中國經(jīng)濟(jì)思想史-期末考試(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上n 西晉時(shí)開始有“經(jīng)濟(jì)”一詞。在此之前，有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概念先后有“食貨”、“貨殖”、“理財(cái)”等。n 對于商貿(mào)活動(dòng)，古代稱為“貨殖”?？鬃釉?jīng)說他的學(xué)生子貢“不受命，而貨殖焉，億則屢中”（論語·先進(jìn)）。司馬遷的史記·貨殖列傳，為富商大賈寫的傳記。n 司馬遷對人的這種求利的本性做了生動(dòng)精彩的描述：“由此觀之，賢人深謀于廊廟，議論朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。n 籍禮的實(shí)行具有多方面的意義： 1、是典型地表示出最高統(tǒng)治者對農(nóng)耕的高度重視； 2、通過天子的示范勞動(dòng)帶動(dòng)百姓努力生產(chǎn)； 3、能使統(tǒng)治者

2、了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，以防止腐化墮落 n 重本抑末的理由：1、從狹隘的“粟帛”財(cái)富觀出發(fā)，認(rèn)為只有農(nóng)民的男耕女織才生產(chǎn)糧食和財(cái)富，工商等“游食之民”不生產(chǎn)財(cái)富，是社會(huì)的寄生蟲，因而為重本抑末提供了理論基礎(chǔ)。 2、農(nóng)、商之間進(jìn)行的是不等價(jià)交換，造成農(nóng)貧商富的后果。這必然誘導(dǎo)人們棄農(nóng)經(jīng)商，使工商業(yè)占用大量勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。3、從“農(nóng)戰(zhàn)”戰(zhàn)略出發(fā)，認(rèn)為國家必須掌握充足的糧食等戰(zhàn)略物資，這當(dāng)然要依靠發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從征收農(nóng)業(yè)租稅而獲得；為此，必須驅(qū)民務(wù)農(nóng)。n “重本抑末”的措施首先是“抑末”。他們要求堅(jiān)決堵塞除了農(nóng)、戰(zhàn)以外的所有其他獲得富貴的途徑。具體的措施主要有：1、對工商業(yè)征收沉重的賦

3、稅；2、給工商業(yè)經(jīng)營設(shè)置許多障礙：如禁止商人經(jīng)營糧食，以抑制對農(nóng)民的盤剝；關(guān)閉旅店、提高酒肉價(jià)格，使行商外出困難；人為提高糧食價(jià)格，加重非農(nóng)人口的生活負(fù)擔(dān)等。其次，是重農(nóng)。對在“農(nóng)戰(zhàn)”中作出貢獻(xiàn)的人，酌情給予獎(jiǎng)勵(lì)。具體措施有：努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，多生產(chǎn)粟帛多的人，免除其沉重的勞役、以糧食換官爵，即“粟爵粟任”，獎(jiǎng)勵(lì)田宅等。 自秦、漢以來，我國封建社會(huì)建立了強(qiáng)有力的專制主義中央集權(quán)，統(tǒng)治者往往用法律、政治的手段強(qiáng)制性抑商。主要的措施有：1、強(qiáng)制富商大賈遷徙外地。 2、把工商業(yè)者作為重征勞役的對象。3、頒布法令，侮辱商人。 4、直接用暴力剝奪工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)。 5、鹽鐵官營與禁榷制度。 6、在思想輿論

4、上，朝野上下對工商業(yè)者常常是口誅筆伐。n “農(nóng)政”的基本內(nèi)容:一是興修水利二是組織推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)三是注重“時(shí)”政n “時(shí)”政主要內(nèi)容有：1、征調(diào)民力、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，應(yīng)盡量安排在農(nóng)閑季節(jié)。 2、從大農(nóng)業(yè)觀出發(fā)，要求在動(dòng)植物生長期間，禁止采伐、捕獵，保護(hù)生態(tài)。3、還包含指導(dǎo)和勸戒農(nóng)民按季節(jié)及時(shí)生產(chǎn)n 李悝：“糴，甚貴則傷民（非農(nóng)業(yè)人口）；甚賤則傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善治國者，使民毋傷而農(nóng)益勸?！保h書·食貨志） “雖遇饑謹(jǐn)水旱，糴不貴而民不散，取有余而補(bǔ)不足也。行之魏國，國以富強(qiáng)”。n 李覯：谷“賤則傷農(nóng)，貴亦傷農(nóng)；賤則利末，貴亦利末”。n 耿壽昌的“常平倉”制

5、度。n 清代 陸世儀：“常平”的弊端1、經(jīng)辦官吏營私舞弊；2、是農(nóng)民無從得到實(shí)惠3、是它是有價(jià)出售而不是無償賑濟(jì)，因而對于社會(huì)最貧困人口毫無救助4、如果政府糧食儲備不足，在災(zāi)荒時(shí)反而會(huì)引發(fā)糧價(jià)進(jìn)一步暴漲n 農(nóng)業(yè)治生家強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)治生之道的理由1、根據(jù)“家、國無二理”的原則推論而知2、經(jīng)營農(nóng)業(yè)的利潤雖然小，但風(fēng)險(xiǎn)也小。3、土地能保持長久。4、地租收入安全、正當(dāng)。5、務(wù)農(nóng)有助于提高道德修養(yǎng)。 n 關(guān)于人口眾多的觀念 詩經(jīng)·周南·螽zhong斯：“一、螽斯羽，冼冼sheng兮。宜爾子孫，振振兮。二、螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩min繩min兮。n 人口相對過剩的兩種表現(xiàn)：一是人口的職

6、業(yè)分布不均二是人口地區(qū)分布不均n 論語·子路：“樊遲請學(xué)稼，子曰：我不如老農(nóng)。請學(xué)為圃，子曰：我不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼！”n 經(jīng)濟(jì)自由主義對官商弊端的揭露首先，官商的服務(wù)質(zhì)量十分低劣。其次，官商壟斷，效率低下。再次，官商必然帶來腐敗。n 分配財(cái)富的依據(jù)1、按“勞”分配2、按“天命”分配3、按“功”分配4、按“德”分配n 抑兼并思想1、對商人兼并的抑制思想首先，先秦法家從“農(nóng)戰(zhàn)”戰(zhàn)略出發(fā)，譴責(zé)農(nóng)商之間的貧富分化破壞了農(nóng)業(yè)其次，是西漢儒家對商富民貧的揭露和譴責(zé)。（

7、晁錯(cuò)：今農(nóng)夫五口之家，其服役不下二人，其能耕者不過百畝。百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間亡日休息勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具大者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！吧藤Z大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇盈，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以力相傾，千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳yue縞?！保?、對土地兼并的抑制

8、思想n 反抑兼并思想n 司馬光：“夫民之所以有貧富者，由其材性愚智不同。富者智識差長，憂深思遠(yuǎn)，寧勞筋苦骨，惡衣菲食，終不肯取債于人，故其家常有贏余而不至狼狽也。貧者不為遠(yuǎn)慮，一醉日富，無復(fù)贏余，急則取債于人，積不能償，至于鬻妻賣子，凍餒填壑而不知自悔也?！案徽叱＝栀J貧民以自饒，而貧者常假貸富民以自存，雖苦樂不均，然猶彼此相資以保其生也?！眓 蘇轍：“州縣之間隨其大小，皆有富民，此勢理之所必至物之不齊，物之情也?！倍蝗擞趪诿穸加泻艽蠛锰帲骸俺枪穗m號兼并，然而緩急之際，郡縣所賴；饑謹(jǐn)之歲，將勸之分以助民；盜賊之歲，將借其力以捍敵。故財(cái)之在城郭者與在官府無異也?！眓 謝階樹 ：“保富論”1、

9、富民能“助君養(yǎng)民”2、富民能助君“教民”3、富民容易治理n 消費(fèi)需求是如何形成的呢？首先，上層統(tǒng)治者的消費(fèi)模式對下層人們的消費(fèi)具有示范性影響；這種影響甚至能超越時(shí)間、地域的限制而廣泛存在。其次，社會(huì)風(fēng)氣對個(gè)人消費(fèi)行為具有重要影響。再次，城市的消費(fèi)對鄉(xiāng)村具有強(qiáng)烈的輻射作用n 奢侈消費(fèi)的理由首先，人生苦短，因而必須及時(shí)行樂其次，名譽(yù)是虛幻的，享樂才是實(shí)在的。再次，用相對主義的生死觀進(jìn)一步論證名譽(yù)的虛幻：n “崇儉”的必要性首先，富貴之家、統(tǒng)治者的奢侈必然加重人民負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致民不聊生。其次，奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)會(huì)妨礙生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡。再次，富貴之家、統(tǒng)治者奢侈性消費(fèi)會(huì)大量浪費(fèi)社會(huì)資源（包括勞力、物品、時(shí)間等）。第四，奢侈消費(fèi)會(huì)助長貪欲，造成道德淪喪和社會(huì)犯罪。認(rèn)為只有禁止奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)，才能純潔社會(huì)風(fēng)氣、減少犯罪。 n 管子·侈糜中闡述的“增長奢侈