湖北省武漢市2022屆高三語文下學(xué)期2月調(diào)研考試試題（含答案）

1、湖北省武漢市2022屆高三語文下學(xué)期2月調(diào)研考試試題本試題卷共 10 頁，23題。全卷滿分 150分。考試用時150分鐘。祝考試順利注意事項1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文

2、字，完成15題。材料一中和之美是處于優(yōu)美與壯美兩極之間剛?cè)嵯酀木C合美。其意蘊剛?cè)峒鎮(zhèn)洌楦辛Χ冗m中，雜多或?qū)α⒌膶徝酪蛩睾椭C統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆等特性。中和之美對宇宙人生的洞察，對主體德性精神的強調(diào)，對人與社會、人與自然和諧的重視，都有獨到之處。特別是對高尚人格的極力推崇，對藝術(shù)生命的高度重視，對藝道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一種重德尚情、崇藝重生、強調(diào)和諧的普遍的和諧觀，具有強烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。作為一種思想原則、方法論原則和普遍和諧的人文精神，對于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機的今人來說，仍可能在某些方面提供極為寶貴的啟示。尤其在21世紀(jì)，人類面臨人與自然

3、、人與社會、人與心靈以及不同文明之間的沖突，和諧原則仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價值導(dǎo)向。從當(dāng)今世界人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡來看，中國古代審美和諧觀對我們的啟示是，重視人自身的人文教化和塑造，重視高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是現(xiàn)實人生價值取向的目標(biāo)。從當(dāng)今世界人的內(nèi)心生活的失衡來看，傳統(tǒng)的審美和諧觀也可以啟示我們，在現(xiàn)實的入世精神與歡快、和諧、悅樂的心理狀態(tài)之間保持和諧統(tǒng)一。在審美世界和功利世界之間保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從當(dāng)今世界人與自然關(guān)系的失衡來看，人與萬物是同類、同體，是平等的，更應(yīng)該建立一種和諧關(guān)系。從當(dāng)今世界東西方文明之間的沖突來看，中國古代審美和諧觀也有助于西方當(dāng)代文化矯正自

4、己邏格斯中心主義【注】的弊端，同時也有助于中國人走出單純的西學(xué)東漸的心理慣性，重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并給以現(xiàn)代的解讀，從而使世界文化可以分享我們的民族智慧。然而，必須指出的是，中和之美作為古典主義的思想體系，作為美學(xué)觀畢竟有偏狹的一面。它過于單調(diào)、平淡，過多地將人的情感束縛于理性之中，樂而不淫、哀而不傷、怨而不怒的情感節(jié)制，使得古典藝術(shù)缺乏大悲大喜的情感渲泄和最尖銳的對抗沖突。就此而言，它實際上又是處在精神重壓之下的知識分子的一種自我安慰、自我陶醉。作為一種人格理想、社會理想，它過于強調(diào)安命樂天、隨順世態(tài)、守中居正，易導(dǎo)致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會的價值。充滿矛盾、充

5、滿沖突的新時代需要建立新的審美觀。西方早在 18世紀(jì)就已經(jīng)拋棄了古典主義的以和諧美為特征的美學(xué)觀而接受了以崇高為特征的美學(xué)觀。而我們卻步履維艱，直到 20世紀(jì)初才開始締造新的審美觀，而且這種建構(gòu)至今仍沒有完成。因此，必須否定古代和諧的狹隘性和強制性，必須對古代和諧進行歷史的轉(zhuǎn)換，使古代和諧面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性。（摘編自王祖龍中和之美的人文底蘊及其現(xiàn)代意義）材料二要讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義，就要根據(jù)現(xiàn)代社會的特點與趨勢，祛除其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，把它的基點移置于個人的生存與發(fā)展之上。"中和"的社會應(yīng)該為個體的發(fā)展提供條件，只有從個體的需要

6、與發(fā)展出發(fā)，"中和"才具有現(xiàn)代意義。由此出發(fā)，中庸之德就應(yīng)該表現(xiàn)為個體對完美人格的追求。孔子對君子德才的要求，可以看作是人的全面發(fā)展的理想。中和之美應(yīng)該有利于這種人格的實現(xiàn)。它首先要有利于個體的獨立。它曾經(jīng)的政治性，能從反面提醒人們警惕藝術(shù)的同化作用；而"和而不同"的思想應(yīng)該被引申，成為處理獨立個體與社會整體關(guān)系的基本原則。其次，它要有利于個體的多重身份、多種才德、多元情感以高度的自覺統(tǒng)一于"我"。在中國古代，中和之美隱含集權(quán)的動機；而在現(xiàn)代社會中，人的角色與才能被工業(yè)生產(chǎn)定制，消費與娛樂被商業(yè)利益引導(dǎo)，個體不論受到多好的教育、有多豐

7、富的物質(zhì)與精神享受，他的自覺與自主卻沒有被喚起。物質(zhì)的高度發(fā)達并沒有帶來人們所期望的自由，相反，高速運轉(zhuǎn)的生產(chǎn)節(jié)奏、利潤至上的消費誘惑，導(dǎo)致了人的碎片化和自我的迷失。從個體的需要與發(fā)展出發(fā)的中和之美，則應(yīng)該引起現(xiàn)代人對這種情況的警惕與反抗，引導(dǎo)人以明確的自覺，按照自我的理性選擇與追求，把可能實現(xiàn)的才能品質(zhì)、社會關(guān)系、情緒感情"和"入渾融的"我"之中。這應(yīng)該是審美與社會共同的發(fā)展趨勢。再次，從藝術(shù)形式上，中和之美對多媒體藝術(shù)有積極的現(xiàn)實意義。中和之美是在詩樂舞一體的歷史背景中提出的，而多媒體又讓藝術(shù)在更高的技術(shù)和審美層次上實現(xiàn)文、圖、樂、舞的完美結(jié)合；中和

8、之美看重整體審美效果的原則可以運用到多媒體藝術(shù)多種媒介、技術(shù)、形式的駕馭之中，使文、圖、樂、舞融合為一個具有最佳感染力的藝術(shù)作品整體。當(dāng)然，這種感染力的動機應(yīng)該以一個豐富統(tǒng)一的主體為中心，否則現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)典原則的結(jié)合，會被一些權(quán)力集團用來實現(xiàn)他們的各種政治經(jīng)濟目的。一旦從以上三個方面擺脫了外在的目的，轉(zhuǎn)而把人的獨立、人的個體性、人在現(xiàn)實與感情、肉體與精神方面的完善和自由作為目的，中和之美就回到了審美本位。因為審美就是人在與藝術(shù)形式的渾然一體中意識自我、完善自我、解放自我的過程。（摘編自胡睿臻中和之美；文化還原與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化）【注】邏格斯中心主義西方形而上學(xué)的一個別稱。"邏格斯"

9、出自古希臘語，它有內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的意義，也有外在對規(guī)律與本質(zhì)的言語表達的意義。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中和之美呈現(xiàn)含蓄、典雅、靜穆等特性，秉持獨到的普遍的和諧觀，突顯強烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。B.中和之美對于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機的今人來說，仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價值導(dǎo)向。C.傳統(tǒng)中和之美的強制性和狹隘性，主要體現(xiàn)在過于強調(diào)用理性束縛情感，過于強調(diào)安命樂天、隨順世態(tài)、守中居正。D.中和之美在個體獨立、個體自覺與自主、多媒體藝術(shù)等方面回歸到審美本位，將會有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分

10、）A.中國古代審美和諧觀能幫助國人重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代角度進行解讀，從而使民族智慧更加國際化。B.作為古典主義思想體系的中和之美并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會的價值，因此我們所處的新時代需要建立新的審美觀。C.現(xiàn)代社會中，中和之美祛除了其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，能使人們更關(guān)注個體的需要和發(fā)展。D.中和之美遵循整體審美效果的原則，可以充分發(fā)揮多媒體藝術(shù)的最佳感染力，從而來實現(xiàn)人們各種政治經(jīng)濟目的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)"中和之美"的一項是（3分）A.園林藝術(shù)經(jīng)常會使用到雕花鏤空的門或窗，讓窗門對面的風(fēng)景若隱若現(xiàn)，頗有意趣。B.戲劇梁山伯與祝英

11、臺里的有情人雖然雙雙殉情而死，但最后幻化成蝶，雙宿雙飛。C.唐宮夜宴融入國寶、國風(fēng)和國潮等元素，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)給國人帶來視覺盛宴。D.羅丹雕塑思想者塑造了一個勞動者，他不但在思考，而且沉浸在極度的苦惱之中。4.請簡要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。（4分）5.怎樣實現(xiàn)傳統(tǒng)文化"中和之美"的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。金戒指周立波我聽到了好多的人，談?wù)摵头Q贊偵察員張海。有的說他身輕如燕，能飛檐走壁。有的說他槍法如神，能百步穿楊。他的妻子張叔賢是一個勞動英雄。地把紡線賺的錢，蓄攢起來，買了一

12、個金戒指，新婚之夜戴在了張海的無名指上。從此以后，金戒指從來沒有離開他的手。我們的支隊進到山西平遙縣境內(nèi)，為了通過敵人一條寬闊、復(fù)雜和危險的封鎖線，要派一個膽大、精細和忠純的偵察員去偵察沿途的敵情。司令員最初和最后都想起了張海。路程是來回兩百四十里，趕路，偵察，休息，又趕路，兩天一夜。第二天清早，雪花沒天蓋地地飄落著，山野全白了。帶著濕味的初冬的雪片飄積在道邊群樹上。有好幾處，發(fā)脆的楊木的枝椏被雪壓斷了。尋食的鴉雀在樹木之間展翅，跳躍，振落著樹枝上的積雪。遠近的幾個蕭索的山村，全埋在雪里。遠處的群峰，在彌漫的雪的煙霧里，變成了灰色，再遠的，溶入迷蒙的空際。在山路上，有一個穿著舊的青布棉襖的農(nóng)民

13、，冒著風(fēng)雪，正在急急忙忙地趕路。在日落以前，這個人走到了離敵人碉堡只有兩里半路的汾河大橋旁，他在橋上來回地走了一次，又橫走了一次，用腳步計量了橋的長和寬。在橋的兩端，他看了地形，于是，走遠一點，蹲在河沿上，從衣兜里掏出本子來，用鉛筆把地形做了一些粗略地圖書。這時候，一聲槍響，子彈嗖嗖地從頭上飄過，接著又是一槍。他離開了橋旁，取道另一條山路，往回趕路了。這個趕路的農(nóng)民，就是張海。前面是一座松樹林子?？拷峙裕瑥埡Ｇ埔娏艘蛔迩f，他突然感到了疲倦，他已經(jīng)走了一百四十里路了。走進村落，看見有一家門外掛著"騾馬大店"的木牌，他邁步走進。對這種荒村野店，張海本來是有戒心的。女人點起蠟

14、油燈，昏黃的燈光中，隱約可以看見壁泥駁落的窯壁和火焰熏黑的窯頂。女人走到炕頭的灶下，生起火來，燒炕兼燒水，通紅的灶火的光焰，照著肥胖的臉面，蓬亂的頭發(fā)。水熱了，她打一盆水給客人洗臉。絞手巾時，張海露出了他的黃騰騰的金戒指，那女人瞟了一眼，便裝做沒有看見，卷起一床被，搬到隔壁窯洞里去了。約莫是半夜，仿佛有人用鐵絲把門從外邊輕輕地撥開，門輕輕地開了，月光涌進門里來。從門外跳進一個黑色的人，提一把短刀，向炕上撲去，月的光亮里，刀光一閃，刀鋒剁在炕磚上，冒出了火花?？簧鲜强盏模瑑词种嘶?，轉(zhuǎn)身要跑，剛奔到門邊，聽到有人笑。"饒了我，讓我走吧。都是我的掌柜叫我干的?？匆娏四愕慕鸾渲?，"

15、;她伏到他的肩上，嗚咽起來，"我就見財起意。饒了我，讓我走吧。"張海心里想"混蛋，去你的吧，你剛才還要殺我哩。"雖說這樣想，張海還是被她的眼淚打動了。張海是一個硬漢，但他怕眼淚，他把她輕輕地但是堅決地推開，把槍倒插在胸前，走出門去。他要在天黑以前，趕回司令部。走不到半里，他摸摸口袋，吃了一驚，他的記事本子失掉了，憑著偵察員特有的推斷力和聯(lián)想力，他知道是店里那女人撲在他的身上嗚咽的時候偷去的。他跑回了店里。那女人要求用金成指換本子，張海猶豫了一下，果斷地從手上取下戒指，扔到了炕上。女人把戒指戴在手上，立馬翻臉不認賬了。正在這時，張海一眼瞥見了瓦盆底下露出的

16、本子的一角，他連忙拿起來，走到了門邊，心里想著"留了這女人，是一個禍害。她又看見了本子，可能猜著我軍的企圖了。"他向著那女人扳一下槍械，頭也不回地走了。尖銳的槍聲，劃破了黎明的山野的沉寂。他幌蕩幌蕩地走出村外才清醒。過度緊張之后的過度疲勞，使他昏昏欲睡了。走到松林邊，腳踢著一棵松樹的盤根，他吃一驚，才清醒了，他摸了摸懷里的本子，忽然想起來，忘記從那女人身上取回金戒指。他要回去取，剛走兩步，只聽見從東方，從店的近側(cè)，打了一槍。緊接著又是一槍。以后是大槍和小槍的亂放。這一定是聽到打那女人的槍聲，出來救援的敵特。敵人報復(fù)的射擊暴雨一般地足足持續(xù)一刻鐘。有一顆子彈打在他頭頂?shù)乃芍ι?/p>

17、，蹦下一塊冰塊，正打著張海的后腦。張海醒來時，發(fā)現(xiàn)自己躺在一家老百姓的炕上。"我被俘了。"他想著，立即跳下炕來，往外就跑，在場院里，他碰到了兩個司令部的騎兵偵察員。他們把他扶到了炕上，把他昏倒以后的一切情形都告訴了他。他們奉命來接應(yīng)張海。走到這近邊的店里，發(fā)現(xiàn)一個女人，胸部中一彈，躺在地上，但還沒有死。她把他們當(dāng)做她一伙的人，要他們快去追捕一個八路軍探子。地說，她已經(jīng)通知了五個人去追趕他了。她又說，起始，她看見他穿著莊稼人衣服，卻又帶了一個金戒指。她疑心他。他們給了她一刀，取下了戴在她手上的金戒指。他們回來以后的第二天午夜，我們的支隊開過汾河橋。在前行部隊的三個尖兵的前面，

18、有一個穿便衣的小伙子跟著一個向?qū)Р⑴抛咧務(wù)勑π?，十分瀟灑。這個小伙子就是偵察員張海，用我們的司令員的話來說，就是"跳皮鬼"張海。1947年5月（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.司令員最初和最后都想起了張海，既說明張海的能力，也暗示他將輕松完成任務(wù)。B.張海對"騾馬大店"保持戒心，體現(xiàn)了一個偵察員對敵情的敏銳和對危險的預(yù)判。C.小說取材于戰(zhàn)爭年代的故事，張海、張叔賢是真實人物，但女人和敵特是虛構(gòu)的。D.過汾河橋時，穿便衣的小伙走在支隊前面談?wù)勑π?，十分瀟灑，真是一個跳皮鬼。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

19、3 分）A.小說以偵察員張海的傳說開頭，借鑒了中國民間傳說寫人的手法，有虛有實，虛實相間，故事驚險奇特又富有生活氣息，耐人尋味。B.小說善于用擬聲、狀貌類詞語來營造氛圍，如"嗖嗖地""冒出了火花""尖銳的""暴雨一般地"，強化了形勢的緊迫感。C.小說采用通過人物自身行動顯示人物的表現(xiàn)手法，如張海的英勇機智在行動中自顯，具有傳奇色彩，但也重蹈人物模式化的窠臼。D.小說充分發(fā)揮環(huán)境描寫的作用，如對冬晨雪景的描寫，一方面展示了北方風(fēng)景的獨特，另一方面用抒情的筆調(diào)推動敘事的進程。8.小說采用第一人稱講述故事，這種講述方法有

20、什么效果？（4分）9.小說為什么要以"金戒指"為題？請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014 題。梁高祖武皇帝諱衍，字叔達，姓蕭氏。初，皇妣張氏嘗夢抱日，已而有娠，遂產(chǎn)帝。帝生而有異光，狀貌殊特，有文在右手曰"武"。及長，競陵王子良開西邸，招文學(xué)，帝與沈約、謝脁、王融等并游焉，號曰"八友"。融俊爽，識鑒過人，尤敬異帝，每謂所親曰；"宰制天下，必在此人。"尋以皇考艱去職，歸建鄴。建武二年，魏將王肅、劉昶攻司州刺史蕭誕甚急，齊明遣左衛(wèi)將

21、軍王廣之赴救，帝為偏帥隸廣之。后遣徐玄慶進據(jù)賢首山，魏絕其糧道。眾懼，莫敢援之，惟帝獨奮請先進。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。失道，望見如持兩炬者，隨之果得道，徑上賢首山，廣之軍因得前。時王肅自攻城，一鼓而退，劉昶有疑心，帝因與書，間成其隙。一旦，有風(fēng)從西北起，陣云隨之來，當(dāng)肅營，尋而風(fēng)回云轉(zhuǎn)，還向西北，帝曰"此所謂歸氣，魏師遁矣。""令軍中曰"望麾而進，聽鼓而動。"肅乃傾壁十萬陣于水北帝揚麾鼓噪響振山谷敢死之士執(zhí)短兵先登長戟翼之 城中見援至，因出軍攻魏柵，魏軍表里受敵，因大崩。肅、昶單騎走，斬獲千計，流血絳野。得肅、昶巾箱中魏帝敕曰"

22、聞蕭衍善用兵，勿與爭鋒，待吾至；若能禽此人，則江東吾有也。"帝少而篤學(xué)，能事畢究，雖萬機多務(wù)，猶卷不輟手，然燭側(cè)光，常至戊夜。修飾國學(xué)，增廣生員，立五館，置五經(jīng)博士。于是四方郡國，莫不向風(fēng)。爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誅、奏諸文，又百二十卷。六藝備閑，棋登逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱妙。身衣布衣，木綿阜帳，一冠三載，一被二年。每冬月四更競，即敕把燭看事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。然仁愛不斷，親親及所愛愆犯多有縱舍，故政刑弛紊。每決死罪，常有哀矜涕泣，然后可奏。（節(jié)選自南史·梁本紀(jì)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.肅乃傾壁十萬

23、陣/于水北/帝揚麾/鼓噪響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長戟翼之/B.肅乃傾壁十萬/陣于水北/帝揚麾鼓噪/響振山谷/敢死之士/執(zhí)短兵先登/長載翼之/C.肅乃傾壁十萬陣/于水北/帝揚麾鼓噪/響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長戟翼之/D.肅乃傾壁十萬/陣于水北/帝揚麾/鼓噪響振山谷/敢死之士執(zhí)短兵/先登/長戟翼之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.妣，是對亡母的尊稱禮記·曲禮下;"祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。"B.江東，指長江下游南岸地區(qū)，晉、南朝之時，又常稱江東為"江左"。李清照所

24、寫"至今思項羽，不肯過江東"的"江東"即指此地。C.五經(jīng)博士，學(xué)官名。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官，如董仲舒曾擔(dān)任講授春秋的博士。D.四更，我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，四更又稱四鼓、雞鳴、戊夜、平明，如"平明送客楚山孤"中的"平明"指的是四更。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.梁武帝出世不凡，出身蘭陵蕭氏，母親張氏做夢抱日而孕，出生就有一種異常的光，相貌特殊，右手有文為"武"字。B.梁武帝年少勤學(xué)，長大后進入竟陵王蕭子

25、良開創(chuàng)的西邸文人集團，成為"竟陵八友"之一，尤為見識過人的王融看重，一語成真。C.梁武帝精于用兵，善于利用敵人的疑心，用寫信造成王肅和劉昶的矛盾，又通過望氣的方式，預(yù)言魏軍敗退，決定趁機進攻。D.梁武帝仁愛不斷，親人和所愛的人恣意妄為卻常常被原諒，所以政治、刑法松弛紊亂，對于死罪，常因人哭泣說情，不置可否。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）眾懼，莫敢援之，惟帝獨奮請先進。于是廣之益帝精甲，銜枚夜前。（4分）（2）爰自在田，及登寶位，躬制詔誥、誅、奏諸文，又百二十卷。（4分）14.世人稱贊梁武帝蕭衍在南朝諸帝中位列第一，請根據(jù)文本概述原因。（3分）（二）古

26、代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成1516題。茶 人 皮日休生于顧渚山，老在漫石塢。語氣為茶荈，衣香是煙霧。庭從子遮，果任獳師虜。日晚相笑歸，腰間佩輕蔞。茶 人 陸龜蒙天賦識靈草，自然鐘野姿。閑年北山下，似與東風(fēng)期。雨后探芳去，云間幽路危。唯應(yīng)報春鳥，得共斯人知?！咀ⅰ棵В╟huan）；茶的老葉，即粗茶。（ying）子子樹，傳說中的一種樹，木質(zhì)白如玉色，可以做拐杖。獳師一種獸名。陸羽顧渚山茶記載"顧渚山中有鳥，每至二月作聲曰春起也，三、四月云春去也，采茶人呼為報春鳥。"唐時湖州每年貢茶一萬八千斤，稱"顧渚貢焙"。15.下列對這兩首詩的

27、理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.皮詩再現(xiàn)了庭院被樹掩映，院子中果子任由野獸吃的情形，側(cè)面寫出了采茶人家全家出動采茶的盛況。B.陸詩描寫了天賦異稟的茶民，他們能辨別茶葉的好壞，而這里的野茶也受自然的眷顧，帶上了靈氣。C.陸詩聯(lián)想到每當(dāng)春日農(nóng)閑的時候，在北山下，細嫩的茶葉好像和春風(fēng)相約過一樣，競相發(fā)芽開枝，應(yīng)節(jié)生長。D."皮陸"的詩歌具有奇峭、樸實的特點，這兩首詩歌體現(xiàn)了他們的平淡詩風(fēng)，選取日?；瘓鼍耙云揭椎恼Z言寫成。16.藝術(shù)真實來源于生活真實。請結(jié)合這兩首詩，談?wù)勀銓?quot;生活真實"的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下

28、列句子中的空缺部分。（1）青泥嶺，"懸崖萬仞，山多云雨"（元和郡縣志）；為唐代入蜀要道。李白的蜀道難中"_，_"，用夸張之筆寫行路人到此的感受。（2）杜牧阿房宮賦意在警醒后人不應(yīng)只"哀"前人，卻不肯引以為鑒，落得"_，_"的下場。（3）呂氏春秋載"孟春之月鴻雁北，孟秋之月鴻雁來"。大雁乃候鳥，詩人們常以之人詩，如"_，_"。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。人們從_的塑像上仰視諸葛孔明的容顏，從斑痕累累的碑碣

29、上聆聽三國時代的回音，從彩繪的梁柱上感受歷史的冷暖。在這里，有生者與死者的真誠對話，有對智慧之星的敬仰和崇拜。在這里，諸葛孔明的名字沒有在人們的祈福中被呼喚為神靈，沒有在咒語里被念叨為驅(qū)邪的利器。_的焚香叩拜，為的是表達對一脈精魂的親近，接受一次智慧的洗禮；朝野名流_，為的是與先賢進行真摯地交流。風(fēng)霜歲月改變了歷史的印痕，但湮沒不了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。在世人的心目中，諸葛亮是奇謀巧計的策略家；是雄才大略的外交家；是高瞻遠矚的政治家；是運籌帷幄、能謀善斷的軍事家。他"忠以效國、慎以處事、謙以納言、平以待人、嚴以律己、儉以養(yǎng)德、勤以職守"的高尚品格和修身治國的道德風(fēng)范，給后人

30、留下了一份_的精神財富！18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.栩栩如生凡夫俗子調(diào)墨弄筆永垂不朽B.繪聲繪色凡夫俗子揮毫潑墨永垂不朽C.繪聲繪色蕓蕓眾生調(diào)墨弄筆永不磨滅D.栩栩如生蕓蕓眾生揮毫潑墨永不磨滅19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.風(fēng)霜歲月改變了歷史的印痕，但改變不了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。B.歲月的風(fēng)霜湮沒了歷史的印痕，但湮沒不掉諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。C.歲月的風(fēng)霜湮沒了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀，但湮沒不掉歷史的印痕。D.風(fēng)霜歲月改變了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀，但改變不了歷史的印痕。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和

31、表達效果。（5分）（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。在現(xiàn)代建筑中，為了防潮的需要，常設(shè)置化學(xué)制品的自動濕度調(diào)節(jié)材料。如上所述，（）。為了防水，人們設(shè)計了屋脊和寶頂；為了減輕重量，人們將脊筒和寶頂都做成空心的。_，人們又在它們的空心里放置了木炭。這可謂是古人的用心良苦，重重設(shè)防。木炭質(zhì)輕、性燥、絕緣性能好，有良好的吸水性能又不導(dǎo)電。將木炭裝在脊筒和寶頂里，在天氣潮濕的夏天，它便不斷吸收水分，以防下面的木構(gòu)件受潮腐朽；天氣干燥時，_，以備來年再用。應(yīng)該說，_，即使在現(xiàn)代同類建材中，它也應(yīng)占一席之地。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A

32、.宮殿寶頂、屋脊等處都是木結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部位，又恰處在瓦頂接合的薄弱環(huán)節(jié)B.宮殿屋脊、寶頂?shù)忍幎际悄窘Y(jié)構(gòu)的薄弱環(huán)節(jié)，又恰處在瓦頂接合的關(guān)鍵部位C.宮殿寶頂、屋脊等處都是木結(jié)構(gòu)的薄弱環(huán)節(jié)，又恰處在瓦頂接合的關(guān)鍵部位D.宮殿屋脊、寶頂?shù)忍幎际悄窘Y(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部位，又恰處在瓦頂接合的薄弱環(huán)節(jié)22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。（6分）四、作文（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）朱光潛先生在談美一書中，認為人對事物的觀察角度有實用的、科學(xué)的、審美的，從而進一步闡發(fā)"實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，

33、美感的態(tài)度以美為最高目的。"在你的人生成長過程中，不同階段或許會用不同態(tài)度看待人和事，請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。23語文參考答案。（4分）1.B（原文中“和諧原則”才是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價值導(dǎo)向。B項用較大范圍的“中和之美”的概念替換了較小范圍的“和諧原則”的概念。）2.B（A.“使民族智慧更加國際化”有誤，原文說“使世界文化可以分享我們的民族智慧”。C.“能使人們更關(guān)注個體的需要和發(fā)展”有誤，原文說“把它的基點移置于個人的生存與發(fā)展之上”。D.“多媒體藝術(shù)的最

34、佳感染力”有誤，文中說的是“具有最佳感染力的藝術(shù)作品”，且因果關(guān)系不成立。）3.D（思想者體現(xiàn)的是典型的西方審美觀，并沒有表現(xiàn)具有和諧審美觀的中和之美。）4.主題一致。兩則材料都聚焦于中和之美，主題相同。內(nèi)容互補。材料一偏重論證中和之美的利弊及對當(dāng)今的現(xiàn)代意義，材料二偏重論證中和之美的價值和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，兩者可以互相佐證。（每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5.對古代和諧進行歷史的轉(zhuǎn)換，使之面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性。要從個體的需要與發(fā)展出發(fā)，讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義。要擺脫外在的目的，讓中和之美回歸審美本位。（每答出一點給2分。意思答對即可

35、。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）6.B (A項，“他將輕松完成任務(wù)”于文無據(jù)，盡管張海出色，但戰(zhàn)爭年代的偵察任務(wù)并不輕松，甚至有生命危險。文中張海在擺脫敵特的圍堵中曾經(jīng)受傷昏倒。C項，“張海、張叔賢是真實人物”有誤，小說的人物都是虛構(gòu)的。D項，選項中的跳皮鬼與司令員給張海取的外號“跳皮鬼”的含義并不相同。)7.C(“重蹈人物模式化的窠臼”有誤，人物在行動中自顯，這并不是小說創(chuàng)作的固有模式，但作者在小說中相機運用，使人物的描寫活靈活現(xiàn)，并未顯出其模式化的特征。)8.具有現(xiàn)場效果，營造身臨其境的氛圍，把故事描述得更真實可靠；具有代入效果，拉近與讀者的距離，使讀者迅速融入角色，產(chǎn)生共鳴。

36、（每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.金戒指的得、露、失、找、忘、復(fù)得，集中體現(xiàn)了情節(jié)的波瀾曲折，使主線更明晰、緊湊。金戒指既是他的新婚禮物，又與張海的偵察斗爭有關(guān)，凝聚著人情美和英雄美，有利于刻畫張海的人物形象。金戒指貫穿于張海的生活和斗爭之中，揭示的是他對愛情的忠貞和對革命事業(yè)的忠誠。（每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）10B（“傾壁十萬”意為十萬軍隊全部排成人墻，“陣于水北”意為在江北列陣?！瓣嚒辈粸榱吭~，就此排除A、C。“鼓噪”不為“響振山谷”的主語，宜斷開，“執(zhí)短兵”用來修飾“先登”，不可斷開，排除D。

37、故選B。）11D（我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。四更在13點，又叫四鼓、丁夜、雞鳴。五更在35點，又稱五鼓、戊夜、平旦、平明。故選D。）12D（D項對選文最后兩句話的理解有誤?！绊┓浮币鉃椤耙蜻^失而觸犯刑律” ，“可奏”意為“同意了他們的奏請”。）13（1）眾人害怕，沒有誰敢前去援助他，只有武帝獨自奮勇請求首先進軍。于是王廣之增加武帝的精兵人數(shù)，在夜里口中銜枚，以防出聲，急速前進。（“莫”“先進”各1分，意思對2分）（2）從他在野，到登上皇位，親自寫作的詔誥、誄、奏等文字，共一百二十卷。（“爰自”“躬”各1分，意思對2分）14博學(xué)多通，精于謀略。為人節(jié)

38、儉，以身作則。勤于政務(wù)，孜孜不怠。（每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【參考譯文】梁高祖武皇帝名叫衍，字叔達，姓蕭氏。起初，皇上已故的母親張氏曾夢見自己懷抱太陽，隨后就有了身孕，于是生了高帝。高帝生下來就有一種異常的光，相貌特殊，右手有文為“武”字。等到長大后，竟陵王蕭子良開設(shè)了西邸，招攬文學(xué)人才，武帝和沈約、謝朓、王融等人一起交游，號稱“八友”。王融俊爽，見識過人，尤其敬佩和看重武帝，常常對他親近的人說：“主宰天下，必是此人?！辈痪梦涞垡驗楦赣H去世而離職，回到了建鄴。建武二年(495)，魏國將領(lǐng)王肅、劉昶進攻司州刺史蕭誕十分猛烈，齊明帝派遣左衛(wèi)將軍王廣

39、之前往救援，武帝為偏帥隸屬于王廣之。后來派遣徐玄慶前往占據(jù)賢首山，魏軍斷絕了他的糧道。眾人害怕，沒有誰敢前去援助他，只有武帝獨自奮勇請求首先進軍。于是王廣之增加武帝的精兵人數(shù)，在夜里口中銜枚，以防出聲，急速前進。后來迷失了道路，遠遠望見好像有人手持兩支火炬，隨著前進果然找到了道路，直上賢首山，王廣之的軍隊從而才得以前進。當(dāng)時王肅獨自攻城，第一次擊鼓就退了回來，劉昶有了疑心，武帝于是又給他寫信，造成他們之間的矛盾。一天，有風(fēng)從西北刮起，黑云隨著壓來，走到王肅軍營的上空，一會兒又風(fēng)回云轉(zhuǎn)，返回西北，武帝說：“這就是所謂歸氣，魏軍就要敗退了?！北銓娭邢铝钫f：“望旗而進，聽鼓而動?！蓖趺C把十萬軍隊全

40、部排成人墻，在江北列陣，武帝揮舞旗幟，軍士鼓噪，響震山谷，敢死的兵士，拿著短刀首先沖鋒，大刀長矛掩護兩翼。城中見援兵到來，于是也出兵攻擊魏軍的柵欄，魏軍表里受敵，因而全軍崩潰。王肅、劉昶單騎逃走，斬殺、俘虜數(shù)以千計，流血染紅了田野。在王肅、劉昶的衣箱中找到了魏帝的敕令，其中說：“聽說蕭衍善于用兵，不要與他爭鋒，等我到達，如果能捉到此人，則江東就歸我所有了?！蔽涞凵倌陼r候就很愛學(xué)習(xí)，凡是能做到的，都要研討。雖然后來日理萬機，事務(wù)繁多，還是手不釋卷，點燃蠟燭斜對燭光，常常看到五更。他修整國立學(xué)校，增加生員，建立五館，設(shè)置五經(jīng)博士。于是四方州郡，無不仿效。從他在野，到登上皇位，親自寫作的詔誥、誄、奏等文字，共一百二十卷。六藝都很嫻熟，棋藝登上逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，無不精妙。武帝身穿的是布衣，用的是木棉皂帳，一頂帽子戴三年，一條被子蓋二年。常常是冬季凌晨四更天的時候，他就命令點起蠟燭閱讀文件，拿筆受凍，手因此而皸裂。然而仁愛不斷，對親人和所愛的人因過失而觸犯刑律常常寬大原諒，所以政治、刑法松弛紊亂。每當(dāng)決定死罪，常常有人悲哀哭泣，然后就同意了他們的奏請。15.C（C項所述不是“茶葉”，從標(biāo)題得知整首詩歌應(yīng)寫“茶人”的勞動。到春日農(nóng)閑的時候，他們就來到北山下，好像和春風(fēng)相約過一樣，來進山采茶了。）16.情境真實。茶葉生長的季節(jié)，茶人生活的環(huán)境，