高二語(yǔ)文訓(xùn)儉示康1

1、訓(xùn)儉示康教案司馬光一、教學(xué)目的:1.借鑒古人崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢靡的思想作風(fēng)；2.學(xué)習(xí)本文采用大量事例進(jìn)行論證的方法。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):1.重點(diǎn): 本文例證的不同角度。2.難點(diǎn): 訓(xùn)誡中表現(xiàn)出來(lái)的思想作風(fēng)。三、教學(xué)時(shí)數(shù):課內(nèi)自讀課文  兩課時(shí)四、教學(xué)步驟:第一課時(shí)字詞正音:赧nn(因害羞而臉紅)  忝tin(辱，謙詞)  簪zn(簪子)  垢 gòu(污穢)嗤ch(嘲笑)行xíng(行酒)  酤g(通沽，買酒)  脯f(干肉) 醢hi(肉醬)觴shng(酒杯)     zhn(

2、稠粥)gu(盛食物的器具)    hóng(帽帶) 兌zhuó(梁上短柱)   qi(泥鰍)作者和司馬康:作者已在赤壁之戰(zhàn)中講過(guò)。司馬康是司馬光的兒子，字公休，從小嚴(yán)謹(jǐn)、聰明、博通古書，曾任校書郎、著作佐郎兼侍講，為人廉潔，口不言財(cái)，可見(jiàn)受司馬光的影響很深。解題:本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，訓(xùn): 訓(xùn)誡。儉:節(jié)儉。示:給看。要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。吾本        寒  家，世 

3、;         以清白        相承。吾性  不喜(出身在)貧寒      一代一代(都)      (的家風(fēng))  繼承    生性  喜歡華  靡，自為乳兒，  長(zhǎng)者加       

4、60;  以金銀    華美之服，    輒  羞豪華奢侈  從做嬰兒(時(shí)起)長(zhǎng)輩  (在我身上)把飾有金銀的      衣服(我)總是害赧棄去之。二十忝科名，      聞喜宴    獨(dú)     不戴花，同年曰:“君羞  扔掉它  20歲考中進(jìn)士  (參加)   &#

5、160;  (時(shí))只有(我)              (花是)忝: 辱，謙詞，忝列賜不可違也?！蹦唆?#160;         一花。平生衣  取    蔽寒，食  取充  腹，亦才在帽檐上插上      一向穿衣(只)求御寒    食

6、物  填飽肚子不敢服垢弊      以矯  俗      干  名，但順吾性而已。眾人皆以  奢  靡穿臟破的衣服  違背世俗常情追求名譽(yù)        本性          認(rèn)為奢侈浪費(fèi)為榮，吾心獨(dú)  以儉  素為  美。人皆嗤  吾固

7、  陋，吾不以(之)為病，應(yīng)是光榮    獨(dú)自  節(jié)儉樸素看作美德    嘲笑  固執(zhí)不大方            缺陷之  曰: “孔子稱與其不遜  也    固  寧，又曰以  約    失之  者鮮他們       

8、;   說(shuō)        謙遜  不如固執(zhí)不大方        因?yàn)閮€約而犯過(guò)失的矣，又曰士志于道      而恥惡衣    惡食者，有志于探求真理而以吃得不好穿得不好為羞恥的讀書人(這種人)是者:定語(yǔ)后置的標(biāo)志未足  與(之)議也，古人以儉為美德，今人乃以  儉相  詬  病，  

9、60; 嘻，不值得      談?wù)?#160;                         卻因?yàn)?#160; 互相譏議認(rèn)為是缺點(diǎn)異  哉!”(真)奇怪呀本段從司馬光自己從小不愛(ài)奢靡寫起，寫了幾件自身的事例。接著以自己和眾人對(duì)比，以古人和今人對(duì)比，引用孔子三句話，并把節(jié)儉提到美德的高度來(lái)論述，批

10、判了“以奢靡為榮”的不良風(fēng)氣。近歲風(fēng)俗尤為侈  靡，  走卒  類      士    服，農(nóng)夫躡絲    履。年    氣尤其奢侈浪費(fèi)  當(dāng)差的大多(穿)士人的衣服      穿絲織品做的鞋吾記天圣中，先公為群牧    判官，客至未嘗不置  酒，    或   

11、60;  三年間  父親  作    司的                  擺設(shè)酒席  (但)有時(shí)斟酒行五行，多不過(guò)七行，酒酤于市，果  止于梨、栗、棗、柿之類，  肴  止次有時(shí)五次            

12、            水果限于              這一類  下酒菜于脯、醢、菜羹，器  用瓷、漆: 當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，  人不  相  非干肉  肉醬    湯    食具  瓷器漆器   

13、           都這樣    并不互相譏評(píng)也。會(huì)  數(shù)    而禮  勤，物  薄而情  厚。近日士大夫家，酒      非聚會(huì)次數(shù)多  禮意殷勤  食物少  感情      來(lái)       &

14、#160;    (如果)不是(照)內(nèi)  法，          果、肴      非遠(yuǎn)方珍  異，食        非多  品，  器宮內(nèi)釀酒的方法(釀造)      (如果)      奇珍異品  食物(如

15、果)  很多品種  食皿(21)非滿  案，不敢會(huì)      賓  友，  常        數(shù)  月        營(yíng)聚，然后具      擺滿桌子    約會(huì)招待客人朋友  往往(先用)幾個(gè)  (的時(shí)間)準(zhǔn)備敢發(fā)書(22)。茍  或&#

16、160; 不然(23)，人爭(zhēng)非  之，以為    鄙(24)    吝(25)，才    請(qǐng)?zhí)?#160;   如果有人  這樣做      非議他      (他)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面舍不得花錢故不隨  俗  靡(26)者蓋鮮矣。嗟乎，風(fēng)俗頹弊(27)如是，居  位  者(28)雖(29)跟著習(xí)俗順風(fēng)倒   

17、;                 敗壞          身居高位      雖然頹弊如是:如是頹弊不能禁，        忍  助  之      乎!禁止

18、(難道能)忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎本段回憶自己的父親招待客人的情況，與“近日士大夫家”對(duì)比，指出“近日”風(fēng)氣與自己父親時(shí)大不相同，說(shuō)明“近歲風(fēng)俗尤為侈奢”“居位者雖不能禁，忍助之乎!”又聞昔  李文靖公為相，      治居第于封丘門內(nèi)，聽(tīng)事前  僅從前              (的時(shí)候)修筑住宅         

19、;       廳堂  前面僅僅容      旋馬?；蜓云涮υ? “居第當(dāng)傳子孫，此為  宰相聽(tīng)事能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過(guò)身          狹窄                是    

20、      作為誠(chéng)  隘，      為太祝、奉禮            聽(tīng)事已寬矣。”參政魯公為諫官，確實(shí)    (用作)當(dāng)          (的我的子孫的)        &

21、#160;               當(dāng)    時(shí)真宗遣使急  召  之，得  于酒家。既入，  問(wèn)其所來(lái)，  以實(shí)  對(duì)。上曰:派人緊急召見(jiàn)    找到    館        (宮)    從哪來(lái)

22、0; 用實(shí)話“卿為清  望    官，奈何  飲于酒肆?”對(duì)曰:“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、清高有名望      為什么果，故就酒家觴之。”上以(之)無(wú)  隱，  益  重  之。張文節(jié)為相，自喝酒        因?yàn)?#160; 沒(méi)有隱瞞  越發(fā)尊重           

23、;         自己奉養(yǎng)    如    河陽(yáng)掌書記時(shí)，所親  或  規(guī)(21)之曰: “公今受  俸  不少，生活享受如同當(dāng)    判官時(shí)一樣  親近的人有的規(guī)勸              領(lǐng)取俸祿而自奉   &#

24、160;  若此，    公雖自信  清  約，外人      頗有      公孫  布被生活享受    (節(jié)儉)      知道清廉節(jié)儉      譏諷你    點(diǎn)(像)公孫弘蓋布之譏。公宜  少  從  眾。”公嘆曰: “吾今日之俸，

25、        雖  舉家被        你應(yīng)該稍稍隨從眾人(的作法)        現(xiàn)在  俸祿(這么多)即使全家錦衣      玉食，      何患不能?       顧人  之常情，由儉入&

26、#160; 奢  易，穿綢緞衣服吃珍貴的飲食  還怕不能做到嗎  只是人們            進(jìn)入奢侈容易由奢入儉難。吾今日之俸能長(zhǎng)  有?     身      豈  能長(zhǎng)存?       一旦異于長(zhǎng)期享有嗎  身體健康難道    保持(如果)

27、有一天今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必    致        失所。豈若      吾居位立刻    一定會(huì)招致(饑寒)無(wú)所依  何如(不論)  做官去  位身在  身亡            常  如    一日乎? 嗚呼!

28、大  賢  之深謀遠(yuǎn)慮，或不做官活著或死了(家中的生活)固定像(同)  天          大的賢才的豈    庸    人所及哉?難道是平庸的人比得上的呢本段引述李文靖公、參政魯公、張文節(jié)公三個(gè)人崇尚節(jié)儉的言行，并加以贊揚(yáng)。第二課時(shí)御孫曰: “儉，        德  之共也；    侈， &#

29、160;      惡    之大也?！笔?各種)品德  共同(特點(diǎn))    是(各種)罪惡中  大罪共，    同也，  言有德    者皆  由儉來(lái)也。夫儉則  寡欲，  君子    寡欲就是      是說(shuō)  好品德  都是   &#

30、160;  的      就會(huì)  貪欲  有地位的人則不役  于物，可以直道而行，小人      寡欲則能謹(jǐn)  身  節(jié)  用，遠(yuǎn)役使被外物      行正直之道  沒(méi)有地位的人        約束自己節(jié)約費(fèi)用  避于:表被動(dòng)，引進(jìn)主動(dòng)者，被罪  豐  家，故曰: “儉

31、，德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪  慕  富貴，免犯罪豐裕家室                                           

32、;   貪圖羨慕枉  道  速  禍，小人多欲則多  求  妄  用，      敗家喪身，是以居官必不走正路招致禍患            多方營(yíng)求隨意浪費(fèi)  (最后)              作  必賄，

33、居鄉(xiāng)必盜，故曰: “侈，惡之大也?！比皇苜V  作平民  盜竊本段引御孫的話并加以解說(shuō)，從道理上闡明“儉”和“奢”產(chǎn)生截然不同的結(jié)果的必然性。昔    正考父  粥  以糊口，  孟僖子      知  其后  必有達(dá)    人。季古時(shí)候      用稀粥來(lái)維持生活      (因此)推知  后代 &

34、#160;  顯達(dá)的文子相  三君，      妾  不衣帛，    馬不食粟，君子以為    忠。    管輔佐  國(guó)君  (他的)小妻  穿絲綢衣服    喂糧食    認(rèn)為(他)忠于(國(guó)君)仲    鏤         &#

35、160;  朱  ，            山節(jié)          藻  ，(使用)刻有花紋的食具，紅色的帽帶(住宅上邊)刻著山岳的斗拱，上邊畫著水藻孔子鄙其小器。            公叔文子享  衛(wèi)靈公，史  知  其的梁上

36、短柱    看不起他，批評(píng)他器量狹小        宴請(qǐng)            知道他(一及  禍， 及                       

37、 戌，              果以    富  得定會(huì))遭到災(zāi)禍 到了(文子去世，文子的兒子)公叔戌(時(shí))(公叔戌)果然因?yàn)楦辉Ｕ?#160;罪出亡。何曾日  食          萬(wàn)  錢，  至  孫        以&#

38、160; 驕溢    傾家。逃亡     一天吃飯(要花)一萬(wàn)個(gè)銅錢  到了孫子這一代因?yàn)樯莩薨谅胰?。?滿石崇以奢  靡  夸(于)人，卒  以此死(于)東市。近世寇萊公豪  侈    冠死光    用奢侈浪費(fèi)向人夸耀  終于因此      刑場(chǎng)上  近來(lái)      豪華奢侈名冠一時(shí)，然

39、60; 以      功業(yè)大，人    莫    之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多  窮但是因?yàn)?他)        人們中沒(méi)有人指責(zé)        習(xí)染          多數(shù)否定句，代詞作賓語(yǔ)前置困。其余以儉立      名，以奢自敗    者    多矣，不可      遍數(shù)