新課程理念下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

1、 新課程理念下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)(2009年7月26日全州高一語(yǔ)文教師新課程培訓(xùn)講課稿)1、 課程實(shí)施的背景1、 課程改革大背景 參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要，提高國(guó)民素質(zhì)的迫切要求，基礎(chǔ)教育深化改革的必由之路。2、 語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改革背景 北京文學(xué)1997年第10期發(fā)表了一組“憂思中國(guó)語(yǔ)文教育”的文章。從此社會(huì)上展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的中小學(xué)語(yǔ)文教育大討論。這次討論主要情況反映在以下三本書里：一是王麗編的中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄（教育科學(xué)出版社，1998），二是孔慶東、摩羅、余杰主編的審視中學(xué)語(yǔ)文教育（汕頭大學(xué)出版社，1999），三是鐘小雨主編的問題與對(duì)策：中小學(xué)語(yǔ)文教育改革（人民教育出版社2000）。討論的主要

2、觀點(diǎn)：1、僵化的語(yǔ)文三線：以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生主體、以教材為主線。2、“知識(shí)樹”讓語(yǔ)文教學(xué)走向死胡同，扼殺了語(yǔ)文教材的靈性，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是多元的，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)體系。這次討論涉及中小學(xué)語(yǔ)文教育的教育理念、教材、教學(xué)、評(píng)估與考試等等，對(duì)中小學(xué)教學(xué)形成了一定的沖擊，甚至成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和普遍參與。其中產(chǎn)生了不少很好的意見和富有建設(shè)性的建議，這對(duì)進(jìn)一步深化語(yǔ)文教學(xué)改革將發(fā)生重要的作用。但也產(chǎn)生了一些偏激的觀點(diǎn)。比如有的說語(yǔ)文教育“誤盡蒼生”“禍國(guó)殃民”“50年來的語(yǔ)文教育就是在用流氓的語(yǔ)言培養(yǎng)奴隸和奴才”等等。有些文章就教材選文的思想傾向提出非議。總的看來，盡管這次討

3、論中有一些偏激甚至錯(cuò)誤的言論，但多數(shù)同志都是出于對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)心、支持、，實(shí)事求是地分析中小學(xué)教育存在的問題，提出不少富有建設(shè)性的建議。這些作為這次討論的積極成果，已經(jīng)化為語(yǔ)文教育改革的新理念為人們普遍接受，并將對(duì)今后的語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。2、 樹立新的語(yǔ)文教育理念1、 全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)回顧語(yǔ)文教學(xué)的歷史，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和地位的認(rèn)識(shí)，一直是從事語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)研究人員的一個(gè)懸而未決的問題，也是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐總是左右搖擺不定的老問題。語(yǔ)文學(xué)科成立百年來，人們對(duì)“語(yǔ)文”二字的含義，有“語(yǔ)言文字”“語(yǔ)言文章”“語(yǔ)言文化”等多種理解。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和地位認(rèn)識(shí)有代表性的觀點(diǎn)主要有四種：

4、工具論、人文論、素養(yǎng)論、語(yǔ)感論。新的語(yǔ)文教育理念認(rèn)為：語(yǔ)文素養(yǎng)包括識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的培養(yǎng)，也包括道德修養(yǎng)、審美情趣、文學(xué)鑒賞能力和文化品位的養(yǎng)成和提高。2、 遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律（1） 豐富的人文內(nèi)涵語(yǔ)文課具有豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的一向是多方面的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映往往又是多元的。因此應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的選擇同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。（2）鮮明的實(shí)踐性 應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性而應(yīng)該通過大量學(xué)生的自主閱讀、寫作和口語(yǔ)交際實(shí)踐，掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。 （3）母語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的接觸并

5、不限于語(yǔ)文課堂內(nèi)，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。學(xué)生通過課外閱讀、社會(huì)交往和運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐機(jī)會(huì)可以說無處不在無時(shí)不有。因而，讓學(xué)生盡可能多的直接接觸語(yǔ)文材料，有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。 3、全新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式 樹立學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)為實(shí)際需要學(xué)習(xí)也關(guān)注從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。4、 語(yǔ)文課的開放性和時(shí)代性 語(yǔ)文課必須立足現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。

6、必須具有開放的視野，注重綜合性學(xué)習(xí)和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視，也提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。三、新課程理念下初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的反思反思是對(duì)背后的根據(jù)進(jìn)行再思考。反思是把經(jīng)歷變成經(jīng)驗(yàn)。反思是留一只眼睛給自己。通過這只眼睛看清自己的不足。反思的根本是勇于自我否定。走進(jìn)新課程，我們是否組織了真正的好課？我們的課堂是否啟迪了學(xué)生的心智？敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷向高層次邁進(jìn)是教師們共同追求的目標(biāo)。面對(duì)我們的課堂教學(xué)實(shí)踐，我們?cè)撟鞒鲈鯓拥睦潇o思考與總結(jié)，讓我們逐漸成熟，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)。反思一：課堂上你關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生

7、了嗎? 傅道春教授在新課程中教師行為的變化一書中提出，教師的教育關(guān)注歷來是不同教育目標(biāo)追求的行為表現(xiàn)，它是通過顯性行為反映隱性理念的一種方式，通過教師的教育關(guān)注，我們可以看到每一位教師的心靈世界。請(qǐng)看下面兩則案例：    （一）某教師借班上公開課，課前先調(diào)整投影儀。這位教師先試放了一張與本課教學(xué)無關(guān)的投影片，問坐在最后面邊角上的學(xué)生是否看得清楚，又分別坐在最后邊幾個(gè)邊角的課桌旁，觀看投影的效果，直到滿意為止。這節(jié)課上得非常成功。     （二）一節(jié)音樂課，年輕美貌的音樂教師穿了一件漂亮的裙子。格

8、外吸引孩子們注意的是，裙子上貼著各種顏色的五角星。他們知道，誰(shuí)認(rèn)真聽講，誰(shuí)積極動(dòng)腦，誰(shuí)回答問題準(zhǔn)確，就能獲得一顆五角星，并可以自豪地貼在自己的腦門上。這節(jié)音樂課，孩子們學(xué)習(xí)得特別認(rèn)真、特別投入。但意外出現(xiàn)了，受到課堂熱烈氣氛感染的音樂教師在興奮地走動(dòng)時(shí)，沒注意從裙子上掉下了一顆五角星。這顆五角星被坐在旁邊的一位孩子撿到了。他一顆五角星還沒有，他很想擁有這顆五角星，并將它貼在自己的腦門上。然而他最終還是把它交給了老師，他用稚嫩的童音說："老師，您掉了一顆五角星，給。"很多聽課者為之興奮不已，遺憾的是，這位音樂教師以想象不到的平淡甚至可以說是有點(diǎn)冷漠的口吻答道："噢。

9、"說完就又貼到自己的裙子上，連聲謝謝都沒有。     就在這節(jié)課將結(jié)束的時(shí)候，這位教師的裙子上又掉下了一顆五角星。拾到這顆五角星的恰巧又是一個(gè)連一顆五角星都沒有得到的孩子，同樣，他也主動(dòng)地把五角星恭恭敬敬地交到老師面前。然而，更加令人意想不到的是，這位教師竟然這么說："下課了。已經(jīng)沒有用了，把它扔了吧！"這個(gè)孩子一下子愣住了，他沒有想到會(huì)是這樣的結(jié)果。而此時(shí)，其他的孩子正興高采烈地從腦門上揭下五角星，在音樂樹上找到最明顯的位置，把老師獎(jiǎng)給的五角星貼上，無疑，這是他們成就的標(biāo)志，是他們的智慧的體現(xiàn)。 

10、60;   讀完以上真實(shí)的案例，我們一定會(huì)感慨萬(wàn)端。前則中這位老師的心中真正裝著每一個(gè)學(xué)生，能設(shè)身處地地想著學(xué)生，不只表現(xiàn)出對(duì)教育工作的極端負(fù)責(zé)，更多的是顯露對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)關(guān)愛，這樣的教師學(xué)生能不喜歡嗎？后則中那位教師給我們帶來的更多的是遺憾，是一種教育的失誤。當(dāng)?shù)谝淮文俏恍∨笥褜斓降奈褰切墙唤o這位音樂教師時(shí)，這是一個(gè)多么好的教育契機(jī)呀！如果在這時(shí)候，老師能夸一夸這個(gè)孩子："你真是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，這顆五角星就獎(jiǎng)給你了！"然后把五角星貼在這個(gè)孩子的腦門上，是多么的合適啊！然而這位音樂老師竟用想不到的平淡甚至可以說是冷漠的語(yǔ)氣回答道："噢。

11、"說完就又貼到自己的裙子上，連聲謝謝也沒有。再看第二個(gè)小朋友將拾到的五角星交到老師手里的時(shí)候，老師的一句"下課了，已經(jīng)沒用了，把它扔了吧。"猶如一盆涼水把學(xué)生從頭澆到腳讓孩子稚嫩的心靈涼透了。我們不難想像，在那個(gè)拾到五角星的孩子走向廢紙簍的短短幾步間，他要經(jīng)歷怎樣的心靈煎熬呢？扔掉一顆五角星，也許同時(shí)就扔掉了一顆純真的童心！     蘇霍姆林斯基說："教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛孩子。明智了地愛孩子，乃是我們教育素養(yǎng)、思想和情感的頂峰。"沒有愛就沒教育，愛是新課程理念下學(xué)生觀的精髓，更是我們

12、為師者教書育人的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。愛是耐心、信念。陶行知說："我希望中國(guó)的父親，都學(xué)做富蘭克林的父親；中國(guó)的母親，都學(xué)做愛迪生的母親；中國(guó)的男教師學(xué)做富蘭克林的父親，女教師學(xué)做愛迪生的母親。"    由此引發(fā)了我們的反思，語(yǔ)文課堂上我們是否全方位地關(guān)注到學(xué)生的成長(zhǎng)？其實(shí)老師們?nèi)匀粵]有在真正關(guān)注"每一位學(xué)生的發(fā)展"!"教為學(xué)服務(wù)"、"學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體"等新教育理念僅僅停留于口號(hào)，誰(shuí)都會(huì)說，其實(shí)在教師思想深處并未得到真正認(rèn)可。因此，新課程理念下，教師應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的需求，給學(xué)生以更

13、多的關(guān)注與愛護(hù)，使學(xué)生最大限度地處于積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓課堂成為充滿創(chuàng)造和神奇的過程，成為充分展示學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的過程。      特級(jí)教師于漪在教宇宙里有些什么時(shí)，課文中有一句話："宇宙里有幾千萬(wàn)萬(wàn)顆星星。"這時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出了問題："老師，萬(wàn)萬(wàn)等于多少？"大家都笑了起來，有一個(gè)學(xué)生說："萬(wàn)萬(wàn)不等于億嗎？"在大家的笑聲中，提出問題的學(xué)生只好灰溜溜地坐下了。于老師覺得他的積極性受到了打擊，于是她問："既然萬(wàn)萬(wàn)等于億，那么這里為什么不說宇宙里有幾千億顆星星，而說宇宙里

14、有幾千萬(wàn)萬(wàn)顆星星呢?"這一問，學(xué)生們都啞了。過了一會(huì)， 一個(gè)學(xué)生站起來說："不用億用萬(wàn)萬(wàn)有兩個(gè)好處。第一，用'萬(wàn)萬(wàn)'聽起來響亮，'億'卻聽不清楚；第二，'萬(wàn)萬(wàn)'好像比億多。"這時(shí)學(xué)生們又笑了。其實(shí)這個(gè)回答是正確的。于老師當(dāng)即給予肯定，并表?yè)P(yáng)說："你實(shí)際上發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)規(guī)律，字的重疊可以產(chǎn)生兩個(gè)效果，一是聽得清楚，二是強(qiáng)調(diào)數(shù)量多。"這時(shí)，學(xué)生們都用欽佩的眼光看著那個(gè)學(xué)生，而于老師卻說："大家可以想一想，我們今天學(xué)到了這個(gè)新的知識(shí)，是誰(shuí)給予我們的呢?"這時(shí)，大家才

15、將目光集中到第一個(gè)提出問題的同學(xué)，這個(gè)學(xué)生十分高興，這對(duì)他以后敢于大膽提出問題，起到了很好的作用。教育的最終歸宿，是對(duì)人生命價(jià)值的呵護(hù)和關(guān)注，對(duì)人內(nèi)在精神的喚醒和激勵(lì)，是塑造一個(gè)精神豐滿、光彩照人的"人"。蘇霍姆林斯基曾對(duì)此作過精彩的比喻："要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護(hù)。"在這堂課上，于老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一教學(xué)資源，并及時(shí)拓展延伸，既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識(shí)，更保護(hù)了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問的

16、精神，使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，充滿了青春的活力。教育無小事，事事皆教育。對(duì)學(xué)生的關(guān)注和愛護(hù)并不需要轟轟烈烈，對(duì)于我們一線的教師，更多地體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生平凡的細(xì)節(jié)的尊重上。教師對(duì)學(xué)生不尊重，學(xué)生就學(xué)習(xí)粗俗淺陋；教師對(duì)學(xué)生不平等，學(xué)生就學(xué)習(xí)無禮野蠻。教師的無意失誤可能影響學(xué)生的一生。     反思二：課堂是否是和諧的、融洽的、民主的、互動(dòng)的、共享的、共進(jìn)的？在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理者和控制者，學(xué)生的一切活動(dòng)都處于教師的監(jiān)控下，課堂教學(xué)是一種"你講我聽""你問我答""你

17、給我存"的填鴨式教學(xué)。教師莊嚴(yán)神圣、高高在上的權(quán)威角色使學(xué)生不敢與其平等對(duì)話。我曾對(duì)學(xué)校200名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果表明：敢于向教師提問的僅占2 0，敢于當(dāng)面指出教師錯(cuò)誤的學(xué)生更是微乎其微。可見，不是我們的學(xué)生沒有疑問，而是因?yàn)閷W(xué)生"太守紀(jì)律"根本就不敢問，也就根本談不上有自己的觀點(diǎn)、自己的選擇、自己的權(quán)利。對(duì)此，我們要呼吁，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的共同體，教師與學(xué)生應(yīng)該是平等的，教師講課要以學(xué)生為對(duì)象，學(xué)生并非局外人。因此，我們應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，不應(yīng)對(duì)學(xué)生有太多的限制，要讓學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，讓學(xué)生在教師的

18、引導(dǎo)下，自覺、主動(dòng)地獲取知識(shí)。新課程背景下，我們衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；重要的不是要學(xué)生僅會(huì)解決問題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)提出問題，有勇氣面對(duì)問題。另外，只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問題，學(xué)習(xí)才有強(qiáng)大的動(dòng)力，才能真正開啟心智的大門，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，領(lǐng)略學(xué)習(xí)的興趣與魅力。古人云：小疑則小悟，大疑則大悟。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和創(chuàng)造性解決問題的能力正是我們的教育應(yīng)該關(guān)注的。因而，我們的課堂應(yīng)多設(shè)計(jì)讓學(xué)生自主提問的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)好激發(fā)點(diǎn)，把握好激發(fā)的火候，使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而解決問題。而作為教師的我們，首先要學(xué)會(huì)傾聽，在傾聽學(xué)生發(fā)言的過程中，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)

19、生理解上的偏差、學(xué)生的疑惑、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景中已經(jīng)擁有和仍然缺乏的，從而決定何時(shí)插入對(duì)話，介入討論，該作哪些補(bǔ)充分析。其次，學(xué)生因生活閱歷、知識(shí)水平、領(lǐng)悟能力、審美趣味、看問題角度等的不同，對(duì)文本思想和言語(yǔ)的感知理解會(huì)有所不同，讓學(xué)生相互把自己的觀點(diǎn)、看法、思考、疑惑等都說出來，甚至進(jìn)行"針鋒相對(duì)"的爭(zhēng)論，非常有利于他們學(xué)習(xí)水平的提高、語(yǔ)感能力的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)品質(zhì)的鍛煉。如教學(xué)魯迅的風(fēng)箏時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生圍繞"我對(duì)弟弟的行為是愛弟弟還是害弟弟"的話題展開講論，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。課內(nèi)多一些"你最感興趣的是哪一段"、"你用什

20、么方法來解決"、"你印象最深刻的是哪個(gè)人和哪件事"等問題，讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇。尊重學(xué)生的個(gè)性化行為，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)"趨異""求新""自信""冒險(xiǎn)"等品質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，指引學(xué)生敢于認(rèn)識(shí)和研究自己所不知道的問題，善于將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活變通地納入已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，從而改變自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)自身的超越。陶行知認(rèn)為：教學(xué)民主，解放了孩子的頭腦，使他能想；解放了孩子的眼睛，使他能看；解放了孩子的時(shí)間，使他能學(xué)自己想

21、學(xué)的東西。德國(guó)教育家第斯多惠也說過："教學(xué)藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。    教師在教學(xué)過程中要從以下幾個(gè)方面發(fā)揮好引導(dǎo)作用：首先，要注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，要通過創(chuàng)設(shè)各種真實(shí)的、基于學(xué)習(xí)任務(wù)的情境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；其次，要組織好協(xié)作學(xué)習(xí)，教師要通過組織協(xié)作學(xué)習(xí)，作為平等的一員，參與師生、生生互動(dòng)，從而成為學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的合作者；最后，要促進(jìn)問題解決，教師應(yīng)抓住學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生矛盾的地方，設(shè)計(jì)問題情境，以啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行問題解決學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)困難時(shí)，教師不是包辦代替，而是引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的線索

22、與條件，幫助學(xué)生化解矛盾，促進(jìn)問題的解決，真正發(fā)揮一個(gè)引導(dǎo)者的作用。反思三：課堂是注重實(shí)效，還是只流于形式? 當(dāng)下，多媒體輔助教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛。但是，語(yǔ)文教學(xué)是師生與文本對(duì)話的過程，多媒體課件的作用，僅在"輔助"兩字，它不能完全代替教師的課堂講解，更不可能代替學(xué)生的主體閱讀。語(yǔ)文的魅力在于語(yǔ)言本身，有些內(nèi)容只可意會(huì)不可言傳，因而必須讓學(xué)生通過自主閱讀去感悟、領(lǐng)會(huì)。若過分依賴多媒體，濫用多媒體，就會(huì)在無形中扼殺學(xué)生的想象力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生的思維。黑板?quot;不著一字"，學(xué)生哪能"盡得風(fēng)流"？聽、觀多媒

23、體音、畫，又豈能做到"語(yǔ)不驚人死不休"？鑒于此，我們的多媒體輔助教學(xué)，應(yīng)輔在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的盲區(qū)、知識(shí)的盲點(diǎn)、思維的堵塞處、情感的模糊處。多媒體課件的使用，絕不能成為一種美麗的"包裝"，而要堅(jiān)持為學(xué)生的"學(xué)"服務(wù)，以起到啟發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)撥、開竅的功效，追求點(diǎn)"石"成"金"的境界。     合作學(xué)習(xí)已成為新課程理念下的課堂時(shí)尚。教學(xué)中，教師們大都采用這種形式，讓學(xué)生合作、討論，且無論什么樣的課都采用，應(yīng)用次數(shù)頻繁。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實(shí)際的教

24、學(xué)效果看，討論時(shí)間給得不夠，剛剛分好組，沒說幾句，就被教師止住安排下一項(xiàng)內(nèi)容了，合作學(xué)習(xí)顯得匆忙、零亂。其實(shí)這僅是為了給自己的課堂教學(xué)貼?quot;學(xué)生為主體""研究性學(xué)習(xí)"等時(shí)髦的標(biāo)簽，根本不考慮討論的質(zhì)量和效果。如有位教師執(zhí)教生物入侵者一文，上課伊始就給學(xué)生布置了"探究"任務(wù)。在后來的"講授式"教學(xué)中，教師先后若干次組織學(xué)生分小組討論諸如"課文采用了什么說明方法、說明順序"等問題。課堂上滿是"熱烈的討論"，以及組長(zhǎng)的"交流匯報(bào)"。聽課的教師議論紛紛：這些常識(shí)性的

25、問題用得著花大量的時(shí)間來討論嗎？隨著新課程理念的"深入人心"，我們的語(yǔ)文課堂也呈現(xiàn)出許多新的"面貌"，但這種新"面貌"呈現(xiàn)出的，大多是一種理念實(shí)施的形式化傾向。在具體的課堂教學(xué)操作中，我們往往只看到了"討論"等形式，而看不到其必要性、針對(duì)性和實(shí)效性。其實(shí)質(zhì)就是給學(xué)生穿上了所謂的"新鞋"，而繼續(xù)走接受式學(xué)習(xí)的"老路"，未能很好地拓寬學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間。課堂教學(xué)中這樣的"點(diǎn)綴"，雖然具有觀賞性，但卻于學(xué)生無益。批判就是為了建設(shè)，反思就是為了超越。走進(jìn)新課程，決不應(yīng)該只是為應(yīng)試教育披上一件漂亮的新外衣。新課程是理念、精神，更是實(shí)踐和探索。我們應(yīng)拋開形式主義和功利主義的誘惑，積極吸取先進(jìn)的課改成果，投身新課程改革的浪潮，讓自己的語(yǔ)文教育思想在反思中建設(shè)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，我們的課堂一定會(huì)"煥發(fā)出生命活力"。四、 實(shí)施課堂教學(xué)策略1、 小狗包弟內(nèi)容簡(jiǎn)介2、小狗包弟教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)： （一）、閱讀文本，理解作者對(duì)小狗包弟的感情變化，并探究其原因； （二）、品味文本，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的審美閱讀能力，感悟作者講