同情、憐憫、血性和良心，促進(jìn)他們的人文素養(yǎng)，給他們一種人文支撐?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具”，但又“是人類文化的重要組成部分”，語(yǔ)文學(xué)科作為人文學(xué)科，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育有著得天獨(dú)厚的條件，但是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文的這種

3、育人功能被 趨于死記硬背或強(qiáng)化練習(xí)可能要考到的內(nèi)容，以達(dá)到牢固記憶、熟練應(yīng)答、考試成功的直接目標(biāo)所囿。在教師課堂教學(xué)中充滿理性的分析肢解下，語(yǔ)文教材中選入的大量的文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品失卻了洋溢的人文氣息，精美的文字變成了缺乏人氣的知識(shí)，一堆死的符號(hào)型的結(jié)論； 在教師精心構(gòu)思的作文模式訓(xùn)練下，泯滅了學(xué)生充滿幻想與創(chuàng)造的人文精神。高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)于語(yǔ)文課程的基本理念明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形 1成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度····

4、83;··”新課標(biāo)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中如何全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字力，重視積累、 感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣；在教學(xué)過(guò)程中，如何培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的這些要求， 凸現(xiàn)了語(yǔ)文課堂教學(xué)的的核心理念全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、形成良好的個(gè)性和健全的人格，對(duì)于真正達(dá)成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)提出了很高的要求。語(yǔ)文課程本身對(duì)于學(xué)生的精神、品質(zhì)、情感的提升有著自身的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)培

5、養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)非兩個(gè)方面，其一，源于語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料的熏染。語(yǔ)文教材包容了古今中外種種不同的文化形態(tài)和語(yǔ)文層次，牽涉到豐富的文化現(xiàn)象、潛藏著深刻的文化實(shí)質(zhì)。語(yǔ)文課程的知識(shí)精髓是在大量的學(xué)習(xí)材料中所體現(xiàn)的人文知識(shí)，無(wú)論是孔子的論語(yǔ)、屈原的離騷、司馬遷的史記、曹雪琴的紅樓夢(mèng)、李白杜甫的詩(shī)歌，還是莎士比亞的人間喜劇、莫泊桑的短篇小說(shuō)、西方荒誕派的戲劇等等，高中語(yǔ)文教材選入的所有作品展示的不只是人生種種的生活遭際，它更主要的是通過(guò)語(yǔ)言文字傳遞了名家大師的人格境界和他們探究生命意義的理性思索，它所體現(xiàn)的文化價(jià)值是毋容置疑的。其二，來(lái)自語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)較之于其他學(xué)科，有著其獨(dú)特性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程很

6、重要的是學(xué)生的一種探究、感受、領(lǐng)悟，對(duì)作品“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的詮釋，對(duì)生活自然、歷史現(xiàn)實(shí)的思索，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)得過(guò)程尤能培養(yǎng)起作為文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造態(tài)度的問(wèn)題解決能力,培養(yǎng)起學(xué)生一種自主、獨(dú)立的人文精神。因此，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)該積極地實(shí)踐上述基本理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生在閱讀鑒賞、探究感悟的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生在關(guān)注語(yǔ)文語(yǔ)言文字物質(zhì)符號(hào)存在的同時(shí)，擴(kuò)大閱讀視野，體驗(yàn)學(xué)習(xí)人生，獲得成長(zhǎng)的滋養(yǎng)，豐富自己的精神世界。2語(yǔ)文學(xué)習(xí)最富建構(gòu)意義的是過(guò)程。 用建構(gòu)主義的觀點(diǎn)理解語(yǔ)文教學(xué)：語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，不是針對(duì)某篇課文、某個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象，追求一致的見(jiàn)解與表達(dá)，而是要讓學(xué)生從文章外部表現(xiàn)世界的“物

7、質(zhì)符號(hào)”語(yǔ)言文字理解其精神內(nèi)核，在建構(gòu)作品意義的同時(shí)建構(gòu)語(yǔ)文能力、思維品質(zhì)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味、性 2格愛(ài)好各異，他們對(duì)作品的感悟理解會(huì)千差萬(wàn)別，他們對(duì)閱讀文本所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的詮釋、理解，對(duì)原作藝術(shù)形象的拓展與補(bǔ)充，都會(huì)滲入自己的人格氣質(zhì)、生活體驗(yàn)。如果在教學(xué)過(guò)程中，只是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地死記硬背作品的語(yǔ)言文字、教師的課堂分析及教參所寫的要點(diǎn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)情景中的語(yǔ)言現(xiàn)象沒(méi)有自己獨(dú)到的想法，這樣的語(yǔ)文教學(xué)不僅從目標(biāo)到教學(xué)到評(píng)價(jià)始終只能在淺層次中循環(huán)，最終結(jié)果只是一種表面達(dá)成現(xiàn)象，收效甚少，而且滿堂灌的教學(xué)方式把學(xué)生的思想禁錮在教師說(shuō)教之中，久而久之的熏染

8、，消磨了學(xué)生內(nèi)在于生命的崇尚民主、向往自由、探究創(chuàng)造、追求意義的原始沖動(dòng)，扼殺了學(xué)生作為“活生生的人”的靈性。因此，改變學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式是實(shí)施新課標(biāo)改革語(yǔ)文教學(xué)的重要問(wèn)題。改變學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式首先要致力改變教師的教學(xué)理念與思維方式。我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)教育的任務(wù)是把學(xué)生的潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，教育的本質(zhì)是增強(qiáng)人的精神力量，教學(xué)的過(guò)程是在人與人之間展開(kāi)的一系列互動(dòng)的活動(dòng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是一種對(duì)話，一種溝通。既然是一種對(duì)話與溝通，首先教師在思想上要把學(xué)生當(dāng)作活生生的、有血有肉的、有靈性的大寫的“人”，還學(xué)生以尊重，在課堂上正視學(xué)生作為一個(gè)“活生生的人”的存在。其次，要努力使語(yǔ)文教學(xué)回歸本原

9、，在學(xué)生與教師、學(xué)生與作品、學(xué)生與學(xué)生之間在教育者與被教育者之間構(gòu)建一種民主、平等、和諧的對(duì)話溝通的關(guān)系。我們認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該廢除傳統(tǒng)意義上教師的角色教師是知識(shí)的權(quán)威、權(quán)力的擁有者、教師可以通過(guò)各種方式支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)極力主張教師要以為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源、提供促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛、指導(dǎo)學(xué)生明白如何學(xué)習(xí)、組織學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的促進(jìn)者的身份取而代之。其次，教師要在課堂上努力構(gòu)建與學(xué)生對(duì)話、溝通、合作的渠道，將思考、發(fā)現(xiàn)、批判的權(quán)利交還學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)超越文本、超越教師、超越前人的勇氣，通過(guò)在語(yǔ)文課堂上學(xué)生與作者（文本）的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與教師的對(duì)話，構(gòu)成多向互動(dòng)的

10、交流溝通網(wǎng)絡(luò)，以教師在教學(xué)過(guò)程中尊重每個(gè)學(xué)生的人格、關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異、滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、倡導(dǎo)人與人之間平等的精神交流的教學(xué)行為，來(lái)真正實(shí)現(xiàn)課堂上學(xué)生主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放?！案咧袑W(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）高中語(yǔ)文教學(xué)與初中語(yǔ)文教學(xué)相比，在此方面的要求有所提高，關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度與廣度，

11、關(guān)注學(xué)生探究意識(shí)興趣與能力的培養(yǎng),已成為高中語(yǔ)文新課標(biāo)實(shí)施非常重要的任務(wù)。 因此，我們認(rèn)為，要致力改變教師的教學(xué)方式，從而達(dá)到改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的目的。通過(guò)體現(xiàn)教學(xué)民主性、開(kāi)放性、探究性的語(yǔ)文專題研究學(xué)習(xí)等有效方式的嘗試，讓學(xué)生從被動(dòng)地接受書(shū)上寫的和教師講的現(xiàn)成結(jié)論轉(zhuǎn)為學(xué)生與文本直接對(duì)話，通過(guò)這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生親身參與豐富生動(dòng)的思維活動(dòng)，實(shí)踐富有建構(gòu)意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生真正“經(jīng)歷”語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，形成自主探究的心理傾向，改變他們的思維品質(zhì)，從而培養(yǎng)他們篩選、處理語(yǔ)言信息的能力，發(fā)展他們獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀與多種文本閱讀的能力，讓他們真正走進(jìn)作品，接觸作者的靈魂，從而誘發(fā)自身繽紛的內(nèi)心感

12、受，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。3重組教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成彈性化的教學(xué)方案。 語(yǔ)文教學(xué)新的課程觀認(rèn)為，課程應(yīng)該是一種非預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)生成的概念；語(yǔ)文教科書(shū)不是唯一的教學(xué)資源，社會(huì)、生活也是語(yǔ)文教學(xué)豐富的教學(xué)資源。在新課程的架構(gòu)中，在課程標(biāo)準(zhǔn)與教材之間有了一片不確定的相對(duì)疏遠(yuǎn)和彈性的空間。針對(duì)這樣的狀況，我們認(rèn)為，在新課標(biāo)實(shí)施中，作為較成熟的教師的教學(xué)也可分為三種境界：第一種境界，鉆研新課標(biāo)，正確理解意圖，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，較好地使用教材；第二種境界，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，能重視學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)，能成為學(xué)生學(xué)習(xí)真正的引導(dǎo)者與促進(jìn)者；第三種境界，不僅會(huì)利用現(xiàn)成的教學(xué)資源，而且會(huì)開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，能憑著自己的知識(shí)

13、、情感、經(jīng)驗(yàn)、能力等多種因素，對(duì)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)、重組、構(gòu)建，用獨(dú)立思考、自主創(chuàng)新架構(gòu)和充實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材間的空間，成為新課程體系的建構(gòu)者，校本課程的開(kāi)發(fā)者與創(chuàng)造者。因此，新課標(biāo)的實(shí)施，要求教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，緊緊圍繞高中語(yǔ)文課程“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”的整體目標(biāo)，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的必修與選修的課程設(shè)計(jì)思路，根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生需求， 4根據(jù)教師自身的專業(yè)素質(zhì)與潛能，富有創(chuàng)造地開(kāi)發(fā)微型課程，設(shè)計(jì)教學(xué)模塊。積極探索語(yǔ)文必修課與選修課的有機(jī)結(jié)合； 探索在教學(xué)設(shè)計(jì)中如何將一篇課文的教學(xué)與一類作品的教學(xué)、文本的

14、閱讀鑒賞教學(xué)與聽(tīng)說(shuō)讀寫基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練的教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)教學(xué)與跨學(xué)科知識(shí)的教學(xué)的有機(jī)結(jié)合；探索接受性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合；重組教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建彈性化的教學(xué)方案。通過(guò)教師的努力，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的語(yǔ)文課堂，增強(qiáng)學(xué)生能根據(jù)原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異選擇語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自主性，真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的理想境界，實(shí)現(xiàn)教師與課程的同步發(fā)展。信息技術(shù)對(duì)學(xué)校課程與教學(xué)產(chǎn)生的影響：教師與課程內(nèi)容之間發(fā)生同步或異步的交互作用；教師和學(xué)生獲取各種課程和學(xué)習(xí)的資源的便利性空間增大；教師對(duì)知識(shí)的壟斷格局將徹底打破；學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)將變得更加現(xiàn)實(shí)；信息媒體所具有的追蹤記錄和即時(shí)反饋等智能化功能將使教學(xué)的進(jìn)程空

15、前加快（鐘啟泉）?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造了許多便利的條件，現(xiàn)代社會(huì)生活向?qū)W生展示了許多魯迅、錢鐘書(shū)等前人筆下所從未涉及的諸多新生事物，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體現(xiàn)的閱讀過(guò)程的互動(dòng)性、閱讀環(huán)境的開(kāi)放性、閱讀內(nèi)容的豐富性的特點(diǎn)使語(yǔ)文教學(xué)的形式已不再局限于黑板粉筆，拘泥于教師學(xué)生教材文本，利用網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空界限進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享世界文化資源，已成為教育發(fā)展的必然。網(wǎng)絡(luò)將給語(yǔ)文課堂開(kāi)辟一條極為便利的捷徑。我們的教師要以開(kāi)放、自由的心態(tài)改變傳統(tǒng)的思維模式，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)造現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的范式，將課堂、網(wǎng)絡(luò)、生活，學(xué)校、家庭、社會(huì)一統(tǒng)，構(gòu)筑一個(gè)立體的教育空間，利用必修、選修、自修多元的課程結(jié)

16、構(gòu)，接受性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)多種教學(xué)模式，真正實(shí)施“培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人”的教育理念。三、課題的教學(xué)策略1、科學(xué)人文并舉人文性作為語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)特性，在新教材課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的過(guò)程中，這一特性得到了鮮活的體現(xiàn)，成為高中語(yǔ)文教學(xué)貫穿始末的命脈。教學(xué)過(guò)程中要把握學(xué)生的年齡特征，教學(xué)設(shè)計(jì) 5要貼近他們的生活，喚起他們對(duì)美的關(guān)注，增強(qiáng)追求美的信念，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到提升，在愉悅中得到感染，使學(xué)生對(duì)人生哲理的思考在與社會(huì)的書(shū)面接觸中激活，從而使人文性得到高層次的展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。由于社會(huì)信息的日益綜合化，使得語(yǔ)文學(xué)科不能再固步自封。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)

17、準(zhǔn)的以人文內(nèi)涵的教材為基點(diǎn)，擴(kuò)充了語(yǔ)文學(xué)科的外延，增強(qiáng)了與其他學(xué)科的聯(lián)系，從而達(dá)到了緊貼生活、服務(wù)生活的目的。學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展意味著學(xué)習(xí)方式也不能滯后，因此教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要高度關(guān)注現(xiàn)代科技文等自然社會(huì)科學(xué)各類文體的教學(xué)，積極參與先進(jìn)文化的傳播與交流，以新教材為載體，積極利用開(kāi)發(fā)課程資源，注重跨領(lǐng)域知識(shí)的傳授，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的餓綜合運(yùn)用能力。2、整合延展結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于課程目標(biāo)的第一要求就是“積累與整合”，整合有語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等各方面要素的整合，更有語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)部的整合。教學(xué)設(shè)計(jì)中，要高度重視作品認(rèn)知、作品賞析、作品熏陶、作品感悟內(nèi)在的聯(lián)系，

18、從提高能力、加強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)的角度，實(shí)現(xiàn)多方的整合。新課程標(biāo)準(zhǔn)在注重課堂知識(shí)的同時(shí)，高度重視語(yǔ)文學(xué)科向社會(huì)、生活延伸，尤其是選修課的模塊設(shè)計(jì) 。知識(shí)的延伸有助于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中將一篇課文的教學(xué)與一類作品的教學(xué)的有機(jī)結(jié)合、文本的閱讀鑒賞教學(xué)與聽(tīng)說(shuō)讀寫基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練的教學(xué)有機(jī)結(jié)合、語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)教學(xué)與跨學(xué)科知識(shí)的教學(xué)的有機(jī)結(jié)合 ；探索接受性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，將會(huì)有效促進(jìn)語(yǔ)文課堂從內(nèi)容到形式真正意義上的延展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”的教學(xué)理念。3、自主合作共存在以往的教材中，學(xué)問(wèn)性知識(shí)占著主導(dǎo)地位，它是以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受的知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中

19、很難取得學(xué)習(xí)的愉悅。體驗(yàn)性知識(shí)是學(xué)生自主建構(gòu)，重視在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生感受的知識(shí)，相對(duì)于前者而言，更注重生本，教師、教材只起到引導(dǎo)作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施高度重視兩種知識(shí)的轉(zhuǎn)換對(duì)于學(xué)生發(fā)展的重要性，因此，在教學(xué)過(guò)程中，在練習(xí)與問(wèn)題的設(shè)置上，也要摒棄機(jī)械的知識(shí)復(fù)習(xí)，崇尚精神實(shí)質(zhì)的品味，要盡量發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí) 6主動(dòng)性，促使其自主探究，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生盡情享受置疑帶來(lái)的愉悅 。同時(shí)，新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文課堂，師生關(guān)系發(fā)生了深刻變化，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者，“教學(xué)相長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)情境、“生生合作”的教學(xué)活動(dòng)將變得更為實(shí)際而有效。現(xiàn)用人教社教材已將“綜合性學(xué)習(xí)”作為與“寫作”同等地位的塊狀內(nèi)容放

20、在了每個(gè)單元的最后。綜合性知識(shí)的加強(qiáng)使得學(xué)生不可能單槍匹馬地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，要求能“合作”。合作是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，切磋學(xué)問(wèn)、砥礪思想，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在合作的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者除了知道相關(guān)知識(shí)及解決問(wèn)題的方法外，還能感受到團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要。四、課題的教學(xué)模式文學(xué)作品是高中語(yǔ)文教材文本的主要題材，高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)提出了教高的要求, 這個(gè)要求體現(xiàn)于三個(gè)方面：第一，閱讀鑒賞。在閱讀中強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)，注重閱讀中的鑒賞，注重鑒賞品味的提高。 閱讀優(yōu)秀作品，朗誦或表演優(yōu)秀作品的精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展

21、想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生，提升審美境界。學(xué)習(xí)鑒賞的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。嘗試對(duì)感興趣的文學(xué)形式進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作小說(shuō)、劇本，相互交流。第二， 理解思考。對(duì)文學(xué)作品的各流派有基本了解，培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美感受，具有提出新穎見(jiàn)解的能力。探討人生，感悟人生。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂(lè)

22、于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛(ài)的領(lǐng)域有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn) 7文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。第三，創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。嘗試創(chuàng)作，進(jìn)行探究性的專題研究。能夠組成有共同興趣的文學(xué)社團(tuán)。對(duì)本校的校本資源進(jìn)行有步驟的利用。注意觀察

23、語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。（一）詩(shī)歌閱讀教學(xué)作為一種文學(xué)體裁，詩(shī)歌相對(duì)于小說(shuō)、戲劇、散文來(lái)說(shuō)具有較突出的獨(dú)特性，相對(duì)于前三者的語(yǔ)言主要是為交流而服務(wù)的這一特點(diǎn)，詩(shī)歌的語(yǔ)言功能在于最大限度地凸現(xiàn)言語(yǔ)自身，具有強(qiáng)烈的陌生化效果，

24、使讀者從普通語(yǔ)言的麻木的感覺(jué)中蘇醒，看到語(yǔ)義淡去之后，脫穎而出的鮮明的語(yǔ)言自身的形象。因此詩(shī)歌的閱讀教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)突出對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特的語(yǔ)言之美的體味。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于詩(shī)歌閱讀教學(xué)能指導(dǎo)學(xué)生感受形象、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵提出了新的要求。我們?cè)趯?shí)踐探究的過(guò)程中，將詩(shī)歌單元的閱讀教學(xué)課型擬分三類：詩(shī)歌印象課從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的角度了解詩(shī)歌的“個(gè)性”；詩(shī)歌誦讀課從聽(tīng)覺(jué)的角度體味詩(shī)歌的語(yǔ)言形象；詩(shī)歌品味課從意象與意境的角度去感受詩(shī)歌的語(yǔ)言形象的生成過(guò)程。1、 詩(shī)歌印象課從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的角度了解詩(shī)歌的“個(gè)性”印象一：以詩(shī)講詩(shī)。一首詩(shī) 北村詩(shī)應(yīng)該是能吟誦的能上口上心能在饑餓時(shí)被大地吸入 并且感到甘甜詩(shī)應(yīng)該念著念著就唱起

25、來(lái)了唱著唱著就飛起來(lái)了 詩(shī)應(yīng)該有羽毛用我的心和它的翅膀 使我隨時(shí)能起身離去詩(shī)使白天明亮夜晚變黑有時(shí)詩(shī)會(huì)摘下眼睛 讓我佩帶看見(jiàn)另一個(gè)自然的天空 我熟悉的人都在飛來(lái)飛去 他們的臉上沒(méi)有痛苦 只有信仰和雪白的表情詩(shī)應(yīng)該一碰就發(fā)出好聽(tīng)的聲音 使漫長(zhǎng)的一生變得可以描述 成為可以郵寄的肖像 呈現(xiàn)在寶座前詩(shī)使人感到口渴詩(shī)人額上出色的光環(huán)讓人頭暈當(dāng)他神圣的形象破碎之后神的臉從后面浮現(xiàn)出來(lái)這就是詩(shī)人的一生根據(jù)這首詩(shī)中的一些詩(shī)句和學(xué)生總結(jié)出詩(shī)歌的特點(diǎn)。特點(diǎn)一：“詩(shī)應(yīng)該是能吟誦的/能上口上心”：詩(shī)歌是有內(nèi)在的韻律美的。特點(diǎn)二：“詩(shī)歌使白天明亮/夜晚變黑”：詩(shī)歌表現(xiàn)的是世界最本真的東西，讓所有一切回到最本真的自我。特

26、點(diǎn)三：“詩(shī)應(yīng)該一碰就發(fā)出好聽(tīng)的聲音/使漫長(zhǎng)的一生變得可以描述”：詩(shī)歌是對(duì)生活感受的高度濃縮。詩(shī)歌本身也是一種濃度最高的文學(xué)形式。特點(diǎn)四：“詩(shī)應(yīng)該有羽毛/用我的心和它的翅膀/使我隨時(shí)能起身離去”：閱讀詩(shī)歌是我們心靈自由的通途。印象二：詩(shī)人談詩(shī)。選擇一些著名詩(shī)人對(duì)詩(shī)是什么的觀點(diǎn)。和學(xué)生一起感覺(jué)詩(shī)歌。 素材一：詩(shī)歌的用途就是讓我們想起那些無(wú)用的事物的最大用途。詩(shī)歌的用途在于贊揚(yáng)那種從表面上看沒(méi)用但卻是人類本質(zhì)的東西。詩(shī)歌表達(dá)某些無(wú)法應(yīng)用的體驗(yàn)。面對(duì)死亡的迷惑?；蛘呙鎸?duì)生命的迷惑，同樣是強(qiáng)大而又無(wú)用的。有些讀者，在生存危機(jī)的時(shí)刻，總是去接近詩(shī)歌。讀過(guò)詩(shī)歌之后，精神狀態(tài)就會(huì)發(fā)生變化。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們更多地

27、讀詩(shī)歌。戀愛(ài)時(shí)，讀詩(shī)歌；有危險(xiǎn)時(shí)，面對(duì)死亡時(shí)，人們都會(huì)讀詩(shī)歌。詩(shī)歌的用途就在于此。素材二：詩(shī)意就是一首詩(shī)里使你笑，使你哭，使你搓腳趾，眨眼睛、刺痛，沉默，以及知道自己雖然孤獨(dú)，但在某個(gè)神秘的世界里并不孤獨(dú)的東西。在這一環(huán)節(jié)中，可以請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的詩(shī)歌閱讀經(jīng)歷來(lái)體會(huì)詩(shī)人對(duì)詩(shī)的見(jiàn)解，也不妨縱 10談自己對(duì)于詩(shī)的見(jiàn)解，不必求同，關(guān)鍵引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)υ?shī)產(chǎn)生親近的熱情。印象三：經(jīng)典證詩(shī)。正如小說(shuō)家是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)自己，詩(shī)人大多通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自我。對(duì)于與詩(shī)歌接觸不多的學(xué)生來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)意象是接近詩(shī)歌的一個(gè)最初的入口。在這一環(huán)節(jié)中，教師選擇一些經(jīng)典短詩(shī)，了解詩(shī)歌的意象對(duì)于詩(shī)歌的表達(dá)作用。用經(jīng)典來(lái)印證前兩個(gè)環(huán)節(jié)的印象

28、。（1） 意象的生成：地鐵車站龐德人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。在這首詩(shī)中，黑色枝條上的無(wú)數(shù)花瓣，對(duì)于幽靈一般顯現(xiàn)的面孔并不是一種比喻，它們只是一個(gè)意象與另一個(gè)意象的原始性疊加。它產(chǎn)生于剎那間對(duì)于直覺(jué)的捕捉。它產(chǎn)生于走出地鐵車站時(shí)，在陰暗的背景下出現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)美麗的面孔呈現(xiàn)的直感，花朵和面孔的印象在這里得到了幾乎是完全相重的疊加。對(duì)此詩(shī)人在回憶自己的寫作時(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)在一個(gè)很短的時(shí)間里有一個(gè)外在的事物發(fā)生轉(zhuǎn)化并進(jìn)入他主觀內(nèi)在的一個(gè)事物結(jié)合而為意象。（2） 意象的疊加：我的記憶戴望舒我的記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)甚于我最好的友人，它生存在繪著百合花的筆桿上，它生存在破舊的

29、粉盒上，它生存在頹垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在撕碎的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上，在凄暗的燈上，在平靜的水上，在一切沒(méi)有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。往事二三舒婷一只打翻的酒盅石路在月光下浮動(dòng)青草壓倒的地方遺落一枝映山紅桉樹(shù)林旋轉(zhuǎn)起來(lái)繁星拼成了萬(wàn)花筒生銹的鐵錨上眼睛倒映出暈眩的天空以豎起的書(shū)本擋住燭光手指輕輕銜在口中在脆薄的寂靜里做半明半昧的夢(mèng)。在上面的兩首詩(shī)歌中作者都是以對(duì)自然的瞬間感受的材料和心靈狀態(tài)疊和而產(chǎn)生的意象來(lái)抒發(fā)自己的情感。將“煙卷、筆桿、粉盒、木莓、酒瓶、花片、燈、水”和“酒盅、石 12路、映山紅、桉樹(shù)林”等原來(lái)屬于視知覺(jué)的印象通過(guò)一個(gè)合理的疊和顯

30、示出一種心理的真實(shí)，從而無(wú)限擴(kuò)展了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。（3）意象的多維疊加方式：弧線顧城鳥(niǎo)兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾一枚分幣葡萄藤因幻想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的背脊在這首詩(shī)歌中詩(shī)人通過(guò)自然界各類生物的生存狀態(tài)的四個(gè)拋物線畫出了美丑褒貶混雜的狀態(tài)，潛藏在這寫意象背后的價(jià)值取向與前面兩首詩(shī)歌的單向疊加方式相比顯然呈現(xiàn)出一種多維狀態(tài)。提供給讀者多種的評(píng)價(jià)和選擇，讓讀者感到一種充滿誘惑力的美學(xué)體驗(yàn)。 課后練習(xí)：以一種情緒為表達(dá)中心，選擇一些意象通過(guò)不同的疊加方式來(lái)寫一首小詩(shī)。2、詩(shī)歌誦讀課從聽(tīng)覺(jué)的角度體味詩(shī)歌的語(yǔ)言形象可以在整個(gè)單元的開(kāi)始和結(jié)束時(shí)進(jìn)行，主要采取單獨(dú)朗誦，小組朗誦，二人朗誦，集體朗

31、誦等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生“開(kāi)口”。具體操作：閱讀的內(nèi)容應(yīng)略作區(qū)別，在詩(shī)歌單元開(kāi)始教學(xué)時(shí)，組織學(xué)生誦讀自己喜歡的課外作品，談體會(huì)，從而豐富學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感性積累。同時(shí)通過(guò)不同學(xué)生的不同興趣趨向，擴(kuò)大詩(shī)歌的閱讀面。在詩(shī)歌單元結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生朗誦課內(nèi)詩(shī)歌， 13體會(huì)學(xué)習(xí)之后對(duì)作品的新的理解。另外，在每一堂詩(shī)歌的教學(xué)中也應(yīng)注意穿插誦讀的環(huán)節(jié)。3、 詩(shī)歌品味課從意象與意境的角度去感受詩(shī)歌的語(yǔ)言形象的生成過(guò)程這一環(huán)節(jié)是詩(shī)歌閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)處理立足于對(duì)詩(shī)歌的意象與意境的把握從四個(gè)層面進(jìn)行展開(kāi)。（1）在誦讀的基礎(chǔ)上的意象的提煉篩選。（2）對(duì)意象的抒情特征的概括分析。（3）結(jié)合全詩(shī)對(duì)承載意象的詩(shī)歌語(yǔ)言的品位。（4）

32、同一詩(shī)人的不同作品的拓展閱讀或不同詩(shī)人類似作品的拓展閱讀。（5）同一主題，不同體裁的拓展閱讀。比如同類題材的小說(shuō)和詩(shī)歌的比較閱讀。（二）小說(shuō)閱讀教學(xué)關(guān)于小說(shuō)的特點(diǎn)可謂眾說(shuō)紛紜，而作為讀者對(duì)小說(shuō)的閱讀也有著廣泛的自由度和各自的側(cè)重點(diǎn)。所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但作為大多數(shù)初入文學(xué)之門的中學(xué)生而言，根據(jù)他們有限的閱讀經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)以及特殊的閱讀興趣，小說(shuō)的閱讀教學(xué)還是應(yīng)該立足于將小說(shuō)還原為“說(shuō)小”而展開(kāi)。這里的“小”字包括了以下幾個(gè)角度：將深厚的主題還原為“小”故事復(fù)述（說(shuō)一說(shuō)）將歸納技法還原為捕捉微妙的細(xì)節(jié)品位神來(lái)之筆（想一想）將提煉語(yǔ)言風(fēng)格還原為提煉字句推敲精彩之筆，建立“小說(shuō)字典”

33、（寫一寫）在這四個(gè)步驟中，第一個(gè)步驟其實(shí)是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)作品的基本內(nèi)容，也就是明白作品是在“說(shuō)什么”；而后面的三個(gè)步驟則是幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)容，也就是明白作品是在“怎么說(shuō)”。1、 多角度切入的復(fù)述課：將傳統(tǒng)教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生找出作品的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái) 熟悉作品的方式改為立足于作品的不同角色從多個(gè)角度復(fù)述作品。如在祝福的教學(xué)中，讓學(xué)生分成四組，分別從我”“魯四老爺”“柳媽”“祥林嫂”四個(gè)角度復(fù)述作品。這樣操作有兩個(gè)效果：一方面學(xué)生熟悉了小說(shuō)的情節(jié)，另一方面用一種潛移默化地的方式讓學(xué)生在復(fù)述的準(zhǔn)備和操作過(guò)程中去認(rèn)真思考并盡可能準(zhǔn)確地展現(xiàn)不同人物的性格特征。復(fù)述結(jié)束后，可以讓學(xué)生就不同

34、的復(fù)述角度的合理性展開(kāi)討論，想想作者的角度是否是 最佳的，唯一的。2、回歸感性的細(xì)節(jié)欣賞課：有一種流行的說(shuō)法，再好的文章只要一進(jìn)入語(yǔ)文課本就一無(wú)可觀之處了。為什么語(yǔ)文課會(huì)有“化神奇為腐朽”的罪名呢？這里，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中過(guò)度的拔高，動(dòng)輒以簡(jiǎn)單的、武斷的宣判代替感性的分析，抹殺直覺(jué)的印象是主要原因。小說(shuō)試圖顯示整體，然而，當(dāng)我們描述時(shí)，只能一點(diǎn)一滴地進(jìn)行，我們要使孔乙己這個(gè)形象鮮活起來(lái)，必須借助于那些細(xì)節(jié)“竊書(shū)不能算偷”；孔乙己伸開(kāi)五指將茴香豆的碟子罩住“多乎哉，不多也”；孔乙己排出九文大錢在這里，人物的性格、精神，就是出自于這一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)，那些美妙的思想與境界，也是出自于這一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)。如：

35、（1）補(bǔ)白與畫外音式的細(xì)節(jié)捕捉：指節(jié)選性小說(shuō)相關(guān)刪節(jié)片段的捕捉。例如套中人中，華連卡的主要描寫片段；小說(shuō)結(jié)尾處中學(xué)教師布爾金的感慨議論片段（2）利用多媒體教學(xué)，將原著改編影視作品與原著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，體會(huì)細(xì)節(jié)處理的優(yōu)劣，從而了解作品的匠心獨(dú)運(yùn)之處。例如邊城教學(xué)中將原著與劇本及電影演員的處理三方面進(jìn)行比較，學(xué)生充分領(lǐng)略到沈從文的語(yǔ)言魅力是“說(shuō)不出的好”。（3）將以思想性著稱的作家作品還原到細(xì)膩的細(xì)節(jié)中，化可敬為可親。例如，魯迅作品的教學(xué)，在課堂上被我們談得最多的往往是它的思想意義。其實(shí)，魯迅正是以他的爐火純青的藝術(shù)使他的文字具有恒久不衰的魅力的。例如藥的教學(xué)中，將作品的主題分析潛藏于對(duì)一系列的

36、細(xì)節(jié)的品味之中。3、推敲字句的語(yǔ)言欣賞課：小說(shuō)家在下一個(gè)字的時(shí)候總有許多言外之意，動(dòng)筆推敲一二比空談?wù)Z言風(fēng)格要貼近得多。祝福中寫到“我”與“四叔”的相見(jiàn)有這樣一句，“但是談話總是不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里?！睂?duì)句中的“?！弊?，汪曾祺先生如此注解：“剩是余下的意思。有一種說(shuō)不出來(lái)的孤寂無(wú)聊之感，仿佛被這世界所遺棄，孑然地存 15在著了。而且連四叔何時(shí)離去的，也都未察覺(jué)，可見(jiàn)四叔既不以魯迅為意，魯迅也對(duì)四叔并不挽留，確實(shí)是不投機(jī)的了。四叔似乎已經(jīng)走了一會(huì)了，魯迅方發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)人剩在那里。這不是魯迅的世界，魯迅只有走?！?可依據(jù)這個(gè)例子，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的一些特殊字句，作出“批

37、注”，體會(huì)小說(shuō)的語(yǔ)言之美。以上的三個(gè)課型，主要是以“因小見(jiàn)大”為出發(fā)點(diǎn)的，主要立足于一篇課文的教學(xué)之中，一篇小說(shuō)的完整的閱讀，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上“小題大做”，即拓展閱讀，可以是同一作家同類作品的拓展閱讀，例如套中人之與醋栗的互補(bǔ)閱讀。也可以是不同作家的同類作品的拓展閱讀，例如邊誠(chéng)與汪曾祺的受戒的互補(bǔ)閱讀。（三）戲劇閱讀教學(xué)戲劇篇目在高中語(yǔ)文新教材中可以分為以下幾種情況： 中國(guó)現(xiàn)代話劇雷雨、茶館和三塊錢國(guó)幣；中國(guó)傳統(tǒng)戲曲竇娥冤（節(jié)選）、西廂記里的長(zhǎng)亭送別、牡丹亭里的閨塾還有桃花扇里的哀江南；外國(guó)戲劇有莎士比亞戲劇羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）和現(xiàn)代荒誕戲劇等待戈多（節(jié)選）。但其中有一點(diǎn)是共同的，就是由于戲劇

38、的篇幅都比較長(zhǎng)，所以在課本中往往以節(jié)選的面目出現(xiàn)。這也決定了在戲劇教學(xué)的過(guò)程中明顯表現(xiàn)為需要縱深和拓寬相結(jié)合。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于戲劇閱讀教學(xué)的要求：1、閱讀理解層面：第一，培養(yǎng)閱讀能力和閱讀品位。對(duì)戲劇的語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)乃至布景，道具等有一個(gè)基本的了解。 培養(yǎng)閱讀古今中外各類小說(shuō)、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)、戲劇作品中吸取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。第二，朗誦小說(shuō)或表演劇本的精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。2、鑒賞思考層面：第一，了解傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)當(dāng)代戲劇的繼承和發(fā)展，了解國(guó)外戲劇及各流

39、派與中國(guó)戲劇的關(guān)系。對(duì)于本校的校本資源有系統(tǒng)的進(jìn)行戲劇方面的開(kāi)發(fā)。第二，形成良 16好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。第三，學(xué)習(xí)鑒賞戲劇的基本方法，初步把握中外戲劇各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀小說(shuō)、戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。3、創(chuàng)新發(fā)展層面：第一，學(xué)寫小說(shuō)、戲劇評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。 第二、嘗試對(duì)感興趣的古今中外戲劇進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。第三、留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作劇本，相互交流。根據(jù)新課標(biāo)要求，在戲劇閱讀教學(xué)

40、的設(shè)計(jì)中，我們注意下列幾點(diǎn)：1、從閱讀理解到鑒賞思考對(duì)文本的由淺入深的閱讀理解，是對(duì)戲劇的基本把握。由于篇幅有限，教材中所選用劇本大多是劇本的節(jié)選，盡管部分劇本尚有讀本作為其補(bǔ)充，但仍然不是全本的閱讀。因此，文本的閱讀，首先表現(xiàn)為如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全本的閱讀。從閱讀理解到鑒賞思考，這在中國(guó)現(xiàn)代話劇這一環(huán)節(jié)中尤為主要，其縱深表現(xiàn)可為：（1）品讀語(yǔ)言課在戲劇語(yǔ)言中體會(huì)臺(tái)詞中蘊(yùn)含的人物感情，以及體會(huì)潛臺(tái)詞中蘊(yùn)含的人物感情是加深對(duì)文本的閱讀理解的首要一步。在文學(xué)作品的教學(xué)中如果忽略了對(duì)語(yǔ)言的體味，實(shí)際上將不能把握其內(nèi)容。曹禺的雷雨作為高中戲劇教學(xué)的開(kāi)場(chǎng)戲，對(duì)于劇中潛臺(tái)詞的把握直接影響到對(duì)內(nèi)容的理解

41、。雷雨中的周樸園是現(xiàn)代話劇中一個(gè)有著相當(dāng)復(fù)雜的性格的人物。北京人藝幾十年來(lái)的演出隨著時(shí)代的不同對(duì)于周樸園的性格也有了相當(dāng)大的不同理解。那么，學(xué)生在對(duì)于周樸園這個(gè)人物的性格尤其是他對(duì)侍萍的愛(ài)情上有著截然不同的理解也是十分正常的。如何引導(dǎo)學(xué)生從人物自身的語(yǔ)言著手來(lái)理解人物，而不是脫離文本進(jìn)行超時(shí)代的對(duì)話。就可以引導(dǎo)學(xué)生從幾處相同的“哦”著手分析其中不同的內(nèi)涵，從而得出自己的結(jié)論，不一定將學(xué)生納入自己的理解范疇，能夠自圓其說(shuō)即可。（2）語(yǔ)言表演課分角色表演是戲劇閱讀教學(xué)常用的方法，因?yàn)樗軌蜃钪苯拥貙W(xué)生對(duì)于人物的理解經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的表演表現(xiàn)出來(lái)，所以，在戲劇閱讀教學(xué)中，分角色表演也可以說(shuō)是學(xué)生最期待

42、的上課形式，學(xué)生們往往以最大的熱情參與教學(xué)過(guò)程。同時(shí)舞臺(tái)表演的一些最基本的原則通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐自然而然地傳達(dá)出來(lái)了。例如在表演中應(yīng)該始終與臺(tái)下的觀眾形成一定的交流，而學(xué)生在表演時(shí)常會(huì)犯的一個(gè)毛病就是只顧相互對(duì)話，而長(zhǎng)時(shí)間讓觀眾看自己的耳朵甚至后背了。學(xué)生在深刻理解作品的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭際和內(nèi)心世界，通過(guò)表演，將人物的思想感情再現(xiàn)出來(lái)，并將這種理解通過(guò)自身努力再度傳達(dá)給觀眾，這一過(guò)程事實(shí)上是戲劇劇本閱讀教學(xué)所獨(dú)有的魅力。分角色表演并不限于戲劇單元的篇目，在其他的文學(xué)作品中都可以得到有效的利用。如高中語(yǔ)文第四冊(cè)魯迅的小說(shuō)藥，其中的場(chǎng)景主要發(fā)生在茶館，在第三場(chǎng)中，茶客們與康大叔的集體表演，

43、更直接地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)大眾的麻木與愚昧。而學(xué)生們用方言表演的這一幕，可以幫助理解作品將諷刺的矛頭指向了庸俗大眾的深刻主題。（3）創(chuàng)新研究課在戲劇劇本教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用自己的語(yǔ)言將自己的感悟、體會(huì)表達(dá)出來(lái)，學(xué)寫戲劇，學(xué)寫戲劇評(píng)論，這也是一種行之有效的教學(xué)方式。學(xué)生可以在品味理解舞臺(tái)中的人生之時(shí)，理解并創(chuàng)建自己人生中的舞臺(tái)。在戲劇教學(xué)中，學(xué)生作為課程的創(chuàng)造者，可以發(fā)揮無(wú)限的潛能。在雷雨的學(xué)習(xí)之后，有學(xué)生以一部雷雨前傳很好地詮釋了周樸園與梅侍萍的愛(ài)情、周樸園與他所屬的封建家庭之間的矛盾與妥協(xié)。學(xué)生們以自身獨(dú)特的思維創(chuàng)造性的完成了對(duì)經(jīng)典名劇的理解。2、從繼承傳統(tǒng)到放眼國(guó)際相對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇，古典戲曲

44、和外國(guó)戲劇與學(xué)生的距離更遠(yuǎn)一些。閱讀教學(xué)的形式可主要設(shè)計(jì)為專題研究課。就不同時(shí)代、不同民族、不同流派組成不同專題，通過(guò)比較研究或?qū)ｎ}研究，形成專題學(xué)習(xí)報(bào)告，交流心得。譬如，戲曲藝術(shù)中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典昆劇從知道到喜愛(ài)。昆劇在當(dāng)代可謂知音廖廖。如何繼承這一古老劇種，使之煥發(fā)青春，不僅依靠像白先勇先生這樣的超級(jí)票友，其實(shí)更廣泛的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)該在學(xué)校學(xué)生中培養(yǎng)。有一定的介紹，一定的時(shí)間安排，使學(xué)生不再一無(wú)所知?？梢栽O(shè)置這樣一些研究性課題：昆劇的程式化表演，昆劇中的生、旦、凈、末、丑，昆劇中的扇子等等。中國(guó)的先鋒戲劇與國(guó)外的荒誕派戲劇有著較深的淵源，在新教材引進(jìn)了等待戈多之后，可借此引導(dǎo)學(xué)生

45、研究本國(guó)的先鋒戲劇，或排演，或進(jìn)行課題研究，并借此展開(kāi)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代話劇生存環(huán)境的研究調(diào)查。而傳統(tǒng)的莎士比亞戲劇，可設(shè)置這樣一些題目：莎士比亞與四大吝嗇鬼形象，中國(guó)與外國(guó)的悲喜劇心結(jié)，莎士比亞與關(guān)漢卿等等。將戲劇與小說(shuō)巧妙結(jié)合。通過(guò)這樣的專題研究，使學(xué)生在探究中了解自己的潛能，培養(yǎng)自己對(duì)戲劇劇本閱讀的獨(dú)特興趣，從而加深對(duì)戲劇的情感，并且有一定程度的深入學(xué)習(xí)。3、從立足課本到豐富校本戲劇教學(xué)因其教學(xué)形式的多樣性，有著較大的開(kāi)放度。利用戲劇的形式對(duì)校本資源進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，既可以是校史人物傳記，也可以是校友作品改編。杭高是一所擁有豐富校友資源的學(xué)校，校友中名人輩出。教學(xué)中可以開(kāi)拓思路，將語(yǔ)文課上活。例如：郁

46、達(dá)夫典妻是一部已經(jīng)比較成熟的劇本，可以讓學(xué)生排演。魯迅的孔乙己等小說(shuō)則可改編成課本劇的形式。4、從立足課內(nèi)到豐富課外戲劇創(chuàng)作，自編自演，同志者形成有共同愛(ài)好的團(tuán)體，相互交流，彼此促進(jìn)，形成良好的文學(xué)氛圍有助于校園文化的形成。有條件的話還可以開(kāi)展校園DV大賽，培養(yǎng)戲劇的群眾基礎(chǔ)。（四） 散文閱讀教學(xué)新普通語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于散文閱讀教學(xué)的要求，主要體現(xiàn)為下列幾點(diǎn)：基礎(chǔ)性目標(biāo)：能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。 19能靈活地運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。了解散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。能根據(jù)語(yǔ)境揣摩

47、語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，去理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。發(fā)展性目標(biāo)：在閱讀過(guò)程中，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，即進(jìn)行個(gè)性化閱讀。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。具有積極的鑒賞態(tài)度，努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像力，思辨力和批判力。終極性目標(biāo)：注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切

48、磋的習(xí)慣。在散文閱讀和鑒賞過(guò)程中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。具有廣泛的散文閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野，能正確自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)乃至一類書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。根據(jù)這一要求，散文閱讀教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)主要考慮以下三個(gè)層面：知識(shí)層面閱讀和理解，能力層面思考與鑒賞， 情感層面感受與體驗(yàn)。在具體教學(xué)實(shí)施中主要可設(shè)計(jì)以下基本環(huán)節(jié)：1、閱讀和理解（1）讓學(xué)生借助工具書(shū)和課文注釋自讀（默讀）文本，初步感知課文內(nèi)容。（2）用普通話流暢地有感情地誦讀，適當(dāng)?shù)乇痴b其中的名句名段與名篇，如荷塘月色中的文段，巴

49、爾扎克葬詞中的名句。（3）從整體上把握文章內(nèi)容，善于抓住“文眼”理清思路，概括要點(diǎn)，理解文章所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感受。例如巴爾扎克葬詞一課教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生跳讀課文，找出雨果評(píng)價(jià)巴爾扎克一生成就的最具概括性語(yǔ)句：“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多?！?20然后再細(xì)讀課文的前后兩部分，找出能直接說(shuō)明巴爾扎克的一生是“飽滿”的概括性的語(yǔ)句，品味其深刻含義。2、 思考與鑒賞（1）了解作品所涉及的有關(guān)背景材料并運(yùn)用于分析和理解作品。有的文章還要聯(lián)系時(shí)代背景，體悟其象征意義。（2）抓住課文的關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句，反復(fù)誦讀品味語(yǔ)言特點(diǎn)。例如巴爾扎克葬詞一課教學(xué)，緊扣全文的重點(diǎn)句：“他的一生是短促的

50、，然而也是飽滿的，作品比歲月還多?！弊プ　?短促”“飽滿”等關(guān)鍵詞進(jìn)行誦讀品味并理解其含義：一生“短促”是說(shuō)他只活了51歲，而“飽滿”是指他的作品有91部?！白髌繁葰q月多”是說(shuō)他的一生很充實(shí)，對(duì)人類的貢獻(xiàn)大。他的生命雖然短暫，但是他的作品和精神卻是永存的。（3）在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立的個(gè)性化的閱讀，即調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)獲得獨(dú)特的感受和審美體驗(yàn)；在尊重文本的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)展學(xué)生的想像力、思辯力和批判力。（4）讀寫結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行仿寫或?qū)懽髯x后感、文學(xué)評(píng)論等。（5）由課內(nèi)向課外拓展，舉一反三，讓學(xué)生自覺(jué)地選擇他們自己喜愛(ài)的作家作品閱讀，并學(xué)會(huì)與他人交流讀

51、書(shū)心得。3、感受與體驗(yàn)（1）了解有關(guān)作者及創(chuàng)作概括，豐富文學(xué)常識(shí)和文化積累。如巴爾扎克葬詞一課導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)：北宋文學(xué)家蘇軾為祭奠歐陽(yáng)修之母，曾獻(xiàn)上一篇20字的祭文： 昔孟軻亞圣，母之教也；今有子如軻，雖死何憾。尚饗！既告慰死者之靈，又安慰生者之心，不遜于長(zhǎng)篇巨著。1936年10月19日，上海各界公祭魯迅先生，著名記者鄒韜奮先生發(fā)表演講：今天天色不早，我愿用一句話來(lái)紀(jì)念先生：許多人不戰(zhàn)而屈，先生是戰(zhàn)而不屈。后面對(duì)“巴爾扎克是一個(gè)怎樣的人？“的問(wèn)題討論，同樣具有豐富文學(xué)常識(shí)和文化積累的效果。（2）感受課文作者的人格魅力，體會(huì)蘊(yùn)涵在作品中的民族精神，培養(yǎng)高尚的精神品格，樹(shù)立健康向上的人生態(tài)度。（3）

52、 體會(huì)人類文化的博大精深，激發(fā)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情，提升審美境界，從而逐漸培養(yǎng)詩(shī)心詩(shī)情，富有詩(shī)意地學(xué)習(xí)生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)把高中語(yǔ)文課程的性質(zhì)界定為“最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，因此，高中語(yǔ)文課程應(yīng)更多地體現(xiàn)“工具性和人文性”。高中學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，在實(shí)際工作中運(yùn)用得最多的應(yīng)是應(yīng)用類文本的閱讀能力，這就使得高中語(yǔ)文課程中應(yīng)用類文本中的科技文、雜文（文藝隨筆）、新聞與傳記的閱讀教學(xué)顯得尤為重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科技文閱讀教學(xué)的基本要求：高中語(yǔ)文課程，應(yīng)重視應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。并通過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)

53、事求是的科學(xué)態(tài)度。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科技文閱讀教學(xué)的具體要求：閱讀應(yīng)用文，能把握主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息。能綜合運(yùn)用在語(yǔ)文和其他學(xué)科中獲得的知識(shí)、能力和方法，讀懂與自己學(xué)識(shí)程度相當(dāng)?shù)闹?，運(yùn)用多種方式展開(kāi)交流和討論。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科技文閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)建議：實(shí)用類文本閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，以及對(duì)文本信息的篩選和處理能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)雜文（文化隨筆）閱讀教學(xué)的基本要求：在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)雜文（文化隨筆）閱讀教學(xué)的具體要求：能

54、迅速、準(zhǔn)確地捕捉基本信息，并能綜合其他相關(guān)信息，就所涉及的事件和觀點(diǎn)，獨(dú)立地、負(fù)責(zé)任地做出自己的判斷和評(píng)價(jià)。關(guān)注社會(huì)發(fā)展，對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件及身邊發(fā)生的事件有敏銳的感覺(jué)，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)相關(guān)事件、人物的社會(huì)意義和影響。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)雜文（文化隨筆）閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)建議：實(shí)用類文本閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，以及對(duì)文本信息的篩選和處理能力，并提高科學(xué)和人文素養(yǎng)，形成良好的思維品質(zhì)，培養(yǎng)探究精神和思辨能力。（五）應(yīng)用類文本中的科技文閱讀教學(xué)科技文閱讀教學(xué)活動(dòng)的模式建構(gòu)應(yīng)遵循“開(kāi)放、有序”的原則。在閱讀教學(xué)中，以文本為基石，向縱深拓展，盡量整合學(xué)生在閱讀方面的知識(shí)和能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本理解的同

55、時(shí)，提升他們的文化品位和科學(xué)品位，促使他們了解科技在人類的昨天、今天及明天的巨大作用，明白科技與文化在深層次的互補(bǔ)關(guān)系。在教學(xué)中，還可以引入杭高豐厚的校本資源，通過(guò)閱讀杭高百年中層出不窮的科技精英的文本，體會(huì)杭高深厚的文化積淀為科技精英們打下的良好的基礎(chǔ)，增加對(duì)學(xué)校的自豪感。1、以文本為基石，進(jìn)行閱讀理解，向縱深拓展，完成知識(shí)的構(gòu)建閱讀科技文應(yīng)以把握文本主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息為重心。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生著眼于把握文本整體的內(nèi)容，梳理關(guān)鍵信息。要把握文本的主要內(nèi)容，就得讓學(xué)生“領(lǐng)會(huì)結(jié)構(gòu)”“理清思路”。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們不能簡(jiǎn)單地讓學(xué)生劃分段落層次，要培養(yǎng)他們?cè)跍?zhǔn)確、迅速地抓住關(guān)鍵語(yǔ)句的基礎(chǔ)

56、上，篩選、提取文本的重要信息的能力。要提高這種能力，一是要從認(rèn)識(shí)上明確哪些信息是重要信息，從而提高辨別與篩選的自覺(jué)性；二是要通過(guò)閱讀實(shí)踐，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中養(yǎng)成對(duì)重要信息的敏感?？梢蕴崾緦W(xué)生注意的重要信息有：指示語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)、主旨句、過(guò)渡句、總起句、總結(jié)句以及反復(fù)出現(xiàn)的一些句子等。在這個(gè)閱讀理解的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)引入拓展性文本（其中可以包括校本資源中的文本），加深學(xué)生對(duì)這類文本閱讀的體驗(yàn)。2、以知識(shí)為起點(diǎn)，進(jìn)一步思考鑒賞，整合閱讀的知識(shí)和能力，完成能力的建構(gòu)在科技文閱讀教學(xué)中，我們不應(yīng)過(guò)多介紹文體的知識(shí)，讓學(xué)生糾纏于無(wú)用的術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握篩選重要信息、分析結(jié)構(gòu)、概括要點(diǎn)、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能

57、力，實(shí)際提升他們的閱讀水平。在這一教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)地拓展文本，延伸知識(shí)，把能力的培養(yǎng)放在首位。學(xué)生也就是通過(guò)這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，融會(huì)了知識(shí)，構(gòu)建了自我能力。例如，在<物種起源>導(dǎo)言的教學(xué)中，先讓學(xué)生指出哪些是關(guān)鍵句，教師簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)，并提出問(wèn)題：怎樣的句子可以稱作文章的關(guān)鍵句，它們有些什么特點(diǎn)? 然后讓學(xué)生根據(jù)總結(jié)出的查找關(guān)鍵句的規(guī)律，重新定位關(guān)鍵句。從內(nèi)容看，如：第1段“我之所以說(shuō)明這些，是為了表明我并沒(méi)有輕率的下結(jié)論?！睆慕Y(jié)構(gòu)看，如：第4段“關(guān)于物種起源的問(wèn)題而不 23是分別創(chuàng)造出來(lái)的?！边@個(gè)總提句清晰的把文章分成兩個(gè)部分。從出現(xiàn)的頻率看，如：第4 段、第6段、第7段都反復(fù)說(shuō)“生物的種，和變種一樣，是由以前的別的種演變而來(lái)”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。最后，師生共同確定篩選關(guān)鍵句的方法：從內(nèi)容入手，找出中心句；從思路結(jié)構(gòu)入手，確定總提句、過(guò)渡句和總結(jié)句 。這樣的教學(xué)過(guò)程，不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地理解文意，更多的是讓學(xué)生形成自覺(jué)的對(duì)關(guān)鍵句的篩選的能力，從而達(dá)成能力建構(gòu)的目標(biāo)。3、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，豐富