登封一中一測(cè)語(yǔ)文模擬題一

1、82013鄭州一測(cè)語(yǔ)文模擬題一 登封一中一測(cè)語(yǔ)文模擬題一第卷 閱讀題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。 每一個(gè)偉大的時(shí)代、偉大的文化，都欲在實(shí)用生活之余，以莊嚴(yán)的建筑、崇高的音樂(lè)、閎麗的舞蹈，表達(dá)生命的高潮、一代精神的最深節(jié)奏。建筑的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的和諧節(jié)律、舞蹈的線紋姿勢(shì)，最能表現(xiàn)我們內(nèi)心的情調(diào)與律動(dòng)。 中國(guó)的瓦木建筑易于毀滅，圓雕藝術(shù)不及希臘發(fā)達(dá)，禮樂(lè)生活的形式美也早已破滅。民族的天才乃借筆墨的飛舞，抒寫(xiě)胸中的逸氣。所以中國(guó)畫(huà)法不重具體物象的刻畫(huà)，而傾向于用抽象的筆墨表達(dá)人格、心情與意境。中國(guó)畫(huà)是一種建筑的形線美、音樂(lè)的節(jié)奏美、舞蹈的姿態(tài)美。其要素不在

2、機(jī)械的寫(xiě)實(shí)，而在創(chuàng)造意象，雖然它的出發(fā)點(diǎn)也極重寫(xiě)實(shí)，如花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的精妙為世界第一。 自埃及、希臘以來(lái)，傳統(tǒng)的西洋油畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，特別重視透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染，畫(huà)境似可走進(jìn)，似可手摩，它們的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術(shù)與建筑空間。在中國(guó)，晉、唐以來(lái)的塑像反受畫(huà)境的影響，具有畫(huà)風(fēng)，不似希臘的立體雕刻成為后來(lái)西洋畫(huà)家的范本。而商、周彝器形態(tài)沉重渾穆、典雅和美，其對(duì)中國(guó)宇宙意識(shí)的表現(xiàn)可與希臘神像雕刻相當(dāng)。 在商、周彝器盤(pán)鑒的花紋圖案中，每一個(gè)動(dòng)物形象都是一組飛動(dòng)線紋的節(jié)奏的交織，而融合在全幅花紋的交響曲中。它們個(gè)個(gè)生動(dòng)，而個(gè)個(gè)抽象化，不雕鑿凹凸立體的形似，而注重飛動(dòng)姿態(tài)的節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。這

3、內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，用線紋表達(dá)出來(lái)，就是物的“骨氣”。中國(guó)繪畫(huà)六法中的“骨法用筆”，即運(yùn)用筆法把捉物的骨氣以表現(xiàn)生命動(dòng)象。所謂“氣韻生動(dòng)”，正是骨法用筆的目標(biāo)與結(jié)果。在這種點(diǎn)線交流的、律動(dòng)的形象里面，畫(huà)幅中飛動(dòng)的物象與“空白”處處交融，結(jié)成全幅流動(dòng)的虛靈的節(jié)奏。畫(huà)幅中有明暗、有凹凸、有宇宙空間的深遠(yuǎn)，但卻沒(méi)有立體的刻畫(huà)痕跡；亦不似西洋油畫(huà)那樣如可走進(jìn)的實(shí)景，而是一片神游的意境。然而中國(guó)畫(huà)既超脫了刻板的立體空間、凹凸實(shí)體及光線陰影，于是它的畫(huà)法乃能筆筆靈虛，不滯于物，而又筆筆寫(xiě)實(shí)，為物傳神。引書(shū)法入畫(huà)乃中國(guó)畫(huà)的第一特點(diǎn)。董其昌云：“以草隸奇字之法為之，樹(shù)如屈鐵，山如畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣?！敝袊?guó)特

4、有的藝術(shù)“書(shū)法”實(shí)為中國(guó)繪畫(huà)的骨干，而融詩(shī)心、詩(shī)境于畫(huà)景亦成為中國(guó)畫(huà)的第二特色。中國(guó)樂(lè)教失傳，詩(shī)人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書(shū)法、畫(huà)法。在畫(huà)幅上題詩(shī)寫(xiě)字，借書(shū)法以點(diǎn)醒畫(huà)中筆法，借詩(shī)句以襯出畫(huà)中意境，而并不覺(jué)其破壞畫(huà)景，這又是中國(guó)畫(huà)可注意的特色。因此，中、西畫(huà)法所表現(xiàn)的“境界”根本不同：一為虛靈，一為寫(xiě)實(shí)；一為物我渾融，一為物我對(duì)立。中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)同屬于一境界。西洋油畫(huà)以建筑空間為間架，以雕塑人體為對(duì)象，建筑、雕刺、油畫(huà)同屬于一境界。中國(guó)畫(huà)運(yùn)用筆勾的線紋及墨色的濃淡直接表達(dá)生命情調(diào)，透入物象核心，遺形似而尚骨氣，薄彩色以重筆法；然而形似逼真與色彩濃麗，卻正是西洋

5、油畫(huà)的特色。 （選自宗自華美學(xué)散步，有刪改）1下列有關(guān)中西繪畫(huà)的比較，表述不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)畫(huà)的要素不在機(jī)械的寫(xiě)實(shí)，而在創(chuàng)造意象，其畫(huà)法不重具體物象的刻畫(huà)；自埃及、希臘以來(lái)傳統(tǒng)的西洋油畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，特別重視透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染。B中國(guó)畫(huà)的淵源與背景是商、周彝器和晉、唐以來(lái)的雕塑，而西洋油畫(huà)的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術(shù)與建筑空間。C中國(guó)畫(huà)尚骨氣，重筆法，其畫(huà)法所表現(xiàn)的“境界”是虛靈的、物我渾融的；而西洋油畫(huà)重形似，重色彩，其畫(huà)法所表現(xiàn)的“境界”是寫(xiě)實(shí)的、物我對(duì)立的。D中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，與詩(shī)、書(shū)同屬于一境界；而西洋油畫(huà)以建筑空間為間架，以雕塑人體為對(duì)象，與建筑、雕刻同

6、屬于一境界。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A中國(guó)的建筑藝術(shù)和圓雕藝術(shù)不及希臘發(fā)達(dá)，但商、周彝器對(duì)中國(guó)宇宙意識(shí)的表現(xiàn)則可與希臘神像雕刻相當(dāng)。B西洋油畫(huà)的畫(huà)境如似可走進(jìn)、似可手摩的實(shí)景，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅中雖也有明暗凹凸，有宇宙空間的深遠(yuǎn)；但體現(xiàn)的卻是一片神游的意境。C商、周彝器盤(pán)鑒的花紋圖案中，動(dòng)物形象個(gè)個(gè)生動(dòng)，個(gè)個(gè)抽象化，不雕鑿凹凸立體的形似，而注重飛動(dòng)姿態(tài)的節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。D“骨法用筆”就是運(yùn)用筆法把捉物的骨氣以表現(xiàn)生命動(dòng)象。它是中國(guó)繪畫(huà)六法之一，能收到“氣韻生動(dòng)”的效果。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的精妙為世界第一，這說(shuō)明中國(guó)畫(huà)雖然遺形似，薄彩色，超脫

7、了刻板的立體空間、凹凸實(shí)體及光線陰影的運(yùn)用，但它并不是不重視寫(xiě)實(shí)。B建筑的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的和諧節(jié)律、舞蹈的線紋姿勢(shì)，最能表現(xiàn)人們內(nèi)心的情調(diào)與律動(dòng)，這使中國(guó)畫(huà)具有了建筑的形線美、音樂(lè)的節(jié)奏美、舞蹈的姿態(tài)美。C作者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)有三大特色：引書(shū)法入畫(huà)；融詩(shī)心、詩(shī)境于畫(huà)景；在畫(huà)幅上題詩(shī)寫(xiě)字，借書(shū)法以點(diǎn)醒畫(huà)中的筆法，借詩(shī)句以襯出畫(huà)中的意境。D本文將中國(guó)畫(huà)與西洋油畫(huà)的畫(huà)法及其境界等加以比較，其目的不在于褒貶二者的優(yōu)劣，而在于揭示二者的差異及形成這種差異的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。杜暹，濮陽(yáng)人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭謹(jǐn)，事繼母以孝聞。初

8、舉明經(jīng)，補(bǔ)婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬(wàn)余張以贈(zèng)之，暹惟受一百，余悉還之。時(shí)州僚別者，見(jiàn)而嘆曰：“昔清吏受一大錢，復(fù)何異也!”俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見(jiàn)知，華州司馬楊孚深賞重之。尋而孚遷大理正，暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣?”開(kāi)元四年，遷監(jiān)察御史，仍往磧西覆屯。會(huì)安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不葉，更相執(zhí)奏，詔暹按其事實(shí)。時(shí)暹已回至涼州，承詔復(fù)往磧西，因入突騎施，以究虔瓘等犯狀。蕃人赍金以遺，暹固辭不受。左右曰：“公遠(yuǎn)使絕域，不可先蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大驚，度磧追之，不及而止。暹累遷給事中，丁繼母憂去職。十二年，安西都擴(kuò)

9、張孝嵩遷為太原尹，或薦暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃奪情擢拜安西副大都護(hù)。明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃國(guó)圖為叛亂，暹密知其謀，發(fā)兵捕而斬之，并誅其黨與五十余人，更立君長(zhǎng)，于闐遂安。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦，甚得夷夏之心。二十年，為戶部尚書(shū)。上行幸東都，詔暹為京留守。暹因抽當(dāng)番衛(wèi)士，繕修三宮，增峻城隍，躬自巡檢，未嘗休懈。上聞而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肅官僚，惠及黎庶。慰朕懷也?！倍四辏∽?，謚曰“貞孝”。暹在家孝友，愛(ài)撫異母弟昱甚厚。常以公清勤儉為己任，弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺，以終其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家視其喪事，內(nèi)出絹三百匹以賜之

10、。尚書(shū)省及故吏賻贈(zèng)者，其子孝友遵其素約，皆拒而不受。 （選自舊唐書(shū)·列傳第四十八，有刪改）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A詔暹按其事實(shí) 按：依照。 B蕃人赍金以遺 赍：送物給人。C暹累遷給事中 累：多次。 D卿素以清直，兼之勤干 索：向來(lái)，一向。5以下各組句子中，全都直接表明杜暹“清直”的一組是（3分）州吏以紙萬(wàn)余張以贈(zèng)之，暹惟受一百 蕃人赍金以遺，暹固辭不受蕃人伏其清慎，深思慕之 躬自巡檢，未嘗休懈弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺，以終其身 孝友遵其素約，皆拒而不受 A B C D6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A杜暹孝順友愛(ài)。自高祖到杜暹，五代

11、同居，他在家里不僅特別恭敬謹(jǐn)慎地侍奉繼母，而且十分關(guān)心愛(ài)護(hù)異母弟弟杜昱；在任給事中時(shí)，還因繼母去世而辭去官職，回家守喪。B杜暹為官清廉。在他進(jìn)入突騎施營(yíng)帳查究蕃人與郭虔瓘等人的沖突時(shí)，不得已接受了蕃人贈(zèng)送的黃金，但他把黃金埋在幕帳之下，走出蕃境以后，才傳書(shū)讓蕃人去收取。C杜暹行事果敢有方。在他出使磧西期間，于闐王尉遲跳秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國(guó)圖謀叛亂，杜暹暗中探知他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺其黨羽，重新選任君長(zhǎng)，使于闐得以安定。D杜暹勤干多能。他在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，深得蕃漢人民擁戴；皇上巡幸東都，作為京城留守的杜暹抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，受到了皇上的稱贊。7把

12、文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（20分）（1）俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見(jiàn)知，華州司馬楊孚深賞重之。（2）暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣?”（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題。道中寒食陳與義【注】斗粟淹吾駕，浮云笑此生。有詩(shī)酬歲月，無(wú)夢(mèng)到功名。客里逢歸雁，愁邊有亂鶯。楊花不解事，更作倚風(fēng)輕。注也有人認(rèn)為該詩(shī)作者為宋代詩(shī)人詹慥。8請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析詩(shī)中詩(shī)人的形象。（5分）9請(qǐng)結(jié)合詩(shī)意賞析詩(shī)歌的最后一聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， ， 。（韓愈師說(shuō)）（2）宮中府中，

13、俱為一體， ， 。（諸葛亮出師表）（3） ， 。所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)）12.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)“失敗英雄”梁從誡汪永晨粱從誡先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”，自1993年成立以來(lái)，“自然之友”開(kāi)展了許許多多環(huán)保方面的重大行動(dòng)。我曾親耳聽(tīng)過(guò)梁先生的這句自嘲：我們一家三代都是失敗的英雄，可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗但也都是屢敗屢戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母注身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。我曾拉梁先生和我一起去過(guò)我的環(huán)保啟蒙地江蘇省睢寧縣大余小學(xué)。這是從上世紀(jì)80年代起就在學(xué)校開(kāi)展愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)的一所農(nóng)村小學(xué)。那所學(xué)校的學(xué)生和老師

14、用繪畫(huà)、唱歌、跳舞等形式，在田間河邊開(kāi)展課外活動(dòng)，表達(dá)人類對(duì)小鳥(niǎo)的熱愛(ài)。那次，年近70歲的梁先生在小學(xué)參加農(nóng)村孩子的愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)，那活潑勁兒和孩子們不分高低。至今我腦子里還有著返璞歸真的梁先生，如同孩子般在農(nóng)村小學(xué)的操場(chǎng)上和孩子們一起跑跑跳跳的情形。作為國(guó)家環(huán)保局的“環(huán)境使者”，我和梁先生曾一起去過(guò)三峽。我們站在黃柏河邊，這是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為治理得不錯(cuò)的河，所以請(qǐng)我們這些環(huán)保使者來(lái)看。對(duì)那治理過(guò)的河水還有質(zhì)疑的作家徐剛蹲在江邊撈起一把水草，再站起來(lái)時(shí)，眉頭皺起來(lái)，鼻子和嘴也都擠在了一起。粱先生也不客氣地對(duì)陪著我們的環(huán)保局干部表達(dá)了他的態(tài)度：人的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是要有一個(gè)過(guò)程的。20年前，在黃柏河還能見(jiàn)底的那個(gè)年

15、代，要人們認(rèn)識(shí)到水庫(kù)將對(duì)鄰近水域帶來(lái)多么嚴(yán)重的負(fù)面影響，也許不夠現(xiàn)實(shí)。然而到了上世紀(jì)80年代末，在黃柏河已經(jīng)開(kāi)始由綠變黑的時(shí)候，在論證中還把“對(duì)水污染的影響”列為“影響較小，采取有效措施后可減小危害”的一類，甚至?xí)r至今日，還在說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，就很難說(shuō)是實(shí)事求是的了。那次三峽歸來(lái)，在國(guó)家環(huán)保總局召開(kāi)的環(huán)保使者的年會(huì)上，梁先生送給我一本雜志，上面有他寫(xiě)的文章，表述自己對(duì)長(zhǎng)江污染應(yīng)如何面對(duì)的見(jiàn)解。那篇文章中梁先生這樣寫(xiě)道： “江水輕拍船舷，船在微微晃動(dòng)。舟上有人難眠。遙想當(dāng)年，李白遇赦，從奉節(jié)東下，一路神采飛揚(yáng)，留下兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山的不朽詩(shī)句。寥寥數(shù)字，向我們透露了一千多年

16、前三峽森林茂密、野生動(dòng)物出沒(méi)的自然環(huán)境和生態(tài)消息。令人面對(duì)兩岸濯濯童山，峽中滔滔黃水，李白詩(shī)中景色，已無(wú)法想象；森林與猴子什么年代起從這里消失，也不可考。若詩(shī)仙再世，與我輩同行，又會(huì)寫(xiě)下怎樣的詩(shī)句留給后人？歷史的冷眼將始終注視著三峽，注視著長(zhǎng)江，注視著我們！”我和粱先生曾一起參加一個(gè)美國(guó)高層代表團(tuán)到華訪問(wèn)的工作午餐。梁先生向美國(guó)官員講起他和克林頓的見(jiàn)面，講起他當(dāng)時(shí)將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓?？肆诸D饒有興致地問(wèn)：“這種金絲猴的數(shù)量還有多少？”“不足1200只。而且據(jù)我們所知，這是靈長(zhǎng)類中除了人類之外唯一的紅唇動(dòng)物。”“哦，那是我的表親！”當(dāng)時(shí)，在座的人都笑了。今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的

17、介紹，想起他說(shuō)的“不足1200只”，好像剛明白梁先生當(dāng)時(shí)的用心我們都是瀕危動(dòng)物，金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。我剛剛出版的新書(shū)<追尋“野人”的足跡中國(guó)環(huán)保領(lǐng)跑人中，第一位“野人”就是梁先生。在我寫(xiě)梁先生的文章里有這樣一段：這些年來(lái)，梁先生的演講，直接、間接的聽(tīng)眾不知有沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)；坐在臺(tái)下、課堂上聽(tīng)梁先生講課，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生親口告訴過(guò)我，5個(gè)。那是在某國(guó)家機(jī)關(guān)。我問(wèn)梁先生，那你講了嗎？他告訴我，當(dāng)然不能放棄，我還像是下面坐著成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾那樣給那5個(gè)人講了中國(guó)民間組織的環(huán)保歷程。梁先生告訴他們：環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府的事情，也不僅僅是專家的事情，如果我們

18、作為普通的公民，不參與、不支持、不關(guān)注環(huán)境保護(hù)，僅靠政府和專家，任何國(guó)家都是不可能把環(huán)境治理好的。梁先生曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō)：或許，當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡。梁先生沒(méi)有看到這本書(shū)的出版。在這本書(shū)寫(xiě)梁先生的章節(jié)中，最后一句話是：“我沒(méi)有問(wèn)過(guò)梁先生，但我想我的這個(gè)假設(shè)：為表親奔走，是這輩子要一直奔下去了，是不是就是出于從父輩那里得到的信念，一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感？”梁先生您不會(huì)反對(duì)吧！ （有刪節(jié)）注梁從誡的祖父是近代著名政治活動(dòng)家和思想家梁?jiǎn)⒊赣H是著名建筑學(xué)家梁思成，母親是著名作家

19、、建筑學(xué)家林徽因。(1)下列對(duì)這篇傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）A.站在黃柏河邊，梁先生毫不客氣地表達(dá)了他對(duì)于三峽工程的否定，他認(rèn)為說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”，并不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。B梁先生遙想李白當(dāng)年沿江而下的景象，是為了將長(zhǎng)江兩岸曾經(jīng)草木豐茂、野生動(dòng)物出沒(méi)的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在的童山黃水作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)三峽環(huán)境破壞嚴(yán)重的憂慮。C梁從誡曾將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓，是因?yàn)樗庆`長(zhǎng)類中除人類之外唯一的紅唇動(dòng)物，而且這種金絲猴和保護(hù)金絲猴的人都是瀕危動(dòng)物。D從作家徐剛撈起水草時(shí)的神情來(lái)看，黃柏河并沒(méi)有治理好，但當(dāng)?shù)丨h(huán)保官員卻認(rèn)為治理得不錯(cuò)；梁先生在某國(guó)

20、家機(jī)關(guān)做講座，卻只有五位聽(tīng)眾，這都說(shuō)明政府部門對(duì)環(huán)保工作不重視。E本文通過(guò)對(duì)“失敗英雄”梁從誡相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位有社會(huì)責(zé)任感的環(huán)保斗士為保護(hù)環(huán)境奔走呼吁、不計(jì)得失、鞠躬盡瘁的高尚情懷和偉大精神。(2)這篇傳記的題目“失敗英雄梁從誡”有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） (3)梁從誡說(shuō)：“或許，當(dāng)今的人類就像坐在泰坦尼克號(hào)上，你有一等艙的樂(lè)趣，我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山，停也停不下來(lái)，拐也拐不了彎，大家只能同歸于盡?！边@個(gè)比喻有什么深意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） (4)“梁先生說(shuō)，如果說(shuō)我從祖父和父母身上繼承了點(diǎn)什么的話，那就是信念：一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感?！闭?qǐng)你從“繼承”、“信念”、“

21、責(zé)任感”三個(gè)方面中任選一個(gè)，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 第II卷 表達(dá)題（80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.在真正的民主拆遷中沒(méi)有“強(qiáng)制”二字，一切都在相互尊重與協(xié)商中解決；而在所有的強(qiáng)制拆遷中也根本沒(méi)有“民主”二字，這就是兩種拆遷方式的云泥之別。B巴林石是中國(guó)各色石種的集大成者，色澤斑斕，紋理奇特，質(zhì)地溫潤(rùn)，鐘靈毓秀，堪稱石之精品。C如今，美國(guó)畢竟只有軍事力量和美元貨幣這兩個(gè)最后優(yōu)勢(shì)了，如果再不使用和展示，美國(guó)將沒(méi)有任何機(jī)會(huì)挽回其江河日下的國(guó)運(yùn)了。D盡管有專家認(rèn)為“國(guó)考”暴熱現(xiàn)象說(shuō)明越來(lái)越多的青年有志在行政崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

22、和政治抱負(fù)，但是透過(guò)表象看實(shí)質(zhì)，這個(gè)分析更像是隔靴搔癢。14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.河南省氣象臺(tái)昨日16時(shí)發(fā)布寒潮藍(lán)色預(yù)警：從昨日晚上開(kāi)始，全省將有6到7級(jí)的陣風(fēng)，降溫最大幅度為10。B經(jīng)歷了從無(wú)到有、由小到大、由弱到強(qiáng)的艱苦發(fā)展歷程，我省的電視大學(xué)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育終于形成了教有特色，學(xué)有定法，評(píng)有成規(guī)，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。C.動(dòng)用了“超過(guò)一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)力”的美韓黃海聯(lián)合軍演剛于12月1日結(jié)束，緊接著規(guī)模超過(guò)美韓演習(xí)6倍”的美日聯(lián)合軍演又開(kāi)始登場(chǎng)，這進(jìn)一步加劇了東亞的緊張局勢(shì)。 D.在中國(guó)，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但把慈善提到過(guò)高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是幼稚和滯后。以平常心看慈善，是重建中國(guó)慈善文化的正確心態(tài)。15依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜