甘肅省白銀市會(huì)寧縣第一中學(xué)2014-2015學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

1、語(yǔ)文試題說(shuō)明:本試卷分第卷和第卷兩部分。共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。答案填在答題卡上,考試結(jié)束,只交答題卡。第卷 閱讀題一、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。琴的文化內(nèi)涵 古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式?！昂脱拧薄扒宓笔乔贅?lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝

2、術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。紅樓夢(mèng)第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，

3、必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f(shuō)，“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！痹谥袊?guó)眾多的音樂(lè)形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在琴訣中講：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵

4、俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂(lè)應(yīng)該是“大音希聲”“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂(lè)分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂(lè)的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無(wú)弦也無(wú)徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。李白有詩(shī)寫道：“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合。 1、下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A古琴是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物，琴樂(lè)也因此具有高度的文

5、化屬性。 B“和雅”“清淡”的琴樂(lè)追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。 C古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。 D古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)。 2、下列對(duì)“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A儒家所提倡的音樂(lè)，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂(lè)正是這一審美情趣的體現(xiàn)。 B儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用?！扒僬?，禁也”旨在止邪正心。 C道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅?lè)與道家追求正好合拍。 D莊子推崇“

6、天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人。 3、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A文章依次闡述了琴樂(lè)的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。 B伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來(lái)。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。 C儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，琴訣闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。 D道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩(shī)句，增強(qiáng)了說(shuō)服力。 二、古代詩(shī)文閱讀。（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成47題。（19分） 傅

7、永，字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲入魏，尋復(fù)南奔。有氣干，拳勇過(guò)人，能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請(qǐng)洪仲，洪仲深讓之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。為崔道固城局參軍，與道固俱降，入為平齊百姓。 王肅之為豫州，以永為平南長(zhǎng)史。齊將魯康祖、趙公政侵豫州之太倉(cāng)口，肅令永擊之。永量吳、楚兵好以斫營(yíng)為事，又賊若夜來(lái)，必于渡淮之所以火記其淺處。永既設(shè)伏，仍密令人以瓠盛火，渡南岸，當(dāng)深處置之，教云：“若有火起，即亦燃之。”其夜，康祖、公政等果親率領(lǐng)來(lái)斫營(yíng)。東西二伏夾擊之，康祖等奔趨淮水?；鸺雀?jìng)起，不能記其本濟(jì)，遂望永所置火爭(zhēng)渡。水深溺死，斬首者數(shù)千級(jí)，生禽公政。康祖人馬墜

8、淮，曉而獲其尸，斬首并公政送京師。 裴叔業(yè)又圍渦陽(yáng)，時(shí)帝在豫州，遣永為統(tǒng)軍，與高聰、劉藻、成道益、任莫問(wèn)等救之。永曰：“深溝固壘，然后圖之?！甭?shù)炔粡模粦?zhàn)而敗。聰?shù)葪壖妆紤茵?，永?dú)收散卒徐還。賊追至，又設(shè)伏擊之，挫其銳。藻徙邊，永免官爵而已。不經(jīng)旬，詔永為汝陰鎮(zhèn)將，帶汝陰太守。 中山王英之征義陽(yáng)，永為寧朔將軍、統(tǒng)軍，當(dāng)長(zhǎng)圍遏其南門。齊將馬仙碑連營(yíng)稍進(jìn)，規(guī)解城圍。永乃分兵付長(zhǎng)史賈思祖，令守營(yíng)壘，自將馬步千人，南逆仙碑。賊俯射永，洞其左股，永出箭復(fù)入，遂大破之。仙碑燒營(yíng)卷甲而遁。英曰：“公傷矣!且還營(yíng)?！庇涝唬骸拔魸h祖捫足，不欲人知。下官雖微，國(guó)家一帥，奈何使虜有傷將之名!”遂與諸軍追之，極夜而

9、返。時(shí)年七十余矣，三軍莫不壯之。 后除恒農(nóng)太守非心所樂(lè)時(shí)英東征鐘離表請(qǐng)永求以為將朝廷不聽(tīng)永每言曰馬援充國(guó)競(jìng)何人哉吾獨(dú)白首見(jiàn)拘此郡。然于御人非其所長(zhǎng)，故在任無(wú)多聲稱。后為南袞州刺史。年逾八十，猶能馳射，盤馬奮槊，常諱言老。每自稱六十九。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A渡南岸，當(dāng)深處置之 置：放置B火既競(jìng)起，不能記其本濟(jì) 本：原來(lái)C自將馬步千人，南逆仙埤 將：率領(lǐng)D藻徙邊，永免官爵而已 徙：遷徙5下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ）A后除恒農(nóng)/太守非心所樂(lè)/時(shí)英東征鐘離/表請(qǐng)永/求以為將/朝廷不聽(tīng)/永每言曰/馬援/充國(guó)/競(jìng)何人哉/吾獨(dú)白首見(jiàn)拘此郡B后除恒

10、農(nóng)太守/非心所樂(lè)/時(shí)英東征鐘離/表請(qǐng)永/求以為將/朝廷不聽(tīng)/永每言曰/馬援/充國(guó)/競(jìng)何人哉/吾獨(dú)白首見(jiàn)拘此郡C后除恒農(nóng)太守/非心所樂(lè)/時(shí)英東征鐘籬/表請(qǐng)/永求以為將/朝廷不聽(tīng)/永每言曰/馬援/充國(guó)/競(jìng)何人哉/吾獨(dú)白首見(jiàn)拘此郡D后除恒農(nóng)太守/非心所樂(lè)/時(shí)英東征鐘離/表請(qǐng)永/求以為將/朝廷不聽(tīng)永/每言曰/馬援充國(guó)/競(jìng)何人哉/吾獨(dú)白首見(jiàn)拘此郡!6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A傅永年少時(shí)就武藝超群，但20多歲時(shí)卻不能答對(duì)朋友在一篇文章中提出的問(wèn)題，后來(lái)通過(guò)發(fā)憤讀書，終于兼具文武之才。B傅永足智多謀，料事如神，他摸準(zhǔn)了南齊入侵之?dāng)车男睦恚芍靡蓸?biāo)，妙施伏兵之計(jì)，一戰(zhàn)而大獲全勝。C解渦

11、陽(yáng)之圍時(shí)，在高聰?shù)热瞬宦?tīng)從作戰(zhàn)意見(jiàn)而導(dǎo)致戰(zhàn)敗后，傅永沒(méi)有氣餒，而是收拾殘兵，利用伏擊轉(zhuǎn)敗為勝。D傅永臨陣勇猛過(guò)人，70多歲了還率領(lǐng)千余人與前來(lái)解圍之?dāng)硾Q戰(zhàn)，且不顧腿傷沖入敵陣，把敵人打得大敗而逃。7 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）“深溝固壘，然后圖之?！甭?shù)炔粡?，一?zhàn)而敗。（2）昔漢祖捫足，不欲人知。下官雖微，國(guó)家一帥，奈何使虜有傷將之名!（二）閱讀下面的唐詩(shī)，完成89題。（11分）對(duì) 雪 杜甫戰(zhàn)哭多新鬼， 愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮， 急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無(wú)綠， 爐存火似紅。 數(shù)州消息斷， 愁坐正書空。注：作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人身處長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安已被安史叛軍占領(lǐng)。原指晉人殷

12、浩憂愁無(wú)聊，用手在空中劃字。8、這首詩(shī)歌的第二聯(lián),詩(shī)人采用了怎樣的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情的？（6分）_9、結(jié)合詩(shī)歌和寫作背景分析本詩(shī)的主旨。（5分）_（3） 名篇名句默寫（6分） 1、_，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。 2、使負(fù)棟之柱，_；架梁之椽，_。 3、 ，一種相思，兩種閑愁 。 4、欲渡黃河冰塞川， 。 5、_,勢(shì)拔五岳掩赤城。三、閱讀下面的文字。（25分）10、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。邊疆教育先驅(qū)寸樹(shù)聲陸 安 民國(guó)教育界出過(guò)一些知名人士，像陶行知、晏陽(yáng)初、梁漱溟等。然而在最為偏遠(yuǎn)、最不引人注目的角落里，也有這樣一個(gè)熱心教育的人士。他就是邊疆教育的先驅(qū)寸樹(shù)聲。 寸樹(shù)聲（18961

13、978），字雨洲，云南騰沖縣和順鄉(xiāng)人。1911年，寸樹(shù)聲考入大理中學(xué)，1915年畢業(yè)回鄉(xiāng)執(zhí)教小學(xué)堂，1918年赴日本留學(xué)，一待就是10多年。 1931年“九一八”事變后，寸樹(shù)聲回國(guó)，在北平大學(xué)法商學(xué)院執(zhí)教。他與張友漁、千家駒等人合辦世界論壇，分析研究時(shí)局，力主抗日。后來(lái)，又與馬敘倫、張友漁、齊燕銘等發(fā)起組織“北平文化界救國(guó)會(huì)”，宣傳救亡。 關(guān)心地處邊疆的家鄉(xiāng)文化建設(shè)，一直是他始終不渝的情懷。他的家鄉(xiāng)有建于1928年、占地1392平方米、藏書7萬(wàn)余冊(cè)、被譽(yù)為“在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”、由胡適題寫牌匾的和順圖書館。這座氣勢(shì)非凡的鄉(xiāng)村圖書館，是寸樹(shù)聲心儀之地，也是他心中的燈塔。1934年，得知和順

14、圖書館館藏圖書大增，擬籌建新屋時(shí)，寸樹(shù)聲立即提筆寫了一封信給家鄉(xiāng)的這座圖書館：“我心焦的是圖書館所有的書籍雖然增加，而閱者不增加，圖書館決不可成為一種獨(dú)善其身的建筑物，應(yīng)當(dāng)利用種種方法引誘鄉(xiāng)人來(lái)閱覽，養(yǎng)成鄉(xiāng)人一種進(jìn)圖書館猶如進(jìn)茶館、上煙館一般踴躍的習(xí)慣，只要進(jìn)圖書館的人增多，那么我們的目的在無(wú)形中就算達(dá)到增加了?！边@些話，今天讀來(lái)，仍不失其振聾發(fā)聵之意義。 1937年七七事變發(fā)生，北平淪陷，寸樹(shù)聲化裝逃往西安，先后在西安聯(lián)合大學(xué)和西北聯(lián)合大學(xué)任教。 1940年，寸樹(shù)聲回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了云南第一所華僑學(xué)校益群中學(xué)，同時(shí)兼任和順中心小學(xué)校長(zhǎng)及和順圖書館館長(zhǎng)。為了籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他頂著烈日，冒著酷暑，親

15、赴緬甸募捐，并委托好友吳晗、曹靖華從昆明等地延聘來(lái)一大批學(xué)有專長(zhǎng)、教書育人的名家，深入這座邊陲學(xué)校，執(zhí)掌教鞭，培育人才。 在他的心目中，“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)與社會(huì)打成一片”，“鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)目的應(yīng)該是培養(yǎng)在教室里、在圖書館里有優(yōu)秀知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而出了教室、圖書館又是優(yōu)秀的生產(chǎn)者一種新型的人才”。今天人們一再倡導(dǎo)的“打破學(xué)校與社會(huì)之間藩籬”的理念，當(dāng)時(shí)的益群中學(xué)已經(jīng)身體力行了。他十分欣賞斯巴達(dá)式的嚴(yán)格訓(xùn)練，認(rèn)為，“以斯巴達(dá)的嚴(yán)格訓(xùn)練對(duì)背負(fù)著幾千年因襲的中國(guó)青年是必要的，有益的?！边@種教育理念、這種教育思想，在今天看來(lái)，仍具有頑強(qiáng)的生命力和穿透力。 就在日軍鐵蹄聲聲，逼近騰沖之際，寸樹(shù)聲在他一手締造的學(xué)校

16、里，上了那令人難忘的“最后一課”。學(xué)校中依然高揚(yáng)著中國(guó)的國(guó)旗，飄逸出瑯瑯讀書之聲。一襲素色西裝的先生，站在學(xué)校禮堂的臺(tái)子上，神色凝重地給全校同學(xué)上了“最后一課”。那永遠(yuǎn)定格在史冊(cè)上的“最后一課”，對(duì)于寸樹(shù)聲來(lái)說(shuō)，更是刻骨銘心，揮之不去。他在兩年半的鄉(xiāng)村工作中這樣描述：“講完后，我呆站在講臺(tái)上，只覺(jué)得鼻酸喉哽，不能再繼續(xù)下去。臺(tái)下的女生們已經(jīng)欷歔地在哭泣著，男生都低垂著頭，直立不動(dòng)。似乎經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間后，我鼓著勇氣說(shuō)了一聲：同學(xué)們，再見(jiàn)吧！就踉蹌地走下臺(tái)來(lái)了?！?然而，他心中始終沒(méi)有割舍對(duì)邊疆教育的情懷。騰沖淪陷后，寸樹(shù)聲先后流亡到昆明和重慶。即使在顛沛流離、極為困厄的時(shí)候，他也沒(méi)有忘記學(xué)生，在

17、昆明組織成立了“益群校友會(huì)”，想方設(shè)法關(guān)心和幫助學(xué)生。 1943年5月，他撰寫出版了兩年半的鄉(xiāng)村工作一書，總結(jié)了鄉(xiāng)村建設(shè)尤其是創(chuàng)辦益群中學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了自己的教育理念與教育思想。其摯友徐家瑞評(píng)價(jià)此書，“情至文生，哀感頑艷，教育理論，以文藝之筆寫出，更為動(dòng)人?！笨箲?zhàn)勝利后，寸樹(shù)聲返回故鄉(xiāng)，重新豎起益群中學(xué)的金字招牌，益群中學(xué)紅紅火火堅(jiān)持辦了下來(lái)?！拔母铩敝?，未能幸免，慘遭迫害。1978年因病在昆明溘然長(zhǎng)逝。一代教育家寸樹(shù)聲的名字和業(yè)績(jī)與故鄉(xiāng)的山河同在，永遠(yuǎn)載入了中國(guó)近現(xiàn)代波瀾壯闊、蕩氣回腸的史冊(cè)之中。（選自 文史春秋2012年11期，有刪改）（1）對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬?/p>

18、項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）寸樹(shù)聲在求學(xué)期間，力主抗日。他先與張友漁、千家駒等人合辦世界論壇，后來(lái)，又與馬敘倫等發(fā)起組織“北平文化界救國(guó)會(huì)”，宣傳救亡。寸樹(shù)聲留日歸來(lái)后，先執(zhí)教于北平大學(xué)法商學(xué)院，北平淪陷，寸樹(shù)聲化裝逃往西安，執(zhí)教于西安聯(lián)合大學(xué)和西北聯(lián)合大學(xué)等高校。寸樹(shù)聲關(guān)心家鄉(xiāng)文化的建設(shè)，支持邊區(qū)教育。1934年，得知和順圖書館館藏圖書大增，擬籌建新屋時(shí)，寸樹(shù)聲立即捐款并提筆給家鄉(xiāng)寫了一封信表達(dá)自己的觀點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，寸樹(shù)聲在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了第一所華僑學(xué)校益群中學(xué)，為了籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他頂著烈日，冒著酷暑，親赴緬甸募捐。這篇文章敘議結(jié)合，以議為主，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫了寸樹(shù)聲求學(xué)、教學(xué)、辦學(xué)的經(jīng)歷，真切的

19、體現(xiàn)了作為邊疆教育先驅(qū)者的風(fēng)采。（2）1934年寸樹(shù)聲寫了一封信給家鄉(xiāng)的圖書館，簡(jiǎn)要分析這個(gè)舉動(dòng)的作用？（6分）（3）文中對(duì)“最后一課”的描述，用了細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這些細(xì)節(jié)描寫的好處？（6分）（4）作為邊疆教育先驅(qū)，“他心中始終沒(méi)有割舍對(duì)邊疆教育的情懷” 體現(xiàn)在全文很多方面，結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫?。?分）第卷 表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）11、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A 中國(guó)小說(shuō)史上有許多續(xù)書，但幾乎沒(méi)有一部續(xù)書的藝術(shù)質(zhì)量可以與原書相媲美，這是毋庸置喙的。B 她對(duì)著鏡子，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越?jīng)]精神了，于是想起“人比黃花瘦”的詞句，禁不住地顧影自憐起來(lái)。C 法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法

20、布爾，把科學(xué)和文學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)，用富有詩(shī)意的筆觸給人們描繪了一個(gè)絢麗多姿、光怪陸離的昆蟲(chóng)世界。D 國(guó)家體操隊(duì)的幾位小將在世界錦標(biāo)賽上表現(xiàn)出色，被譽(yù)為中國(guó)體操的明日黃花。12、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A 和諧的家庭氛圍、良好的教育背景、充滿陽(yáng)光的心態(tài)，都是促進(jìn)林書豪健康成長(zhǎng)的積極因素，是優(yōu)良環(huán)境與個(gè)人努力相協(xié)調(diào)的結(jié)果。B 課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力。C 有研究表明，熊膽并非不可替代的特效藥，沒(méi)有哪種病必須用熊膽治療，使用人工合成的熊去氧膽酸也同樣可以達(dá)到治愈好的效果。D 某網(wǎng)站就居民關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題和

21、收入分配、居民住房、社會(huì)治安等展開(kāi)調(diào)查，結(jié)果顯示，“收入分配”以82.48%的關(guān)注度高居榜首。13、依次填入下面語(yǔ)段中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分） 中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是“仁、義、禮、智、信”，其本質(zhì)核心是“仁”。 ， 。 ， 。 ， 。形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 使中國(guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展以“仁”來(lái)塑造社會(huì)、教化人生正是這樣一種核心價(jià)值觀及其所形成的種種具體價(jià)值范疇中國(guó)封建文化中，“仁”是一種道德規(guī)范是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求更是一種社會(huì)理想，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)A. B.C. D.14下面是一段關(guān)于大眾閱讀價(jià)值取向變化的文字，請(qǐng)用三句話概

22、括它三方面的內(nèi)容。（6分）圖書暢銷這一現(xiàn)象的背后反映出人們?cè)陂喿x方面出現(xiàn)的某種值得注意的價(jià)值取向。近年來(lái)，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“短、平、快”消費(fèi)模式的影響，一種以講故事的形式來(lái)談?wù)搶W(xué)術(shù)的做法頗為流行，美其名曰“文化快餐”，對(duì)知識(shí)的獲取滿足于感性的把握。在某類讀書人群中，陰柔之風(fēng)過(guò)盛，陽(yáng)剛之氣不足，人們對(duì)于離奇古怪的小故事具有很強(qiáng)的獵奇心理，對(duì)于雄渾壯麗的大歷史卻缺乏興趣。一些出版部門受利益的驅(qū)使，熱衷于對(duì)歷史人物的風(fēng)流韻事、陰謀權(quán)術(shù)的渲染，以“戲說(shuō)”滿足讀者的獵奇窺秘心理。也有些人滿足于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的品玩，只強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，忘記了在“返本”的過(guò)程中更重要的是“開(kāi)新”，忘記了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提是

23、進(jìn)行全面而深刻的自我批判。功利主義的閱讀價(jià)值取向忽略了人的深層的精神需求和文化追求，正在誤導(dǎo)著年輕一代。第一方面：口口口口口口口口口口口口口口口（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過(guò)15個(gè)字，2分。）第二方面：口口口口口口口口口口口口口口口（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過(guò)15個(gè)字，2分）第三方面：口口口口口口口口口口口口口口口（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過(guò)15個(gè)字，2分）15、仔細(xì)觀察下面這幅漫畫，請(qǐng)按要求回答問(wèn)題。（5分）(1)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)明畫面的內(nèi)容。（3分）_(2)結(jié)合漫畫進(jìn)行合理想象，揭示出這幅漫畫的寓意。（2分）_五、作文（60分）16、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文 （60分）在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)選手吳景彪發(fā)揮失常，挺舉三次僅一次成功，最終屈居亞軍?！拔矣欣⒂谧鎳?guó)，我有愧于中國(guó)舉重隊(duì)，有愧于所有關(guān)心我的人。對(duì)不起大家！”獲得一枚銀牌的吳景彪情緒激動(dòng)不禁失聲大哭，對(duì)著攝像機(jī)連鞠三個(gè)躬，并發(fā)出悔恨的怒吼。而中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員陸瀅獲得了女子100米蝶泳的銀牌。摘得銀牌的她并無(wú)遺憾，反而