廣東汕頭2013高三第二次教學質量測評考試試題解析-語文

1、一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語加點的字，每對讀音都不相同的一組是    A謄寫/藤蘿 腳踝/裸露 折桂/折皺    B蟄伏/車轍 顴骨/鸛雀 弄堂/玩弄    C虔誠/黔劇 翌日/橫豎 散文/散失    D巨擘/破譯 氈房/粘附 塞車/閉塞2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?當下，文學批評與文學創(chuàng)作相得益彰的平衡局面漸被打破，批評離創(chuàng)作越來越遠，作家只管寫好自己的作品，批評家僅負責作品的評論。這種不良趨勢發(fā)展到極致，便是文學批評與文學創(chuàng)作成為兩張皮

2、：原本是批評與創(chuàng)作的對話問題，現(xiàn)在卻成為批評家一廂情愿的問題。如何能鞭辟入里地評判作品的優(yōu)劣得失？的確是文學批評界需要深度思考的問題。    A相得益彰 B極致 C兩張皮 D鞭辟入里3下列句子中，沒有語病的一項是    A近年來，我國各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會的廣泛關注，灰霾天氣不僅影響了人們的正常生活，而且給人體健康帶來巨大威脅。    B去年，中國城鎮(zhèn)人口首次超過農村，標著著中國數(shù)千年來的人口結構發(fā)生了歷史性的變化，意味著廣大百姓生活質量與價值觀念都有了較大的提高和改善。  

3、  C從今年高考“一模”統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，學生成績整體正常，反映了各學校的備考措施和教學效果良好，達到預期目標，發(fā)現(xiàn)了一些學校教學中存在的具體問題和短板。D城市雕塑作為一種面向大眾的公共藝術，應該慎之又慎。既然城市雕塑是面向大眾，是由民眾買單，那么接受民眾的審核不僅是對民眾的尊重，更是民眾的權利。4填在下面橫線上的句子，排序最恰當?shù)囊豁検?#160;   中國哲學有極豐富的文化遺產，            。我們常聽人說  

4、0;   ，      ，     。也有人認為             ，            。這兩種看法都有根據(jù)。   孔子的思想與今天中國的現(xiàn)代化關系不大  

5、孔子、老子等思想流派到今天還有影響   首先要發(fā)揚孔子的哲學   孔子思想影響了中國兩千多年倒是有些保守思想是孔子哲學造成的要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)    A  B  C  D二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59題。傅青主善醫(yī)。其鄉(xiāng)人王堯客都門，忽頭痛，經多醫(yī)不效，就診于太醫(yī)院某，按脈畢，命之曰：“此一月癥也，可速歸家料理后事，遲無及矣?！蓖跫敝稳涡?。會傅入都，遇諸途，問王歸意，以疾告，曰：“太醫(yī)院某君，國手也，盍請治之？”某嘆曰：“仆之歸，從其

6、命也?！蹦司吒嫠?。傅駭曰：“果爾，奈何？試為汝診之。”按脈良久，嘆曰：“彼真國手也，其言不謬。”王泫然泣曰：“誠如君言，真無生望矣。然君久著和、緩名，乃不能生死人而肉白骨乎？”傅又沉思久之，謂曰：“汝疾無生理，今思得一法，愈則不任功，不愈亦不任過，試之何如？”王大喜，求方。傅命歸家，遍覓健少所用舊氈笠十余枚，煎濃湯，漉成膏，旦夕履之。王歸家，如法治之，疾果愈。尋至都見傅，喜慰異常。更謁某，某見王至，瞿然曰：“君猶無恙耶？”王具以傅所治之法告之。某嘆曰：“傅君神醫(yī)，吾不及也。吾初診汝疾，乃腦髓虧耗，按古方，惟生人腦可治，顧萬不能致。今傅君以健少舊氈笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨

7、寒矣，謂非為鄙人所誤耶！醫(yī)雖小道，攻之不精，是直以人命為兒戲也，吾尚敢業(yè)此哉！”送王出，即乞休，閉門謝客，絕口不談醫(yī)矣。傅善醫(yī)而不耐俗，病家多不能致。然素喜看花，置病者于有花木之寺觀中，令與之善者誘致之。傅既至，一聞病人呻吟，僧即言為羈旅貧人，無力延醫(yī)，傅即為治劑，輒應手愈。某婦忽患腹痛，輾轉地上。其夫求之傅，乃令持敝瓦缶，置于婦榻前，搗千杵，服之，立止。一老人痰涌喉間，氣不得出入，其家具棺待殮。傅診之，曰：“不死?！绷顡v蒜汁灌之，吐痰數(shù)升而蘇。凡患瀉者，遇傅無不瘳。用藥不依方書，每以一二味取驗。有苦癆瘵者，教之胎息，不三月而愈。（選自清稗類鈔·傅青主善醫(yī)，有刪改） 【注】和、緩：春

8、秋時期秦國兩位名醫(yī)的名字。胎息：像嬰兒在母胎中一樣不用口鼻而用臍呼吸，是一種高度柔和的腹式呼吸法。5對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）    A王急治任旋里 行李B醫(yī)雖小道，攻之不精 研究C病家多不能致 達到D令與之善者誘致之 交好【答案】C【解析】試題分析：致：招來、招請。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。6下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）    A 就診于太醫(yī)院某        

9、乃令持敝瓦缶，置于婦榻前      B 乃具告所言       乃腦髓虧耗    C 試為汝診之       謂非為鄙人所誤耶D 問王歸意，以疾告       是直以人命為兒戲也【答案】D【解析】試題分析：以：介詞，把；A于：介詞，到/在；B乃：副詞，于是、就/是、原來是；C為：介詞，替、給/被?？键c：理解常見文言虛詞

10、在文中的意義和用法。能力層級為理解B。7下列各句編為四組，都能表現(xiàn)傅青主善醫(yī)的一組是（3分）果爾，奈何？ 王大喜，求方。 傅診之，曰：“不死。”彼真國手也，其言不謬。 服之，立止。 每以一二味取驗    A    B C    D8下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）    A王堯患頭痛病，被京城的太醫(yī)判為不治之癥，一個月后必死。傅青主叫他試著用青年人戴過的氈笠熬成藥膏，早晚服食，竟然把病治好了。    B太醫(yī)見

11、到病愈的王堯，大為吃驚，深有感慨。既佩服傅青主醫(yī)術高超，又自愧學藝不精，幾乎誤人性命，此后，這個太醫(yī)干脆不再從醫(yī)了。    C傅青主平素喜歡看花，因而他讓人想方設法先把病人安置在有花木的寺院之中，傅青主來了之后，了解情況，給病人診治下藥，手到病除。D傅青主善于醫(yī)治各種疑難雜癥，因病施治，不拘一格，用藥不多，妙手回春，很有特色。他還教病人運用“胎息”法調治癆癥，效果很好?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：“把病人安置在有花木的寺院之中”不是傅青主的意思?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1

12、）太醫(yī)院某君，國手也，盍請治之？（3分）手” 譯為“國家聞名的醫(yī)師”“名醫(yī)”“國內有名的御醫(yī)”“國家級的醫(yī)生”等得1分?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。（2）誠如君言，真無生望矣。然君久著和、緩名，乃不能生死人而肉白骨乎？（4分） （3）送王出，即乞休，閉門謝客，絕口不談醫(yī)矣。（3分）到家里，按照傅青主的方法醫(yī)治，病果然好了。不久他到京城見傅青主，傅青主非常欣慰。王堯又去拜見太醫(yī)，太醫(yī)見他來，吃驚地看著，說：“你還活著嗎？”王堯把傅青主治病的做法告訴他。太醫(yī)嘆息著說：“傅先生真是神醫(yī)，我比不上他。我當初診斷你的病，原來是腦10閱讀下面的宋詩，回答問題。（7分）北山王安石北山輸綠漲

13、橫陂，直塹回塘滟滟時。細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！咀ⅰ勘鄙剑杭寸娚?，在金陵（今江蘇南京），王安石晚年在那里隱居。（1）請分析首句中“輸”字的妙處。（3分）（2）詩的三四句描繪出作者怎樣的心境？【答案】詩人悠閑地數(shù)著落花久坐，又慢慢地尋著碧綠的春草回家。“坐久”“歸遲”表現(xiàn)出詩人的從容不迫，悠閑自得。“細數(shù)”、“緩尋”則暗含了一種百無聊賴的閑愁。11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）子曰：“知者不惑，            &#

14、160;  ，                ?！保ㄕ撜Z）（2）            ，            。開荒南野際，守拙歸園田。（陶淵明歸園田居）（3） &#

15、160;         ， 響窮彭蠡之濱；            ，聲斷衡陽之浦。(王勃滕王閣序)（4）此去經年，               。       

16、;        ，更與何人說？（柳永雨霖鈴）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。怎樣理解文化的“雅”和“俗”李德順對于文化的理解，不少人認為“精英文化”就是“高雅”的，而“大眾文化”則是“低俗”的。其實，文化歷來就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”和“大眾文化”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什么，又意味著什么？對文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價值評價含義，就是“根據(jù)文化品質的高低優(yōu)劣”來規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。這里的“雅”和“俗”意味著評

17、判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會文化建設要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。但是，在日常的語言和應用環(huán)境中，人們卻還是要給“雅俗”加進另一種含義，就是“根據(jù)什么人來占有和享用”來規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類型和層次，如果不

18、加進身份等級歧視和階級偏見，應該說并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分。對于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的。我國千古名篇詩經中的作品，原本是當時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風雅之師；而許多當年被視作風雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。水滸、西游記等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是來自民間的“大眾文化”、“俗”文化產品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，

19、成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此?，F(xiàn)實生活中，人們對“雅”和“俗”有一些嚴重的誤解，甚至偏見。在某些人的潛意識中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠為雅、以近為俗，等等。這是應該摒棄的陳腐偏見。因為說到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉?！把潘住北旧硎菍ξ幕F(xiàn)象品位的一

20、種描述和判斷，它以文化產品和文化行為的質量為中心，并不是對文化主體的界定，不應該將二者輕易地等同或混淆。同時，在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差別。就我國具體情況而言，伴隨著整個社會向市場經濟的轉型，在文化領域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢，普通大眾的文化需求日漸成為市場的主導力量。一些人稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對此應有冷靜的思考。“文化重心下移”應該說是一種具有歷史合理性的進步，是我們的文化“為人民服務”之必須。1213題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2

21、分，多選不給分）12下列說法，不符合文意的兩項是（5分）A文化歷來就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”與“大眾文化”之分，它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。B對文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會文化建設要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。C文化的“雅”“俗”可以通過其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提高與普及等來進行評判和區(qū)分。D從邏輯上說，“大眾文化”與“精英文化”只是反映文化有不同的主體類型和層次，一般情況下并不意味著它們有高低、優(yōu)劣與貴賤之分。E從“什么人占有和享用”的角度來劃分的“雅”與“俗”，那么“雅文化”就是“精英文化”，“俗

22、文化”就是“大眾文化”。13 根據(jù)文意，下列理解與推斷中合理的一項是（3分）A文化工作者只要憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動進行文化藝術創(chuàng)作，就能產生文化精品。B昔日風雅之極的宮廷御制及狀元文章如今卻都成了歷史的垃圾，可見“精英文化”也會出粗俗之作。C人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差別可以直接或間接地從如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間的相互關聯(lián)問題上反映出來，D“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎，沒有“大眾文化”就不可能有“精英文化”。14作者在文中批判了對文化之“雅”和“俗”的哪些錯誤認識，試分條簡要概括。（4分）如：在第一段或第四段概括第一條，在第五段概括第二條，在第七段概括第三

23、條?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。15如何正確理解文化的“雅”、“俗”與“精英文化”、“大眾文化”之間的聯(lián)系。（4分）四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。    選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。靈魂的巢馮驥才對于一些作家，故鄉(xiāng)只屬于自己的童年；它是自己生命的巢，生命在那里誕生；一旦長大后羽毛豐滿，它就遠走高飛。但

24、我卻不然，我從來沒有離開過自己的家鄉(xiāng)。我太熟悉一次次從天南海北、甚至遠涉重洋旅行歸來而返回故土的那種感覺了。只要在高速路上看到“天津”的路牌，或者聽到航空小姐說出它的名子。心中便充溢著一種踏實，一種溫情，一種徹底的放松。 我喜歡在夜間回家，遠遠看到家中亮著燈的窗子，一點點愈來愈近。一次一位生活雜志的記者要我為“家庭”下一個定義。我馬上想到這個亮燈的窗子，柔和的光從紗簾中透出，靜謐而安詳。我不禁說：“家庭是世界上惟一可以不設防的地方?！蔽业墓枢l(xiāng)給了我的一切。 父母、家庭、孩子、知己和人間不能忘懷的種種情誼。我的一切都是從這里開始。無論是咿咿呀呀地學話還是一部部十數(shù)萬字或數(shù)十萬字的作品的寫作；無論

25、是夢幻般的初戀還是步入茫茫如大海的社會。當然，它也給我人生的另一面。那便是挫折、窮困、冷遇與折磨，以及意外的災難。比如抄家和大地震，都像利斧一樣，至今在我心底留下了永難平復的傷痕。我在這個城市里搬過至少十次家。有時真的像老鼠那樣被人一邊喊打一邊轟趕。我還有過一次非常短暫的神經錯亂，但若有神助一般地被不可思議地糾正回來。在很多年的生活中，我都把多一角錢肉餡的晚飯當做美餐，把那些幫我說幾句好話的人認做貴人。然而，就是在這樣困境中，我觸到了人生的真諦。從中掂出種種情義的分量，也看透了某些臉后邊的另一張臉。我們總說生活不會虧待人。那是說當生活把無邊的嚴寒鋪蓋在你身上時，一定還會給你一根火柴。就看你識不

26、識貨，是否能夠把它擦著，烘暖和照亮自己的心。我的許多溫情的故事是裹在海河的風里的；我挨批挨斗就在五大道上。一處街角，一個橋頭，一株彎曲的老樹，都會喚醒我的記憶。使我陡然“看見”昨日的影像。它常常叫我驕傲地感覺到自己擁有那么豐富又深厚的人生。而我的人生全裝在這個巨大的城市里。一次，在法國，我和妻子南下去到馬賽。中國駐馬賽的領事對我說，這兒有位姓屈的先生，是天津人，聽說我來了，非要開車帶我到處跑一跑。待與屈先生一見，情不自禁說出兩三句天津話，頓時一股子惟津門才有的熱烈與義氣勁兒撲入心頭。屈先生一踩油門，便從普羅旺斯一直跑到西班牙的巴塞羅那。一路上，說得凈是家鄉(xiāng)的新聞與舊聞，奇人趣事，直說得渾身熱辣

27、辣，五體流暢，上千公里的漫長的路竟全然不覺。到底是什么東西使我們如此親熱與忘情? 家鄉(xiāng)把它懷抱里的每個人都養(yǎng)育成自己的兒子。它哺育我的不僅是海河蔚藍色的水和亮晶晶的小站稻米，更是它斑斕又獨異的文化。它把我們改造為同一的文化血型。它精神的因子已經注入我的血液中。這也是我特別在乎它的歷史遺存、城市形態(tài)乃至每一座具有紀念意義的建筑的原故。我把它們看做是它精神與性格之所在，而決不僅僅是使用價值。我知道，人的命運一半在自己手里，一半還得聽天由命。今后我是否還一直生活在這里尚不得知。但我無論到哪里，我都是天津人。不僅因為天津是我出生地它決不只是我生命的巢，而是靈魂的巢。（選自大家文叢·馮驥才有刪

28、減）16 作者為什么“喜歡在夜間回家”？（4分）（歸宿感）”給1分。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。17 作者在文中寫了在法國馬賽的經歷，請分析其作用。（5分）18 作者在文章最后說“天津是我出生地它決不只是我生命的巢，而是靈魂的巢”，結合文本內容談談你的理解。（6分）（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。城鎮(zhèn)化不是給“房地產化”代言鄧海建城鎮(zhèn)化是最近最熱門的議題，與城鎮(zhèn)化相關的提案也最多。全國人大常委、民建中央副主席辜勝阻直言，“參加兩會21年，研究城鎮(zhèn)化28年，深感今年城鎮(zhèn)化最熱”。在今年的政府工作報告中，再提“積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化”。然而與往年所不同的是，今

29、年的政府工作報告直指城鎮(zhèn)化三大核心問題，即“遵循城市發(fā)展規(guī)律”、“落實人口城鎮(zhèn)化”以及“城鎮(zhèn)化與農業(yè)現(xiàn)代化并行”，推動城鎮(zhèn)化實至名歸。中國的新型城鎮(zhèn)化，是確鑿無疑的大方向。這是世界最多人口的城鎮(zhèn)化。僅此觀之，正如政府工作報告所言：五年轉移農村人口8463萬人，城鎮(zhèn)化率由459%提高到526%中國城鄉(xiāng)結構發(fā)生了歷史性變化。這種變化得益于兩個因素：一是工業(yè)化、信息化、農業(yè)現(xiàn)代化的推動，二是有關戶籍等政策逐步調整，公平的“城門”在制度層面逐漸打開。城鎮(zhèn)化是中國發(fā)展的重頭戲。這不僅因為美國城鎮(zhèn)化率達到90%、韓國達到80%等現(xiàn)實差距，更因為城鎮(zhèn)化背負著擴大內需、拉動增長的重任。黨的十八大明確提出了“新

30、型城鎮(zhèn)化”概念，中央經濟工作會議進一步把“加快城鎮(zhèn)化建設速度”列為2013年經濟工作六大任務之一。發(fā)改委領導近日更在人大記者會上表示，發(fā)改委正會同有關部門編制中國城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃，今年如果順利的話，今年上半年有可能出臺。這些信號都表明新型城鎮(zhèn)化已成為新時期的國家戰(zhàn)略。城鎮(zhèn)化當然要圈地擴容、要蓋樓建房，但是，中國的新型城鎮(zhèn)化，顯然不是房地產化。以城鎮(zhèn)化的方向來修復地產股估值等邏輯，顯然忽略了以下幾層思考。一者，1995年以來，我國城鎮(zhèn)化經歷了歷史上最快的發(fā)展階段，同時也帶來一個更令人頭痛的問題市場房價進入快速上漲甚至暴漲期。房價問題的背后，還有以下值得注意的數(shù)據(jù)：從2000年至2010年的10年內

31、，國內城市建設用地擴張83%，但同期包括農民工在內的城鎮(zhèn)人口僅增長45%，土地城鎮(zhèn)化與人口城鎮(zhèn)化速度極不匹配。那么，今年政府工作報告中“積極穩(wěn)妥”之意，當然在于糾偏類似失衡，在平抑房價的同時，引導地產業(yè)理性歸位。二者，新型城鎮(zhèn)化之“新”，就是要區(qū)別于“造城運動”，真正將工作重心轉移到進城人口權益的市民化上來。有數(shù)據(jù)顯示：全國人戶分離的人口為279億人，其中流動人口為236億人。今日中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度，恐怕還要再等等“市民化”的進程。換句話說，“城鎮(zhèn)化”固然是指農村人口轉化為城鎮(zhèn)人口的一個過程，但這種“轉化”不僅要有“廣度”、更要有“深度”即中央經濟工作會議提出的“提高城鎮(zhèn)化質量，使之健康發(fā)展

32、”。三者，城鎮(zhèn)化固然是農民進城的過程，但這個過程絕不僅僅停留在蓋房子層面。社科院發(fā)布的藍皮書稱，按照世界城市的發(fā)展規(guī)律，當城鎮(zhèn)化率達到40%60%的時候，標志著城市進入成長關鍵期，“城市病”進入多發(fā)期和爆發(fā)期。此時，繼續(xù)推進城鎮(zhèn)化將面臨更為嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，即便是硬件而言，我們更需要對城市交通、環(huán)境、社會等方面統(tǒng)籌安排，還得考量城市群內部的協(xié)調發(fā)展問題。真正的城市化，或者說我們吁求的新型城鎮(zhèn)化，正如國家行政學院決策咨詢部主任慕海平所言，不僅要有“人口的城鎮(zhèn)化”，更應是產業(yè)、人口、土地、社會、農村五位一體的城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化不是給“房地產化”代言。（2013年03月09日 人民網(wǎng)）19“城鎮(zhèn)化”成為今年兩會最熱門議題的原因是什么？請分點概括。（4分）20新聞評論是新聞體裁的一種，又與傳統(tǒng)的新聞文體有明顯的不同。新聞評論在表現(xiàn)新聞事實上有什么優(yōu)勢？請結合文