不義而富且貴,于我如浮云

1、不義而富且貴不義而富且貴,于我如浮云于我如浮云 正音正音通假 若臧武仲之若臧武仲之知知 久久要要不忘平生之言不忘平生之言富而富而可求可求也也以告者以告者過過也也夫子夫子時時然后言然后言義義然后取然后取造次造次必必于于是是見危見危授授命命君子君子尚尚勇乎勇乎聞義不能聞義不能徙徙今之成人何必然今之成人何必然可求：指合于道，可以去求可求：指合于道，可以去求 過：犯過錯過：犯過錯時：在恰當?shù)臅r候時：在恰當?shù)臅r候義：符合道義義：符合道義是：這是：這授：付出授：付出尚：崇尚尚：崇尚徙：遷移、改變徙：遷移、改變現(xiàn)在完美無缺的人那里一定現(xiàn)在完美無缺的人那里一定要這樣呢？要這樣呢？解釋、翻譯 子問公叔文子于公明

2、賈子問公叔文子于公明賈( (狀后）狀后） 文之以禮樂文之以禮樂( (狀后）狀后） 子路問成人（省略）子路問成人（省略） 君子義以為上（賓前）君子義以為上（賓前） 義之與比（賓前）義之與比（賓前） 德之不修，學之不講（賓前）德之不修，學之不講（賓前） 富與貴，是人之所欲也（判斷）富與貴，是人之所欲也（判斷）句式 讀語段讀語段3 3，思考：，思考： “樂亦在其中樂亦在其中”，樂的是什么？，樂的是什么？ 在貧寒、簡單的生活中堅持踐履道義在貧寒、簡單的生活中堅持踐履道義 讀語段讀語段4 4，人們想要的有時不接受，人們想要的有時不接受， 厭惡的有時不擺脫，為什么？厭惡的有時不擺脫，為什么？ 本章談人格完

3、善的問題。孔子認為，具本章談人格完善的問題。孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克己、備完善人格的人，應當富有智慧、克己、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，授命、不忘平生之言，尤其是本章提出尤其是本章提出“見利思義，見利思義，見危授命見危授命”的主張，的主張，即遇到即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。義則不

4、為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 讀語段讀語段5 5，孔子認為什么是完善的人格？，孔子認為什么是完善的人格？ 2007 2007年年1010月月1010日晚，年輕士官趙日晚，年輕士官趙連臣回家探親路過濟寧市中區(qū)一座橋連臣回家探親路過濟寧市中區(qū)一座橋時發(fā)現(xiàn)有人落水，時發(fā)現(xiàn)有人落水， 雖然自己不會游泳，雖然自己不會游泳，但是看到有人落水，仍然毫不猶豫地但是看到有人落水，仍然毫不猶豫地跳進水中救人，最終獻出了跳進水中救人，最終獻出了2222歲的生歲的生命。命。各抒己見各抒己見 2009 2009年年1010月月2424號，下午兩點多鐘，在湖北荊州號，下午兩點多鐘，在湖北荊州長江荊江段，寶塔灣沙灘這個

5、地方，長江大學十來長江荊江段，寶塔灣沙灘這個地方，長江大學十來位大一的學生看見有兩個小男孩落入江中，他們便位大一的學生看見有兩個小男孩落入江中，他們便自發(fā)的組織起來，手拉手著下去救人。自發(fā)的組織起來，手拉手著下去救人。 最后的結(jié)果是兩個小男孩得救了，但因為串起最后的結(jié)果是兩個小男孩得救了，但因為串起的人鏈中有一位同學體力不支松手，造成九位同學的人鏈中有一位同學體力不支松手，造成九位同學落江。落江。 呼救聲驚動附近冬泳的老年隊，救起了六人，呼救聲驚動附近冬泳的老年隊，救起了六人，最后有三人溺亡。最后有三人溺亡。 經(jīng)調(diào)查，救人的同學大多數(shù)不會游泳。經(jīng)調(diào)查，救人的同學大多數(shù)不會游泳。 事發(fā)時江邊就停

6、有一艘漁船，但是他們活人不事發(fā)時江邊就停有一艘漁船，但是他們活人不救，只撈尸體，而且還挾尸要價。救，只撈尸體，而且還挾尸要價。 ：一言一行都要認真思考和自我反省，：一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，是孔這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分。子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分。 讀語段讀語段6 6，思考孔子所談的，思考孔子所談的“君子有九君子有九思思”，是對君子的，是對君子的“贊賞贊賞”還是還是“要要求求”？ 談論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題。談論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題。這二章里孔子提出對君子要求：這二章里孔子提出對君子要求：“”“”“ ” 讀語

7、段讀語段7 7、8 8，思考本章談論的是什么問，思考本章談論的是什么問題？題？讀語段讀語段9 9、1010，圣人之憂？圣人之憂？小結(jié) 追求財富追求財富: :合乎道、合乎仁合乎道、合乎仁 、合乎禮、合乎禮 總之總之: :我們要不斷的提高我們的道德修養(yǎng)我們要不斷的提高我們的道德修養(yǎng)中華儒商第一人 1生財有道。吳越大軍隆冬遠征北方，吳王夫差強征生財有道。吳越大軍隆冬遠征北方，吳王夫差強征絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。子貢抓住商機，從各絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。子貢抓住商機，從各國低價收購，然后到吳國高價販賣，被搶購一空。國低價收購，然后到吳國高價販賣，被搶購一空。2智商生財。子貢預測市場憑的是智

8、商，使其經(jīng)商獲智商生財。子貢預測市場憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像。子貢從中侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像。子貢從中看準商機，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報頗豐?？礈噬虣C，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報頗豐。3跨國經(jīng)營。跨國經(jīng)營。史記史記記載，子貢很善于賤買貴賣記載，子貢很善于賤買貴賣(“貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資”)，在曹國和魯國之間做生，在曹國和魯國之間做生意意“鬻財于曹、魯之間鬻財于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴

9、珠寶為時尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收珠寶為時尚，他就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收益。子貢到各國做買賣需要進見諸侯時，各國的君主都益。子貢到各國做買賣需要進見諸侯時，各國的君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時代的商界巨子。已是春秋時代的商界巨子。儒商楷模儒商亦儒亦商儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學，即信守儒家思想的商人。孔子開創(chuàng)了儒學，其門下其門下“七十子徒，賜最為饒益七十子徒，賜最為饒益”（史記史記仲尼弟子列仲尼弟子列傳傳）?？梢娫谥袊鴼v史上，既是學者同時又是富翁的，應）?？梢娫谥?/p>

10、國歷史上，既是學者同時又是富翁的，應當首推子貢。當首推子貢。 1.追求和諧。在處理人與人之間的關系上，他的格言是追求和諧。在處理人與人之間的關系上，他的格言是“我我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（論語論語公治長公治長）、）、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公），做到互相尊），做到互相尊重，平等相處。重，平等相處。2.誠信為本。在誠信為本。在論語論語中多處記載著子貢與孔子探討中多處記載著子貢與孔子探討“信信”的問題。他深知的問題。他深知“信信”乃立足之本，沒有了乃立足之本，沒有了“信信”，一切都不可能存在，極力奉行一切都不可能存在，極力奉行“言必信、行必果言必信、行必果”。“一言一言九鼎九鼎”，使他在經(jīng)商中贏得了很好的信譽，立于不敗之地。，使他在經(jīng)商中贏得了很好的信譽，立于不敗之地。3.崇仁立德。他堅持崇仁立德。他堅持“以德立人，崇實務本以德立人，崇實務本”。子貢和范。子貢