鄉(xiāng)土資源及其教育功能

1、鄉(xiāng)土資源及其教育功能我國(guó)有五千年的燦爛文化，鄉(xiāng)土資源既深且厚，有時(shí)候甚至一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)土資源是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的重要寶庫(kù)之一。鄉(xiāng)土資源是指學(xué)生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)，包括鄉(xiāng)土地理、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、名人足跡、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等。一、鄉(xiāng)土文化對(duì)人發(fā)展的重要意義從優(yōu)化教育環(huán)境來(lái)看，鄉(xiāng)土文化的教育具有深遠(yuǎn)的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)人的成長(zhǎng)，與他所處的環(huán)境，所接受的文化滲透是有相當(dāng)密切的關(guān)系。改革開(kāi)放幾十年來(lái)，人們的各種觀念受到了巨大的沖擊，地方文化教育正是要體現(xiàn)江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想，將那些代表先進(jìn)文化方向的優(yōu)秀地方文

2、化，來(lái)感染教育學(xué)生，來(lái)全面提升學(xué)生的文化素質(zhì)。二、鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢(shì)鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢(shì)突出表現(xiàn)在地理環(huán)境的區(qū)域性、教育內(nèi)容的廣泛性和教育主題的多樣性上。鄉(xiāng)土文化的巨大教育能量首先來(lái)自于地方文化的區(qū)域的地方性，它與教師有一種天然的親切感，是其它教育資源所不曾具有的；鄉(xiāng)土文化范圍寬泛，廣州地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育也不應(yīng)該僅局限于某些司空見(jiàn)慣的領(lǐng)域。它內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象，包括獨(dú)特的地理環(huán)境，風(fēng)士人情、歷史事件以及當(dāng)前所存在的各類(lèi)有教育意義的事物等；鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的教育主題具有多元性，學(xué)?？筛鶕?jù)不同的內(nèi)容確定不同的主題開(kāi)展教育活動(dòng)，這對(duì)師生人格的全面提升，陶冶他們的情操，具有不可忽視的作用。三、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資

3、源的可行做法開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源的學(xué)習(xí)，除了開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理課外，還針對(duì)鄉(xiāng)土資源的廣泛性讓學(xué)生找出鄉(xiāng)土資源中有爭(zhēng)議、有疑點(diǎn)、有誤差的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)事例、史實(shí)進(jìn)行推理論證，提高學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土資源的興趣，促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在校正誤說(shuō)的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生的研究興趣，讓他們受到了良好愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)也培養(yǎng)他們實(shí)事求是的人生態(tài)度和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。陶行知先生曾經(jīng)提出過(guò)“社會(huì)即學(xué)校、生活即課堂”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)里面能夠顯示出一種廣義的課程資源觀點(diǎn)。許多學(xué)校在開(kāi)發(fā)校本課程的過(guò)程中，教師能夠認(rèn)識(shí)到教科書(shū)并不是唯一的課程資源，充分挖掘地域文化、鄉(xiāng)土文化以及社會(huì)中的植物園、博物館、社區(qū)實(shí)踐等等

4、資源，把其中可以為教學(xué)所用的五彩斑斕的課程資源內(nèi)容都納入到校本課程的開(kāi)發(fā)體系中。每一所學(xué)校都有自己獨(dú)特的地理位置，而且學(xué)校周?chē)牡乩憝h(huán)境也各不相同。如果學(xué)校能夠充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，那么就能開(kāi)發(fā)出具有地域性的校本課程。比如西關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)文化，越秀地區(qū)的書(shū)院文化，原芳村區(qū)的水秀花香地方課程都應(yīng)充分依托于學(xué)校周邊的獨(dú)特環(huán)境。其中水秀花香涉及了芳村地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、旅游、文化、特產(chǎn)等內(nèi)容。這個(gè)課程的開(kāi)發(fā)就是運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源一一鮮花種植營(yíng)銷(xiāo)以及其悠久歷史下產(chǎn)生的獨(dú)特文化， 特點(diǎn)非常鮮明。我國(guó)地域遼闊，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的地域文化，像廣東地區(qū)境內(nèi)就有廣府文化、福佬文化和客家文化。這種人文地理

5、資源是可以作為本地區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的素材的，而這種本土文化能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響，使學(xué)生了解、熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的文化，從而可以使地方文化一代一代的傳承下去。四、鄉(xiāng)土教學(xué)資源實(shí)施使用的原則1 1、 主體性原則： 教師是鄉(xiāng)土教學(xué)資源使用的主體， 在教材的使用和實(shí)施中要重視教師的主動(dòng)精神，沒(méi)有教師積極主動(dòng)的工作，鄉(xiāng)土教學(xué)資源的使用與實(shí)施是十分困難的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校在編制過(guò)程中要重視學(xué)生的參與，根據(jù)學(xué)生的需要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)土教學(xué)資源。2 2、開(kāi)放性原則：以生為本，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土教學(xué)資源的選擇具有自主權(quán)。教材本身在實(shí)施中，教師要靈活地創(chuàng)造性地使用教材并不斷反思出現(xiàn)的各種問(wèn)題，對(duì)教材隨

6、時(shí)予以補(bǔ)充、調(diào)整。3 3、量力而行原則：學(xué)校在確立鄉(xiāng)土教學(xué)資源使用目標(biāo)時(shí)，充分考慮本校教師隊(duì)伍的整體實(shí)力、科研水平，根據(jù)現(xiàn)有條件最大限度地挖掘、利用校內(nèi)外教材資源，努力使鄉(xiāng)土教學(xué)資源實(shí)用、可行。4 4、個(gè)性化原則：從實(shí)際出發(fā)，挖掘、發(fā)揮地域文化優(yōu)勢(shì)，并以此打造學(xué)校特色。五、鄉(xiāng)土資源實(shí)施使用的策略鄉(xiāng)土教學(xué)資源在使用與實(shí)施中，要從增強(qiáng)教學(xué)的民主性、建立新型的師生關(guān)系出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中，要求指導(dǎo)教師處理好三件事：一是營(yíng)造健康的課堂文化和活動(dòng)文化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)真誠(chéng)地欣賞他人的智慧、創(chuàng)造和美，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，從而讓教學(xué)過(guò)程不但成為質(zhì)疑互動(dòng)的過(guò)程，而且成為彼此真誠(chéng)欣賞的過(guò)程。二是課堂教學(xué)要從外在形式的

7、動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在思維的動(dòng)，由部分學(xué)生的動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿w學(xué)生的動(dòng)，由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，由單向的動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、甚至多向生成性的動(dòng)。三是真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，即教師不僅是“教”者、還是“學(xué)”者、“思”者，更是整體活動(dòng)過(guò)程中靈活的操作者和局部障礙的排除者。學(xué)生不僅是“聽(tīng)”者、“學(xué)”者，還應(yīng)該是“問(wèn)”者、“思”者、“論”者，有時(shí)還甚至可以充當(dāng)“教”者。創(chuàng)建高質(zhì)量的學(xué)習(xí)情境，從教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化、增值性等多個(gè)方面，創(chuàng)造積極、有效、高質(zhì)量的動(dòng)態(tài)的生成型的鄉(xiāng)土教學(xué)資源教學(xué)。1 1、在活動(dòng)學(xué)習(xí)中滲透活用意識(shí)(1)(1)典型的鄉(xiāng)土教學(xué)資源內(nèi)容，要開(kāi)挖深透如家鄉(xiāng)的名勝古跡、家鄉(xiāng)的交通、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、家鄉(xiāng)的氣候、家鄉(xiāng)的地形

8、、家鄉(xiāng)的民俗等類(lèi)型的活動(dòng)主題，都含有典型的鄉(xiāng)土知識(shí)教學(xué)內(nèi)容。其中包括：自然資源知識(shí)、歷史文化知識(shí)、風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)知識(shí)等等，都是極好的鄉(xiāng)土教育素材。在實(shí)際教學(xué)中，要力求引導(dǎo)學(xué)生深入生活，親歷實(shí)踐，善于質(zhì)疑，細(xì)心求證，把資源用足用活。切勿想當(dāng)然，對(duì)以為熟知的東西不經(jīng)質(zhì)疑和實(shí)踐就匆忙下結(jié)論。例如研究西關(guān)大屋，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生了解其結(jié)構(gòu)征，還應(yīng)考問(wèn)西關(guān)大屋的歷史與現(xiàn)狀如何，是否有三件套門(mén)的就是西關(guān)大屋，住在西關(guān)傳統(tǒng)民居中的居民如何看待這種建筑等等，這樣才能讓學(xué)生在真切了解鄉(xiāng)土知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神，使學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)情結(jié)成為自覺(jué)行為。(2)(2)與鄉(xiāng)土資源有顯性關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，要引伸、擴(kuò)充某些學(xué)

9、科教學(xué)內(nèi)容中包含著一定比例的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中要把與鄉(xiāng)土資源有關(guān)的內(nèi)容作必要的引伸、擴(kuò)充，使之與培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。(3)(3)與鄉(xiāng)土資源有隱性關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，要挖掘、溝通、聯(lián)想有些資源材料表面上看似乎與鄉(xiāng)土教育無(wú)緊密聯(lián)系，但認(rèn)真鉆研和挖掘能發(fā)現(xiàn)與鄉(xiāng)土知識(shí)確有聯(lián)系之處。我們通過(guò)聯(lián)想、溝通，就能有機(jī)滲透鄉(xiāng)土教育，更能拉近書(shū)本與生活的距離，切切實(shí)實(shí)地感受到它的存在。如家鄉(xiāng)的歷史，可能開(kāi)始的時(shí)候許多學(xué)生感到就是書(shū)上記錄的歷史而已，離現(xiàn)實(shí)的生活非常遙遠(yuǎn)，跟家鄉(xiāng)更是沒(méi)有任何的聯(lián)系，但如果結(jié)合廣州地區(qū)的歷史遺跡和文化遺跡就能起很好的效果，光是一個(gè)歷代羊城八景的變遷就能傳遞出家鄉(xiāng)自然、

10、經(jīng)濟(jì)、文化等許多不同側(cè)面的信息。2 2、在觀察活動(dòng)中體現(xiàn)使用動(dòng)機(jī)觀察是常識(shí)教學(xué)重要的手段，具有很強(qiáng)的直觀性和形象性。與常識(shí)教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系和學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的鄉(xiāng)土內(nèi)容，讓學(xué)生在觀察探究中，不知不覺(jué)受到鄉(xiāng)土知識(shí)的教育熏陶。我們可以通過(guò)對(duì)許多精選的圖片，精美掛圖的觀察，借助電教多媒體制作成課件，使本來(lái)抽象的、枯燥的、不為人察覺(jué)的鄉(xiāng)土知識(shí)與現(xiàn)象直觀地、具體地、形象地、栩栩如生地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，使學(xué)生留下深刻的印象，受到生動(dòng)的鄉(xiāng)土知識(shí)教育。3 3、在實(shí)踐活動(dòng)中拓展使用空間開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是更集中、更高層次與全面素質(zhì)教育結(jié)合的教育形式。如果說(shuō)課堂教學(xué)像沿河道流淌的水流的話，那么各種課外興趣活動(dòng)則是激濺的浪花，

11、能更強(qiáng)烈地迸發(fā)出學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性思維，展示個(gè)性特長(zhǎng)，鍛煉社會(huì)能力。因而鄉(xiāng)土教學(xué)資源實(shí)踐活動(dòng)，是促使學(xué)生實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。要促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立牢固的鄉(xiāng)土意識(shí)，培養(yǎng)良好的探究行為，就必須把課堂搬到現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中。采用適合學(xué)生特點(diǎn)，豐富多彩的課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次的環(huán)境教育。(1)(1)鄉(xiāng)土資源與社區(qū)活動(dòng)相結(jié)合。積極帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，走向自然，走上社會(huì)，走進(jìn)社區(qū)，將學(xué)生的鄉(xiāng)土教育與社會(huì)大環(huán)境、自然大環(huán)境有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在社區(qū)環(huán)境的實(shí)際接觸中增強(qiáng)對(duì)本鄉(xiāng)本土資源的點(diǎn)滴積累。如尋訪廣州百年古樹(shù)、聽(tīng)爺爺奶奶將那過(guò)去的事情等等。(2)(2)鄉(xiāng)土資源與系列主題教育相結(jié)合。我們?cè)卩l(xiāng)土資源思想指導(dǎo)下，將與環(huán)境有關(guān)的節(jié)日、時(shí)節(jié)以及學(xué)生接觸自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的活動(dòng)，按某一主題、一定序列、一定層次開(kāi)展組織具有較為固定的、有本校特色的系列性主題活動(dòng)。(3)(3)鄉(xiāng)土資源與日常生活相結(jié)合。教師要時(shí)時(shí)處處做有心人，結(jié)合學(xué)生平時(shí)的日常生活，發(fā)現(xiàn)和捕捉可供教育的資源素材，那么學(xué)生的一日生活各