2016屆高三三校聯(lián)考語文針對性訓(xùn)練七

1、2016屆高三三校聯(lián)考語文針對性訓(xùn)練七命題人：徐德強(qiáng) 限時：20分鐘 時間：2015年10月16日閱讀下面的文字，完成13題。生態(tài)文明美：當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)陳望衡 環(huán)境審美觀具有歷史性。迄今為止，人類主要經(jīng)歷過漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型。這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨(dú)特屬性。當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)是生態(tài)文明美。 人類對自然環(huán)境的審美兼顧了對象的自然屬性與社會屬性。自然屬性是自然美的基礎(chǔ)，社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)就是自然的文明化。當(dāng)代的自然環(huán)境審美，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，綜合起來就是凸顯了生態(tài)文明的

2、內(nèi)涵。當(dāng)代的自然環(huán)境審美觀認(rèn)為自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明（以生態(tài)為載體的文明）。 生態(tài)文明時代前的自然環(huán)境審美，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中的生命意味。這生命意味的立足點(diǎn)是人的生命，凡是從自然物身上有意識地或無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味。重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實(shí)質(zhì)是不同的。一般的重視生命的意味，不會強(qiáng)調(diào)生命與生命之間、生命與非生命之間的關(guān)系，更不會考慮到地球上諸多生命良性的發(fā)展。生態(tài)著眼于生命的整體性與相關(guān)性，關(guān)注的是種群的生命，種群的生命實(shí)際上并不是由種群自身所決定的，它受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條件。生態(tài)觀對生命的理解較一般的生命觀

3、深刻得多。 從生態(tài)文明的視界來看自然環(huán)境審美，自然環(huán)境的美在生態(tài)與文明的統(tǒng)一即生態(tài)文明。生態(tài)文明的審美視界較之自然生命的審美視界主要有五個方面不同：第一，強(qiáng)調(diào)并凸顯自然環(huán)境美中的生態(tài)性。自然性是自然美得以存在的基礎(chǔ)，是其區(qū)別于社會美的關(guān)鍵。生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強(qiáng)調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性。第二，將人與自然的和諧提升到生態(tài)平衡的高度。按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義。失去生態(tài)平衡，就是對美的否定，它遲早會給人類帶來災(zāi)難。第三，將生命意味的美提升到生態(tài)意味的美。生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴(kuò)展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)

4、的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)只存在于人的理解與想象之中，它的審美實(shí)現(xiàn)呈不斷的發(fā)散狀態(tài)。第四，生態(tài)審美導(dǎo)入生態(tài)公正理念，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性。傳統(tǒng)審美張揚(yáng)人的主體性，而在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位受到尊重。第五，荒野的審美價值為人們所重視。當(dāng)荒野被人們接納并視為生命之根時，其實(shí)它已經(jīng)“人化”了。正是憑借工業(yè)文明提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技成就，加上建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)文明為人們提供的視野與觀念，人們才能欣賞荒野的美。 (選自光明日報2015年07月15日14版，略有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明是迄今為止人類所經(jīng)歷過的三種文明類型，這三種文明類型的環(huán)

5、境審美觀各有其獨(dú)特屬性。B自然屬性是自然美的基礎(chǔ)，社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)就是自然的文明化。C人的生命是生命意味的立足點(diǎn)，凡是從自然物身上有意識地或者無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味。D按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義。打破生態(tài)平衡，就是對美的否定，它早晚會給人類帶來災(zāi)難。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）A環(huán)境審美觀具有歷史性，生態(tài)文明美是當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)。自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明，這是當(dāng)代自然環(huán)境審美觀的觀點(diǎn)。B生態(tài)觀對生命的理解是，種群的生命受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條

6、件，實(shí)際上并不是由種群自身所決定的。C自然美能夠存在的基礎(chǔ)和它跟社會美區(qū)別開的關(guān)鍵是自然性，生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強(qiáng)調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性。D生命意味的美讓人的審美視界擴(kuò)展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)，然而生態(tài)意味的美卻是讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A當(dāng)代的自然環(huán)境審美視角下，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，兩者結(jié)合則凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵。B因?yàn)樯馕兜牧⒆泓c(diǎn)是人的生命，所以重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實(shí)質(zhì)也是基本相同的。C所謂自然環(huán)境審美，從生態(tài)文明的視界來看，

7、就是自然環(huán)境美在生態(tài)文明；自然環(huán)境的美，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)通常所說的生態(tài)與文明的統(tǒng)一。D傳統(tǒng)審美張揚(yáng)人的主體性，生態(tài)審美導(dǎo)人生態(tài)公正思想，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性，在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位也獲得尊重。4、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）今天下午，蔡振華在一場新聞發(fā)布會上表示，中國足球改革發(fā)展總體方案的出臺，是中國足球的福音，中國足球工作者要有_的勇氣，轉(zhuǎn)思路，換腦筋。本月上旬，尼日利亞極端組織“博科圣地”在該國東北部發(fā)動恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，還殺害了一名正在分娩的女性。這可能是該組織成立6年來發(fā)動的最_的襲擊。北京故宮博物院院長單霽翔談及他與臺北故官馮明珠院長再次見面的情

8、形，說：“我們很快就進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的交流，少了一些寒暄，多了一些 _”A破釜沉舟 慘無人道 心照不宣B孤注一擲 慘無人道 心領(lǐng)神會C破釜沉舟 慘絕人寰 心領(lǐng)神會D孤注一擲 慘絕人寰 心照不宣5、下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A為阻止游客的不文明行為的影響，深圳的一些景區(qū)也采取了一些辦法，比如“錦繡中華”就雇用了幾名退休的阿姨來做景區(qū)看管員。B考生在報考時，只需根據(jù)報考高校提前發(fā)布的招生報考要求和自身特長，思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物6科中自主選擇3個科目的成績，計入高考總分。C孩子看電視、玩電腦、讀書、寫字時間過長及課業(yè)負(fù)擔(dān)過重與近視有關(guān)，除此之外，光度不夠，同樣也會引起近視。D百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）書籍，可以是生活中的太陽， 。將書籍當(dāng)做太陽的人，大都在白天讀書。將書籍當(dāng)做月亮的人，喜歡在晚上讀書。白天讀書的人， ；晚上