2019-2020年高三4月模擬考試語文試題含答案

1、2019-2020 年高三 4月模擬考試語文試題含答案一、本大題4 小題，每小題3 分，共 12 分。1 下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同 的一組是A.鷺戰(zhàn)/摩集 安切/果刪 萎/奢B.件逆/蓬勃 麥茬/檢查 方奮/高*C.巨望/玉璧惆依/倜饞應(yīng)承/呼應(yīng)D.顰蹙/瀕臨嗔怪/稱呼儉省/反省2指出下面一段話中用詞不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)城市管理涉及面廣，從空中到地下，有些是宏大構(gòu)建，比如摩天大樓，有些則具體而微 ，比如地下管線。事無巨細(xì) ，應(yīng)該管得滴水不漏 才不影響人們正常的生產(chǎn)生活?？墒牵F(xiàn)實(shí)中，管得一塌糊涂或者監(jiān)管真空 的情況占了不少。A.具體而微 B .事無巨細(xì) C .滴水不漏 D .真空3指出下面句

2、子沒有語病的一項(xiàng)A.美國(guó)新任國(guó)務(wù)卿就職后首次對(duì)民眾公開演講時(shí)，將吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦兩個(gè)國(guó)家合并到一起，讀成了“吉爾薩克斯坦”，令人貽笑大方。B.什么是幸福？這個(gè)在田園農(nóng)耕時(shí)代似乎很易尋得的答案，在當(dāng)代繁復(fù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景下，卻顯得日益模糊和多元。C.嗜甜的飲食習(xí)慣會(huì)加速鋅的流失，而鋅就是慫恿味覺逃亡的主犯。這樣一來，在不斷的惡性循環(huán)中，重口味日漸加劇。D.與泰戈?duì)柌煌?，魯迅的散文?shī)中的哲理不是追求宗教式的光明、和諧，而是充滿了對(duì)人生、對(duì)自我的無情的嚴(yán)酷的解剖，對(duì)人心黑暗的正視和孤獨(dú)的戰(zhàn)斗的堅(jiān)持。4在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在李商隱以前，詩(shī)人運(yùn)用典故，,不會(huì)句句都用

3、典故。而且一般的用典故，都是明用， 讀者看得出，這一句中包含著一個(gè)典故。只要注明典故，。但是，李商隱的詩(shī)，,即 使都注明白了，詩(shī)意還是不易了解。因?yàn)樵谶\(yùn)用典故的藝術(shù)手法上，他也有所獨(dú)創(chuàng)。他在詩(shī)中運(yùn)用典故，。,常常不是李商隱企圖在他的詩(shī)中所顯示的意義。詩(shī)意也就明白了典故本身所代表的意義常常是暗用、借用或活用往往是逐句都用典故不過偶爾用一二處A. B . C .D .二、本大題7 小題，共35 分。閱讀下面的文言文，完成5 9 小題。王，饃，字紫詮，號(hào)子千，天津?qū)毘侨恕？滴跏吣昱e博學(xué)鴻儒，官歷光祿寺丞、水部郎中，其間獲派纂修會(huì)典。獨(dú)孜孜康熙二十八年四月，王，饃出守惠州。守惠七載，不以酒食聲色溺，

4、不為美官厚祿搖，而 拳拳唯詩(shī)是事，所.至必尋游名山川，所見人士無賢與.否，皆折.節(jié).交歡，引與.酬唱。王燃抵郡，湖山無恙，而古跡名勝則鮮有存者.，蓋干戈之息未久也。誦讀之士，往往散處山谷鄉(xiāng)落之中，索居離群，聞見寡眇.。下車伊始，即謁廟廷，易其榜曰先師廟。政簡(jiǎn)刑清,攬風(fēng)問俗， 草木山川皆供點(diǎn)染。又崇文興教，尊師重道。建堂舍二十四，以為講學(xué)習(xí)誦之所 .。其亭榭臺(tái)沼，或 仍或新，以為游息之地。名之日豐湖書院。初建書院，籌劃經(jīng)費(fèi)，購(gòu)金龍鎮(zhèn)等處田，買葉氏孤嶼廢園，并前守所置義學(xué)地基，歲收租五百 余石。置水口土于店房，歲收租四十余兩。貧而.愿學(xué)者；，給以膏伙之資。歲有贏余，稍為修葺書院,點(diǎn)綴湖山之用。延唉

5、.名儒來書院講學(xué)。政暇，課生徒學(xué)業(yè)其間，因以登臨嘯詠。王，饃作豐湖書院記云：土地人民國(guó)有之寶因其高下而修之因其知能而教之則為政之所先也然古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人至于點(diǎn)綴湖山則或以為無益之費(fèi)豈知山川之有助于人文若此也節(jié)選自惠州府志5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋， A.皆折節(jié)交歡，引與酬唱 B.索居離群，聞見寡眇.C.其亭榭臺(tái)沼，或仍 或新不正確的一項(xiàng)是（3分）折節(jié)：降低身份寡眇：微少 仍：陳舊D.延聘名儒來書院講學(xué)延聘：聘請(qǐng)6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（3分）A.而獨(dú)孜孜拳拳唯詩(shī)是事/貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資B.所見人士無賢與.否，皆折節(jié)交歡/引與酬唱C.古跡名勝則鮮有

6、存者/貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資D.所至必尋游名山川/建堂舍二十四，以為講學(xué)習(xí)誦之所7 .下列各句組，都能直接表現(xiàn)王燃“養(yǎng)教人才”的一組是（3分）守惠七載，不以酒食聲色溺政簡(jiǎn)刑清，攬風(fēng)問俗又崇文興教，尊師重道建堂舍二十四，以為講習(xí)之所點(diǎn)綴湖山延聘名儒來書院講學(xué)A. B. C. D.8 .下列對(duì)原文中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王，饃是天津?qū)毘侨?，康熙二十八年出任惠州太守。他不沉溺酒色，不貪求美差厚祿，而是孜孜追求吟?shī)作文這些事情。B.王，饃當(dāng)初來到惠州，看見惠州的山山水水沒什么不好，但是古跡名勝卻少有保護(hù)；一些文化人大多散落在山鄉(xiāng)之中，他們孤陋寡聞。C.王，饃修建惠州豐湖書院

7、，購(gòu)買金龍鎮(zhèn)等地的田園，購(gòu)買水口土于的店房，作為教育資金來源，每年都有糧食及錢款收入。D.對(duì)于家庭貧窮有心向?qū)W的人，王，饃自己慷慨解囊，發(fā)給他們生活費(fèi)。在從事政務(wù)空余的時(shí)間里，他還親自到書院來看看。9斷句和翻譯。（ 10 分）（1）對(duì)于自然環(huán)境的人文影響，王，饃有超越常人的認(rèn)識(shí)。下面文字中哪句話陳述了這種認(rèn)識(shí)？請(qǐng)用下劃線標(biāo)出來，并用“”給該句斷句。 （ 3 分）土地人民國(guó)有之寶因其高下而修之因其知能而教之則為政之 所先也然古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人至于點(diǎn)綴湖山則或以 為無益之費(fèi)豈知山川之有助于人文若此也（ 2）翻譯下面的句子。（ 7 分）下車伊始，即謁廟廷，易其榜日先師廟。（3分）譯：。政暇

8、，課生徒學(xué)業(yè)其間，因以登臨嘯詠。（4分）譯：。10 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。（ 7 分）春歸 唐庚東風(fēng)定何物？所至輒蒼然。小市花間合，孤城柳外圓。禽聲犯寒食，江色帶新年。無計(jì)驅(qū)愁得，還推到酒邊。注釋：唐庚，北宋詩(shī)人。宋徽宗年間，被貶逐惠州。孤城，指詩(shī)人被貶之地惠州城，當(dāng)時(shí) 商業(yè)繁盛之地；小市，指當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)魚、鹽、酒、茶的集市。寒食，即寒食節(jié)，在清明節(jié)前一二日。（ 1 ）本詩(shī)頷聯(lián)中的“合”、 “圓”二字，與孟浩然過故人莊中的名句“綠樹村邊合，青山郭外斜”的“合”、 “斜”二字有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“合”、 “圓”二字的妙處。 （ 3 分）（ 2）本詩(shī)“景”與“情”的關(guān)系有何特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要

9、賞析。（ 4分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選 3 題作答，多答只按前3 題計(jì)分。答對(duì)一空給1 分）（ 6 分）（1）樊遲未達(dá)。子曰：“, 。”（論語）（2）幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。, 。 （李白春夜宴從弟桃花園序）（3）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。, 。 （杜甫登岳陽(yáng)樓）（4）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，, ,故非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成 12-15小題。哲學(xué)家的文化心態(tài) 王銀美籍華裔學(xué)者吳森說過，中國(guó)文化的心態(tài)是“關(guān)懷”（concern ）的，西方文化的心態(tài)是“探究"（wonder ）的。借其名詞引申之，可以說中國(guó)

10、哲學(xué)是關(guān)懷型哲學(xué)，而西方哲學(xué)則是探究型哲學(xué)。從認(rèn)識(shí)論看，關(guān)懷哲學(xué)的心態(tài)是互為主客。所謂互為主客，即作為關(guān)懷者的主體與作為被關(guān) 懷者的客體，在關(guān)懷過程中沒有嚴(yán)格的對(duì)立二分，主體不把客體永遠(yuǎn)當(dāng)作客體，有時(shí)它會(huì)把客體當(dāng) 作與自己一樣的主體，或者主體把自己當(dāng)作與客體那樣的客體。而且，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，決不是 袖手旁觀的。如吳森指出的，在關(guān)懷的意識(shí)里，關(guān)懷者和被關(guān)懷者休戚與共、患難相扶，甚至是相 依為命的。關(guān)懷者所關(guān)懷的對(duì)象，不僅限于被關(guān)懷者自身，而往往擴(kuò)至于和被關(guān)懷者有關(guān)系的一切， 有點(diǎn)“愛屋及烏”的心理。簡(jiǎn)言之，關(guān)懷的對(duì)象，不只是一個(gè)客體，而是環(huán)繞客體（指被關(guān)懷者） 的整個(gè)相關(guān)的世界。故中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)

11、論的主流，強(qiáng)調(diào)整體性、綜合性、關(guān)聯(lián)性，重視情境體驗(yàn)和直 覺感通，具有實(shí)踐、憂世和珍視傳統(tǒng)的心理。在此意義上，中國(guó)哲學(xué)以“情”為中心。相對(duì)照，探究哲學(xué)的心態(tài)是主客對(duì)立二分。所謂對(duì)立二分，即作為認(rèn)知者的主體與作為被認(rèn)知者的客體，在認(rèn) 知過程的界限內(nèi)，主體就是主體，客體就是客體，不能互換混淆。而且，客體被看作為居于主體之 外并與主體有一段距離的“它者”。正是這段距離，招引主體去探究客體。在認(rèn)知過程中，作為“它 者”的客體是主體意識(shí)的全部對(duì)象，而“它（客體）是什么？”是主體探求的唯一問題，至于它的 美丑、對(duì)主體是否有用，是否有利于世道人心等等，主體可一概不問。只要客觀解答“它（客體）是什么？”認(rèn)識(shí)過程

12、就結(jié)束，該客體不再為探究的對(duì)象，主體遂轉(zhuǎn)向新的客體進(jìn)行探究。故西方哲 學(xué)認(rèn)識(shí)論的主流，強(qiáng)調(diào)客觀性、清晰性、確定性，重視觀察分析及定義、概念的思考，具有好奇、 試新和向未知領(lǐng)域探險(xiǎn)的心理。在此意義上，西方哲學(xué)以“理 ”為中心。從宇宙觀看，關(guān)懷哲學(xué)眼中的世界只有一個(gè)。與主客交互的認(rèn)識(shí)論相關(guān)，中國(guó)哲學(xué)主張人與萬物一體。即世界是由諸多因素和分子組成的有機(jī)整體，人與萬物之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響，牽一 發(fā)而動(dòng)全身；人在宇宙的情境中，宇宙在人的關(guān)照里。一方面，人是宇宙情境的一部分，其根植于宇宙生命的大洪流中以承接生命，拓展生命，完成生命。另一方面，宇宙在人的生命拓展中，在人的關(guān)懷贊助中得以生生不息。故人與宇宙

13、融為一體，世界只有一個(gè)。相對(duì)照，探究哲學(xué)眼中的世界是兩個(gè)。與主客二分的認(rèn)識(shí)論相關(guān)，西方哲學(xué)既有一個(gè)主體思維中的世界（它是由抽象概念和公式所組成的純形式世界），又有一個(gè)客體組成的世界（它是外在客觀的實(shí)體對(duì)象所組成的物理世界）。主體思維世界與客體物理世界二元對(duì)立。這種對(duì)立，在柏拉圖那里表現(xiàn)為理念世界與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)立。在基督教便是上帝之城與人世之城的對(duì)立。在近代哲學(xué)便是思維世界與廣延空間之對(duì)立；在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)則有抽象理論世界與客觀物質(zhì)世界之對(duì)立。諸如此類，這都是由探究心態(tài)演繹而來的兩個(gè)世界。而且，此對(duì)立世界依關(guān)系和重要程度的不同，分為強(qiáng)調(diào)主體世界第一位的唯心論與強(qiáng)調(diào)客體物質(zhì)世界第一位的唯物論，以及強(qiáng)

14、調(diào)主體世界與客體世界耦合對(duì)應(yīng)的新實(shí)在論，這都源于兩個(gè)世界的宇宙觀。由于服膺于“萬物一體論”，在人生觀上，關(guān)懷哲學(xué)認(rèn)為人與人之間相互依存，休戚與共。人只有在與親人、家庭、他人、社會(huì)乃至自然萬物的關(guān)聯(lián)交往中，在齊家、治國(guó)、平天下及參贊萬物化育的過程中，才能成就自己，成就他人。探究哲學(xué)則多持個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和獨(dú)立性。對(duì)人來說，最重要的是成為自己、實(shí)現(xiàn)自己，而成為自己、實(shí)現(xiàn)自己，不僅與親人、家庭、他人、社會(huì)乃至自然萬物無關(guān)，而且還要擺脫來自親人、家庭、他人和社會(huì)的干預(yù)。故追求個(gè)人自由和獨(dú)立性，是探究哲學(xué)的人生觀。（節(jié)選自2013 年 06 月 17 日光明日?qǐng)?bào)）12下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（

15、5 分）A.吳森指出，中國(guó)哲學(xué)是關(guān)懷型哲學(xué)，而西方哲學(xué)則是探究型哲學(xué)。B.在關(guān)懷哲學(xué)中，主體與客體融為一體，不能區(qū)分。C.關(guān)懷哲學(xué)以“情”為中心，而探究哲學(xué)以“理”為中心。D.唯心論對(duì)應(yīng)關(guān)懷哲學(xué)，唯物論對(duì)應(yīng)探究哲學(xué)。E.關(guān)懷哲學(xué)認(rèn)為人與宇宙同終始，探究哲學(xué)認(rèn)為主體世界與客體世界相對(duì)立。13根據(jù)文意，指出下列說法中不同類的一項(xiàng)（3 分）A.以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。B.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。C.花木非有土不可，拿破侖非有好兵不可一樣。D.走你的路，讓人們說去吧！14.第段畫線句子中加點(diǎn)詞語“情”和“理”分別指什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。（4分）15李

16、白獨(dú)坐敬亭山說“相看兩不厭，只有敬亭山”。這兩句詩(shī)體現(xiàn)了怎樣的文化心態(tài)或哲學(xué)心態(tài)？試結(jié)合文意作分析。（ 4 分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組3 小題，共15 分。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18 小題。大地是充滿神性的。她讓誰睡誰就睡，她讓誰醒誰就醒。主導(dǎo)萬物的生生死死，是她最高貴的職責(zé)。在北方，當(dāng)春、夏、秋的菜蔬漸次消失，她又為百姓備好了冬日的當(dāng)家菜蘿卜與白菜，以填補(bǔ)人們口味的空白?！盁熍_(tái)的蘋果、萊陽(yáng)的梨，比不上濰縣的蘿卜皮兒?！倍昵埃业墓枢l(xiāng)五蓮縣與濰縣同屬濰坊市。濰縣品種的蘿卜，是鄉(xiāng)人常種、常食之物。濰縣蘿卜，最早產(chǎn)地在流經(jīng)濰縣的白浪河西岸，后來種植面積逐漸

17、擴(kuò)大。經(jīng)農(nóng)人三百余年的栽培與選育，逐漸形成了大纓、二纓、小纓三個(gè)品種。大纓葉兒多，個(gè)頭大；小纓葉兒少，個(gè)頭小；二纓由大、小纓自然雜交生成。濰縣蘿卜呈圓柱形，細(xì)而長(zhǎng)，地上部分占其軀體的四分之三，皮色深綠，外鍍一層白醭。因此濰縣蘿卜亦稱“高腳青”它與我們?cè)谕獾爻Ｒ姷耐χ鴱浝辗鸫蠖且粯拥拇蟀滋}卜和又粗又長(zhǎng)的白蘿卜，就形體而言大異其趣。論其口感，更不能同日而語。小纓蘿卜最宜當(dāng)水果生食，吃起來那脆生生、甜絲絲，還略帶一點(diǎn)辣味的口感，是任何一種水果不能替代的。如今，濰縣蘿卜已像濰坊風(fēng)箏一樣，成了這座文化名城的標(biāo)識(shí)之一。濰坊人常將這標(biāo)有“國(guó)家地理標(biāo)志”的特產(chǎn)裝進(jìn)精致的手提紙箱中，進(jìn)省城，赴京都，去聯(lián)絡(luò)感情，

18、去展現(xiàn)古城青春勃勃的魅力。濰縣蘿卜可生可熟可腌，還能制成果脯。我最喜歡吃的是用大纓“高腳青”包的大包子。將 當(dāng)年的新豆做成的鹵水豆腐切成丁兒，用油爆炒成微黃色，放于餡盆內(nèi)，再將蘿卜用磷床兒擦成絲兒，放入油鍋，加姜末、蔥花、食鹽爆炒半熟，不放醬油，與豆腐丁兒攪拌一起做成餡兒的大包子， 吃起來清香淡雅，較其他餡兒的大包子，味兒更覺清純。在上蒼創(chuàng)造的菜蔬中，膠州大白菜當(dāng)是她的寧馨兒。白菜，古書上曰“法”。膠州大白菜遠(yuǎn)在唐代就享有盛譽(yù)。辭海膠縣條目中稱：“膠州產(chǎn)大白菜著名，謂之膠白?！睔v代文豪、詩(shī)人、畫家，對(duì)“膠白”多有吟誦和描繪。東坡居士有云：“白菜美羔腸，冒土出熊躅?！痹谖业墓枢l(xiāng)古密州做過太守的

19、蘇子瞻，將“膠白”喻作羊羔和土里長(zhǎng)出熊掌，可見他老人家對(duì)“膠白”的味道，是何等的鐘愛。南宋詩(shī)人范成大也有詩(shī)吟道：“撥雪挑來塌地法，味如蜜藕更肥濃。”魯迅先生在朝花夕拾中，這樣描述“膠白”：“大概物以稀為貴罷。白菜運(yùn)到浙江便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店里，尊為膠菜齊白石老人喜畫喜食白菜，他在一白菜的畫作上這樣題跋：“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不論白菜為菜之王，何也？”1956年，蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家沙加諾維奇，來膠州考察，歸國(guó)后出版了專著中國(guó)寶貝一一山東膠州白菜。關(guān)于“膠白”，還有若干珍聞?shì)W事：1949年，斯大林七十壽辰時(shí)，毛澤東曾指令選送五千斤“膠白”作為賀禮。1957年，毛澤東將“膠白”贈(zèng)送宋

20、慶齡，宋為此致函感謝毛澤東。1958年,膠州北三里河小學(xué)敬獻(xiàn)宋慶齡一棵四十斤重的“膠白”，再續(xù)一段人間佳話家鄉(xiāng)五蓮與膠州曾同屬濰坊市?！澳z白”品種，在鄉(xiāng)梓也廣為種植。白菜末伏下種，小雪時(shí)方全部拔收。經(jīng)霜又著雪的白菜，其味道與不按節(jié)令收獲的“膠白”大相徑庭。兒時(shí)，我與大人冒著 紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花兒一道搶收白菜的情景，至今想來仍似在眼前，歷歷如繪。收獲的白菜，要儲(chǔ)放在 兩米余深的地窖里，隔十天八日，需在冬陽(yáng)下晾曬一次。這種上承天光、下接地氣的窖藏法兒，不 僅能葆有白菜的原汁原味，且到春節(jié)前后，味道能達(dá)到最佳。窖藏的白菜和坑埋的蘿卜，能吃到農(nóng) 歷二月，基本上能與春天的韭菜、菠菜相銜相接?！澳z白”食之清脆

21、，淡而“膠白”幫兒嫩薄，心兒卷束，纖維細(xì)，汁乳白，富含多種營(yíng)養(yǎng)素。有味，生吃爽脆可口，熟食風(fēng)味甘美。 “膠白”可拌可炒可蒸可煮可熬可燉可葷可素，吃法繁多，老少咸宜。高級(jí)廚師以“膠白”為主原料，可做成五十多種菜品。海米拌白菜心，醋熘白菜幫兒，白菜豬肉水餃，都是北方人喜吃的食物。白菜、豬肉、地瓜粉條加上少許海米、醬油燉在一起，是我家冬日的常用菜，我總是常吃常新，百吃不厭。（節(jié)選自李存葆漸行漸遠(yuǎn)的滋味（載于 xx 年第 5 期十月） ，略有改動(dòng)）16請(qǐng)對(duì)本文的主要內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。（ 4 分）17 .第段畫線句子在文中有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)述。 （5分）18 齊白石所好與所畫的白菜未必就是 “膠白” ， 而

22、作者將有關(guān)齊白石的典故附于第段，是否妥當(dāng)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?6 分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21 小題。金錢可以買什么，不可以買什么桑德爾：Apple 出新品的時(shí)候，往往需要排隊(duì)才能買到。假設(shè)你想買iPhone ，又不愿排隊(duì)，雇了一個(gè)人幫你排隊(duì)。這種做法有問題嗎？觀眾：我認(rèn)為錯(cuò)誤。別人排隊(duì)不是為了錢，而是為了買到產(chǎn)品。這種做法會(huì)摧毀人們排隊(duì)的目的。桑德爾：你排隊(duì)的目的是什么？觀眾：先到先得。這與錢無關(guān)，這是原則。桑德爾：如果你排隊(duì)，就要等待，這從經(jīng)濟(jì)角度講很沒有效率。如果有人愿意為你排隊(duì)，你也愿意花錢讓他排隊(duì)，為什么不呢？觀眾：從經(jīng)濟(jì)上講是這樣。但道德層面說不通。桑德爾

23、：誰認(rèn)為花錢雇人排隊(duì)是合理的？觀眾： Apple 商店、黃牛、買家等，不同身份主體得到自己需要的東西，沒有問題。這種情況 下可以把道德先放一邊。桑德爾：大多數(shù)人認(rèn)為 iPhone是個(gè)消費(fèi)品，有觀眾用道德來談?wù)撨@個(gè)消費(fèi)品，很多人不同意。 您能否給出別的例子，來說明排隊(duì)等待的道德更重要？觀眾：比如中國(guó)的火車票。如果人們認(rèn)為可以雇人排隊(duì)買iPhone ,那就意味著同意黃牛在春運(yùn)時(shí)候的做法。觀眾：我覺得黃牛的做法是可以的。這就是自由市場(chǎng)，同時(shí)還能帶來就業(yè)一一替人排隊(duì)賺錢。桑德爾：誰認(rèn)為黃牛是錯(cuò)誤的呢？觀眾：火車票和iPhone不一1¥。iPhone是由企業(yè)生產(chǎn)的商品，而火車票依賴于每個(gè)人繳稅

24、而 建立的火車站和線路存在。桑德爾：現(xiàn)在我們探索另一個(gè)事項(xiàng)，進(jìn)入交通大學(xué)的權(quán)限。假設(shè)一下，交大將90%的錄取率用于正常錄取，留出10%的錄取率給有錢的學(xué)生。而交大則用這筆錢打造更好的教育環(huán)境。有多少人 贊成把10%的錄取率進(jìn)行拍賣？觀眾:如果我是被錄取的90%中的一分子，我可以享受交大的新設(shè)備、新大樓。那么對(duì)于我、校方和花巨資入校的那 10%而言，這是一個(gè)三贏的局面。觀眾：中國(guó)最著名的大學(xué)都會(huì)得到政府的支持，而這些錢是來自于納稅人的。所以我們應(yīng)該有 公平進(jìn)入大學(xué)的權(quán)利，并公平地享有教育資源，這就需要公平的準(zhǔn)入。還是應(yīng)該有錄取標(biāo)準(zhǔn)。桑德爾：既然設(shè)置了標(biāo)準(zhǔn)，那就意味著不是每個(gè)人都可以平等地進(jìn)入大學(xué)

25、了，而只有高分的學(xué) 生才可以。觀眾：參加高考就必須接受相應(yīng)的結(jié)果，進(jìn)不了交大就得承認(rèn)自己的不足。桑德爾：如果10%的大學(xué)席位被拍賣，誰捐錢多誰可以入學(xué)，你覺得這樣可以嗎？觀眾：對(duì)沒錢的家庭是不公平的。桑德爾：那為什么考試考不好的學(xué)生就要承擔(dān)無法進(jìn)入交大的結(jié)果呢？觀眾：通過捐款得到10% 那部分席位，并不是學(xué)生自己得到的機(jī)會(huì)，很可能是父母幫助他得到的，是依靠別人的勞動(dòng)成果。桑德爾：有人不贊同大學(xué)拍賣席位，因?yàn)閷?duì)窮人不公平。除了公平因素，還有其他反對(duì)拍賣大學(xué)席位的原因嗎？觀眾：學(xué)校是非營(yíng)利組織，所以辦學(xué)不是為了賺錢。如果給錢就能進(jìn)入大學(xué)，就會(huì)因?yàn)樯磸?fù)雜而影響辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)校聲譽(yù)。桑德爾：在剛才的討

26、論中，我們談到了錢可以買什么，不可以買什么；也討論了市場(chǎng)和錢是不是應(yīng)該來主導(dǎo)這些物品的分配。支持自由市場(chǎng)的人重視經(jīng)濟(jì)效率，認(rèn)為應(yīng)該可以想買什么就買什么。反對(duì)者認(rèn)為，在錢主導(dǎo)一切的世界中，會(huì)出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。一個(gè)特別有意思的觀點(diǎn)是，有時(shí)候買賣可以改變物品本身的屬性，甚至可以讓它貶值。比如拍賣大學(xué)席位，可能就改變了大學(xué)和大學(xué)席位本身的價(jià)值，可能腐蝕了入學(xué)權(quán)本身的意義。哪些物品可以買賣，哪些不能呢？我們也不能單純只想到經(jīng)濟(jì)效益問題，也很有必要考慮道德、倫理意義。有些事物是超越商品的，比如生命、健康、教育、法律等。當(dāng)我們談?wù)撌袌?chǎng)思想或者市場(chǎng)價(jià)值時(shí)，我們應(yīng)該先思考，買賣行為是否會(huì)腐蝕這些事物的價(jià)值。市場(chǎng)是

27、很有效率的，但我們真的愿意生活在一個(gè)任何東西都可以自由買賣的社會(huì)中嗎？（節(jié)選自2012年12月24日文匯報(bào)登載的哈佛大學(xué)教授邁克爾桑德爾在上海交通大學(xué)的一堂討論課實(shí)錄）19請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)述桑德爾在本節(jié)課中表露的主要觀點(diǎn)。（ 4 分）20文中畫線句子表達(dá)的意思是什么？（5 分）21 關(guān)于黃牛在春運(yùn)時(shí)候的做法，文中出現(xiàn)了兩種對(duì)立意見。如果你參與辯論，會(huì)怎樣反駁你所不同意的那一種意見呢？（6 分）五、本大題2 小題，每小題6 分，共 12 分。22 以下是一段介紹文字，讀后請(qǐng)回答問題：（ 6分）霧與霾的主要區(qū)別包括：霧的水平能見度小于1 公里，霾的水平能見度小于10 公里。霧的相對(duì)濕度大于90% ;霾的相

28、對(duì)濕度小于 80% ,相對(duì)濕度介于 8090%是霾和霧的混合物，但其主要成分是霾。霧的厚度只有幾十米至200 米左右，霾的厚度可達(dá)1 3 公里左右。霧的邊界很清晰，過了“霧區(qū)”可能就是晴空萬里，但是霾與晴空區(qū)之間沒有明顯的邊界。霧的顏色是乳白色、青白色，霾則是黃色、橙灰色。霧一般午夜至清晨最易出現(xiàn)；霾的日變化特征不明顯，當(dāng)氣團(tuán)沒有大的變化，空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，持續(xù)出現(xiàn)時(shí)間較長(zhǎng)。根據(jù)以上文字，霧和霾主要可以從以下六個(gè)角度區(qū)別（答題時(shí)請(qǐng)標(biāo)明序號(hào)）：23在劃線處填上恰當(dāng)?shù)脑?shī)文名句，或填上自創(chuàng)的五言以上（含五言）對(duì)聯(lián)：（ 6 分）治學(xué)有三種境界。第一種境界是“"，要志存高遠(yuǎn)；第二種境界是 “&q

29、uot;，要刻苦鉆研，百折不撓；第三種境界是“"，終有靈感、妙悟，大有收獲。六、作文，本大題共60 分。24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（ 60 分）高考倒計(jì)時(shí)100 天的時(shí)候，班主任老師說要組織“刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)力沖刺”班會(huì)課。班里幾個(gè)同學(xué)在醞釀發(fā)言。我覺得“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”挺麻辣帶勁的。只要拼命擠，時(shí)間總還擠得出。我覺得我們一上高三就已經(jīng)在沖刺了，現(xiàn)在的問題是要保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。我覺得靠沖刺在高考中多拿幾分有點(diǎn)像市場(chǎng)上賣注水肉，好像不太誠(chéng)信。我覺得在沖刺階段強(qiáng)化一下刻苦精神有好處，畢竟學(xué)習(xí)、工作非智力因素也挺重要的。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系你的生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)寫

30、一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。不得套作，不得抄襲。xx 高三語文模擬試題一、 本大題 4 小題，每小題3 分，共 12 分。1. *D.【pin/bin,ch /ch g, sh 由g/xing (A.ao/qtn,f , m Vmi ; B.b d/bo , ch a , xing/x ing; C. b o/b i , ch cng/t rg, y mg）2. *A 【具體而微：具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。本句中，地下管線并無所對(duì)應(yīng)的原“體”。 】3. *D.【A."令人貽笑大方”結(jié)構(gòu)混

31、亂。B.語意不明，成分殘缺?！斑@個(gè)在田園農(nóng)耕時(shí)代似乎很易尋得的答案”應(yīng)改為“在田園農(nóng)耕時(shí)代似乎很易尋得這個(gè)問題 的答案” ，同時(shí)，在“卻顯得”前面加上“答案”。C.不合邏輯，語意不明?！颁\就是"應(yīng)改為“鋅缺失就是" 14. *A 【 “（李商隱的詩(shī)）詩(shī)意還是不易了解”是中心意思。 “但是”前的句子通過對(duì)照而突出中心意思， “因?yàn)椤焙蟮木渥油ㄟ^分析而闡釋中心意思。 】二、本大題7 小題，共35 分。【參考譯文】王，饃，字紫詮，號(hào)子千，是天津?qū)毘侨??？滴跏吣昕贾胁W(xué)鴻儒科，歷任光祿寺丞、水部郎中官職，任期里受到委派編纂修訂典章會(huì)要?？滴醵四晁脑?，王，饃出任惠州太守。在惠州

32、任太守七年，不因?yàn)槊谰坡暽聊?，不因?yàn)榉什詈竦摱鴦?dòng)心，而是獨(dú)自勤勤懇懇地專注詩(shī)作，所到之處必定尋訪山川名勝，凡是見到文人雅士，不管他們才能高低，（王，饃）都會(huì)降低身份愉快地跟他們交往，召引會(huì)同（他們）用詩(shī)文相互贈(zèng)答吟誦。王，饃來到惠州，見（這里）湖山自然景觀不錯(cuò)，但是名勝古跡卻很少留存，大概是由于戰(zhàn)亂結(jié)束不久。讀書的士人，大多流散居住在山間鄉(xiāng)野里，（他們）離開眾人獨(dú)自生活，見聞很少。王，饃初到惠州上任，即刻到孔廟堂前瞻仰，改換匾額，題為“先師廟”。政治從簡(jiǎn)法律清明，訪問民間風(fēng)俗，草木山水都用作詩(shī)文題材。王，饃又推崇興辦文化教育，尊崇儒師學(xué)業(yè)。他興建二十四間廳堂房舍，作為講學(xué)讀書的場(chǎng)所。那里的

33、亭臺(tái)水榭樓閣水潭，有的沿襲照用有的新建而成，以此作為游覽休息的地方。把這個(gè)地方命名叫豐湖書院。當(dāng)初建立書院時(shí)候，（王，饃主持）籌集經(jīng)費(fèi)，購(gòu)買了金龍鎮(zhèn)等處的田地，買下了葉氏家族的孤島和廢園子，連同前任太守置辦的義學(xué)園地，每年可收租五百多石糧食。買下了水口集市的店房鋪面，每年可收四十多兩租金。對(duì)于貧困而愿意讀書的孩子，給他們發(fā)補(bǔ)助費(fèi)。每年有結(jié)余的錢糧，逐年（他）政務(wù)空閑之時(shí)，就用作修整書院修飾湖山的費(fèi)用。（王燃）聘請(qǐng)名家學(xué)者來到書院講授學(xué)業(yè)。在那里督導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)功課，趁便登山臨水嘯歌吟詩(shī)。王蝶寫作豐湖書院記道：“土地和人民是國(guó)家的寶物，我們應(yīng)該按照它們的高低來治理，按 照他們的知識(shí)能力來教化，這就是

34、執(zhí)政者首先要做的事。不過，從古到今的當(dāng)政者懂得培養(yǎng)教育人才的，還是不乏其人，至于說改造修飾山川，那么，有的人就認(rèn)為這是沒有益處的浪費(fèi)，（他們）哪 里懂得治理美化山水，是這樣的有助于人文建設(shè)啊。5. （3分）* C.【沿用，保留原樣】6. （3分）*A.【B.表并列（連詞）/表引出對(duì)象（介詞）；C.指事物處所/指人；D.與動(dòng)詞“至” 結(jié)合，表“所到之處" /處所】7. （3分）*B .【說王蝶自身不沉溺酒色之事；講王燃執(zhí)政清明，考察民風(fēng)。 】8. （3分）*D .1是將收租所得錢糧用來資助貧困學(xué)生，不等于說王燃自己慷慨解囊?！?. （10分）【（1） （3分）至于點(diǎn)綴湖山/則或以為無益

35、之費(fèi)/豈知山川之有助于人文若此也（下劃線 準(zhǔn)確1分，斷句：每對(duì)一處 1分；但是使用“ /”線4處或4處以上，則斷句不給分。）（2） （7分） （3分）王燃剛到任，馬上就去瞻仰孔廟，換上新匾額，題名“先師廟”。關(guān)注點(diǎn)：“下車伊始”“謁” “易其榜”、句意。（謁譯為“參拜” “拜謁”亦可。）（4分）（他）政務(wù)空閑時(shí)，就在那里 督導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)功課，趁便登山臨水嘯歌吟詩(shī)。關(guān)注點(diǎn)：“政暇” “課”“其間” “因"、句意。】10. （7分）【（1） （3分）詩(shī)中“合”和“圓”都有“環(huán)繞、圍攏”的意思（1分），形象生動(dòng)地描繪出惠城集市上花團(tuán)錦簇、城郭外綠柳環(huán)繞的景象（2分），突出表現(xiàn)了南國(guó)春光之盛（

36、1分）（本小題最多得3分）（2） （4分）本詩(shī)用春歸麗景反襯無限愁情。（2分）前面寫東風(fēng)浩蕩，遍地皆綠，花繁葉茂，春光爛漫；（1分）結(jié)尾急轉(zhuǎn)直下，極寫愁情之重，難以排遣； （1分）從而極大地強(qiáng)化 了抒情的力量。（1分）（本小題最多得4分）】11. （6分）【（1）舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直（2）開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月（3）吳楚東南訴，乾 坤日夜?。?）常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉（每一空1分，凡錯(cuò)、漏、多字的，該空不得分。任選3題，多答則按前3題計(jì)分。）】三、本大題4小題，共16分。12. （5分）*C. *E.1A不是吳森的說法，是作者根據(jù)吳森觀點(diǎn)引申出的說法。B.將極致當(dāng)常態(tài)，絕對(duì)化。C.是

37、“中國(guó)哲學(xué)以情為中心”“西方哲學(xué)以理為中心”“中國(guó)哲學(xué)是關(guān)懷型哲學(xué)，而西方哲學(xué)則是探究型哲學(xué)”的代換說法。D.不符合“這都源于兩個(gè)世界的宇宙觀”的觀點(diǎn)。E.符 合第段意思。】13. （3分）*D.【D帶有“探究型”傾向（補(bǔ)充示例：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”），其他為“關(guān)懷型”傾向（補(bǔ)充示例：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑"）。】14. （4分）【情：指主體對(duì)于客體的關(guān)懷過程中的情境體驗(yàn)和直覺感通；理：指主體對(duì)于客體探究過 程中的觀察分析及對(duì)于與客體有關(guān)的定義、概念的思考。（回答“情：重視情境體驗(yàn)和直覺感通。理：觀察分析及定義、概念的思考”，給2分。）】15. （4分）【

38、這是關(guān)懷的文化心態(tài)（哲學(xué)心態(tài)） 。（1分）詩(shī)人把客體敬亭山當(dāng)作與自己一樣的主體看 待，（2分）賦予其情感，關(guān)懷者和被關(guān)懷者同病相憐（情感相通） ，（2分）渾然一體（融為一體）。（1分）本題最多得4分。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組3小題，共15分。（一）文學(xué)類文本閱讀16. （4分）【作者描述了濰縣蘿卜和膠州大白菜（的滋味）給自己留下的深刻印筮 （3分）抒發(fā)了 對(duì)于這兩種菜蔬喜愛贊美之情。（1分）（意思對(duì)即可。提示：答題人在表述中明顯反映出將本文當(dāng)做實(shí)用類文本（說明文）看待的，本題最多得2分。）】17. （5分）【照應(yīng)第一段，（1分）概括提引下文，（1分）使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；（1分）更加突出膠州

39、大白菜 在作者心目中的地位，（2分）表露了作者對(duì)于大自然的敬意、對(duì)于自然恩賜的謝意。（1分）（意思對(duì)即可，本題最多得 5分）】18. （6分）【答案示例：作者沒有強(qiáng)認(rèn)白菜為“膠白”，體現(xiàn)了行文的嚴(yán)謹(jǐn)；提及齊白石老人喜畫喜食白菜，可以為作者獨(dú)賞“膠白”助勢(shì)；提及齊白石掌故，主要是取其“白菜為王”的意 見，突出膠州大白菜在作者心目中王中之王的地位。齊白石所畫白菜，帶有藝術(shù)概括特征（是 對(duì)各種白菜的典型表現(xiàn)）；作者主觀上認(rèn)其為膠白，也是一種合理個(gè)性解讀。（每點(diǎn)2分，本題最多得6分。本題帶有開放性，只要考生不脫離文本內(nèi)容和文學(xué)作品屬性作答，均應(yīng)酌情給分。）】（二）實(shí)用類文本閱讀19. （4分）【買賣有可能改變物品本身的屬性，甚至可以讓它貶值。（2分）物品能否買賣，很有必要考慮道德、倫理意義。（3分）任何東西都可以自由買賣的觀點(diǎn)不適用于我們所處的社會(huì)。（3分