江蘇南京江浦高級中學2014高三10月月考試題解析-語文

1、 一、語言文字運用（15分）1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）A諳熟/黯然 裙裾/拮據(jù) 紕漏/癖好 縝密/半嗔半笑B軸承/壓軸 載體/下載 炮烙/咯血 熾熱/叱咤風云C搖曳/游弋 裨益/裨將 佚名/卷帙 果脯/驚魂甫定D薈萃/市儈 楔子/契合 暫時/嶄新 散落/散兵游勇2下列各句沒有語病的一項是（3分）A人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。B這種感冒新藥經(jīng)過在北京、上海、南京、杭州等地醫(yī)院的400多個病例中臨床試用，80%反映確實有效。C失眠是指因睡眠時間不足、質(zhì)量不佳對身體產(chǎn)生損害而出現(xiàn)的不舒服的感覺，應(yīng)對失

2、眠需要了解相關(guān)的睡眠衛(wèi)生知識，進行自我調(diào)護。D據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為2716萬人。【解析】3請以平實的語言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過30字。（4分）季羨林的關(guān)門弟子錢文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒辦法應(yīng)對媒體!”對于自己的走紅與火爆，錢文忠有著比一般人更清醒的認識-瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會被炒焦的。 4請根據(jù)下表提供的關(guān)于世界各國民眾酗酒的材料，寫出兩條結(jié)論。（5分）國家經(jīng)濟損失(年)醫(yī)保體系的損失(年)酗酒導致的犯罪事件(年)酗酒害死人(年)英國2030多

3、億元人民幣27414億元人民幣100萬宗6萬人美國140445多億元人民幣12596多億人民幣130萬宗79萬人續(xù)表國家經(jīng)濟損失(年)醫(yī)保體系的損失(年)酗酒導致的犯罪事件(年)酗酒害死人(年)日本1千億元人民幣60多億元人民幣70多萬宗35萬人中國1千多億元人民幣80多億元人民幣60多萬宗45萬人結(jié)論：(1)_ _ (2)_ _ 二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。簡肅薛公墓志銘 歐陽修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復何為?”乃不復事生業(yè)，務(wù)施貸以赒

4、鄉(xiāng)閭。曰：“吾有子矣，后何患？”后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。丁太夫人憂，服除，用薦者拜大理寺丞、知興化軍莆田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。蜀人喜亂而易搖，公既鎮(zhèn)以無事，又能順其風俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占， 無一不中。遂拜參知政事。上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣?！惫娓屑ぷ詣?。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既

5、與政，尤挺立無所牽隨。然欲繩天下，無細大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝?，莊獻明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決。公獨爭之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎?”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也?”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。于是益以公為果可用也。以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公。”乃詔優(yōu)公不朝，而使視事如故，居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈兵部尚書。 (選自歐

6、陽文忠公文集，有刪改)【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A丁太夫人憂 ?。涸夥闎 破奸發(fā)伏，逆見隨決 逆：違背C 太后不能奪，為改他服 奪：改變 D 若有所屬，何也 屬：囑托 【小題2】下列句子中，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是 (3分)讓其里人王嚴而居其次 悉除故時王氏無名租公顧主吏藏之，略不取視 及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 臣下依違不決。公獨爭之A B C D【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A薛公少年早慧，十余歲時即能屬文，其父早就對其寄予厚望，認定他能光大門楣，后果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為

7、宋朝一代名臣。 B薛公初舉進士，把第一之位讓給了里人王嚴，贏得鄉(xiāng)人稱贊。為官之后，薛公善解民疾，政績斐然，在莆田時就因悉除無名租而深為百姓感激。C薛公臨事持重明決，敢于發(fā)表自己的見解。明肅太后欲以天子兗服冕見太廟，臣子中只有薛公直言正諫，雖當時未能說服太后，但太后駕崩前還是意識到了薛公意見的正確。D薛公因病告還，皇上下詔免其上朝，只照常處理政務(wù)。薛公多次請辭后才得以退官還鄉(xiāng)。在他死后，太常根據(jù)有關(guān)薛公功行的匯報，議定謚號為“簡肅”?！拘☆}4】把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門。（3分）譯文： （2）然欲繩天下，無細大，一入于規(guī)矩。（3分）譯文

8、： （3）公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”（4分）譯文： 【答案】【解析】【小題4】試題分析：對句子的翻譯，在理解意義的基礎(chǔ)上，一定要分析和把握句子的考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文：簡肅公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達，卻因為薛公顯貴了。當初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計謀前往太宗行營求見，未能被任用。當初考進士時，薛公是州里第一名，但他把第一讓給同鄉(xiāng)人王嚴而甘居第二，因此鄉(xiāng)人給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬計，將要看薛公究竟怎么做。薛公吩咐主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。蜀地人喜歡動亂而又

9、容易變化，薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們，又能順應(yīng)他們的風俗，從容悠閑地宴樂，等到面對突發(fā)事件，洞悉奸人揭發(fā)隱情，預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決，就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù)，沒有不說中的。三、古詩詞鑒賞（10分）9閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。菩薩蠻王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風。 梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。【注】此詞作于王安石所推新法遭到廢除，落職出京卜居金陵半山時。馮贄云仙雜記引高隱外傳云：“戴颙春攜雙柑斗酒，人問何之，曰：往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？”俗耳針砭，指醫(yī)治庸俗的聽覺而使之高雅。詩腸鼓吹，特指聽到黃鸝鳴聲，可以引起詩興?！拘☆}

10、1】有人說“閑”字統(tǒng)率全詞，試簡析詞作從哪些方面表現(xiàn)詞人之“閑”的？（3分） 【小題2】簡述“花是去年紅，吹開一夜風”兩句所表達的感情。（3分） 【小題3】“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲”用了哪種修辭手法？它在全詞中起什么作用？（4分） 【答案】【小題2】試題分析：這兩句是借景抒情。在把握景的過程中，還要注意句中的一些重要的情愫詞，如“去年”?！盎ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風?！眱删涫菍懢埃阂幌Υ猴L來，吹開萬紫千紅，四、名句名篇默寫（8分）10補寫出下列名句名篇中空缺部分?！拘☆}1】 ，王子皇孫，辭樓下殿。（杜牧阿房宮賦）【小題2】風之積也不厚， 。（莊子逍遙游）【小題3】朝搴阰之木蘭兮， 。（屈原離騷）【

11、小題4】 ，靡有朝矣。（詩經(jīng)·氓【小題5】土地平曠，屋舍儼然， 。（陶淵明桃花源記）【小題6】 ，攘除奸兇，興復漢室。（諸葛亮出師表）【小題7】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在， 。（辛棄疾青玉案）【小題8】憂勞可以興國， 。（歐陽修伶官傳序）【答案】【解析】不同，特別易寫錯；“洲”“闌珊”“逸豫”等這些字，也易寫錯，需細心?？键c：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完成后面題目?；钪淖嫦锐R國福祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過，向大地微笑致意，他們看不見；飛鳥從旁邊飛過，翅膀劃過氣流的聲音，他們聽不見；風在草尖

12、上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬方，他們感受不到；野花藏在草叢問悄悄私語，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見。祖先是寂寞的。祖先們活著的時候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽光，也承擔著屋檐外不同方向吹來的風風雨雨。他們曾經(jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個個最后或安順或無奈地辭別人世，誰也沒能走出生命無常、枯榮自守、順道而去的宿命。祖先們走了，(1)從此，家族的家譜上多了一個亡者的姓名以及他在村莊里的功過口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個俯向大地勞作的身影。他們

13、把所有的恩怨情仇風光榮辱全部帶到了土里，帶進時間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭和計較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時的一把把香火、一場場祭祀。一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過田頭，最后回到自家的檐頭。或許，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經(jīng)的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時候，祖先們悄悄從窗縫里潛入

14、糧倉，巡視糧倉是否盈實。清晨，當晨曦穿過林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個角角落落看了個遍。當看到一處處變化以實物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。這些年來，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥飛到陽臺看我們的糧倉，但我一直覺得祖先并沒有遠離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們曾經(jīng)走過的田間小路，流淌進他們曾經(jīng)含辛茹苦勞動過的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著

15、香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們在每個夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明?架在枸杞樹上的鳥巢偶有鳥雀飛來飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠山遠野間，還有家的氣息?那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長得茂盛無比，像是守護要地的衛(wèi)士，個個英姿颯爽，士氣十足。(2)難道它們也在冥冥之中聽從祖先的召喚，護佑祖先在大地上永久的家園?我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。小小的墳頭是一個個路標，祖先在那頭，我們在這頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放

16、在大地上的一部久遠發(fā)黃的教科書，支撐著我們生命的走向。 （選自沙地2009年第l期，有刪改)【小題1】開頭一節(jié)對文章內(nèi)容的表達有什么作用?（4分) 【小題2】文章開頭說“祖先是寂寞的”，第段又說“祖先們不再寂寞”，如何理解？（4分） 【小題3】文中畫線的兩處，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(6分) 【小題4】請結(jié)合文章探究“活著的祖先”這一標題的意蘊。（6分） 【答案】引人生的方向。(3)祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(xù)，祖先以另一種方式活在子孫中(6分。每個要點2分，意思對即可)【解析】六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成后面題目。論偏見千百年來，

17、“偏見”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見就意味著錯誤，是思想認識的大敵，因此，人人都不應(yīng)當有偏見。偏見是如此不受歡迎，以至于各個領(lǐng)域的思想家無不以掃除偏見為己任，以便達到無偏見的認識。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見是應(yīng)當消除而且是可以消除的。進入現(xiàn)代社會，隨著社會交往的擴大和各種相關(guān)理論特別是哲學真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見觀開始動搖，人們?nèi)找嬉庾R到偏見是普遍存在的。美國科學家薩頓經(jīng)過一番考察后指出：“即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見的束縛。”美國哲學家桑塔亞那則指出：人的見解是受利益驅(qū)動的，而利益上的差異必然要導致偏見的產(chǎn)生，因此，“理智是充滿偏見的”。對傳統(tǒng)偏見觀

18、抨擊得最激烈的，當推德國哲學家伽達默爾。在伽達默爾看來，偏見不同于錯誤，“偏見”不應(yīng)當是貶義詞，然而，歷史上人們總是對偏見口誅筆伐，使偏見蒙受了千百年不白之冤怨，伽達默爾明確指出：現(xiàn)在該是為偏見平反昭雪的時候了?，F(xiàn)代思想家十分重視對偏見根源的探討。德國存在主義哲學家海德格爾認為，理解是有條件的，人對事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會文化背景、傳統(tǒng)觀念、風俗習慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等，這些因素在理解活動中起著先入為主的作用。從這個角度來說，偏見的產(chǎn)生是在所難免的。伽達默爾認為，偏見是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進行的先決條件；偏見是人的視界，真正的理解過程是視界融合的過程，即

19、解釋者的偏見與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過程。特別值得一提的是，伽達默爾將偏見分成兩大類，一類是“合理的偏見”，另一類是“盲目的偏見”。合理的偏見是每個人都不可避免的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是無法超越的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問題有了自身的視角，意味著看問題的偏見性，因此合理的偏見是無法避免也不應(yīng)該避免的。而盲目的偏見則是由于認識上的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威，輕率下結(jié)論等原因造成的，這種偏見是應(yīng)當克服而且是可以克服的。許多思想家都十分強調(diào)語言在偏見形成中的作用。因為語言是我們每個人都不得不接受的東西，而語言又帶有民族性。語言中的一些成語本身就是濃縮的

20、價值判斷，例如我們漢語中所說的“萬般皆下品，惟有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，都體現(xiàn)了民族的價值取向，接受了這些東西，自己的思想也就有了偏見?，F(xiàn)代人的偏見觀與真理觀的演變是一致的?，F(xiàn)代真理觀是建立在對傳統(tǒng)的絕對真理觀進行沖擊的基礎(chǔ)上的。以前人們總以為，有些理論，特別是有些自然科學理論是可以絕對正確即無條件正確的。在不少人心目中，數(shù)學就是這種絕對正確的理論，然而這種絕對化的觀念在許多哲學家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學界人士，他們也不得不承認：任何科學理論都無法達到絕對的全面性，也就是說，任何科學理論也都是帶有片面性或偏見性的。正如西方著名科學家社會學家李克特指出的那樣：“作為科學的參與者，科學家們在描述科學時會有偏見，其方式就如同