【KS5U解析】山東省棗莊市2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷 Word版含解析

1、20192020學(xué)年度第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)高二語文2020.7一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀i（本題共5小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵

2、對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂蘇東坡傳）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的

3、經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然

4、態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍?zhí)K軾黃州詩詞論析）材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在論詞絕句中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國外

5、廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有念奴嬌·赤壁懷古和水調(diào)歌頭，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在域外詞選序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者。”他有酹江月“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“

6、文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的滿庭芳·警世詞；野村篁園有次韻蘇軾的水調(diào)歌頭“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的勸金船“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的念奴嬌·汴京懷古。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的滿庭芳·警世詞，韻腳與蘇軾的滿庭芳·警世詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情

7、懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的水調(diào)歌頭：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的水龍吟：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾水調(diào)歌頭中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的水調(diào)歌頭云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的水調(diào)歌頭（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的水調(diào)歌頭：“論填詞，板敲斷

8、，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法苦讀。b. 蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有關(guān)。c. 夏承燾對(duì)蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對(duì)許多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。d. 日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)

9、和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2. 根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。b. 蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來說后期作品更趨成熟。c. 蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，在國外也廣為傳播。d. 森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí)，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷，足見蘇軾對(duì)其影響之深。3. 下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）a. 蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表

10、現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。b. 蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。c. 念奴嬌·赤壁懷古一詞中，“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。d. 蘇軾在算子·黃州定慧院寓居作中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達(dá)孤高心境。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。5. 蘇軾作為“開辟了宋詞新天地一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。【答案】1. b 2. c 3. d 4. （1）首先，提出“日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作”這一觀點(diǎn)，突出了蘇軾作品在國外的影響力。（2）然后，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，說明蘇軾詞作對(duì)

11、日本詞人創(chuàng)作的重要影響。 5. （1）青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對(duì)經(jīng)典詩文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；（5）整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。b項(xiàng)，“

12、蘇軾從小就受到佛教思想的熏染信奉佛教”有誤，由材料二第二段“從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”可知。故選b?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。a項(xiàng)，“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”不對(duì)，原文說的是“題材之廣泛已然突破了前人”；b項(xiàng)，“相對(duì)來說后期作品

13、更趨成熟”于文無據(jù)，原文是說“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”；d項(xiàng)，“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)相同情懷”錯(cuò)誤，原文“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷”，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相似”。故選c。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。d項(xiàng)，卜算子黃州定慧院寓居作中所表達(dá)的“孤高心境”

14、主要是孤獨(dú)高傲，但并不是曠達(dá)，所以不能用來支撐材料二的核心觀點(diǎn)。故選d?！?題詳解】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。材料三主要說的是蘇軾詞在日本的影響，共分4段。第1段，“日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作”亮明觀點(diǎn)；第2-4段，分別用“首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)”“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作”“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、

15、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作”這樣的段首語標(biāo)注層次，從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，說明蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的重要影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。本題要求概括蘇軾“成功的主要原因”。根據(jù)材料一“最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處”概括從答案第一點(diǎn)；根據(jù)“他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青

16、年的發(fā)育”概括出答案第二點(diǎn)；根據(jù)材料二“蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響”概括出答案的第三點(diǎn)；根據(jù)“元豐三年烏臺(tái)詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心”概括出答案第四點(diǎn)；根據(jù)“軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了

17、一種入世而又超世的境界”概括出答案第五點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面

18、這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題）閱讀下面的散文，完成下面小題。鐵鍋槐梁衡一棵上百年的老槐樹長(zhǎng)在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實(shí)如此。去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十公里外的

19、白云寺，拜訪了這個(gè)鍋與槐的奇妙組合。白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r(shí)凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個(gè)僧人袖手看門，一個(gè)小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個(gè)寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這

20、滿鍋的老根，只覺得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)。寺院是信眾往來的宗教場(chǎng)所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見過一口更大的，洗鍋時(shí)要放下一個(gè)梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志。這白云寺在康熙時(shí)達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長(zhǎng)年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個(gè)小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人

21、淡忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒了鐵鍋。這時(shí)一只喜鵲銜著一粒槐籽從天上飛過。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開灶臺(tái)被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無地呼喚。原來是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個(gè)寒噤，從夢(mèng)中驚醒，忙將這個(gè)幼小的生命摟在懷里。那雪白的細(xì)根穿過厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬物輪回，因果有緣，眾

22、生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺得這是佛祖托它來撫養(yǎng)這個(gè)從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹苗。槐樹一天天長(zhǎng)大，當(dāng)它已經(jīng)高過院墻，可以俯視外面的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的槐樹全是長(zhǎng)在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長(zhǎng)在一口鐵鍋里，不覺感動(dòng)得熱淚盈眶。這好比一個(gè)沒有文化，不識(shí)字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個(gè)偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個(gè)樣子呢？鐵鍋槐無疑是大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最普通的樹種，數(shù)百年來在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此

23、一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬戶用來燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來栽樹而且長(zhǎng)成大樹的也只有這一個(gè)。再說，就算這鍋與樹前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過了多少劫難才有今天的正果？物競(jìng)天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無盡的歲月長(zhǎng)河中，無數(shù)個(gè)偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見我們辦了多少音樂學(xué)院，卻常會(huì)輸給一個(gè)牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長(zhǎng)在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來的開國之主。假如現(xiàn)在有誰出巨

24、資請(qǐng)你再復(fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個(gè)活。鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹根，就知道它們有多大的定力，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，古寺殘陽中不知送走了多少寂寞。山擋不

25、住風(fēng)啊，樹擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去！臨出寺門時(shí)已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我忽然覺得，立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑思想者世人多愛盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？6. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 第段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十公里外的白云寺”等內(nèi)容

26、，體現(xiàn)了作者等人對(duì)鐵鍋槐好奇而急于見到的心理。b. 文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來、用途等，說明了為什么說“大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志”。c. 文章寫白云寺曾是中原四大古寺之一，有過輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀少，院內(nèi)凌亂，暗合鐵鍋槐的命運(yùn)。d. 鐵鍋槐的形象特征主要有：高大苗壯，有三層樓高，兩抱之粗；生命力旺盛，側(cè)根蜿蜓屈結(jié)，枝繁葉茂；飽經(jīng)淪桑，充滿厚重與莊嚴(yán)。7. 下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 文章運(yùn)用擬人手法描寫鐵鍋槐的成長(zhǎng)時(shí)，賦予鐵鍋和槐樹以人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給了槐樹的呵護(hù)和槐樹對(duì)鐵鍋的感恩。b. 第段描寫槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時(shí)

27、，用“打了個(gè)寒噤”“摟在懷里”等語句形象地寫出鐵鍋被幼小生命喚醒的過程。c. 最后一段敘寫“世人多愛盆景”的現(xiàn)象，與作者特別偏愛鐵鍋槐進(jìn)行對(duì)比，突出了鐵鍋槐是大自然杰作的贊美之情。d. 文章用詞簡(jiǎn)潔、鮮活，語言富有韻味，如對(duì)鐵鍋槐成長(zhǎng)歷程的描寫中，在句式上長(zhǎng)短句結(jié)合，以長(zhǎng)句為主，間有短句。8. 請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第段在全文中的作用。9. 第段說“我忽然覺得，佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑的思想者?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要加以賞析?！敬鸢浮?. c 7. c 8. 文章在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文生動(dòng)描述了鐵鍋槐生長(zhǎng)的過程，又為下文寫鐵鍋槐給人的哲思與啟迪做了鋪墊。 9. （1）“面壁的

28、達(dá)摩”“另一個(gè)版本的羅丹雕塑的想者”用隱喻的手法寫鐵鍋槐帶給人的啟迪。（2）鍋與槐的結(jié)合告訴了人們心的力量、堅(jiān)守信念的力量。（3）大自然塑造了鐵鍋槐，它飽經(jīng)滄桑，是生命的見證，引人思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。c項(xiàng)，“暗合鐵鍋槐的命運(yùn)”錯(cuò)，作者寫如今白云寺蕭條冷落的情形只是陳述歷史的變遷，而鐵鍋槐枝繁葉茂，飽經(jīng)淪桑，生命力旺盛。二者命運(yùn)沒有相通

29、之處。故選c?！?題詳解】本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。c項(xiàng)，“進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，作者認(rèn)為鐵鍋槐也是“這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景”，與“世人多愛盆景”的現(xiàn)象不形成對(duì)比。故選c?！?題詳解】本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。分析語段的作用，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關(guān)系，是否有照應(yīng)、鋪墊，是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。分析第段的作用，要根據(jù)段落所在的位置，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面解答。內(nèi)容上，“鐵鍋槐無疑是

30、大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最普通的樹種，數(shù)百年來在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬戶用來燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來栽樹而且長(zhǎng)成大樹的也只有這一個(gè)”主要抒寫對(duì)鐵鍋槐生命力的感慨；結(jié)構(gòu)上，主要考慮上下文關(guān)系，上文第段描寫鐵鍋槐的成長(zhǎng)過程，下文第段“現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合”“這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去”寫鐵鍋槐給人帶來的關(guān)

31、于生命的思考。由此可見第主要起承上啟下的過渡作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)什么情感，還要結(jié)合具體文章看有無獨(dú)特的效果。這句話出現(xiàn)在原文倒數(shù)第二段，作者發(fā)表了對(duì)鐵鍋槐的感悟之后，即將離開時(shí)回望鐵鍋槐，感覺鐵鍋槐“是一個(gè)面壁的達(dá)摩”，“是另一個(gè)版本的羅丹雕塑的思想者”，這里運(yùn)用了隱喻的手法，“鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念

32、的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合”，即鍋與槐的結(jié)合告訴了人們心的力量、堅(jiān)守信念的力量；“你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹根，就知道它們有多大的定力，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果”“它們就這樣晨鐘幕鼓，相濡以沫，在古寺殘陽中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去”，即大自然塑造了鐵鍋槐，它飽經(jīng)滄桑，是生命的見證，引人

33、思考?！军c(diǎn)睛】散文是一種重要的文學(xué)體裁，散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。閱讀這類文本一定要掌握答題方法，并且結(jié)合具體的語境進(jìn)行分析，提高自己的閱讀能力。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題）閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作六論，援筆而

34、成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。嘉祐二年進(jìn)士第，出通判越州。歲饑，度常平不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動(dòng)權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章邱民聚黨村落間，號(hào)“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏屬民為保伍，使察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。自是外戶不閉。徙洪州。會(huì)江西

35、歲大疫鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求軍民不能自養(yǎng)者來食息官舍資其食飲衣衾之具分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶，一時(shí)后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵。上疏議經(jīng)費(fèi)，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財(cái)之要，世之言理財(cái)者，未有及此?！睍?huì)官制行，拜中書舍人。甫數(shù)月，丁母艱去。又?jǐn)?shù)月而卒，年六十五。（節(jié)選自宋史·曾鞏傳）【注】常平：官倉名。（二）鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳。

36、”此某之所見也。若足下所聞，非某之所見也。在京師時(shí)，未深接之，還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒矍然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？（節(jié)選自王安石答段縫書，文章為了反駁段縫來信對(duì)曾鞏的誹謗和攻擊而作）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求軍民/不能自養(yǎng)者/來食息/官舍資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/b. 會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求/軍民不能自養(yǎng)者/來食息官舍/資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/c. 會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求軍民/不能

37、自養(yǎng)者/來食息官舍/資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/d. 會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求/軍民不能自養(yǎng)者/來食息/官舍資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/11. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. “甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行冠禮束發(fā)戴冠，表示已成年。女子則是在年滿15歲舉行笄禮，及笄之后便可婚配。b. “進(jìn)士”是古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試者?？婆e殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)，即我們常說的狀元榜眼和探花。c. 古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙洪州”指“調(diào)任洪州知州”。d. “丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)

38、定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 曾鞏機(jī)敏強(qiáng)識(shí)，年少有才。數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦，十二歲試著寫成六論，言辭奇?zhèn)ィ瑒偝赡昃兔曔h(yuǎn)揚(yáng)。b. 曾鞏治理有方，善抓根本。掌管齊州時(shí)，以鏟除奸盜作為根本任務(wù)，既調(diào)動(dòng)百姓參與，又與自首的盜賊騎馬巡城，以誠相待。c. 曾鞏任職能干，處事有法。遇荒災(zāi)時(shí)他估計(jì)倉儲(chǔ)不足救濟(jì)，勸富人就近賣糧給災(zāi)民；為不耽誤農(nóng)事，讓官府借給農(nóng)民種子。d. 曾鞏負(fù)有才名，性格淡泊。他長(zhǎng)期任地方官，社會(huì)上不少人認(rèn)為他時(shí)運(yùn)不佳；這一時(shí)期，后輩晚生出人頭地，他看得很淡泊。13. 在答段縫書中

39、，王安石認(rèn)為曾鞏是個(gè)“賢者”，具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括?！敬鸢浮?0. b 11. b 12. b 13. （1）文學(xué)議論的水平高；（2）追求道義，不為外界干擾；（3）謹(jǐn)守孝道，家事親力親為。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的大意是：適逢江西當(dāng)年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮(zhèn)都儲(chǔ)存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來住在官舍，供應(yīng)給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病?！败娒瘛弊鳌安荒茏责B(yǎng)”的主語，中間不能斷開，排除ac；“

40、官舍”是“食息”的后置狀語，中間省略“于”，之間不能斷開，排除d。故選b。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。b項(xiàng)，“賜進(jìn)士出身的稱號(hào)”錯(cuò)誤，一甲三名，應(yīng)是賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)。故選b。【12題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的

41、關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。b項(xiàng)，“與自首的盜賊騎馬巡城”錯(cuò)誤，原文“假以騎從，夸徇四境”意思是，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。故選b?！?3題詳解】本題考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為：認(rèn)真審題，弄清楚問的是什么；根據(jù)問題篩選相應(yīng)的答題范圍；對(duì)篩選出來的信息源進(jìn)行分類集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對(duì)整合的信息，用自己的話組織成答案。本題要求概括曾鞏是個(gè)“賢者”的具體體現(xiàn)，語境在材料二。由“鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵”概括出文學(xué)議論的水平高；由“其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也”概括出追求道義，不為外界干擾；由“父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，

42、家事銖發(fā)以上皆親之”概括出謹(jǐn)守孝道，家事親力親為?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：根據(jù)文意斷句。利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：（一）曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機(jī)智敏銳，數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦

43、。十二歲時(shí)，曾嘗試寫作六論，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，十分驚異。嘉祐二年考中進(jìn)士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計(jì)常平倉儲(chǔ)存的糧食不足以用來救濟(jì)，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實(shí)申報(bào)自己儲(chǔ)存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速嚴(yán)厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個(gè)姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民

44、，他的能力能夠影響當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號(hào)稱“霸王社”，殺人劫財(cái)，劫奪囚徒，沒有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有一個(gè)名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上看來是將此事到處張揚(yáng)，實(shí)際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從此，齊州的人們連院門都不用關(guān)閉就可以安睡了。調(diào)任洪州。適逢江西當(dāng)年瘟疫大流行，曾鞏命令各

45、縣鎮(zhèn)都儲(chǔ)存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來住在官舍，供應(yīng)給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊(duì)征討安南，所經(jīng)過的州要準(zhǔn)備上萬人所需的物資。其他地方的官吏借此機(jī)會(huì)橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結(jié)時(shí)的吃住問題，因此，軍隊(duì)離開后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。曾鞏負(fù)有才名，長(zhǎng)期任地方官，社會(huì)上不少人認(rèn)為他命運(yùn)不濟(jì)，時(shí)運(yùn)不佳。這一時(shí)期，朝廷的一批后輩晚生出人頭地，曾鞏對(duì)此看得很淡泊。他經(jīng)過京城，神宗召見他，犒勞慰問十分寵幸。他上疏議論經(jīng)費(fèi)問題，神宗說：“曾鞏把節(jié)約資財(cái)作為理財(cái)?shù)年P(guān)鍵，世上談?wù)摾碡?cái)?shù)?，沒有說到這點(diǎn)的?！彼蝗蚊鼮橹袝崛?。幾個(gè)月以后，因

46、母喪離職。又過了幾個(gè)月，曾鞏也去世了，終年六十五歲。（二）曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識(shí)的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢合乎道德，這不是可以用刑罰和利益可以改變的。他父親在貧窮之中生活，他生活在父親身旁照顧他，家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他，他父親曾經(jīng)說過：“我這一家人不旺盛，能指望的，只有這一個(gè)兒子。”這是我所看到的。像你所聽說的那些，我沒見到。在京師時(shí)，并沒有深入交往，回到江南之后又不再說以往的事，不再理睬，沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷，很少多想，不能時(shí)常走中道而不極端，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，就大徹大悟。曾鞏的行為，像前面所

47、說的，他過去的錯(cuò)誤，也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎？（二）文言文翻譯（本題共1小題）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。（越州趙公救災(zāi)記）（2）舉先王之政，以興利除弊，不為生事。（答司馬諫議書）（3）恐遂汩沒，遂決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（上樞密韓太尉書）【答案】（1）趙公在這段時(shí)間，早晚勞心費(fèi)力，從未有稍微懈怠，事情無論大小一定親自處理。（2）推行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)，革除社會(huì)弊病，這種做法不是制造事端。（3）我擔(dān)心就這樣埋沒自己，所以下定決心離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天

48、地的廣大。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）蚤，通“早”；少，稍微；懈，懈?。还H，親自。（2）舉，推行；以，用；生事，制造事端。（3）汩沒，埋沒；舍去，離開；知，了解。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲歐陽修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘興攜佳客，踏雪來看群玉峰。注此詩寫于作者被貶滁州期

49、間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建。15. 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 詩歌首句描繪了秋日懷嵩樓上所見云煙重疊纏繞城郭的景象，詩人觸景生情，從而引發(fā)了追往懷人的感慨。b. 詩歌第二聯(lián)寫深秋時(shí)節(jié)，霜林木落，群山爭(zhēng)出，野菊競(jìng)放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有生機(jī)的一面。c. 詩歌尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景，拓寬了詩歌的意境，豐富了詩人情感，升華了詩歌的主旨。d. 這首詩寫景自然流暢而又層次分明，攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，描繪了開闊深遠(yuǎn)的畫面。16. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩中的詩人形象?！敬鸢浮?5. c 16. 詩歌塑造了一個(gè)身處逆境卻曠達(dá)、

50、樂觀、昂揚(yáng)傲岸的詩人形象。霜后“爭(zhēng)出”的峭拔山峰和凌霜盛開的菊花表現(xiàn)出詩人不畏政治風(fēng)霜的風(fēng)骨?！敖鈳黠L(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，則透射出自詩人從容面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。尾聯(lián)遙想冬日重游，氣象恢宏，群山銀妝素裹冰清玉潔之態(tài)，仍是以景物暗喻人品?！窘馕觥俊?5題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。c項(xiàng)，“尾聯(lián)緊承前

51、三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景”理解錯(cuò)誤，前三聯(lián)是實(shí)寫，最后一聯(lián)是虛寫，虛寫來日攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景。故選c。【16題詳解】本題考查鑒賞詩歌形象的能力。詩中形象（意象）傾注了詩人的思想，包孕著詩人的情感，分析詩歌形象要根據(jù)詩歌描寫的具體物象和畫面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，概括出詩歌的象征意義和社會(huì)意義。詩人把個(gè)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)寓于精煉的景物描寫之中：頷聯(lián)，深秋雖霜林葉落，景象蕭疏，但群山爭(zhēng)出，別具一番勝景；樓前野菊叢生，迎霜競(jìng)放，正好可使人杯酒對(duì)賞，略慰愁懷；這開闊疏朗的畫面，洋溢著詩人傲岸的精神，給人一種昂揚(yáng)樂觀的力量。頸聯(lián)西風(fēng)蕭瑟，畫角哀鳴，詩人卻“解帶”相迎，敞懷以對(duì)；憑欄遠(yuǎn)望，滿目

52、斜暉，映照著郁郁青松；這蕭疏開闊的畫面，透射出自詩人從容面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。尾聯(lián)，我將要乘著醉意帶領(lǐng)佳客，冬雪皚皚時(shí)再踏上如玉的群峰；“踏雪來看群玉峰” 以景物暗喻人品，畫幅中凝聚著傲岸昂揚(yáng)的精神。這首詩中表現(xiàn)出詩人傲岸的性格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，嶙峋的風(fēng)骨。據(jù)此分析即可?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌人物形象的方法：注意語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫對(duì)人物的刻畫；注意環(huán)境描寫（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周圍景物）對(duì)人物的烘托作用；注意前后的對(duì)比烘托；注意知人論世，結(jié)合背景。（四）名篇名句默寫（本題共1小題）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在伶官傳序中，用“_，_” 兩句進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了后唐莊宗先興后

53、亡的原因，并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誠。（2）王安石游褒禪山記中表達(dá)只要自己主觀努力了，即使最終未能達(dá)到目標(biāo)也可以沒有遺憾的句子是：“_，_”。（3）辛棄疾菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）中寫道江中不僅能看到江水，還能看到“_”；而北望故都，又“_”，視線常被遮斷?！敬鸢浮浚?）憂勞可以興國 逸豫可以亡身（2）盡吾志也而不能至者 可以無悔矣（3）中間多少行人淚 可憐無數(shù)山【解析】【詳解】本題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法：憂勞、逸豫、至者。三、語言文字運(yùn)

54、用閱讀下面的文字，完成下面小題。盼著這個(gè)好日子盼著看“社戲”，已很有些時(shí)辰了。剛來的那會(huì)兒，就聽說此地的每年陰歷九月十五是趕廟會(huì)的日子，屆時(shí)商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了然而此刻我卻無奈得昏了神。近臺(tái)早已沒了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發(fā)了慈悲，挪了挪地方，讓我進(jìn)去。桂子心眼一活，也就勢(shì)跟了過來。我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：大刀王懷女。真是個(gè)好 的戲名！我在心里好一番 ，卻仍是估不透它究竟是“大刀”王懷女，還是“大刀王”懷女。我承認(rèn)，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我喜愛青衣鳳頭繡鞋、綠裙衩里露出的紅里子；我喜愛花旦的蘭花指

55、、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及 、纏綿悱惻的唱腔。兒子卻喜歡看戲里的行頭及翻筋頭。只要那個(gè)抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來，他的小眼珠兒便恨不能飛出來。隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動(dòng)彈、瞎使勁。然而那武丑的翻筋頭，卻每令我心悸發(fā)怵。臺(tái)面恁小且又恁不平，他要稍有閃失，一個(gè)筋頭豈不砸了大家？好在我此慮純屬 。18. 依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a. 稀奇 思量 不瘟不火 庸人自擾b. 稀奇 思考 不溫不火 杞人憂天c. 蹊蹺 思量 不瘟不火 杞人憂天d. 蹊蹺 思考 不溫不火 庸人自擾19. 下列各句項(xiàng)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用有誤的一項(xiàng)是（ ）a. 我問大嫂：今晚唱的啥戲

56、？答曰：大刀王懷女。b. 仍是估不透它究竟是“大刀”王懷女，還是“大刀王”懷女。c. 我承認(rèn)，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。d. 隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動(dòng)彈、瞎使勁。20. 文中畫波浪線的句子可改寫成：“我抱著兒子正急得四處尋找地方，旁邊一位大嫂友善地避讓了一下，讓我進(jìn)去。”從語義上看二者基本相同，原文表達(dá)好在哪里？【答案】18. c 19. d 20. 原文“上鉆下拱”形象地描繪出尋找地方的急迫，“發(fā)了慈悲，挪了挪地方”口語化的表達(dá)，生動(dòng)寫出了大嫂的友善；這些語言符合語境，更有表現(xiàn)力。（意對(duì)即可）【解析】【18題詳解】本題主要考查正確使用詞語

57、（包括成語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境，二是注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。稀奇，意思是稀少奇特。蹊蹺，指奇怪、可疑，或不平正；又指花樣、奧妙。語境是說“大刀王懷女”的劇名很奇怪，強(qiáng)調(diào)“怪”而不是“少”，應(yīng)選“蹊蹺”。思量，是指考慮 、想念的方言詞。思考，是思維的一種探索活動(dòng)。語境是說“我”對(duì)“大刀王懷女”的戲名感到奇怪，在考慮它的意思是“大刀”王懷女，還是“大刀王”懷女，應(yīng)選“思量”。不瘟不火，意思是指戲曲不沉悶乏味，也不急促。恰到好處。不溫不火，意思是不冷淡也不火爆，形容平淡適中。語境是說戲劇的唱腔，且前面有“我喜愛”，可知是夸贊唱腔恰到好處，應(yīng)選“不瘟不火”。庸人自擾，意思是指本來沒事，自己找麻煩。杞人憂天，意思是總是去