人教版八年級上冊部編版歷史 新文化運(yùn)動教案

1、課題第12課 新文化運(yùn)動課型學(xué)講教學(xué)設(shè)計(jì)用案人授課時間 月 日總第 課時目標(biāo)要求1.了解新文化運(yùn)動興起的歷史背景、代表人物及著作。2.學(xué)會客觀地評價新文化運(yùn)動的歷史意義和局限，培養(yǎng)運(yùn)用歷史的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及意義學(xué)習(xí)難點(diǎn)新文化運(yùn)動為什么把斗爭鋒芒指向孔教教法教具教學(xué)過程學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容個人設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對方的思想觀點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第12課：新文化運(yùn)動，去了解

2、吧！自主學(xué)習(xí)知識點(diǎn)1新文化運(yùn)動的興起背景：新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中，一部分先進(jìn)知識分子認(rèn)識到必須徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場_領(lǐng)域的革新運(yùn)動。興起：1915年，_在上海創(chuàng)辦_，并發(fā)表敬告青年一文，吹響了新文化運(yùn)動的號角。代表人物：陳獨(dú)秀、胡適、_、魯迅等。主陣地：_和_成為新文化運(yùn)動最為重要的陣地。知識點(diǎn)2新文化運(yùn)動的內(nèi)容與意義主要內(nèi)容：抨擊_和舊文化，魯迅的白話小說_，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)；提倡_與_，這是新文化運(yùn)動的兩大口號，由陳獨(dú)秀提出；_革命，_發(fā)表文學(xué)改良芻議，主張以_作為新文學(xué)的語言。陳獨(dú)秀發(fā)表_，主張推到舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。意義：新文化

3、運(yùn)動動搖了_的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的_起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運(yùn)動對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，它仍是一次偉大的_運(yùn)動。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，棄其糟粕合作探究結(jié)合材料和所學(xué)知識,分析新文化運(yùn)動產(chǎn)生的背景。閱讀下列材料：“有很長一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問題。” 新青年“象春雷初動一般，驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識了自己的時代。 北大中文系學(xué)生楊振聲“新文化運(yùn)動是人的運(yùn)動?！薄耙粋€民族的覺醒首先是文化上的覺醒。新青年第七卷第五號1.根

4、據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓π挛幕\(yùn)動歷史意義的認(rèn)識？先輩們的什么精神值得我們學(xué)習(xí)？1.意義：新文化運(yùn)動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動起了思想宣傳和鋪墊的作用。不足：對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性?？傊挛幕\(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動。我們要學(xué)習(xí)先輩們積極進(jìn)取、求真求實(shí)的科學(xué)精神和為追求真理不畏艱難、勇往直前的斗爭精神。2.為什么新文化運(yùn)動時期批孔，而今人又尊孔？我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神支柱，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。今天尊孔是為了弘揚(yáng)中華民族

5、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。取其精華，棄其糟粕。批判、繼承、改造創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。鞏固練習(xí)11915年，在上海創(chuàng)辦青年雜志、吹響新文化運(yùn)動號角的人物是( )A蔡元培 B陳獨(dú)秀 C李大釗 D魯迅2有人將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動只是剪斷了其枝葉，辛亥革命是砍斷了樹干，但樹墩還在，還會萌發(fā)。為了不讓“樹墩”萌發(fā)，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了( )A戊戌變法 B新文化運(yùn)動C五四運(yùn)動 D北伐戰(zhàn)爭3“北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動。”文中的這次“文化啟蒙運(yùn)動”的主要陣地是( )A新民叢報 B民報C新青年 D新華日

6、報41916年5月，李大釗在民彝與政治一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！辈牧媳砻骼畲筢撝鲝? )A提倡科學(xué)，反對迷信B提倡人性，反對神學(xué)C提倡民主，反對專制D提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)51920年秋開始，全國各學(xué)校一、二年級的國文課本都改成了白話文，到1922年冬季，所有的文言文課本一律廢止。這與下列哪一事件的大力倡導(dǎo)有關(guān)( )A洋務(wù)運(yùn)動 B戊戌變法 C辛亥革命 D文學(xué)革命6下圖是反映新文化運(yùn)動的一幅漫畫。根據(jù)漫畫可知，這場運(yùn)動是( )A反帝愛國運(yùn)動 B農(nóng)民革命運(yùn)動 C思想解放運(yùn)動 D無產(chǎn)階級革命7作為新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀曾被人們稱為“中

7、國思想界的清道夫”，他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道上”。材料中的“啟蒙之水”是指( )A師夷長技 B實(shí)業(yè)救國C救亡圖存 D民主科學(xué)81923年，梁啟超曾說：“革命成功將近十年覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”這句話揭示了( )A維新派主張建立共和國B新文化運(yùn)動的歷史必然性C國民革命結(jié)束了君主專制制度D辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)9“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳。在操場的樹蔭下，在宿舍里，她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映的是( )A維新思想開始傳播 B民主共

8、和思想深入人心C民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D近代學(xué)校開設(shè)修身課程10閱讀材料，回答問題。材料一：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。新青年材料二：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！狂人日記材料三：倡導(dǎo)新文化的人們對中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題，甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個時候最進(jìn)步的認(rèn)識。陳旭麓近代中國社會的新陳代謝(1)材料一中提到的“德、賽兩先生”具體各指什么？結(jié)合所學(xué)指出“我們”具體有哪些人？(至少寫出兩位)(2)材料二出自誰的作品？請指出材料二最準(zhǔn)確地反映了新文化運(yùn)動的哪項(xiàng)內(nèi)容？(3)材料三中作者對新文化運(yùn)動持什么觀點(diǎn)？中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，你認(rèn)為我們應(yīng)如何對待中華傳統(tǒng)文化？11.(遷安一模)