(完整word版)馬克思主義基本原理概論期末復習資料整理(大全)(word文檔良心出品)

1、1什么是馬克思主義？它由哪三個重要部分組成？（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論， 是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學

2、說。馬克思主義是由一系列基本理論、基本觀點基本觀點和學說的體系。從 基本觀點和學說的體系，也包 作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 括繼承者對它的發(fā)展， 即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。 業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。、馬克思主義政治經(jīng)濟學（2）馬克思主義的三個重要組成部分：馬克思主義哲學（基礎）（主要內(nèi)容）、科學社會主義（科學結論）。2、馬克思主義的根本特征是什么？其表現(xiàn)在哪里？（1）馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生

3、命力，這種強大生命力的根源在于它的 以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。（2）第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大 人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的；其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的；最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。）第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質。（首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映

4、；其次，這種品質是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質是；理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。）第四，實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共 產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。3、哲學的基本問題及其內(nèi)涵是什么？（1 ）哲學的基本問題：思維與存在的關系問題。（2）哲學的基本問題有兩方面：意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即 物質和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。思維能否認識或正確認識存在的問題。 根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是

5、物質的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。 可知論認為世界是可以被認識的，不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。是發(fā)展的還是 發(fā)展的觀點看 靜止、片面的觀4、辯證法與形而上學區(qū)別在哪里？根據(jù)世界究竟是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，靜止的問題，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系、世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立、點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。5、列寧的物質定義及其重大意義是什么？（1

6、） 列寧的物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影反映?！保?） 列寧的物質定義具有的重大意義（即馬克思主義物質觀）。第一、堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二、堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 主張客觀實在性，克服了形而上學唯物主義的缺陷； 第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一， 為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。6、運動和靜止的關系如何？物質世界的運動是絕對的，而物質在運動

7、過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。7、承認相對靜止有何重要意義？承認事物相對靜止對于我們認識世界和改造世界具有重要意義。第一，它是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物沒有相對靜止， 就根本不可能存在， 也不可能有發(fā)展。只有相對靜止，萬事萬物才能區(qū)別第二，它也是人們認識事物、確定事物性質的必要條件

8、。開來，沒有相對靜止，事物就不可言狀、不可定性了。第三，它還是測量和計算事物運動的必要尺度。絕對運動存在于相對靜止之中，并通過相對靜止表現(xiàn)出來，要認識事物的絕對運動，只有通過相對靜止來測量和把握。8為什么說物質第一性，意識第二性？第一，世界先有物質，然后才有意識。第二，意識是具有高度發(fā)展和組織的物質一一人腦的機能，是人腦對物質世界的反映。第三，意識是對物質世界的反映。這些論證都說明了：物 質是世界的本原，它可以不依賴精神而獨立存在，所以是第一性的；意識來源于物質，它必須依賴物質而存在，世界上沒有離開物質而獨立存在的精神，因此精神是第二性的。9、實踐有哪些基本特征和基本形式？為什么說社會生活在本

9、質上是實踐?（1）基本特征：物質性、自覺能動性和社會歷史性。（2 ）基本形式：物質生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。（3）第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活在本質上是實踐的。 構成社會的人是從事實踐活動的人， 推動社會運動 的力量是千百萬人的社會實踐活動。 社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐， 實踐既 是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。10、怎樣理解對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？從根本上回答了事 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展

10、的內(nèi)在動力， 物為什么會發(fā)展的問題； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。11、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中各有什么作用？（1 ）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：發(fā)展 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展； 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展； 同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。（2 ）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 矛盾雙方的斗爭促進

11、矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件； 矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。12、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辨證關系怎樣？（1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛 盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾的特殊性有三種情形：一是不 同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點， 三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。（2）矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。區(qū)別：矛盾的普遍性即

12、矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、 絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。聯(lián)系：任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。13、什么是度？量變與質變的辯證關系怎樣？（1 ）度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關節(jié) 點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉化為他物。（2）第一，量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變 的積累，質變就不會發(fā)生。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去， 量變達到一

13、定程度必然引起質變。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。量變和質變是相互依存、 相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的規(guī)律性。質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和 飛躍性的統(tǒng)一。14. 辯證否定觀與形而上學否定觀的根本區(qū)別表現(xiàn)在哪里？辯證的否定觀基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它的舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定

14、是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。第四，辯證否定的實質是"揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。形而上學否定觀否認事物內(nèi)在的矛盾，把否定看作是外部力量對事物發(fā)展過程的破壞和打斷，否定的結果是毀滅和死亡；它把否定與肯定絕對對立起來，要么全盤肯定，要么全盤否定。辯證否定觀是符合事物自身肯定和否定辯證關系的觀點，形而上學否定觀則是一種錯誤的觀點。堅持辯證否定觀對于我們正確對待傳統(tǒng)文化和外國經(jīng)驗具有重要指導意義。使我們在處理任何問題時都能做到，既不全盤肯定一切，也不要全盤否定一切。15、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)

15、一，對我們認識社會發(fā)展和人生成長有何啟示？前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段； 每一周期都是開放的，不存在 不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為 事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一， 也就是說，事物發(fā)展的總趨勢是前進的， 而發(fā)展的道路 是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 前途是光明的，道路是曲折的， 在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。16、什么是規(guī)律？自然規(guī)律與社會規(guī)律有何聯(lián)系與區(qū)別？（1）規(guī)律是指事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、

16、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2 ）兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客 觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是，人可以使用自己的軀體和物質工具作 用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調節(jié)和控制自然界中的實物、 能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn) 定性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形

17、式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。17、意識的能動作用主要表現(xiàn)在哪里？意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在: 第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。18、實踐決定認識表現(xiàn)在哪里？實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面： 第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，

18、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。19、什么是認識？唯心主義認識本質觀和舊唯物主義認識本質觀錯在哪里？（1 ）認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的 科學回答。（2）唯心主義認識本質觀錯在：唯心主義哲學顛倒物質和意識的關系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質、先于實踐經(jīng)驗的東西。主觀唯心主義和客觀唯 心主義在本質上都否認認識是人腦對客觀世界的反映，反對唯物主義的反映論，堅持唯心主義的先驗論。舊唯物主義認識本質觀錯在：舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象。它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐

19、考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證性質，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。這種直觀的消極被動的反映論是不科學的。20、感性認識與理性認識的辯證關系怎樣？（1 ）區(qū)別：性質不同、特點不同、形式不同、地位作用不同；（2）感性認識與理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系：理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法

20、；感性認識和理性認識相互滲透， 相互包含，二者的區(qū)分是相對的， 人們不應當也不可能把它們截然分 開。（3） 感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的， 統(tǒng)一的基礎是實踐。 感性認識是在實踐中產(chǎn)生的， 由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系， 就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。21、什么是真理的客觀性，絕對性和相對性？（1）真理的客觀性。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的內(nèi)容是客觀的。檢驗真理的標準也是客觀的。真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在 真理問題上的貫徹。在認識真理思想內(nèi)容客觀性的同時， 還必須

21、正確認識真理形式的主觀性。 真理的客觀性決定了真理的一元性。（2）真理的絕對性。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限， 都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了客觀真 理也就是承認了絕對真理。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界， 認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發(fā)展著的物質世界的正確認識， 也就是承認了絕對真理。（3）真理的相對性。真理的相對性

22、即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。 在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。真理所反映的對象是有條件的、有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。22、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？如何理解實踐標準既是絕對的又是相對的？（1） 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和時間的特點決定的。首先,從真理的本質看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本質在于和客觀相符合。其次，從實踐的特點看， 時間是人們改造世界的客

23、觀物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的 特點。（2）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性 的標準的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標準。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。23、什么是價值？它有什么特征？（1）哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質概括。（2）它有四個特征：第一，價值具有客觀性。第二，價值具有主體性。第三，價值

24、具有社 會歷史性。第四，價值具有多維性。是人類其他一切活動的首25、為什么說生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？ 原因：物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎， 要前提。 物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。決定社會形態(tài)從低級向高 物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展， 級的更替和發(fā)展。26.社會存在和社會意識的辯證關系及理論意義？P 97-99（1）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的 反映，并反作用于社會存在。（2 ）理論意義：它在人類思想史上第一次正確解決了

25、社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。這個原理的最初結論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當頭一棒。唯物史觀對歷史觀基本問題的科學回答，宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經(jīng)濟領域，從一切社會關系中劃分出生產(chǎn)關系，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。27. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的決定作用與反作用？（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的決定作用與反決定作用：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況 決定生產(chǎn)關系的性質。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。其次，生產(chǎn)力的發(fā) 展決定生產(chǎn)關系的變革。

26、第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟基礎與上層建筑的決定作用與反決定作用：經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。 經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質基礎，上 層建筑師經(jīng)濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展補課缺少的政治、思想條件。經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革方向。就成為第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)

27、濟基礎形成和鞏固服務， 確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。當它為適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。28. 社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在哪里？ 社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力 量。，決定著社會 社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源” 中其他矛盾的存在和發(fā)展。并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和 社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式， 發(fā)展。P12229. 科學技術在推動社會發(fā)展

28、中的重要表現(xiàn)在哪里？ 科學技術作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。一、 科學技術是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一 是改變了生產(chǎn)力的構成要素；其二是改變了人們的勞動形式；其三是改變了社會經(jīng)濟結構。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大是影響。最后，促進了思維方式的變革?？傊?，科學及時是社 會發(fā)展的重要動力。二、科學技術的社會作用具有兩重性?？茖W技術像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。30. 人民群眾推動社會發(fā)展的重要作用表現(xiàn)在哪里？P130人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質

29、上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人 們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展過程當中， 人民群眾起著決定性作用。 人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。第二， 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件制約。經(jīng)濟條件對于人民群眾的創(chuàng)造活動有著首要的、決定性的影響。政治條件對人民群眾的創(chuàng)造活動也具有直接的影響。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動的重要因素。31.商品的二因素及其互相關系、勞動的二重性

30、及其互相關系怎么樣？（1 ）商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素， 是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的， 二者不可兼得。其統(tǒng)一性變現(xiàn)在：作為商品， 必須同時具有使用價 值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。（2 ）生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞 動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。具體勞動跟抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關系。一方面，具體勞動和抽象勞

31、動不是各自獨立存在的兩種勞動或者兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反應的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反應的是商品生產(chǎn)者的社會關系，它是勞動的社會屬性。32 .價值量的規(guī)定性及其變化規(guī)律怎樣？ P145- P146價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的， 而勞動量則按照勞動時間來計 量。決定商品價值量的，不是產(chǎn)生商品的個別勞動時間， 而只能是社會必要勞動 時間?！吧鐣匾獎趧訒r間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞 動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！鄙a(chǎn)商品所需要的社

32、會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率越高，單位時 間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少， 單位 商品的價值量就越小，反之，就越大。商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時 間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。33、商品經(jīng)濟的基本規(guī)律及其作用如何？（1）商品經(jīng)濟的基本規(guī)律是價值規(guī)律。其基本內(nèi)容為商品的價值量由生產(chǎn)商品 的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。（2）價值規(guī)律積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律消極作用

33、表現(xiàn)為：第一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術進步。第二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩級分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累 大量的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三，價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。34、如何深化對馬克思勞動價值論的認識？第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。 第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。 第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關系的認識。 價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系

34、又有區(qū)別的范疇。35、什么是資本原始積累？它的主要途徑是什么？（1）資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù) 人手中的歷史過程。（2）資本原始積累主要是通過兩個途徑進行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土 地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。36、相對剩余價值是如何生產(chǎn)出來的？剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那 部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與 被剝削的關系。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下， 通過縮短必要勞 動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。絕對延長勞動時間生產(chǎn)剩余價 值的方法受到工作日時間長

35、度的限制， 也容易引起工人階級的反抗。為了在勞動 日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調整必要勞動時間與剩余勞動時間的比 例上下功夫，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間的方法， 增加剩余 價值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價值的方法叫做相對剩余價值生產(chǎn)方法。37、資本積累引起的后果是什么？資本積累：把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。 隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴大， 社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手中， 而社會 財富的直接創(chuàng)造者一一無產(chǎn)階級則只占有少部分社會財富。 這樣隨著資本積累必 然加劇社會的兩極分化，即一極是財富越來越集中于少數(shù)人手中， 另一極是多數(shù) 人只擁有社會財富

36、的較小部分。 資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因， 而且是資本主義社會失業(yè) 現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剩余價值引起資本有 機構成的提高所導致的。在資本有機構成提高的情況下，由于可變資本的相對量 的減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少， 其結果，就不可避免地造成大批 工人失業(yè)，形成相對過剩人口，即勞動力供給超過了資本對它的需要。 資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然 勝利。隨著資本積累的不斷增長，生產(chǎn)的社會性與資本主義的私人占有形式之間 的矛盾日益加劇，這是資本主義被新的、更能夠適應社會化大生產(chǎn)要求的社會形 態(tài)所取代的根本原因。

37、38、研究資本循環(huán)和資本周轉的目的有何不同？資本循環(huán)是指產(chǎn)業(yè)資本的一次循環(huán)運動， 著重考察資本運動的連續(xù)性，說明剩余 價值如何在資本的循環(huán)運動中生產(chǎn)出來，并揭示資本正常循環(huán)所需具備的條件； 而資本周轉是連續(xù)不斷的資本循環(huán)過程，著重考察資本運動的速度，揭示資本周 轉速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)的影響。39、馬克思主義再生產(chǎn)理論的兩個基礎原理是什么?馬克思主義再生產(chǎn)理論包括勞動價值論和剩余價值論首先，勞動價值理論是馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學勞動創(chuàng)造價值的理論的同 時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價值， 為什么形成 價值以及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形式中的不

38、同作 用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎。其次，剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。生產(chǎn)剩余價值最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生 產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下， 由于延長工作日的長度而 生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下， 通過縮短必要 勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。資本積累，就是把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本的循環(huán)周轉與再生產(chǎn)。資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復始 地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。這種周而復始、不斷反復著的資本循環(huán)，

39、就 叫做資本的周轉。如果每次資本周轉帶來的剩余價值一定， 則資本周轉越快，在 一定時間內(nèi)帶來的剩余價值就越多。資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤。為了得到盡可能高的利潤率和盡可能多的利 潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低 的部門轉投到利潤率高的部門，從而導致利潤率平均化，這是剩余價值規(guī)律和競 爭規(guī)律作用的必然結果，體現(xiàn)著不同部門資本家集團按照等量資本要求等量利潤 的原則來瓜分剩余價值的關系。馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、 積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動 規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。40、資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源是什么？答：資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根

40、本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能 力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社 會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。41、壟斷形成的原因是什么？為什么說壟斷并沒有消除競爭？答:（ 1）壟斷的形成有以下三方面的原因：第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程 度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以 獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三, 激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重， 為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會 達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。（

41、2）壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟 斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈。這是因為： 第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。 競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn) 生以后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制， 而且又促進商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā) 展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過 競爭發(fā)展壯大起來。在取得了一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額壟斷利潤的 內(nèi)在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力， 壟斷組織必須不斷增強自己的 競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下

42、來。 實際上，在壟斷組織之外，還存在 著為數(shù)眾多的中小企業(yè)。這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度 極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地 位，獲取更多的壟斷利潤，它們之間也必然展開激烈的競爭?？傊?，在壟斷條件 下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間， 壟斷組織同非壟 斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。42、什么是金融寡頭？它如何實現(xiàn)統(tǒng)治？（1）金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權的少數(shù)壟斷資 本家或壟斷資本家集團。（2）他們支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟命脈和上層建筑，是 壟斷資本主義國家事

43、實上的統(tǒng)治者。金融寡頭在經(jīng)濟領域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。金融寡頭在掌握了經(jīng)濟上的控制權后， 又在政治上進一步控制上層建筑，利用政權的力量來加強其統(tǒng)治地位。金融寡頭對國家機器的控制， 主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。這種聯(lián)合有多種途徑，如金融寡頭 直接出馬或者把自己的代理人送進政府和議會，通過掌握政權，利用政治力量為其壟斷統(tǒng)治服務；或者是收買政府高官和國會議員，讓他們在其政治活動中為金 融寡頭的利益服務；或者聘請曾在政府任職的高官到公司擔任高級職務等。金融寡頭還通過建立政策咨詢機構等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握新聞出版、廣播電視、科學教育、文化體育等上層建筑的各個領

44、域，以左右國家的內(nèi) 政外交及社會生活。43、如何理解壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律？壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保 證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格 =成本價格+壟斷利潤。壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷高價是指壟斷組織出售商 品時規(guī)定的高于生產(chǎn)價格的價格；壟斷低價是指壟斷組織在購買非壟斷企業(yè)所生 產(chǎn)的原材料等生產(chǎn)資料時規(guī)定的低于生產(chǎn)價格的價格。壟斷組織操縱價格帶來的 結果是抑制了市場上價格的自由波動，壟斷價格長期背離生產(chǎn)價格和價值。但是, 從全社會看，整個社會商品的價值，仍然是由生產(chǎn)它們的社會必要勞動時間創(chuàng)造 的，壟斷價格既不能增加也不

45、能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值作了有利于壟斷資本的再分配。 從全社會看，商品的價格總額仍 然等于商品的價值總額。所以，壟斷價格的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律， 它是價值規(guī) 律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。44、國際壟斷同盟及其主要形式有哪些?早期的國際壟斷同盟主要是國際卡特爾，即若干壟斷資本主義國家的生產(chǎn)或 經(jīng)營某種產(chǎn)品的壟斷組織，通過訂立國際卡特爾協(xié)議，壟斷和瓜分這種產(chǎn)品的世 界市場，規(guī)定壟斷價格，謀求壟斷利潤。當代國際壟斷同盟的形式以跨國公司和 國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主45、什么是經(jīng)濟全球化？它的動因和后果怎樣？答：（1）經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速

46、進步、社會分工和國際分工 不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。（2）經(jīng)濟全球化的動因：第一，科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，跨國公司的發(fā)展。第三，各國經(jīng)濟體制的變革。（3）經(jīng)濟全球化的后果：第一，積極效應：經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行， 資金、技術等生產(chǎn)要素可以 在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的 發(fā)展。由于發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟全球化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更

47、大的發(fā)言權，控制一些國際組織，所以發(fā)達資本主義國家是 經(jīng)濟全球化的主要受益者。經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響： 經(jīng)濟全 球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機會引進先進技術和 管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差 距；發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；發(fā)展中國家也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展；發(fā)展中國家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨 國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。第二，消極后果：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大

48、。 在經(jīng)濟增長中忽 視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。 各國特別是相對落后國 家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著 全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了 條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。 經(jīng)濟全球化所帶來的消極后果，會 制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定健康地發(fā)展帶來嚴重影 響。46、當代資本主義的新變化表現(xiàn)在哪里？實質是什么？（1）當代資本主義的新變化表現(xiàn)在： 第一、生產(chǎn)資料所有制的變化。 第二、勞資關系和分配關系的變化。

49、第三、社會階層、階級結構的變化。在當代資本主義生產(chǎn)關系中，階層、階級結 構發(fā)生了新的變化：資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。 高級職業(yè)經(jīng)理 成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加， 勞動方式發(fā)生了新變化。第四、經(jīng)濟調節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。第五、政治制度的變化。國家行政機構的權限不斷加強。 政治制度出現(xiàn)多元 化的趨勢，公民權利有所擴大。改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大， 成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。（2）實質：當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和 資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結果。 當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主

50、義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質發(fā)生了變化。這一切表明，雖然當代資本主義的新變化是深刻的， 其意義也是深遠的，但 是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質， 也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基本原理的科學性。47、什么是空想社會主義？它怎樣變成科學？空想社會主義產(chǎn)生于16世紀初，經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段：1617世紀的 早期空想社會主義、18世紀的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀初期批判的空想社會 主義。作為一種批判，否定資本主義的思潮，空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意識 和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、 建立理想的新社會 的愿望?？障肷鐣髁x是不成熟的資本主義生產(chǎn)方式， 不成熟的階級斗爭基礎產(chǎn) 生的不成熟理論?？障肷鐣髁x“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但不是科學的思想體系。馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)即唯物史觀和剩余價值學說使社會主 義從空想變?yōu)榭茖W，揭示了