{新教材}部編版七年級(jí)語文上冊(cè)《論語》十二章精編教案

1、2020年（根據(jù)新使用的部編版教材編寫）論語十二章精讀課文【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)和能力目標(biāo)：1 .學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；2 . 了解論語的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。3 .學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。過程和方法目標(biāo)：1 .通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。2 .聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。【教學(xué)重點(diǎn)】1 .通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。2 .結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)

2、并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。教教學(xué)難點(diǎn)】理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類整理歸納法。【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件【教學(xué)用時(shí)】三課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)人同學(xué)們，中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過 不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，論語就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。 即使在今天，它依舊光芒四射，熠yi熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著

3、一種自豪的心情來研讀它。 二、作家、作品簡介論語，儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書。 共20篇，由孔子的弟子及再 傳弟子編寫，它以語錄體、對(duì)話體為主。與大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”。四書五經(jīng)： 五經(jīng)指：詩書（尚書）禮易春秋。論語是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是 中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天， 其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分論語十二章。孔子（前551前479）,名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng) 始人。魯國瞰邑（zouy i ）（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人

4、”。他 把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德， 齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。 北宋政治家趙普曾有： 半部論語治天下”之說。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國古代社會(huì)所 發(fā)揮的作用與影響之大?？鬃硬磺笫?，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、 樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思 并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不 知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。三、初讀

5、前三則，掃除語言障礙1教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yue）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂l。乎？人不知而不慍（yun）不亦君子2、曾zeng子曰：“吾wq日三省x ng吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chu4不習(xí)乎？” 學(xué)而3、子曰："吾十有（y力）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 不逾（yu）矩j u） ”為政2.學(xué)生自由朗讀齊讀。四、探究學(xué)習(xí)、理解并曾誦前三則第一則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yue）乎（學(xué)習(xí)方法）？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（l。乎（修身 做人）？人不知而不慍（yfin）不亦

6、君子乎？（道德修養(yǎng)、修身做人）”學(xué)而 1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yue）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（l 6）乎？人不知 而不慍（y自n），不亦君子乎？”（學(xué)而）子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479）,名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國阪邑（zcuy 1）（現(xiàn)山 東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家。曰：動(dòng)詞，說。時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)，按時(shí)。習(xí)：動(dòng)詞，溫習(xí),復(fù)習(xí)。不亦說（yue）乎：不也是很愉快嗎？不亦乎，表示委婉的反問語氣。乎，語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。說, 通“悅”，愉快，高興。一一朋：義章中指同一師門志同道合的師兄弟。 知：了解慍（yin）：生

7、氣，發(fā)怒。君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。字而：和卜文的“雍也”“述而”等都是論語的篇名。篇名只是從各篇第一則語錄中摘取兩三個(gè)字而來, 并沒有特別的意義。2 .小組合作翻譯一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yu e ）乎（學(xué)習(xí)方法）？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（1。乎（修身 做人）？人不知而不慍（yfin）不亦君子乎？（道德修養(yǎng)、修身做人）”學(xué)而譯文 孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后又按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同 道合的朋友從遠(yuǎn)方（到這里）來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是 一八道德修養(yǎng)高的君子嗎？”3 .理解這則文字所講內(nèi)容。第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yue）乎?”講的是學(xué)習(xí)的方

8、法：要好好學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。 第二句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（1 6）乎？ ”講的是修身做人和學(xué)習(xí)的樂趣：學(xué)友間要互相激勵(lì)， 探討。第三句“人不知而不慍（yfin）不亦君子乎？ ”講的是修身做人、為人態(tài)度，為人要有 有君子的風(fēng)度，屬于個(gè)人道德修養(yǎng)范圍。4 .朗讀、背誦。第二則曾zeng子曰：“吾wq日三省x mg吾身：為we 人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chu a 不習(xí)乎？（修身做入）"學(xué)而1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。曾zeng子曰：“吾wq日三省x mg吾身：為we 人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）曾z eng子：即曾z由g參sh中（前505前436）,

9、姓曾，名參，字子輿y u,春秋戰(zhàn)國間魯國藍(lán) 武城（現(xiàn)在山東嘉祥，一說山東平邑）人?？鬃拥膶W(xué)生。吾wQ：人稱代詞，我。 日：每天。三省x mg：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省為：替、幫。 謀：考慮事情、刀事。 誠，誠實(shí)。 一傳chu S:老師傳授的知識(shí)。習(xí)：溫習(xí)。5 .小組合作翻譯曾zeng字曰："吾wq日三省x mg吾身：為we 人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎? 傳chu a 不習(xí)乎？（修身做入）"學(xué)而過呢?曾子說：八，八“八八 （跟）朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老9我每天多次反省自己.為（替匚別人辦事是不是盡心竭力了呢？同 ' 一、q.-血

10、傳授給我的學(xué)業(yè)知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了6 .理解這則文字所講內(nèi)容。 討論修身做人，思想品德修養(yǎng)。7 .朗讀、背誦。第三則子曰：“吾十有（ycu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 從心所欲，不逾（y u ）矩（j u ）（修身做人）”為政1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子曰：“吾十有（yeu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳順，七十而從心所欲，不逾（yu）矩（j u）；'（為政）十有y訓(xùn)五：指15歲?！坝小蓖ā坝帧?，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。三站立，站得住，這里可以理解為獨(dú)立做事情。一惑：迷惑，疑惑。不惑：掌握了知識(shí)

11、，不被外界事物所迷惑。天命：指不為人力所支配的事情。耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進(jìn)不同的意見，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。 叢，遵從的意思;逾y 1 :越過，超過。 矩：本指木工用的曲尺，引申為法度，規(guī)矩，規(guī)范.子曰：“吾十有（ycu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順,8 .小組合作翻譯一歲時(shí)學(xué)問和處事都七十而從心所欲，不逾（yu）矩j u）（修身做人）”為政孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，十五歲的時(shí)候開始立志研究學(xué)問，一.能自立（有所成就能自立于世），四十歲皇握了知識(shí)，立身處事有堅(jiān)定的原則，遇事就不致 被外物迷惑，五十歲的時(shí)候我知道了天命，知道了天給予我

12、的使命職責(zé)和命運(yùn)，懂得了自然 規(guī)律和法則，知道哪些是不能為人力所支配的事情：六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是 非，聽到逆耳話能夠理解他人，能聽得進(jìn)不同的意見并明辨是非，到七十歲我的道德修 養(yǎng)才達(dá)到了一定的程度“可以隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出法度規(guī)矩?！?3.理解這則文字所講內(nèi)容。在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界 逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六T 歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的 階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境

13、界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能 一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德 的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來稀，八十為耄m co 耋di日之年”常用來指代年齡。4.朗讀、背誦。五、【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)、背誦前三則。第二課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則【教學(xué)步驟】一、學(xué)生默寫論語第一、二、三則二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”為政5、子

14、曰：“學(xué)而不思則罔（wSg）,思而不學(xué)則殆（daij ”為政6、子曰：“賢哉，回也！ 一簞（d?。┦?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢 哉，回也！”雍也7、子曰：“知之者不如好（h 之者，好之者不如樂（1 °之者?！庇阂?、子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gang）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮 云。”述而1教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則第四則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）”為政1結(jié)合注釋理解課文:把握重點(diǎn)字詞。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎毓识拢簻亓?xí)學(xué)過的知識(shí)

15、，可以得到新的理解和體會(huì)。溫：動(dòng)詞，溫習(xí)。故：舊，指學(xué)過的知識(shí)。知: 這里有理解、領(lǐng)會(huì)的意思。知新：得到新的理解和體會(huì)?？梢裕嚎梢詰{借?？桑嚎梢?；以丁憑借互動(dòng)詞，義 矣：相當(dāng)于“了”。2 .小組合作翻譯子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）”為政孔子說：“溫習(xí)舊知識(shí)，可以從中獲得到新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這 一點(diǎn)去做老師了?！? .理解這則文字所講內(nèi)容。這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不 到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?！皽毓识隆笔强鬃訉?duì)我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)

16、過的知識(shí)，從而可 以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知 識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)4 .朗讀、背誦。第五則子曰：“學(xué)而不思則罔（wmg）,思而不學(xué)則殆（daij （學(xué)習(xí)方法）”為政1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子曰：“學(xué)而不思則罔（weng），思而不學(xué)則殆（dai）：'（為政）包weng：通“惘”，型，意思是感到迷茫而無從所適從。殆ddi:曼遴。2不組合作翻譯 子曰：“學(xué)而不思則罔（w（ng）,思而不學(xué)則殆（daij （學(xué)習(xí)方法）”為政孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷

17、惑（迷茫而無所適從），到頭來等于白學(xué);只思考不學(xué)習(xí)2就會(huì)疑惑陷入困境?！? .理解這則文字所講內(nèi)容。這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié) 合，才能有所得。4 .朗讀、背誦。第六則子曰：“賢哉，回也！ 一簞（d由）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（學(xué)習(xí)態(tài)度）賢哉，回也！”雍也1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子曰：“賢哉，回也！ 一簞（dm）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！”（雍也）簞d叫：古代盛飯用的圓形竹器。 巷：此處指顏回的住處?？埃耗苋淌?。 樂：樂于學(xué)。2 .小組合作翻譯子曰：“賢哉，回也！ 一簞（d由

18、）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（學(xué)孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么賢德高尚?。?一簞飯，一瓢水，居住在簡陋的小巷 子里，別人都忍受不了那窮困清苦的憂愁，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的 品質(zhì)是多么賢德高尚啊！”習(xí)態(tài)度）賢哉，回也！”雍也3 .理解這則文字所講內(nèi)容。本章中，孔子稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移 的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的關(guān)于 學(xué)習(xí)態(tài)度方面的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的， 為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)， 情真意切，感人至深, 流傳很

19、廣，幾乎婦孺皆知。4曲讀、背府。第七則子曰：“知之者不如好（h之者，好之者不如樂（1。之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”雍也1結(jié)合注釋理解課文把握重點(diǎn)字詞。子曰：“知之者不如好（hB）之者，好之者不如樂（1。之者?！保ㄓ阂玻┲憾?、了解。 之：代詞，它，這里指學(xué)習(xí)，學(xué)問和事業(yè)。者：代詞，的人。好h do:喜歡，愛好。樂1日：愉快，快樂。這里的意思是 以為樂趣。2 .小組合作翻譯子曰：“知之者不如好（h cd）之者，好之者不如樂（1。之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”雍也孔子說：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為 樂趣的人?！? .理解這則文字所講內(nèi)容。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣

20、的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持 不懈，持之以恒地去努力?？鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等?？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽韶樂，“三月不知肉味，”即為明證。4 .朗讀、背誦。第八則子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gmg）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（修身做人）”述而1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gang）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如 浮云。”（述而）飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思，名詞作動(dòng)詞。疏食即粗糧。古代漢語中，“水”指冷 水，“湯”指熱水。肱g mg：胳膊,由肩至肘的部位。曲肱

21、，即彎著胳膊。王：對(duì)，對(duì)于。2.小組合作翻譯子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gmg）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 （修身做人）”述而,對(duì)于我來講就像是天上的浮樣（我孔子說：“我整天吃粗糧2喝冷水.彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在這其中了（也 自得其樂）。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁t，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣（我 把它看作天上的浮云） 3.理解這則文字所講內(nèi)容孔子他極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波 的，“飯疏食飲水，曲肱（gmg）而枕之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他 還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這

22、些東西，如天上的浮云一般。所 以，這一章強(qiáng)調(diào)的是 修身做人，這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。4.朗讀、背誦 四、【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則一、學(xué)生默寫論語第四至第八則二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙1教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”述?0、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?1、子曰：12、子夏日:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子罕”子罕“博學(xué)而篤（dd）志，切問

23、而近思，仁在其中矣?！弊訌?.學(xué)生自由朗讀2齊讀。、探究學(xué)習(xí)、理福并背誦第九至第十二則第九則子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”述而1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而）三：幾個(gè)人，表示數(shù)量少，不是確數(shù)。焉：于此，意思是“在其中”。其：代詞，他的，他們的。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。從：采納，聽從。不善者：不好的方面，缺點(diǎn)。2.小組合作翻譯子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）”述而孔子說：“幾個(gè)人一起行走，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。應(yīng)當(dāng)選擇他們的 優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí).

24、看到他們的缺點(diǎn)（如果自己也有）就改正” 3.理解這則文學(xué)所講內(nèi)容。這一章講了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長 處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。4.朗讀、背疝。第十則子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（學(xué)習(xí)態(tài)度、人生哲理）子罕1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。"（子罕）川：河，河流。逝者如斯夫，不舍晝夜：意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，這，指河水。舍，舍2小組合作翻譯子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（學(xué)習(xí)態(tài)度、人生哲理）子罕孔子站在河邊感嘆道：3.理解這則文字所講內(nèi)容

25、“時(shí)光就像這流水一樣消逝，它日夜不停息地向前流去?？鬃釉诤恿鞯脑搭^，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，要像這 江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時(shí)候、任何地方，無論條件惡劣還 是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)” “圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)這里 必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對(duì)所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵(lì)。故后人多用來指時(shí)間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。這一章既講了 正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，又闡述了人生哲理。4.朗讀、背府。第十一則子曰

26、：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）子罕1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（子罕）三軍：軍隊(duì)的通稱。古制，12500人為一軍。 匹夫：夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指 普通的人，男子漢。2.小組合作翻譯子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）子罕的志氣。孔子說:“一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以奪去他3.理解這則文字所講內(nèi)容。一國的軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對(duì)于一個(gè) 人來講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅 利誘，始終保持

27、自己的“志向”。所以這一則強(qiáng)調(diào)的是 道德修養(yǎng)。4曲讀、背誦。第十二則子夏日：“博學(xué)而篤（dd）志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）”子張 1結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。子夏日：“博學(xué)而篤（dd）志，切問而近思，仁在其中矣。"（子張） 博：廣也。篤（du）:忠實(shí)，堅(jiān)守。志：志向。切問而近思：懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事情。仁：仁德。2.小組合作翻譯子夏日：“博學(xué)而篤（dd）志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）”子張子更說：“一個(gè)人博覽群書（廣泛地學(xué)習(xí)）而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提 問而且能多考慮當(dāng)前的事情，對(duì)于自己的志向不能有過多的干擾， 仁德就在其中了 3.理解這則文字所講內(nèi)容這一章強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，提到孔子的教育方法問題。修德進(jìn)學(xué)的門徑 ：學(xué)欲廣博，志欲堅(jiān)定, 外問于人，內(nèi)思于心。既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，“博學(xué)而篤（dd）志”。既要多問問題，又不要好高鷲遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情 況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問而近思?！彼?、分類整理歸納1這十修養(yǎng)?論語十二章學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì)，如人飲水，冷暖自知。所以，一定要從自身處去問，接近處去思。 4.朗讀、背誦。章中，哪些語句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些語句是講個(gè)人（孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人等方面有哪些主張？）/人