湖南省衡陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題[答案]

1、湖南省衡陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2015年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫西游記之大圣歸來(lái)哪吒之魔童降世姜子牙等接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)中好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀。“國(guó)漫”的亮眼表現(xiàn)離不開(kāi)鮮明的國(guó)風(fēng)內(nèi)核：以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對(duì)其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國(guó)風(fēng)文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國(guó)風(fēng)格切中其生存體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，備受Z世代追捧。以哪吒之魔童降世為例，電影在人物設(shè)定、價(jià)值理念等方面都沒(méi)有完全遵照某一神話母本，而是對(duì)其進(jìn)行具有現(xiàn)代特征改編。面對(duì)命運(yùn)的捉弄，哪

2、吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個(gè)人主義色彩的口號(hào)切中了Z世代強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為青年群體津津樂(lè)道的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。哪吒的結(jié)局也并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實(shí)現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合共生的價(jià)值理念以及陰陽(yáng)互生的哲學(xué)觀念。哪吒憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。國(guó)漫的異軍突起并非空穴來(lái)風(fēng)，而是時(shí)代精神的召喚與顯現(xiàn)。國(guó)漫電影也并非書(shū)寫(xiě)時(shí)代心靈的唯一形式，近年來(lái)借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺(tái)，漢服、古箏、田園生活

3、等古風(fēng)文化成為Z世代最喜愛(ài)的“民族風(fēng)”。但古風(fēng)并非Z世代初創(chuàng)，遠(yuǎn)有五四時(shí)期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類歷史、古裝或穿越題材的文藝作品。它們與Z世代古風(fēng)文化共享著中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，看似相近，但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是Z世代古風(fēng)文化的視覺(jué)性特征。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺(jué)元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導(dǎo)。Z世代迷戀古風(fēng)文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風(fēng)視覺(jué)符號(hào)的審美化呈現(xiàn)。古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z世代生長(zhǎng)在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺(jué)性遠(yuǎn)比故

4、事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫(huà)面，這是古風(fēng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會(huì)動(dòng)因。同時(shí)，與文字相比，圖像娛樂(lè)性有余而深刻性不足。不過(guò)近期的古風(fēng)文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z世代習(xí)慣于互動(dòng)式和參與式的傳播方式，互動(dòng)和參與過(guò)程中不僅能夠深化情感，還會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯(cuò)，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)，在多個(gè)維度上豐富他們的知識(shí)體系，從而避免讀圖帶來(lái)的淺薄化問(wèn)題。對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，古風(fēng)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)并非終結(jié)而是開(kāi)始，承載著中國(guó)古典審美的古風(fēng)視覺(jué)文化，不僅能夠喚起Z世代的文化記憶和民族認(rèn)同，而且能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進(jìn)一步加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是

5、越來(lái)越多青年成為民族文化“自來(lái)水”的重要原因。（節(jié)選自劉潤(rùn)坤、張慧瑜古風(fēng)國(guó)漫“破圈”：中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，文匯報(bào)2021年11月03日）材料二：進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，流行文化和時(shí)尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風(fēng)文化實(shí)際上是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng)文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過(guò)程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時(shí)，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)

6、新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過(guò)程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個(gè)需要思考的話題。古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個(gè)誤區(qū)：一是不能過(guò)分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問(wèn)題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過(guò)程中必然有市場(chǎng)運(yùn)作和商業(yè)化的推動(dòng)，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和

7、炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過(guò)度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過(guò)度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會(huì)導(dǎo)致依賴古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來(lái)越集中，反而不利于其發(fā)展。此外，國(guó)家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會(huì)和平臺(tái)共同努力。（摘編自田豐古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一

8、項(xiàng)是（    ）A. 一系列國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)漫接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)的現(xiàn)狀，中國(guó)動(dòng)漫與好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫已形成了相互抗衡的局面。B. 哪吒憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。C. 各式各樣特點(diǎn)鮮明的古風(fēng)文化產(chǎn)品是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛(ài)。D. 古風(fēng)文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和文化輸出。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，

9、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和古風(fēng)文化為代表的中國(guó)風(fēng)審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀(jì)之交的Z世代是這種文化的擁躉和消費(fèi)的主力軍。B. “陰陽(yáng)”“和諧”等抽象的哲學(xué)觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強(qiáng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長(zhǎng)，在潛移默化中深化了觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。C. 因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮。這種現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。D. 與一般的娛樂(lè)產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化在以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式娛樂(lè)

10、大眾的同時(shí)，還帶有更強(qiáng)的價(jià)值傳播功能。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（   ）A. 一些大型旅游景點(diǎn)的游客拍照時(shí)喜歡穿漢服唐裝B. 由楊慎的臨江仙改編而成的三國(guó)演義主題曲C. 漓江畔，云霧中，以云靄·江上春作為主題的浪漫婚禮D. 某校校慶晚會(huì)上學(xué)生用RAP形式吐槽學(xué)校的不文明現(xiàn)象4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5. 有評(píng)論家認(rèn)為“金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的小說(shuō)，完成下列小題。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)郭沫若上昨晚月光一

11、樣的太陽(yáng)照在兆豐公園的園地上。一切的樹(shù)木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說(shuō)：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽(yáng)光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的?！钡腔▊冎皇窃谥ι蠐u頭。在這個(gè)背景之中，我坐在一株桑樹(shù)腳下讀泰戈?duì)柕挠⑽脑?shī)。讀到了他一首詩(shī)，說(shuō)他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈(zèng)了他一只花圈。我覺(jué)悟到他這是一個(gè)象征，這盲目的女郎便是自然的美。我一悟到了這樣的時(shí)候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭(zhēng)把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。我埋沒(méi)在花圈的墳壘里了。我這只是一場(chǎng)殘缺不

12、全的夢(mèng)境，但是，是多么適意的夢(mèng)境呢!下今晨一早起來(lái)，我打算到靜安寺前的廣場(chǎng)去散步。我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見(jiàn)了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個(gè)破孔露出一團(tuán)團(tuán)帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長(zhǎng)帶。一個(gè)四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開(kāi)來(lái)重新再卷。衣裳卷好了，她把來(lái)圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時(shí)候，小女兒從囊中取出一條布帶來(lái)，如像漆黑了的一條革帶。她把布囊套在頸上的時(shí)候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。她到這時(shí)候才

13、抬起頭來(lái)，啊，她才是一位瞎子。她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。有兩三個(gè)孩子也走來(lái)站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來(lái)驅(qū)逐。四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護(hù)者了。她嬉玩了一會(huì)，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來(lái)把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來(lái)，一手拿著竹竿，得得得地點(diǎn)著，向福煦路上走去了。我一面跟隨著她們，一面想：唉!人到了這步田地也還是要生活下去!那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來(lái)御寒的棉被嗎?人到了這步田地也還是要生活下去!人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢?得得得的竹竿點(diǎn)路聲是走向墓

14、地去的進(jìn)行曲嗎?馬道旁的樹(shù)木，葉已脫完，落時(shí)在朔風(fēng)中飄散。啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去!我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個(gè)銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮。1923年冬，在上海6. 下列對(duì)文本的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）A. 上節(jié)結(jié)語(yǔ)“我這只是一場(chǎng)殘缺不全的夢(mèng)境，但是，是多么適意的夢(mèng)境呢!”中的“殘缺不全”“適意”既概括了夢(mèng)境，也凸顯夢(mèng)境雖不盡如人意卻美好。B. 文中小女兒把布帶投到路心，跑到一邊憨笑，用竹竿驅(qū)逐兩三個(gè)孩子等細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了小女孩天真單純，完全不懂生活的艱難。C. 文中“人生的悲劇何必向莎

15、士比亞的杰作里去尋找何必向大震后的日本東京去尋找呢?”表現(xiàn)眼前這對(duì)母女的生活狀況就是人生最真實(shí)的悲劇。D. 文中上節(jié)泰戈?duì)柟P下盲目的女郎是作者心中美好理想的象征，下節(jié)中的盲眼女丐是現(xiàn)實(shí)中的悲劇形象。7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（    ）A. 文章上節(jié)描寫(xiě)兆豐公園“月光一樣的太陽(yáng)”、“幽閑”樹(shù)木、白的蝴蝶、黃的蝴蝶等自然環(huán)境，渲染了夢(mèng)境的美好適意。B. 文中“在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻”運(yùn)用了擬人的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了蝴蝶的靈動(dòng)活潑。C. 文章構(gòu)思巧妙，下節(jié)對(duì)盲眼女丐及其女兒細(xì)膩的描寫(xiě)

16、，與上節(jié)對(duì)夢(mèng)境的描述看似沒(méi)有任何的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上卻形成了鮮明的對(duì)比。D. 文章結(jié)尾處寫(xiě)“在我身上只尋出了兩個(gè)銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們最菲薄的敬禮”，卒章顯志，表達(dá)了我對(duì)這一對(duì)母女的同情但又無(wú)能為力的主題。8. 文章以“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)”為標(biāo)題，有何用意?9. “人到了這步田地也還是要生活下去!”在文中反復(fù)出現(xiàn)，它有何深意?請(qǐng)你結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)它帶給你怎樣的啟示。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。白居易，字樂(lè)天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣!”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對(duì)

17、制策乙等，調(diào)盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。度支有囚系閺鄉(xiāng)獄，更三赦不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無(wú)償期，禁無(wú)休日，請(qǐng)一切免之?！弊喾彩嗌希嬷?。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩?，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失

18、。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也。”帝悟，待之如初。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽(tīng)自擇官。居易請(qǐng)如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無(wú)能為。居易雖進(jìn)忠不見(jiàn)聽(tīng)乃丐外遷為杭州刺史始筑堤捍錢塘湖鐘泄其水溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易于文章精切，然最工詩(shī)。至數(shù)千篇，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。（節(jié)選自新唐書(shū)·白居易傳，有刪節(jié)）注釋：盩（zhu）厔（zhì）尉：官職名。蠲（j

19、un）貸：免除租稅，借放錢糧。災(zāi)沴（lì）：災(zāi)害。閺（wén）鄉(xiāng)：地名。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（    ）A. 居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃B. 居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃C. 居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄/其水溉田千頃D. 居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄/其水溉田千頃11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（  

20、60; ）A. 冠，文中即弱冠之意。古時(shí)漢族男子20歲稱弱冠，這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。B. 進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱，隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。C. 宰相，宰相是對(duì)中國(guó)古代君主之下最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，宰相地位的具體名稱多達(dá)幾十種，歷代不同，例如太宰、大司徒、尚書(shū)令等。D. 謚，即謚號(hào)，謚號(hào)是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字，只有皇室成員死后才有謚號(hào)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（   

21、 ）A. 本文開(kāi)篇以顧況對(duì)白居易的評(píng)價(jià)，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在文章創(chuàng)作上的非凡才華。B. 白居易體恤民情，因?yàn)樵缜椋?qǐng)求免去江、淮兩地的賦稅，可惜皇帝沒(méi)有采納。C. 白居易剛正不阿，在殿中答對(duì)時(shí)，辯論鯁直，直音皇帝的錯(cuò)誤，皇帝因此不滿。D. 白居易的文章內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，他最長(zhǎng)的是寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之!（2）歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽(tīng)自擇官。14. 白居易把百姓放在心中，主要體現(xiàn)在哪些方面?（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄李儋元錫韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫

22、難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。注釋：李儋字元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友。本詩(shī)是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（    ）A. 首聯(lián)以花里逢別起筆，自去年春天在長(zhǎng)安與友人分別已一年，花開(kāi)花落，作者觸景生情，不由引發(fā)下文對(duì)世事變幻的感嘆。B. 頷聯(lián)“世事茫?！奔戎?jìng)€(gè)人命運(yùn)，亦指國(guó)家前途。面對(duì)黯然無(wú)光的春天，作者憂愁苦悶低沉失落，一籌莫展，難以成眠。C. 尾聯(lián)作者登樓望月，借明月這一特殊意象，傳遞別后的思念和盼望李早日來(lái)訪的急切之情，點(diǎn)明了寄詩(shī)的用意。D. 本詩(shī)語(yǔ)言平

23、白曉暢，無(wú)穰麗絕艷之詞，首聯(lián)因花思友，尾聯(lián)因訊登樓，中間四句自述近況，于質(zhì)樸淺切中流露真摯的感情。16. 后人評(píng)價(jià)此詩(shī)是“仁者之言”“不負(fù)心語(yǔ)”，請(qǐng)結(jié)合頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫(xiě)17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用夢(mèng)游天姥吟留別中的名句“_，_”來(lái)表明自己的態(tài)度。（2）荀子·勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c韓愈師說(shuō)中所表達(dá)的“_，_”觀點(diǎn)是相同的。（3）蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“_，_”。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。袁隆平熱愛(ài)祖國(guó)、一心為民、造福人類的崇高品德，與

24、中國(guó)共產(chǎn)黨_、同心同德的思想風(fēng)范，與時(shí)俱進(jìn)、勇攀高峰的創(chuàng)新精神，不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著追求的堅(jiān)強(qiáng)意志，嚴(yán)以律己、淡泊名利的高尚情操，是當(dāng)代中國(guó)人學(xué)習(xí)的楷模，更是新世紀(jì)呼喚的時(shí)代精神。袁隆平是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。新中國(guó)成立之前，中華大地上到處災(zāi)荒戰(zhàn)亂，百姓_，少年時(shí)他就被迫從一個(gè)城市輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)城市，雖然少不更事，但每當(dāng)看到沿路舉家逃難、面如菜色的同胞，看到荒蕪的田野和_的土地，他的內(nèi)心總會(huì)泛起一陣陣痛楚。報(bào)考大學(xué)時(shí)，他就對(duì)父母說(shuō)，他

25、要學(xué)農(nóng)。母親聽(tīng)了，嚇一跳，說(shuō)，傻孩子，學(xué)農(nóng)多苦啊，你以為好玩兒呢?但他是真正愛(ài)上了農(nóng)業(yè)，死活要學(xué)，還擺出大道理：吃飯可是天下第一樁大事，沒(méi)有飯吃，人類怎么生存?最后，父母尊重了他的選擇。做夢(mèng)容易，但要把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，則需要付出大量艱苦的勞動(dòng)和努力。袁隆平從事雜交水稻研究已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)了，不畏艱難，甘于奉獻(xiàn)，_，苦苦追求，為解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題做出了重大貢獻(xiàn)。先生的杰出成就不僅屬于中國(guó)，而且影響世界。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）A. 肝膽相照    顛沛流離 

26、0;  童山濯濯    處心積慮B. 肝膽相照    顛沛流離    滿目瘡痍    嘔心瀝血C. 相濡以沫    羈旅漂泊    滿目瘡痍    嘔心瀝血D. 相濡以沫    羈旅漂泊   

27、0;童山濯濯    處心積慮19. 下列各句中冒號(hào)的作用，與文中“還擺出大道理”后的冒號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（    ）A. 袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn)，并把這些缺點(diǎn)概括為“三個(gè)有余，三個(gè)不足”：前勁有余，后勁不足；分蘗有余，成穗不足；穗大有余，結(jié)實(shí)不足。B. 他高興地回答：他曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。真是日有所思夜有所夢(mèng)，不過(guò)這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。C. 我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯(cuò)覺(jué)：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國(guó)家主席親自簽署、

28、頒發(fā)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的科學(xué)家嗎?D. 袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，再一條路就是培育出一個(gè)雄花不育的“母稻”。20. 文中劃?rùn)M線的句子使用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。因?yàn)槟闶莻€(gè)歡喜看文學(xué)書(shū)的人，        ，顯得我也有同好，也是內(nèi)行。        ，假使你是個(gè)反對(duì)看書(shū)的多產(chǎn)作家，我當(dāng)然要改變談風(fēng)，對(duì)你說(shuō)我也覺(jué)得書(shū)是不

29、必看的，只除了你自己做的書(shū)。我會(huì)（   ）。         ，有時(shí)我偏要對(duì)科學(xué)家講政治，對(duì)考古家論文藝，因?yàn)榉凑麄儾欢裁?，?lè)得讓他們拾點(diǎn)牙慧；對(duì)牛彈的琴根本就不用挑選什么好曲子！21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）A. 酒席上講烹調(diào)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，對(duì)歷史家談考古，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明B. 對(duì)歷史家談考古，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)C. 對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，

30、對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)D. 展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。五糧液從來(lái)不罵茅臺(tái)，茅臺(tái)也不說(shuō)五糧液，雙方成為世界名酒。在2016年寶馬百年慶典，奔馳發(fā)來(lái)“賀電”寫(xiě)道：感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年，其實(shí)感覺(jué)很無(wú)聊！感謝寶馬讓我們知道什么是成長(zhǎng)和追求。你看，強(qiáng)者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總是相互為難，互懟互撕。人活著，發(fā)自己的光就好

31、，何必吹滅別人的燈。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1. D  A.“已形成了相互抗衡的局面”錯(cuò)， B.“作品具有了更多的傳統(tǒng)余味”錯(cuò)， C.“因而”強(qiáng)加因果。2. C 因果關(guān)系錯(cuò)誤。3. D “RAP形式”不是古風(fēng)文化，而是外來(lái)文化。4. 材料二首先總體提出如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個(gè)需要思考的話題。然后從三個(gè)方面詳細(xì)闡述了古風(fēng)文化發(fā)展要避免的誤區(qū)。最后提出國(guó)家對(duì)古風(fēng)文化也要出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策。材料二的論證思路采用了“總分”的結(jié)構(gòu)模式。  

32、60;5. 金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化，兩者之間有十分明顯的差異。古風(fēng)文化主要用圖像取代了文字，比金庸的武俠文化更具畫(huà)面感。古風(fēng)文化帶給人們更多的是某種表在的意象特征，而金庸武俠文化更注重的是故事內(nèi)涵。6. B  “完全不懂生活的艱難”分析錯(cuò)誤。7. D  “卒章顯志”說(shuō)法錯(cuò)誤。8. （1）精要概括文章主要內(nèi)容。上節(jié)寫(xiě)夢(mèng)境之美，下節(jié)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之悲。（2）用對(duì)比手法揭示了主題。作者筆下的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)美好理想生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的憤懣和不滿。   9. 這句話是文章的點(diǎn)睛之筆。

33、盲人母親和她女兒生活異常艱難，卻依然堅(jiān)強(qiáng)地活著。作者運(yùn)用反復(fù)的手法，以此來(lái)表現(xiàn)生命的堅(jiān)韌。啟示：面對(duì)生活中的逆境要堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，要珍惜美好生活。10. A11. D “只有皇室成員死后才有謚號(hào)”理解錯(cuò)誤。12. B  “可惜皇帝沒(méi)有采納”分析錯(cuò)誤。13. （1）這個(gè)人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受他這樣做，一定要貶斥他。（2）白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，聽(tīng)?wèi){他自己選擇官職。   14. 體恤民情，請(qǐng)求免除百姓賦稅；有仁愛(ài)之心，請(qǐng)求寬赦囚犯；為民辦實(shí)事，興修水利工程。參考譯文：白居易

34、，字樂(lè)天，他的祖先大概是太原人。居易聰敏超人，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。未成年時(shí)，謁見(jiàn)顧況。顧況，是吳地人，倚仗才華，很少有推重認(rèn)可的人，讀了白居易的文章后，脫口而出說(shuō)：“我以為這樣的文人已經(jīng)滅絕了，如今又得到了你！”貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都考中了。元和元年，對(duì)制策為乙等，調(diào)任整縣尉，任集賢校理，在這個(gè)月中，召白居易入翰林院任學(xué)士。升任左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔適當(dāng)減免借貸，賑濟(jì)、解除災(zāi)害。白居易見(jiàn)詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議請(qǐng)求全部免除江、淮兩地賦稅，來(lái)救助逃荒的饑民，并且多放出一些宮里人。憲宗大多采納了。李師道進(jìn)獻(xiàn)六百萬(wàn)私錢，替魏征的孫子贖回舊宅，白居易說(shuō)：“魏徵任宰相，太宗用造殿

35、堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也應(yīng)當(dāng)因他是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！被实勐?tīng)從了他的建議。度支司有囚犯拘禁在関鄉(xiāng)獄中，經(jīng)過(guò)三次大赦沒(méi)有得到寬免。白居易又上奏說(shuō)：“父親死去，拘禁他的兒子，丈夫長(zhǎng)久拘禁，妻子改嫁，債務(wù)沒(méi)有償還的日期，囚禁沒(méi)有休止的日子，請(qǐng)求完全赦免他?！卑拙右滓还采献嗍啻巫嗾拢勇劽?。后來(lái)白居易在殿中答對(duì)時(shí)，辯論剛正鯁直，皇帝不理解，白居易就進(jìn)言說(shuō)：“陛下錯(cuò)了。”皇帝不高興，白居易答對(duì)結(jié)束后，皇帝對(duì)李絳說(shuō)：“這個(gè)人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受他這樣做，一定貶斥他！”李絳說(shuō)：“陛下開(kāi)啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他

36、，這是封住他們的口，使他們?yōu)樽陨碇\劃，這不是用來(lái)彰顯皇上高尚品德的做法。”皇帝領(lǐng)悟，對(duì)待白居易如同當(dāng)初。白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，聽(tīng)?wèi){他自己選擇官職。白居易請(qǐng)求如同姜公輔以學(xué)士兼任京兆戶曹參軍，以便奉養(yǎng)（家人），下詔許可。第二年，白居易因母親去世解官，守喪期滿還朝，授任左贊善大夫。河朔再次出現(xiàn)叛亂，叛賊攻取弓高，斷絕糧道。在這時(shí)候，天子迷亂放縱，宰相才能低下，賞罰不當(dāng)，坐視賊兵，無(wú)能為力。白居易雖然進(jìn)諫忠言，卻不被皇帝聽(tīng)取，就請(qǐng)求調(diào)任外官。白居易任杭州刺史，開(kāi)始修筑堤壩保護(hù)錢塘湖，用錢塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農(nóng)田。又治理疏通李泌六井，民眾依賴它飲用。又授任蘇州

37、刺史，因病免除官職。元和六年，白居易去世，終年七十五歲，追贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗寫(xiě)詩(shī)悼念他。白居易留下遺言要求薄葬，不請(qǐng)求謚號(hào)。白居易寫(xiě)文章精細(xì)確切，但最擅長(zhǎng)作詩(shī)。達(dá)到數(shù)千篇，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)相傳誦。15. B “面對(duì)黯然無(wú)光的春天”說(shuō)法錯(cuò)誤。“春愁黯黯”，指因春季來(lái)臨而引起的低沉暗淡的愁緒?！镑鲼觥敝傅氖亲髡叱類灥那榫w，春天是美好的，但作者只有憂愁苦悶。16. “仁者之言”是指詩(shī)句中蘊(yùn)含著詩(shī)人牽掛百姓疾苦的愛(ài)民情懷（仁心仁德、憂國(guó)憂民）。詩(shī)人看到百姓貧窮流亡，覺(jué)得自己未盡職責(zé)，于國(guó)于民深感慚愧，是心懷天下、憂國(guó)憂民的官員形象?！安回?fù)心語(yǔ)”是指詩(shī)句中真實(shí)坦誠(chéng)地寫(xiě)出詩(shī)人進(jìn)退兩難中的掙扎與無(wú)奈。他因疾病纏身想辭官歸田，但又因邑上流亡的百姓而心中有愧。17.安能摧眉折腰事權(quán)貴    使我不得開(kāi)心顏   .弟子不必不如師    師不必賢于弟子 .寄蜉蝣于天地   渺滄海之一粟18. B