【KS5U解析】天津市2020屆高三高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試題 Word版含解析

1、天津市高考?jí)狠S卷語(yǔ)文本試題分第卷（選擇題）和第卷兩部分。滿分150分。150分鐘。第卷一、（12分）閱讀下面一段文字，完成下列小題。讀書的過程中，我們都有這樣的（ ）：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。之所以如此，是因?yàn)殚啔v的緣故。有無(wú)閱歷，不僅影響著讀書的傾向，某些時(shí)候甚至關(guān)系到讀書的效果。閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于 ，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來。生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。讀書增長(zhǎng)閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。人類發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，也是提高能力的必

2、經(jīng)之路，二者不可（ ）。只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既潛心讀書又深入生活，并用閱讀拓展閱歷， 以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長(zhǎng)、理論與實(shí)踐結(jié)合，并在二者的（ ）中更好地學(xué)習(xí)和工作。1. 依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）a. 體味 偏廢 相反相成b. 體會(huì) 偏頗 相反相成c. 體味 偏頗 相輔相成d. 體會(huì) 偏廢 相輔相成2. 在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a. 閱讀既是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，也是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程b. 閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程c. 閱讀不但是對(duì)作品的再現(xiàn)，更是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程d. 閱讀不是對(duì)作品的再現(xiàn)，而

3、是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程【答案】1. d 2. b【解析】【1題詳解】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。體會(huì)：體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)，強(qiáng)調(diào)感悟。體味：體察認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)細(xì)細(xì)品味的過程。該句強(qiáng)調(diào)閱讀后的感悟，所以選擇“體會(huì)”。偏廢：重視某一方面，忽視另一方面。偏頗：偏向某一方，但是不能作動(dòng)詞使用，所以錯(cuò)誤。相反相成：互相矛盾的事物既互相排斥又相互聯(lián)結(jié)在一起。相輔相成：兩

4、件事物互相補(bǔ)充，互相配合，缺一不可。結(jié)合“只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既潛心讀書又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長(zhǎng)、理論與實(shí)踐結(jié)合”分析，選用“相輔相成”。故選d?！?題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合橫線后面句子“人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來”分析，明確“并非而是”的邏輯關(guān)系，根據(jù)后文“參與進(jìn)來”，明確“并非簡(jiǎn)單再

5、現(xiàn)”符合文意。分析選項(xiàng)內(nèi)容，b項(xiàng)正確。故選b。3.下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）a. 我們要利用好現(xiàn)有津薊、津唐兩個(gè)合作項(xiàng)目公司，建立互動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制，并全方位拓寬兩地港口企業(yè)戰(zhàn)略合作領(lǐng)域和機(jī)制。b. 春節(jié)期間，越來越多人選擇到故宮感受濃厚的節(jié)日氣氛，故宮電子門票在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開售將近兩個(gè)多小時(shí)，預(yù)約人數(shù)就突破千萬(wàn)，再次刷新在線預(yù)約紀(jì)錄。c. 氟是人體必需的元素，它可以增強(qiáng)牙齒中鈣的抗酸性預(yù)防齲齒不再發(fā)生，但出于高氟地區(qū)，長(zhǎng)期喝濃茶的居民不適宜使用含氟牙膏。d. 中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃好”、“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利

6、益?！敬鸢浮縟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)?。蝗缓蟛捎谜Z(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。a項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“拓寬”和“機(jī)制”不搭配；b項(xiàng)，重復(fù)贅余，“將近”和“多”都表示約數(shù)，應(yīng)該去掉其一；c項(xiàng)，否定不當(dāng)，“預(yù)防不再發(fā)生”應(yīng)為“預(yù)防再發(fā)生”。故選d?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)

7、構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。4.校園文化節(jié)上，文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以某位作家為專題的展覽。以下是該展覽的版塊標(biāo)題：凌絕泰山，一覽天下旅食京華，針砭朱門漁陽(yáng)鼙鼓，國(guó)破春望避亂入蜀，草堂閑情緣江出蜀，夔門秋興下列語(yǔ)句也可以作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是（）a. 繡口一吐，半個(gè)盛唐b. 漂泊西南，老病孤舟c. 無(wú)題頓挫，接武詩(shī)圣d. 忠君愛國(guó)，香草流芳【答案】b【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的表達(dá)應(yīng)用能力。解答本題，需要考生先分析題干所提供的板塊標(biāo)題，找到這些標(biāo)題的共性，然后再進(jìn)行選擇。題干說這是以某

8、位作家為專題的展覽，考生可以借助提供的板塊標(biāo)題判斷出該人物是誰(shuí)，然后再進(jìn)行選擇。分析所提供的五個(gè)標(biāo)題來看，應(yīng)是與“杜甫”有關(guān)。出自杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有關(guān)，也是杜甫初到京城時(shí)所作，暗合“旅食京華”；與杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”有關(guān)；中的“避亂入蜀”“草堂”明顯指杜甫；中的“出蜀”“夔門秋興”指杜甫的秋興八首?？梢姡@位作家應(yīng)是杜甫。a項(xiàng)，“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”，指李白；b項(xiàng)，“飄泊西南，老病孤舟”，暗指杜甫的“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。c項(xiàng)，“無(wú)題”“接武詩(shī)圣”指李商隱；d項(xiàng)，“忠君愛國(guó)”“香草”指屈原；故選b。二、（9分）閱讀下面的文字

9、，完成下面小題?！叭耸亲蠲逼鋵?shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！瘪R克思的這句話說明，作為政治動(dòng)物的“我們”與作為動(dòng)物的“人類”是兩個(gè)不同的概念。那么，是什么樣的契機(jī)或要素才促使生物學(xué)意義上的“人類”過渡和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)、政治意義上的“我們”呢？其實(shí)答案 很簡(jiǎn)單，就是語(yǔ)言。語(yǔ)言促成了人與自然的分離以及人的主體性地位的確立，是我們走向獨(dú)立的標(biāo)志。很多人認(rèn)為，人類之所以獨(dú)特，就在于人類擁有語(yǔ)言。一方面，通過語(yǔ)言，人與其他動(dòng)物區(qū)別開來；另一方面，語(yǔ)言使用擴(kuò)展了人類理性的范圍，使人類可以借助復(fù)雜的概念體系和思維模式，進(jìn)行系統(tǒng)邏輯地思考和推論，使人類的智性水平得到極大提升

10、。人類由此成了真正意義上“理性的動(dòng)物”。語(yǔ)言為萬(wàn)物命名，給自然立法，更重要的是給我們以秩序。比如，我們可以將某些東西命名為蘋果、香蕉、梨子，同時(shí)又可以對(duì)其進(jìn)行類化處理，統(tǒng)稱為“水果”，然后將水果和其他可以食用的東西統(tǒng)稱為“食物”。這樣一來，我們就可以對(duì)不同東西做出秩序化區(qū)分有些是可以吃的，有些是紅的或有顏色的，有些是方的或有形狀的等等。我們可以通過語(yǔ)言為自然確立秩序、表達(dá)思想，使我們更加有效地理解彼此之間的想法需要以及行動(dòng)。通過語(yǔ)言的編碼和類化處理，現(xiàn)實(shí)被規(guī)整到我們的主體意識(shí)之內(nèi)，成了我們可以通過知覺來感受，通過語(yǔ)言來表達(dá)、傳遞和交換的東西。語(yǔ)言為我們進(jìn)行抽象思維與復(fù)雜敘事提供了基礎(chǔ)，是思維的

11、工具。語(yǔ)言更重要的一種功能不在于其對(duì)實(shí)存之物的編碼和類化，而在于其可以傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。在認(rèn)知革命之后，我們的語(yǔ)言成了一種非常發(fā)達(dá)的工具，傳說、神話、神以及宗教之所以能夠應(yīng)運(yùn)而生，其關(guān)鍵就在于我們可以通過想象和語(yǔ)言來進(jìn)行“虛構(gòu)”，并且是“一起”想象和編織各種虛構(gòu)的故事。但是，正因?yàn)槲覀冇小耙黄稹碧摌?gòu)和敘事的能力，智人才可以大量集結(jié)協(xié)作，靈活互動(dòng)；也正因?yàn)槿绱?，智人才可以統(tǒng)治世界。語(yǔ)言是我們共享情感和理念的條件，是進(jìn)行廣泛深度合作的紐帶。語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾、巴特曼和吉巴特指出：人類合作是由所謂的共享意圖或我們意圖所組成的。在我們的合作機(jī)制中，語(yǔ)言是共享意圖的一個(gè)基礎(chǔ)，我們必須與他人溝通

12、，將彼此之間的期待放置在公共的領(lǐng)域之中，才能建立有效的社會(huì)規(guī)范與義務(wù)，才能促成人類的有效溝通與深度合作?？傊m然人類的語(yǔ)言在認(rèn)知、發(fā)聲、語(yǔ)法和溝通方面存在差異也制約著我們之間的合作，但隨著人類交往的不斷增進(jìn)和人類社會(huì)的復(fù)雜化，為了滿足對(duì)合作伙伴的可信度及其他方面的便利或需要，我們的語(yǔ)言會(huì)不斷變化，我們的意圖也會(huì)不斷趨向一致。（節(jié)選自劉松青語(yǔ)言對(duì)我們有多重要5. 下列表述，與本文意思不相符的一項(xiàng)是a. 語(yǔ)言為人類區(qū)別于動(dòng)物畫出了一道界限，是人類獨(dú)立的標(biāo)志。b. 語(yǔ)言的界限就是世界的界限，語(yǔ)言決定現(xiàn)實(shí)，賦予人類秩序。c. 語(yǔ)言是發(fā)達(dá)的思維工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，也是一種實(shí)踐。d. 語(yǔ)言是合作的紐

13、帶，語(yǔ)言的差異性制約著人類共同改造世界。6. 下列觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)“語(yǔ)言是人類獨(dú)立的標(biāo)志”的一項(xiàng)是a. 正是語(yǔ)言把我們和自然分離開來，而且正是通過語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，我們才擁有自主性。（德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯）b. 語(yǔ)言是人類最重要的指標(biāo)，它不僅是人類和動(dòng)物的分水嶺，也是人工智能至今仍無(wú)法讓電腦掌握的能力。（中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)者王士元）c. 人與其他動(dòng)物的區(qū)別就在于，所有人生來就擁有共同的語(yǔ)言能力和平等的推理能力。（古羅馬哲學(xué)家西塞羅）d. 人類是唯一被賦予語(yǔ)言能力的動(dòng)物，而語(yǔ)言的目的就是指出利弊，表明正義和不正義。（古希臘哲學(xué)家亞里士多德）7. 下面推斷與本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是a. 在人類由生物性向政治性轉(zhuǎn)變的過

14、程中語(yǔ)言發(fā)揮決定性的作用，造就了人類。b. 語(yǔ)言通過符號(hào)和法則，將現(xiàn)實(shí)之物進(jìn)行編碼或類化處理，使世界變得井然有序。c. 人們可以通過想象和語(yǔ)言來編織各種故事，這也是人們共享規(guī)范與價(jià)值的基礎(chǔ)。d. 只有借助語(yǔ)言，我們才能共享情感、理念和意圖，才能促成廣泛而深入的合作?！敬鸢浮?. d 6. d 7. b【解析】【5題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。d項(xiàng)，“語(yǔ)言的差異性制約著人類共同改造世界”錯(cuò)誤。結(jié)合“雖然人類的語(yǔ)

15、言在認(rèn)知、發(fā)聲、語(yǔ)法和溝通方面存在差異也制約著我們之間的合作，但隨著人類交往的不斷增進(jìn)和人類社會(huì)的復(fù)雜化，為了滿足對(duì)合作伙伴的可信度及其他方面的便利或需要，我們的語(yǔ)言會(huì)不斷變化，我們的意圖也會(huì)不斷趨向一致”分析，語(yǔ)言的差異性制約了人類的交流、合作等，沒有“制約著人類共同改造世界”。故選d?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。題干問的是“下列觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)語(yǔ)言是人

16、類獨(dú)立的標(biāo)志的一項(xiàng)是”，d項(xiàng)，這句話重點(diǎn)指向語(yǔ)言的目的。故選d。【7題詳解】本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。a項(xiàng)，生物

17、性的“人類”向政治性的“我們轉(zhuǎn)變的過程中，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，但不能說語(yǔ)言“造就了人類”。c項(xiàng)，人們可以通過想象和語(yǔ)言來編織故事，但這不是“人們共享規(guī)范與價(jià)值的基礎(chǔ)”。d項(xiàng)，“只有才”絕對(duì)化。原文為“語(yǔ)言是我們共享情感和理念的條件，是進(jìn)行廣泛深度合作的紐帶”。故選b。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯趍（同“趨”）而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計(jì)必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民頓兵挫銳負(fù)天下以不義之名而不得咫尺之地猶且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之？”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不

18、得宋?！蓖踉唬骸肮?，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗??？”墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請(qǐng)守之。”于是公輸般設(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋?；茨献?#183;修務(wù)訓(xùn)儒書稱：“魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集?！狈蜓云湟阅緸轼S飛之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木為鳶，以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機(jī)關(guān)，一飛遂翔，不可復(fù)下，則當(dāng)言遂飛，不當(dāng)言三日，猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也?！毖郧晒槟缸髂拒囻R、木人御者，機(jī)關(guān)備具，載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。如木鳶機(jī)關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集。機(jī)關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過三

19、日，則木車等亦宜三日止于道路，無(wú)為徑去以失其母，二者必失實(shí)者矣！論衡·儒增魯般者，肅州燉煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無(wú)何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鳶，擊楔十余下，乘之遂至吳會(huì)。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也?！标逦锞咔?shù)謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國(guó)初，土人尚祈禱其木仙。酉陽(yáng)雜俎·貶誤【注】魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱其“魯班”。8. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 墨子聞而悼之 悼，哀悼b

20、. 于是乃偃兵 偃，停止c. 如審有機(jī)關(guān) 審，確實(shí)d. 赍物具千數(shù)謝之 赍，贈(zèng)送9. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（ ）a. 臣見大王之必傷義而不得宋 臣之壯也，猶不如人b. 飛之三日而不集 蟹六跪而二螯c(diǎn). 言巧工為母作木車馬 君為我呼入，吾得兄事之d. 于涼州造浮圖 乃設(shè)九賓禮于庭10. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）a. 亡其苦眾 /勞民頓兵挫銳 /負(fù)天下 /以不義之名而不得 /咫尺之地猶且攻之乎b. 亡其苦眾 /勞民頓兵挫銳 /負(fù)天下以不義之名 /而不得咫尺之地 /猶且攻之乎c 亡其苦眾勞民 /頓兵挫銳 /負(fù)天下以不義之名而不得 /咫尺之地猶且攻之乎d.

21、亡其苦眾勞民 /頓兵挫銳 /負(fù)天下以不義之名 /而不得咫尺之地 /猶且攻之乎11. 下列句子分編四組，全都能夠體現(xiàn)魯班技藝高超的一組是（ ）公輸，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗取 九攻而墨子九卻之，弗能入刻木為鳶，飛之三日而不集 巧工為母作木車馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具機(jī)關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過三日 作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。a. b. c. d. 12. 對(duì)上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 淮南子·修務(wù)訓(xùn)一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。b. 論衡·儒增一段，指出了儒書中對(duì)魯

22、班的記述有浮夸不實(shí)之處，從一個(gè)側(cè)面反映出論衡作者的務(wù)實(shí)精神。c. 酉陽(yáng)雜俎·貶誤一段，對(duì)魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)。d. 三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風(fēng)格不同，表達(dá)主旨各異。13. 把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）必不得宋，又且為不義，曷為攻之？（2）如木鳶機(jī)關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集。（3）般為斷一手，其日吳中大雨。【答案】8. a 9. b 10. d 11. b 12. a 13. 果真(如果確實(shí))得不到宋國(guó)，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？如果木鸞機(jī)件、樞紐完全具

23、備，和木車馬相同，就一直飛翔不會(huì)落下來。魯般為他們砍斷(木人)一只手，那天吳中就下了大雨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。a項(xiàng)，“墨子聞而悼之”，前面語(yǔ)境是說“楚國(guó)要攻打宋國(guó)”，墨子聽說這一消息應(yīng)該是很哀傷，“哀悼”是指悲痛地悼念（死者），這顯然與語(yǔ)境不合，“悼”，悲痛，哀傷。故選a?！?題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組

24、”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來分析用法。a項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不翻譯。b項(xiàng)，第一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；第二個(gè)“而”，連詞，表并列，和。c項(xiàng)，兩個(gè)“為”都是介詞，替、給。d項(xiàng)，兩個(gè)“于”，都是介詞，在。故選b。10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句子大意是：還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責(zé)為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進(jìn)攻的呢？其中，“苦眾勞民”是并列詞

25、語(yǔ)，中間不能斷開，排除ab項(xiàng)；“而”“猶且”通常用于句子開頭，前面斷開，且“得”的賓語(yǔ)是“咫尺之地”，動(dòng)賓之間不能斷開，排除c項(xiàng)。故選d?！?1題詳解】本題考查理解句子意思，篩選信息，分析人物形象的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“全都能夠體現(xiàn)魯班技藝高超的一組”，然后抓住對(duì)象“魯班”，抓住特點(diǎn)“技藝高超”，接著分析所給的句子，排除與題干無(wú)關(guān)的信息。“九攻而墨子九卻之，弗能入”是講公輸般攻城，墨子防守，結(jié)果是“弗能入”，這不能說明魯班技藝高超，排除ac；“機(jī)關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過三日”是講述機(jī)關(guān)使用時(shí)間很短，不能說明魯班技藝高超，排除d。故選b?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言

26、文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。a項(xiàng)，“說明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素”錯(cuò)誤，文中只是說了墨子和魯班模擬對(duì)戰(zhàn)，“公輸般設(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入”，只能說明墨子技高一籌，從這一點(diǎn)看不出“人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素”。故選a?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能

27、做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）“必”譯為“倘若，果真(如果確實(shí))”；“曷為”，賓語(yǔ)前置，譯為“為什么”。（2）“備具”譯為“完全具備”；“等”譯為“相同”；“集”本義為“群鳥停在樹上”，引申為“停留，停落”。（3）“為”，替；“其”，指示代詞，“那”；“大雨”名詞作動(dòng)詞，“下大雨”?！军c(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易

28、理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文：過去楚國(guó)要攻打宋國(guó)，墨子聽說以后很哀傷，就從魯國(guó)出發(fā)趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達(dá)楚都郢城，馬上拜會(huì)楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打宋國(guó)，您是估計(jì)一定能攻占宋國(guó)后才決定攻打的呢?還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天

29、下指責(zé)為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進(jìn)攻的呢?”楚王說：“如果必定占領(lǐng)不了宋國(guó)，又要蒙受不義之名聲，我為什么還要進(jìn)攻呢?”墨子說：“我看大王您一定是既得不到宋國(guó)又必定是名譽(yù)受損的?！背跤终f：“公輸現(xiàn)在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝?”墨子回答說：“請(qǐng)讓公輸假設(shè)來攻城，我來防守，演習(xí)一下?！庇谑枪敯銛[開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子打退九次，始終攻不進(jìn)城內(nèi)。這樣使得楚王只得息兵，停止對(duì)宋的進(jìn)攻?；茨献?#183;修務(wù)訓(xùn)儒者的書上稱贊魯般和墨子技藝高超，用木頭雕刻成老鷹，飛了三天不會(huì)落下來。說他們用木頭做成老鷹會(huì)飛，是可

30、能的；說它飛了三天不下來，就是夸大。用木頭雕刻成老鷹，就因?yàn)閮H僅像老鷹的樣子，怎么能飛上天就不下來了呢、既然會(huì)飛翔，怎么能達(dá)到三天之久呢?如果真有機(jī)關(guān)，飛上天就一直翱翔，不會(huì)再落下來，那么該說終于能一直翱翔，不該說三天不落下來。像社會(huì)上流傳的話說：“魯般技藝高超，丟失了他的母親?！边@是說巧工魯般為他母親做木車馬、木車夫，機(jī)關(guān)完全齊備，那上面坐著他母親，車一跑就不回來了，魯般終于失去了他母親。如果木老鷹機(jī)關(guān)完備，跟木車馬一樣，那么就會(huì)飛上天不下來。實(shí)際上，機(jī)關(guān)只能在很短時(shí)間內(nèi)起作用，不會(huì)超過三天，那么木車馬一樣也該三天內(nèi)在路上停下來，不會(huì)一去不回因此而丟失魯般的母親。看來這二件事一定都不符合真實(shí)

31、情況。論衡·儒增魯般，是肅州敦煌縣人，具體的生卒年代不清楚，他的手藝巧奪天工。曾經(jīng)在涼州修造佛寺，制作了木鷹，只要敲擊三下（木鷹上面的）木楔子，（木鷹就飛起來了）魯班就坐上它飛回家。不久之后，他的妻子就懷孕了，（魯班的）父母就盤問媳婦（是怎么回事），妻子就原原本本的訴說了原因。這之后（有一次）魯班的父親乘機(jī)拿到了木鷹，敲擊了楔子十幾下，就坐著木鷹來到了吳國(guó)的都城，當(dāng)?shù)氐娜艘詾槭茄?，就（把魯班的父親）殺掉了。魯班又制作了一只木鷹乘坐（飛到了吳國(guó)都城），于是才找到父親的尸體。（他）怨恨吳國(guó)人殺了自己的父親，就在肅州城南制作了一個(gè)木頭仙人，（這個(gè)仙人）手指著東南方向，（于是）吳國(guó)大旱三年

32、。算卦的人說：“（這大旱）是魯班造成的?！保▍菄?guó)人）就拿了幾千禮物去跟魯班謝罪，于是魯班就為他們砍掉了（木仙人）的一只手臂，當(dāng)天吳國(guó)就下起大雨。唐朝初年，當(dāng)?shù)厝诉€在向那個(gè)木仙人祈禱。酉陽(yáng)雜俎·貶誤第卷四、（23分）閱讀下面這首詞，完成各題。江城子元好問醉來長(zhǎng)袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峰長(zhǎng)劍在，星斗氣，郁崢嶸。古來豪俠數(shù)幽并，鬢星星，竟何成！他日封侯，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青？一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥?！咀ⅰ啃峦ぃ盒峦?duì)泣，語(yǔ)出世說新語(yǔ)，表示痛心國(guó)難而無(wú)可奈何。釣魚壇：指東漢著名隱士嚴(yán)光（字子陵）在浙江桐廬富春江的釣壇。14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是a.

33、 開頭三句凸顯詞人的憂國(guó)之情，詞人醉后天不亮就起來舞劍，并且吟誦短歌行感嘆人生短暫。b. 正值國(guó)難，西北神州淪陷，令人難過，而“三十六峰”三句陡轉(zhuǎn)，表明詞人雄心不泯、壯志不消。c. 下片開頭三句發(fā)出悲慨，雖然詞人自以為是豪俠，但雙鬢已斑白，仍未為國(guó)立功，顯露無(wú)奈之情。d. “他日封侯，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青”兩句以問句表達(dá)豪情，詞人雖已年老，但仍想建功立業(yè)，封侯留名。15. 簡(jiǎn)要賞析結(jié)尾處“一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥”的表達(dá)效果。【答案】14. d 15. 借用嚴(yán)子陵隱居的典故，以“淚”直抒胸臆，表達(dá)了隱居的無(wú)奈和對(duì)時(shí)局的憂心；以景結(jié)情，通過浩浩的風(fēng)、冥冥的雨?duì)I造凄苦氛圍，寄托悲情。【解析】14題詳解

34、】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。d項(xiàng)，“他日封侯，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青兩句以問句表達(dá)豪情，詞人雖已年老，但仍想建功立業(yè)，封侯留名”理解有誤。“他日封侯，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青”，等到將來封侯的時(shí)候，青史上會(huì)留下誰(shuí)的名字呢。是詞人忿激之辭。由于自己不在其位，報(bào)國(guó)無(wú)門，他日封侯，名上史書的人到底是誰(shuí)呢？詞人情緒轉(zhuǎn)向低沉，既然自己不能一展宏圖，只好隱居江上。結(jié)

35、合前后句來看，整個(gè)下片詞人情緒都比較低沉，此問句表達(dá)的意思是“他日封侯不會(huì)有我的名字”，表達(dá)的是封侯無(wú)望的悲哀。故選d。【15題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感?！耙晦溽烎~壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥”，即使我像嚴(yán)子陵那樣在釣魚壇上垂釣，也不會(huì)：忘記事業(yè)未成的痛苦，面對(duì)浩浩的風(fēng)，冥冥的雨，我會(huì)淚流滿面的。運(yùn)用典故，以嚴(yán)子陵自比，意謂在這江山易代風(fēng)雨如晦的末世，自

36、己用世無(wú)望，只能選擇隱逸?！皽I”，直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)詞人隱逸的萬(wàn)不得已和十分憂憤悲傷?！帮L(fēng)浩浩，雨冥冥”，以景結(jié)情，營(yíng)造風(fēng)雨如磐，天地迷冥，大自然都為之悲泣的氛圍，抒發(fā)悲情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）杜甫的蜀相中“映階碧草自春色，_?！眱删錈o(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象

37、。詩(shī)的頸聯(lián)“_，兩朝開濟(jì)老臣心。”兩句既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。而登高開篇寫到：“風(fēng)急天高猿嘯哀，_。”卻構(gòu)造了一幅以冷色調(diào)著墨的絕妙的水墨畫。（2）氓中的“_，無(wú)食桑葚?！眱删湓?shī)以傳說的鳥貪吃桑葚而導(dǎo)致昏醉帶出了女子痛苦的直白：“_，無(wú)與士耽?！比缓蠡貞洝翱偨侵?，_”的歡樂情景，譴責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，翻臉無(wú)情?！敬鸢浮?(1). 隔葉黃鸝空好音 (2). 三顧頻煩天下計(jì) (3). 渚清沙白鳥飛回 (4). 于嗟鳩兮 (5). 于嗟女兮 (6). 言笑晏晏【解析】【詳解】此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題考查

38、理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“葉”“煩”“戍”“渚”“于”“晏”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。五、（2

39、1分）閱讀下面文章，完成下面小題莊重朱以撒在綠樹掩映的弘一法師骨塔前，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊巨大的山石上每一個(gè)游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四個(gè)字，斜陽(yáng)照在上邊，又是一年深秋了，這四個(gè)字在蕭瑟的松聲里會(huì)訴說一些什么？它的含意太飄渺了，一些場(chǎng)景被放置在過去時(shí)上，把玩之下只能聽到遠(yuǎn)來的風(fēng)聲。我想起來了，當(dāng)時(shí)的情景也是在深秋，就要進(jìn)入那個(gè)理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來。墨色在干裂的秋風(fēng)里粘稠了，不是十分滋潤(rùn)，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癯修長(zhǎng)，像法師此時(shí)的一道影子。弟子們?cè)谂云料柯?，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露出欣慰和平靜之光所有的

40、感受都簡(jiǎn)化了，濃縮在這四個(gè)大字里。當(dāng)筆輕輕擱下時(shí)，暮色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場(chǎng)景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，這種心情讓人速長(zhǎng)幾歲。人生的一些場(chǎng)景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無(wú)著。來到這個(gè)省會(huì)城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開始了沒有人管束的大學(xué)生活。我忙著讀書寫字，不知道這個(gè)城市的走向，對(duì)這個(gè)城市的習(xí)俗渾然無(wú)覺。一個(gè)清晨，從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉(zhuǎn)的花兒與少年在晨風(fēng)里飄蕩。接下來我嚇了一跳，原來是辦喪事這是我第一次從側(cè)面見到這個(gè)城市對(duì)遠(yuǎn)走的人的送別方式。后來，人陸續(xù)地到來，花圈慢慢地鋪排展開，就有些人開始坐著喝茶抽煙

41、、聊天說笑。這樣的人多起來，氣氛就有些變。莊重的場(chǎng)合一旦不莊重了，對(duì)其他人來說是一種隱痛，也使場(chǎng)景滑稽起來，模糊了主題。古人云：“死生亦大矣。”這是很有道理的。人不像樹，一棵樹倒下的時(shí)候，內(nèi)部昭示了它生前隱藏的秘密。人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個(gè)人辭別這個(gè)世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤(rùn)，空氣中布滿潮濕，無(wú)數(shù)的祭奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個(gè)人到來了，一個(gè)人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。唯有心真正地投入，莊重的神情才會(huì)浮現(xiàn)。對(duì)于莊重的感受，最初是一個(gè)人給予我的。她就是我的二姨。

42、自幼殘疾使她對(duì)生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛讓鄰里無(wú)不稱贊。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予的一日三餐的美食，細(xì)嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實(shí)，上世紀(jì)六七十年代是城市居民生活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時(shí)一片渾濁，入口時(shí)一股酸氣、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃痛加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點(diǎn)滴不曾遺漏。吃飯時(shí)不要說話，二姨如是說。這里的道理是什么呢？后來，我悟出來了，它不純是生理衛(wèi)生意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。在離開家鄉(xiāng)之

43、前，我一直被這種莊重的神情影響著，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出來。我最喜歡的還是獨(dú)自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳香。布萊克說：“從一粒細(xì)砂里看出一個(gè)世界，一朵鮮花便是天堂”這“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。莊重的高級(jí)形式乃是敬。還是引朱熹的話來展開，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是主一，便是敬”（朱子語(yǔ)類）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不是獨(dú)立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個(gè)世界的前前后后充滿了聯(lián)系。莊重的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無(wú)任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗

44、野把更多時(shí)間與空間充塞了。在這個(gè)越來越娛樂化的世界里，戲說正在迅速消解著莊重；失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會(huì)漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗。放下書本，夜幕降臨的時(shí)刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個(gè)城市在娛樂中漂浮無(wú)定。這個(gè)城市早年生長(zhǎng)過許多慷慨激昂的人物，我對(duì)他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個(gè)人要被考證或闡釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時(shí)光?？上]有噱頭。他們的故居此時(shí)大門緊閉，黯淡無(wú)光，本該讓城市所銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了。一個(gè)時(shí)代不莊重了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起

45、來。時(shí)光如果像一盤不變質(zhì)的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)眉眼里那些值得崇敬的東西。那么，自問：你，在什么時(shí)候顯得稍稍莊重一些呢？莊重，它所持有的莊嚴(yán)、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實(shí)部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西。在初秋的樹干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風(fēng)吹過來，微微作響。主人扔下它們遠(yuǎn)去，此時(shí)恍若三五空屋。17. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 來省會(huì)初期，作者租住在城市邊緣的老房子里，就是為了更好地了解這個(gè)城市的習(xí)俗。b. 繁華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂，失去莊重之心，所以作者

46、渴望回到艱難的過去。c. 作者認(rèn)為人生需要各種儀式，在遵循這些儀式的過程中，人就能體會(huì)莊重，懂得敬畏。d. 食物難以下咽，二姨卻以莊重的神情用心品嘗，甘之如飴，因?yàn)樗龑?duì)造物主心懷感恩。18. 從全文來看，作者筆下的“莊重”表現(xiàn)在哪些方面？19. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)析作者引用朱熹的話有怎樣的作用。20. 賞析尾段劃線句子?！敬鸢浮?7. d 18. 面對(duì)生命的到來或逝去，持有最基本的肅穆、鄭重之情；面對(duì)艱苦的生活、坎坷的命運(yùn)，依然保持感恩之心；面對(duì)天地間的諸多人事，保持敬畏之心；對(duì)于已逝的英靈，要永遠(yuǎn)銘記與崇敬。 19. 朱熹提出“敬”的重要性，作者以此來說明自己的觀點(diǎn)莊重的高級(jí)表現(xiàn)是一種敬畏之

47、心。引朱熹的話，既是對(duì)上文“莊重”表現(xiàn)的總結(jié)深化，也引出下文即對(duì)當(dāng)代人缺乏敬畏之心、世界越來越娛樂化的反思與批判。 20. 比喻/以景結(jié)篇通過蟬脫殼生動(dòng)寫出了現(xiàn)代人丟掉了人應(yīng)有的莊嚴(yán)深重，丟掉了生命的厚重，放棄對(duì)生命本質(zhì)的追求。卒章顯志，深化主旨表明作者對(duì)莊重的敬畏?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，要求選出“最恰當(dāng)?shù)摹薄耙豁?xiàng)”，立足考查“對(duì)文章內(nèi)容的理解”，然后瀏

48、覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。a項(xiàng)，“就是為了更好地了解這個(gè)城市的習(xí)俗”說法有誤，原文是說“我忙著讀書寫字，不知道這個(gè)城市的走向，對(duì)這個(gè)城市的習(xí)俗渾然無(wú)覺”，可見作者租住在城市邊緣的老房子里，并不是為了更好地了解這個(gè)城市的習(xí)俗。b項(xiàng)，“渴望回到艱難的過去”說法有誤，原文中作者確實(shí)提到“太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實(shí)部分”，“ 一個(gè)時(shí)代不莊重了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來”，可見作者認(rèn)為我們的生活離不開莊重，但是作者并未流露出想回到艱難的過去的想法。c項(xiàng)，“就能”說法有誤，原文中作者提到，“唯有心真正地投入，莊重的神情才會(huì)浮現(xiàn)”，“莊重的高級(jí)形式乃是敬”，可見要體

49、會(huì)莊重，懂得敬畏，必須有心的投入，用心敬畏，而不是只要遵循各種儀式就可以的。故選d【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答此題，首先要回到文本，找到文中對(duì)于“莊重”這一概念的表述，然后用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言進(jìn)行概括。第三段，作者觀察到城市的送葬者坐著喝茶抽煙、聊天說笑，原本應(yīng)該莊重的場(chǎng)合變了味，于是作者說“莊重的場(chǎng)合一旦不莊重了，對(duì)其他人來說是一種隱痛，也使場(chǎng)景滑稽起來，模糊了主題”，第四段作者提出“一個(gè)人到來了，一個(gè)人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其事”，可見在作者看來，面對(duì)生命的到來或逝去，應(yīng)持有最基本的肅穆、鄭重之情；第四段，作者寫到自己的二姨，即使身體有缺陷，在那物質(zhì)條件匱乏的

50、年代，依舊樂觀平靜，每次飯前都通過儀式，用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。可見在作者看來，莊重還表現(xiàn)在面對(duì)艱苦的生活、坎坷的命運(yùn)，依然保持感恩之心；第七段，作者指出，“莊重的高級(jí)形式乃是敬”“失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會(huì)漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗”，可見在作者看來，莊重的一個(gè)重要表現(xiàn)就是面對(duì)天地間的諸多人事，保持敬畏之心；第八段，作者寫到，很多本該被我們銘記的人，他們的故居此時(shí)“大門緊閉，黯淡無(wú)光”，“本該讓城市所銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了”，可見作者認(rèn)為對(duì)于已逝的英靈，要永遠(yuǎn)銘記與崇敬。【19題詳解】本題考查學(xué)生的分析綜合能力。具體考查對(duì)引用句子的

51、作用的分析，作用類試題，可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨等角度來分析。從結(jié)構(gòu)上來說，引用句承上啟下，既是對(duì)上文“莊重”表現(xiàn)的總結(jié)深化，也引出下文即對(duì)當(dāng)代人缺乏敬畏之心、世界越來越娛樂化的反思與批判。從內(nèi)容上來說，朱熹的話提出“敬”的重要性，作者以此來說明自己的觀點(diǎn)莊重的高級(jí)表現(xiàn)是一種敬畏之心。從主旨上來說，朱熹的話引出了作者自己的對(duì)于莊重的理解，敬畏之心是莊重的高級(jí)表現(xiàn)，有利于揭示文章的主旨。【20題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，首先，賞析其語(yǔ)言風(fēng)格，語(yǔ)言特色；其次，要抓關(guān)鍵詞，從詞語(yǔ)運(yùn)用方面進(jìn)行賞析；然后從修辭的角度賞析句子，修辭常見的有八種（即比喻

52、、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問），它們?cè)诓煌恼Z(yǔ)境中所起到的作用各不相同；最后，從對(duì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、情感等方面的作用來賞析。最后一段，卒章顯志，作者用蟬脫殼留下空殼的自然現(xiàn)象，來比喻人們拋棄敬畏，丟掉莊重，就如同蟬一樣，只有一副軀殼，這樣的軀殼是沒有靈魂的，以次來說明現(xiàn)代人應(yīng)該保持敬畏之心，保持生命中原有的厚實(shí)部分，不做沒有靈魂的空殼?！军c(diǎn)睛】鑒賞散文作品，要分析所寫對(duì)象的特征，進(jìn)而感悟形象的內(nèi)在品質(zhì)，或作者的深層感情。作者對(duì)生活中的某些事物有所感觸必然會(huì)通過描寫所托之物的外形特征來抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準(zhǔn)對(duì)其外在形象的描寫，就可分析出它們的內(nèi)在質(zhì)，事實(shí)上，事

53、物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。要培養(yǎng)并提升從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。六、（10分）21.有人說：“人生正如春之清新，夏之灼熱，秋之斑駁，冬之靜穆，各季節(jié)的不同色彩，構(gòu)成了多彩的歲月。請(qǐng)以人生各階段的特征為內(nèi)容，寫一段話談?wù)勀銓?duì)人生的理解。不超過60字?！敬鸢浮亢⑻釙r(shí)的懵懂，青年時(shí)的熱情，中年時(shí)的成熟，老年時(shí)的安詳，人生各階段的不同經(jīng)歷，編織了豐富的人生。【解析】【詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。以仿寫句子的形式考查。解答時(shí)既要仿形式更要仿內(nèi)涵，形式要嚴(yán)格一致。仿寫要注意三點(diǎn)：一是注意句式，二是注意修辭，三是注意字?jǐn)?shù)。本題要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。

54、題干要求“以人生各階段的特征為內(nèi)容，寫一段話談?wù)勀銓?duì)人生的理解”，需要抓住“人生各階段”，如童年、少年、青年、中年、老年等；結(jié)合不同人生階段的特點(diǎn)來寫，如童年時(shí)候無(wú)知、快樂、天真，青年時(shí)候的激情、熱情，中年時(shí)候的奮斗、收獲、成熟等，老年時(shí)候安然、淡定、安詳?shù)?。用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可。22.某校高二研究性學(xué)習(xí)小組的同學(xué)計(jì)劃開展中國(guó)女性文學(xué)人物的形象研究，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)初定了兩組候選人物。a組：祥林嫂（祝福） 琵琶女（琵琶行） 魯侍萍（雷雨）b組：“氓”的妻子（氓） 劉和珍（紀(jì)念劉和珍君） 竇娥（竇娥冤）如果將賈元春（紅樓夢(mèng))也定為候選人物，你將把賈元春歸入哪一組？并說明理由?！敬鸢浮看鸢?歸

55、入a組。兩組區(qū)別：a組是被命運(yùn)掌控而結(jié)局凄苦的人，b組是不甘心屈從命運(yùn)的安排而努力追求個(gè)體價(jià)值的人。（賈元春是封建統(tǒng)治階級(jí)宮闈內(nèi)部互相傾軋的犧牲品。表面看風(fēng)光，實(shí)際是被命運(yùn)掌控而結(jié)局凄苦的人。）【解析】【詳解】本題考查名著閱讀能力和分析作品人物形象的能力。名著閱讀的考查，考點(diǎn)大多落在主要人物、重要情節(jié)和主題理解上，能力層級(jí)多為“識(shí)記”。把握小說人物形象特征首先要重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。首先分析兩組人物形象，找出她們的共性：a組，祥林嫂、琵琶女、魯侍萍，這三個(gè)人物都是舊社會(huì)命運(yùn)悲苦結(jié)局凄慘的女性；b組，“氓”的妻子、劉和珍、竇

56、娥，這三個(gè)人物也都生活在舊社會(huì)，但都是用于不屈服于命運(yùn)，有反抗精神的女性。然后分析賈元春，晉封賢德妃，身份顯貴，是賈府的靠山，富貴榮華只享受了三年，就在一場(chǎng)宮廷斗爭(zhēng)之中，大夢(mèng)歸去，含恨而逝。元春之死敲響了賈家敗亡的喪鐘，她自己也完全是封建統(tǒng)治階級(jí)宮闈內(nèi)部互相傾軋的犧牲品。由此可見，賈元春的性格命運(yùn)與a組人物一致。七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古時(shí)候，中山國(guó)人釀的酒享譽(yù)天下。有個(gè)魯國(guó)的酒店老板想得到他們的釀酒秘方，始終未能如愿。后來，他想方設(shè)法弄了些中山國(guó)的酒糟，用自己的酒浸泡，對(duì)人說：“這是中山國(guó)的酒。”慕名來喝酒的人很多，品嘗后都說是地道的中山國(guó)酒。有幾個(gè)曾經(jīng)喝過中山國(guó)酒的人也說同原先喝過的沒兩樣。酒店越開越興旺，天天座無(wú)虛席。一天，中山國(guó)的釀酒師傅來到魯國(guó)，聽說這里也有中山國(guó)酒賣，就買來喝，剛呷一口，便吐了出來，苦笑著說：“這哪里是中山國(guó)酒？與我們的泡糟水一個(gè)味啊。”客人知道受騙，一哄而散。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮烤芙^盲從，人生精彩曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對(duì)你的傷害是致命的，沒有理性，就沒有方向?！蔽覀儧]有了理性，就如茫茫大海上沒有方向的小船，跟風(fēng)走，永遠(yuǎn)無(wú)法到