語文高一上語文版文言文專練—縱囚論

1、縱囚論歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復(fù)來乎夫意其必來而

2、縱之是上賊下之情也意其必免而復(fù)來是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽(yù)?！?（選自歐陽文忠集） 【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。16對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A不

3、意其必來以冀免   冀：希望B縱使還家，約其自歸以就死      約：約束C而移人之速，有如是者矣 移：轉(zhuǎn)變D是以堯舜三王之治，必本于人情   本：根據(jù)17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）（3分）A意其必免而復(fù)來 其孰能譏之乎B寧以義死 至通州，幾以不納死C然此必?zé)o之事也然鄭亡，子亦有不利焉D而刑戮施于小人 蟹六跪而二螯 18下面對文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A唐太宗即位后的第六年，他審查了三百多名死刑囚犯，放他們回家，并約定他們?nèi)缙诨貋韴?zhí)行死刑，結(jié)果

4、那些囚犯全部如約而歸。B文章透過現(xiàn)象看本質(zhì)，推測太宗與死囚的心理活動，一反前人的贊許，一針見血地道破縱囚與自歸的動機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生。C文章在每段議論時都開門見山，直截了當(dāng)?shù)靥岢稣擖c(diǎn)，并大量運(yùn)用對比技巧以形成強(qiáng)勁的說服力。D對那些釋放了又回來的死囚，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“殺之無赦”。然后再放一批死囚，如果他們又回來了，這說明皇上的恩德真正深入人心了，但作者堅(jiān)信這些死囚是不可能再回來19.用“/”給文中畫波浪線的的部分?jǐn)嗑?。?分）又 安 知 夫 被 縱 而 去 也 不 意 其 自 歸 而 必 獲 免 所 以 復(fù) 來 乎 夫 意其 必 來 而 縱 之 是 上 賊 下 之 情 也 意 其 必 免 而

5、 復(fù) 來 是 下 賊 上 之 心也。20把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。（3分）譯文：_（2）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？（4分）譯文：_16（3分）B約：約定時間。 17（3分）A A項(xiàng)第一句中的“其”為代詞，他們，指囚犯；第二句中的“其”作反問語氣詞。 B、兩個“以”均為“因?yàn)椤?，介詞。C、兩個“然”均為“然而”。D、兩個“而”均表示并列關(guān)系。18.（3分）C文章每段議論時并沒有開門見山，直截了當(dāng)，而是欲擒故縱，頓挫有致。19. （3分）又 安 知 夫 被 縱 而 去 也 /不 意 其 自 歸 而 必 獲 免/

6、所 以 復(fù) 來 乎/ 夫 意其 必 來 而 縱 之 /是 上 賊 下 之 情 也 /意 其 必 免 而 復(fù) 來/ 是 下 賊 上 之 心也。20（1）這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。(3分)（評分標(biāo)準(zhǔn)：“是以”1分，“期”1分，句子通順1分）（2）我只見上上下下的人相互猜忌來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？（4分）（評分標(biāo)準(zhǔn)：“賊”1分，“烏有。哉”句式1分，句子通順1分）參考譯文 對君子講信義，對小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡到了頂點(diǎn)，這又是小人中最厲害的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子中特別難以辦到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時候

7、，選取犯死罪的囚犯三百多人，釋放了讓他們回家，并約定時間叫他們自動回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，終于自己回來，竟沒有一個失約的，這是君子難于做到的事，小人卻輕而易舉地做到了。這難道是近于人情的么？有人說：“罪大惡極，的確是小人了。但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)藗兊臍赓|(zhì)，所以出現(xiàn)了象這樣的情況?！蔽艺f：“唐太宗之所以這樣做，正是為了求得這種聲譽(yù)啊。這樣看來，哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回來的囚犯，不是預(yù)料自動回來一定能夠赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊?！薄凹热贿@樣，那么怎樣做才好呢？”我說：“釋放了回來的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會有的事啊。至于釋放了能夠自動回來