2021高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

1、2021高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料人生要敢于理解挑戰(zhàn)，經(jīng)受得起挑戰(zhàn)的人才能夠領(lǐng)悟人生非凡的真諦，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我無(wú)限 的超越，才能夠創(chuàng)造魅力永恒的價(jià)值。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 資料，希望對(duì)你們有幫助！高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料1(一)論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系的演講中指出“用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹 丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社”為藝術(shù)而藝術(shù)” 的文學(xué)主張，孰料這一諷喻時(shí)事、有感而發(fā)的觀點(diǎn)竟在傳播中異化。有人提出魏晉有所謂“人 的覺(jué)醒“，并把魏晉時(shí)期“人的覺(jué)醒”與“文的自覺(jué)”結(jié)合起來(lái)，“魏晉文學(xué)自

2、覺(jué)說(shuō)”在學(xué)界影響 愈加廣泛。實(shí)則不同于18世紀(jì)末以來(lái)西方流行的“純文學(xué)”觀念，中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自 覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，”魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)''乃至“文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述 中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。正如程水金教授所說(shuō)，“文學(xué)的自覺(jué)”成立的前提是有一個(gè)亙古不變且放之四海而皆準(zhǔn)的“文 學(xué)”概念，實(shí)際上這一概念并不存在。雖然中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕典 論?論文所說(shuō)：“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末二 根本點(diǎn)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著

3、作，但20世紀(jì)以來(lái)， 中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人論文學(xué)的影響，認(rèn)為文學(xué) 的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué), 至多含有文學(xué)因素。中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類(lèi)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲 等文學(xué)種類(lèi)的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范I制，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性 和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的 否定。探討中國(guó)文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬 畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文 學(xué)史

4、中剝離，中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。倡''魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)''者多以曹丕典論?論文之“詩(shī)賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政 治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感，對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺(jué)追求。事 實(shí)上“文學(xué)的自覺(jué)”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審 美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說(shuō)目的很明確，即言志載道;二是先秦文學(xué) 已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺(jué)追求。文心雕龍?宗經(jīng)說(shuō)六經(jīng)具有“辭約而旨豐，事近而 喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn)，說(shuō)的就是六經(jīng)的審美價(jià)值。中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)

5、''的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大 業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與左傳所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后 世的終極人生理想。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要 目的，這一社會(huì)價(jià)值被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國(guó)文學(xué)史，描述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷 程，就不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的這個(gè)根本特征。1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.魯迅先生提出曹丕時(shí)代是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”的說(shuō)法，是嘲諷“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張， 其本意在傳播中被異化。B.主張“魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”的學(xué)者認(rèn)為，在魏晉時(shí)期產(chǎn)生了“人的覺(jué)醒”與“文的自覺(jué)”，其

6、觀點(diǎn) 在學(xué)界影響很廣泛。C.中國(guó)古代文學(xué)從一開(kāi)始就與18世紀(jì)末以來(lái)西方流行的“純文學(xué)”觀念不同，它擔(dān)負(fù)著傳承 道義的社會(huì)教化重任。D.中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵因?yàn)樾碌奈捏w不斷涌現(xiàn)，有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，但其含志載道的 傳統(tǒng)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。答案D解析將“新的文體不斷涌現(xiàn)”表述為中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵“有一個(gè)不斷演變的過(guò)程”的原因， 屬于強(qiáng)加因果。2 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是0A.近代以前沒(méi)有受西方文學(xué)觀念的影響，中國(guó)文人學(xué)習(xí)及研究的對(duì)象主要是經(jīng)史、諸子、辭 賦等，其中六經(jīng)、諸子只是含有文學(xué)因素的作品。B.20世紀(jì)以來(lái)，受西方文學(xué)觀念的影響，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重對(duì)符合西洋近代文

7、學(xué) 分類(lèi)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等文學(xué)種類(lèi)的研究。C.研究中國(guó)文學(xué)史，不能用典型的西方中心主義的文學(xué)觀來(lái)破壞中國(guó)文學(xué)的完整性和深刻 性，否定中國(guó)古代文學(xué)的特色及其價(jià)值。D.如果將中國(guó)古代經(jīng)典中以原道、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó) 文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)會(huì)失去自身特色。答案A解析從原文來(lái)看，'六經(jīng)、諸子只是含有文學(xué)因素的作品''并非作者的觀點(diǎn)。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A. “文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，其中一個(gè)很重要的原因是并不 存在一個(gè)永恒不變且中外適宜的“文學(xué)”概念。B.曹丕認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不

8、朽之盛事”，這與左傳的“三不朽”思想一致，都表達(dá) 了希望建功立業(yè)、名垂后世的人生理想。C.魏晉時(shí)期并未產(chǎn)生“文學(xué)的自覺(jué)”，因?yàn)槿绻麑?duì)文辭之美的自覺(jué)追求是“文學(xué)的自覺(jué)”的話(huà)， 那么這種自覺(jué)從先秦文學(xué)就已開(kāi)始了。D.中國(guó)古代文人都把明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，中國(guó)古代文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù) 而藝術(shù)”的“自覺(jué)”時(shí)代。答案D解析“中國(guó)古代文人都”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中是“絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人工 閱讀下面的文字，完成文后題目。有的學(xué)者雖然承認(rèn)“地方史研究方法的介入無(wú)疑會(huì)更加有效地回答人們腦海里被抽象化的 政治如何在一些普通中國(guó)人的具體行為中發(fā)生作用的問(wèn)題''的觀點(diǎn)，但同時(shí)卻擔(dān)心地方 史

9、”難以回答政治為什么會(huì)在超地區(qū)的范圍內(nèi)如此前無(wú)古人地改變著整個(gè)生活世界的問(wèn)題 一句話(huà)，他們就是認(rèn)為社會(huì)史難以完成學(xué)科整合的歷史使命。很顯然，這種擔(dān)心的本質(zhì)就是 否定社會(huì)史是一種研究方法，是一種觀察歷史的視角，仍把社會(huì)史當(dāng)作歷史學(xué)的一個(gè)分支了， 那么自然也就由此推論出社會(huì)史是沒(méi)有能力解讀政治史的。首先，我們?nèi)哉J(rèn)為社會(huì)史是一種新的史學(xué)研究方法，是觀察歷史的一種新視角，不論是地方 史還是跨地域的整體史。作為方一的社會(huì)史是有能力駕馭跨地區(qū)的宏觀政治的，其中最基本 的理由之一是，地方視野里的政治史研究，有些選題本身就是在解讀蹌地域的國(guó)家政治的總 體演變軌跡。其次，從社會(huì)史對(duì)政治史研究的實(shí)際操作要求看，這

10、種擔(dān)心更是沒(méi)有必要。從 地方社會(huì)去解讀整個(gè)國(guó)家的宏觀政治，是從各自地方歷史場(chǎng)景出發(fā)，通過(guò)對(duì)地方具體歷史事 件的分析，來(lái)考察國(guó)家的宏觀政治在這個(gè)地方的實(shí)施以及演變情況的。因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊、 民族眾多、地形復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷來(lái)不平衡、區(qū)域差異較大，所以國(guó)家的宏觀政治，包 括法律法規(guī)、各種措施和制度等在各個(gè)地方的貫徹執(zhí)行不可能是整齊劃一、完全相同的。即 便是在國(guó)家政治強(qiáng)烈滲透到普通人生活的近代，國(guó)家政治在各地的實(shí)施也不可能"剛''性到一 成不變的程度，它總會(huì)根據(jù)各地的實(shí)際狀況做出某些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。近些年的社會(huì)史研究成果 已亳無(wú)疑問(wèn)地證明了這一點(diǎn)。因此，在社會(huì)史這里，或者說(shuō)與

11、傳統(tǒng)的政治史不同的是，“政 治”不再是一個(gè)孤立的、脫離具體歷史情境和社會(huì)變遷的宏大敘事框架，而是立足于具體的 時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)上的。運(yùn)用從地方史的視角去解讀政治史這一新的研究思路，就可以把國(guó)家的整體政治在各個(gè)地方 的具體實(shí)施狀況較為全面地展現(xiàn)出來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合研究，進(jìn)而揭示國(guó)家宏觀政 治的總體發(fā)展脈絡(luò)。既立足于“地方”，同時(shí)又不斷地超越“地方”，相比之下，過(guò)去的傳統(tǒng)政 治史正是缺少這種微觀細(xì)致的考察。在脫離了一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景的那種宏大敘事框架下 的填充式研究，由于“缺乏解釋能力和敘述魅力“，很難避免出現(xiàn)千篇一律、僵化呆板和“機(jī) 械教條的圖解”的缺憾局而，以至于“人們?cè)谡问返谋硎鲋谐?/p>

12、了解到堆積出的一系列事件 序列和機(jī)械的制度描述外，根本無(wú)法感受到中國(guó)政治運(yùn)作奇詭多變的態(tài)勢(shì)與人們?nèi)粘Ｉ畹?關(guān)聯(lián)意義工而社會(huì)史視角下的政治史研究，恰恰能夠改變這種狀況。把國(guó)家的宏觀政治放 置到一個(gè)區(qū)域(或叫地方)具體的歷史脈絡(luò)中去理解，通過(guò)各個(gè)地方這一視野，我們能夠窺探 到整體政治史這張地圖，而且所看到的這張整體史的地圖較之從前更為多姿多彩和真實(shí)可 靠。(選自王海燕、宋馥香從“地方”到“整體”社會(huì)史視角下的政治史探析，有刪改)4 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)于政治為何能在超地區(qū)的范圍內(nèi)改變著整個(gè)生活世界這個(gè)問(wèn)題，有的學(xué)者認(rèn)為地方史難 以回答。B.有些學(xué)者的擔(dān)心是完全沒(méi)有必

13、要的，社會(huì)史有能力解讀政治史，并且社會(huì)史視角下的政治 史研究比傳統(tǒng)政治史研究更科學(xué)。C.社會(huì)史是一種新的史學(xué)研究方法，是觀察歷史的一種新視角，不能把社會(huì)史當(dāng)作歷史學(xué)的 一個(gè)分支。D.國(guó)家宏觀政治的實(shí)施及演變情況會(huì)反映在一個(gè)地方的具體歷史事件中，研究地方史，能解 讀國(guó)家宏觀政治。答案B解析從文中來(lái)看，社會(huì)史視角下的政治史研究只是改變了一種不好的狀況，“更科學(xué)”這種說(shuō) 法于文無(wú)據(jù)。5 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.中國(guó)幅員遼闊、民族眾多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡、區(qū)域差異較大，這就決定了國(guó)家的宏觀 政治在各地實(shí)行的情況是有差別的。B.近代，國(guó)家政治強(qiáng)烈滲透到普通人生活中，各地在實(shí)施國(guó)家

14、政治時(shí)，也不是一成不變的， 而是因地制宜進(jìn)行了某些調(diào)整。C.傳統(tǒng)的政治史中“政治”是一個(gè)宏大敘事框架，這個(gè)宏大敘事框架是孤立的，它脫離了具體 的歷史情境，人們無(wú)法感受到政治與日常生活的關(guān)聯(lián)。D.政治史如果從地方史的視角去解讀，就能較為全面地展現(xiàn)國(guó)家的整體政治在各個(gè)地方的具 體實(shí)施狀況，從中發(fā)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的規(guī)律。答案D解析“從中發(fā)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的規(guī)律”是對(duì)原文中“揭示國(guó)家宏觀政治的總體發(fā)展脈絡(luò)''的曲解。6 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是0A.抽象的“政治”怎樣影響著一些普通中國(guó)人的行為，作者與有的學(xué)者都認(rèn)為通過(guò)“地方史”研 究一定能回答這個(gè)問(wèn)題。B.有些地方視野里的政治

15、史研究選題就是在解讀跨地域的國(guó)家政治的總體演變軌跡，所以社 會(huì)史是有能力駕馭跨地區(qū)的宏觀政治的。C “地方史”研究方法是對(duì)一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景進(jìn)行微觀細(xì)致的考察，它立足于“地方”，同 時(shí)又不斷地“超越地方”。D.社會(huì)史視角下的政治史研究不是千篇一律、僵化呆板和“機(jī)械教條的圖解”，而是多姿多彩 和真實(shí)可靠的整體政治史的圖解。答案A解析原文是“地方史研究方法的介入無(wú)疑會(huì)更加有效地回答工高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料21 .閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。客游李賀悲滿(mǎn)千里心，日暖南山石。不謁承明廬，老作平原客。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鍥，歸問(wèn)時(shí)裂帛。注南山：指李賀家鄉(xiāng)的山。承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿

16、所居。曹植詩(shī)云：“謁帝 承明廬，逝將歸舊疆J'平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故云“平 原客工彈快：戰(zhàn)國(guó)策?齊策載馮諼才華出眾，在孟嘗君門(mén)下不甘做下客，因而彈狹而 歌，要魚(yú)、要車(chē)等。裂帛：指寫(xiě)家信。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是()A.詩(shī)歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過(guò)標(biāo)題可以看出詩(shī)歌要表達(dá)的 情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B “日曖南山石”使用虛寫(xiě)的手法表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)在千里之外內(nèi)心的情懷，“日暖”屬于想象的內(nèi) 容，詩(shī)人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽(yáng)照耀在南山的石頭上。C.首聯(lián)，下句的“暖”字與上句的“滿(mǎn)”字形成鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出了在客居他鄉(xiāng)的游

17、子心目中， 故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的。D.頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞;下句詩(shī)人以 “平原客”自稱(chēng)，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。E “老作平原客”中的“老”字是“老邁、年歲已高”的意思，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己老邁，表達(dá)了年事 已高但仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情。答案CE解析C項(xiàng)“下句的'曖字與上句的'滿(mǎn)'字形成鮮明的對(duì)比”錯(cuò)誤,應(yīng)該是“暖”字和“悲” 字形成對(duì)比。E項(xiàng)頷聯(lián)中的“老”字是“總是”的意思，突出了詩(shī)人在外漂泊的時(shí)間長(zhǎng)，表現(xiàn)了 詩(shī)人羈旅漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。(2)唐代詩(shī)人崔涂的春夕中有：“故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿(mǎn)鏡生。

18、9;崔詩(shī)中的“書(shū)''指家 信，李詩(shī)尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者表達(dá)的情感的異同。答：答案同：二者都借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。異：崔詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)期不能回 家，所以連家信也常年斷絕，春天到來(lái)之時(shí)看到了鏡中的白發(fā)，表達(dá)了韶光易逝的愁苦。李 詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)，于是想寫(xiě)封家信告訴家人自己就要回家 了，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬的悲傷。2 .閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。沁園春?九華葉賢良劉克莊一卷陰符，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花驍噴，鳴鞭電抹;烏絲闌展，醉墨龍?zhí)?。牛角?shū) 生，虬須豪客，談笑皆堪折簡(jiǎn)招。依稀記，曾請(qǐng)纓系粵，草檄征遼。當(dāng)年目視云霄

19、，誰(shuí)信道、凄涼今折腰。悵燕然未勒，南歸草草;長(zhǎng)安不見(jiàn)，北望迢迢。老 去胸中，有些磊塊，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋。注劉克莊：南宋詞人，其詞繼承了辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及豪放風(fēng)格。牛角書(shū)生：用隋 末英雄李密少年時(shí)牛背上讀書(shū)遇權(quán)臣楊素事。虬須豪客：用虬髯客張仲堅(jiān)遇李靖，折服于李 世民事。燕然：燕然山。后漢山?竇憲傳記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千 余里，登燕然山，刻石勒功而還。磊塊：一作壘塊，世說(shuō)新語(yǔ)?任誕篇云：“阮籍胸中 壘塊，故須酒澆之。”(1)下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.起首三句連用三個(gè)數(shù)詞，塑造出詞人年少時(shí)精通韜略、武藝高強(qiáng)的形象。B “曾請(qǐng)纓”與王勃滕

20、王閣序“無(wú)路清纓”的“請(qǐng)纓”，都指投軍報(bào)國(guó)。C “折腰”反用陶潛作彭澤令不肯為五斗米折腰事，暗指自己今日不得志。D “悵”兩句寫(xiě)出了詞人未能出擊強(qiáng)敵、刻石勒功而草草南歸的歉疚之情。答案D解析“歉疚之情”錯(cuò)誤，“悵燕然未勒”句，是用后漢書(shū)?竇憲傳所載竇憲登燕然山，刻石 勒功而還的典故，表達(dá)的是詞人功名未就、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悵恨。(2)此詞與辛棄疾永遇樂(lè)?京口北固亭懷古都借用古人古事來(lái)塑造形象、表達(dá)情感，試比 較這兩首詞，簡(jiǎn)要分析其塑造的自我形象或表達(dá)的思想感情有何不同。答：答案辛棄疾永遇樂(lè)?京口北固亭懷古上片寫(xiě)詞人贊頌在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、 氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國(guó)立功。

21、下片借諷刺劉義隆冒進(jìn)誤國(guó)表明自 己堅(jiān)決主張抗金的立場(chǎng)和態(tài)度，并以廉頗自比，既表明自己對(duì)朝廷忠心耿耿，隨時(shí)準(zhǔn)備抗金 殺敵的決心，也表現(xiàn)出擔(dān)心報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)慮。全詞塑造了一位為國(guó)憂(yōu)心、老膜伏相的愛(ài)國(guó)詞 人形象。此詞上片塑造了一位能文能武、期待建功立業(yè)的英雄形象，借李密、虬髯客的事跡表現(xiàn)所與 交游的人若非飽讀詩(shī)書(shū)之士，便為行俠仗義之人。下片回憶自己未能出擊強(qiáng)敵，像古代英雄 那樣登燕然山勒石紀(jì)功，只能草草歸故里的經(jīng)歷，如今華發(fā)蒼顏，不能再展抱負(fù)，只好以酒 澆愁。全詞塑造了一個(gè)滿(mǎn)腔憂(yōu)憤的愛(ài)國(guó)詞人形象。高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料3一、表達(dá)方式記敘記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。如：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵

22、馬秋風(fēng)大散關(guān)?！?陸游書(shū)憤)詩(shī)人用敘述的方式寫(xiě)自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。描寫(xiě)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)。如：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴?！?杜甫漫成一首）詩(shī)從水中月影寫(xiě)起，生動(dòng)描寫(xiě)了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚(yú)躍出 水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上月夜寧?kù)o的美景。議論對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)。“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！保ㄔ【栈ǎc(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。抒情表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有

23、間接抒情。如：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。解葉落山路，枳花明驛增。因 思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。（溫庭筠商山早行）首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫(xiě)出旅客的辛勞，對(duì)句直抒詩(shī)人的感慨。“客 行”與“故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來(lái)。高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料41 .暴暴bAo暴動(dòng)、暴怒;暴君、暴殄天物;暴躁、暴跳如雷;自暴自棄;暴虎馮河。曝（暴）pti曝曬、一曝十寒、曝露。2 .辟辟pi開(kāi)天辟地、另辟蹊徑;辟除、辟謠;精辟、透辟。大辟（古代指死刑）、辟言不信（不聽(tīng)信 合乎法度的話(huà)）。辟bi復(fù)辟;辟邪。3 .裨裨bi裨補(bǔ)、大有裨益、無(wú)裨于事。裨pf偏裨、裨將。4 .背背快

24、i舌背;手背、墨透紙背、背水一戰(zhàn)、背井離鄉(xiāng)、背誦、背叛、背道而馳;背時(shí)、背靜、 耳背。背b析背負(fù)、背槍、背簍、背小孩;背債、背包袱、背黑鍋。5 .艾艾川方興未艾;少艾（年輕漂亮的人）。艾汨自怨自艾;懲艾。6 .拗拗nib執(zhí)拗、拗脾氣。拗Ao違拗、拗口令。拗初拗?jǐn)唷? .樂(lè)樂(lè)間快樂(lè)、歡樂(lè)、樂(lè)不可支;樂(lè)此不疲、津津樂(lè)道、樂(lè)天知命;可樂(lè)。樂(lè)yu。音樂(lè)、奏樂(lè)、樂(lè)器。8 .累累1旬累積、危如累卵;累年、連篇累牘;拖累、連累。累同勞累、受累。累1即碩果累累、累贅。9 .量量1血】g度量衡、酒量、氣量、海量、流量、降雨量、量力而行、量人為出、量體裁衣。量liAhg丈量、量地、量身高、量具、估量、掂量。量Ha

25、ng有些動(dòng)詞后的“量”讀輕聲：打量、思量（考慮。想念、記掛）。10 .綠綠間綠色、碧綠、青山綠水、桃紅柳綠、赤橙黃綠。綠叨義同上，用于“綠林''（泛指聚集山林間的反抗官府或搶劫財(cái)物的集團(tuán)）、“綠營(yíng)”（清代的 漢營(yíng)）:11 .處處chil穴居野處、處土;處境、處于、設(shè)身處地、養(yǎng)尊處優(yōu);相處、和平共處;處方、處理、 處事、查處;處分、處決;處治、懲處;處子、處航、處作。處Chil處所、患處、住處、心靈深處;長(zhǎng)處、壞處、益處、不當(dāng)之處;人事處、問(wèn)訊處。12 .據(jù)據(jù)jb據(jù)守、據(jù)有、盤(pán)據(jù);據(jù)點(diǎn)、據(jù)險(xiǎn)固守;據(jù)事而論、據(jù)情而斷;單據(jù)、論據(jù)、票據(jù)、憑據(jù)。據(jù)詞拮據(jù)。13 .殼殼依貝殼兒、腦殼兒、

26、雞蛋殼兒、子彈殼兒、核桃殼兒。殼qiAo地殼、甲殼、軀殼、金蟬脫殼。14 .扛扛kgng扛槍、扛糧食、扛鋤頭。扛gang力能扛鼎。15 .橫橫hCng縱橫、橫隊(duì);橫沖直撞、橫七豎八、老淚橫流;橫行霸道、橫加干涉、橫征暴斂;橫豎 撤捺：橫h6ng橫話(huà)、橫逆、蠻橫、強(qiáng)橫;橫財(cái)、橫禍、橫死。16 .哄哄h6ng哄傳、哄動(dòng)、哄然大笑，哄抬物價(jià);亂哄哄。哄h6ng哄弄、哄騙、你別哄我;哄孩子、哄他睡覺(jué)。哄hbng起哄、一哄而散。17 .遺遺則遺漏、遺失、遺忘;路不拾遺、補(bǔ)遺;遺憾、遺產(chǎn)、不遺余力。遺w切遺之千金、遺大王書(shū)。18 .濟(jì)濟(jì)川接濟(jì)、濟(jì)急、濟(jì)窮、濟(jì)世、接濟(jì)、救濟(jì)、扶困濟(jì)貧;無(wú)濟(jì)于事;和衷共濟(jì)、同

27、舟共濟(jì)。濟(jì)Ji濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)水;濟(jì)濟(jì)一堂、人才濟(jì)濟(jì)。19 .賈賈前賈人、商賈、富商大賈、行商坐賈;善賈多財(cái);每歲賈馬;余勇可賈;賈害、賈禍。賈j周 姓。賈同通“價(jià)”,錢(qián)?！坝枳魻栙Z（記王忠肅公翱事）20 .覺(jué)覺(jué)ju覺(jué)察、覺(jué)出、感覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué);覺(jué)悟、覺(jué)醒、自覺(jué);大夢(mèng)初覺(jué)。覺(jué)尚。睡覺(jué)、一覺(jué)醒來(lái)。21 .禁禁jin禁穿、禁看、禁磨、禁受、禁用、禁得住、禁不起、弱不禁風(fēng);忍俊不禁、情不自禁。禁jin禁止、禁運(yùn);禁忌、犯禁、入國(guó)問(wèn)禁、令行禁止;禁閉、監(jiān)禁;禁中、宮禁、紫禁城。22 .冠冠gun桂冠、衣冠楚楚、怒發(fā)沖冠;雞冠、樹(shù)冠、冠狀動(dòng)脈;冠冕堂皇。冠guAn冠軍。23 .給給ji給水、給養(yǎng)、補(bǔ)給、供

28、給、配給、自給自足;家給戶(hù)足。給g問(wèn)給以、交給、送給。24 .分分企n分開(kāi)、分別、分化;分部、分隊(duì);分給、分配;分辨。分值分內(nèi)、本分、過(guò)分、恰如其分;水分、糖分;積極分子、知識(shí)分子。25 .便便bimn方便、便利、輕便、近便、聽(tīng)便、搭便車(chē);便飯、便服、便條;便宜行事。便pi仙大腹便便;價(jià)格便宜;占小便宜;太便宜他了。26 .參參cM參入、參軍、參戰(zhàn)、參謀。參考、參看。參謁、參拜;參破、參透;參天大樹(shù)。參shWn人參、黨參、參茸補(bǔ)劑、西洋參;參商。參cn參差不齊。27 .稱(chēng)稱(chēng)chng稱(chēng)兄道弟;名稱(chēng)、稱(chēng)號(hào)、稱(chēng)謂、簡(jiǎn)稱(chēng)、俗稱(chēng);稱(chēng)述、稱(chēng)謝、拍手稱(chēng)快;稱(chēng)道、稱(chēng)頌、 稱(chēng)羨、稱(chēng)贊。稱(chēng)chM稱(chēng)心、稱(chēng)愿、稱(chēng)職、

29、稱(chēng)體、對(duì)稱(chēng)、相稱(chēng)0 稱(chēng)chQng同"秤28 .落落lu即落井下石，水落石出;淪落、沒(méi)落;落伍、落選;落戶(hù)、落腳、落草;部落、著落;落空; 落下帷幕;落款、落帳;光明磊落、落落大方。落愴。落枕、落炕。落丟三落四;落在后而。落hi可大大落落。29 .難難*n難民、難友、空難、遇難、災(zāi)難、大難臨頭、多難興邦、難兄難弟;責(zé)難、刁難、發(fā) 難、非難、質(zhì)疑問(wèn)難。難nAn難辦、艱難、困難;難人、難為、為難;難保、難免;難看、難使、難聽(tīng)。30 .胖胖優(yōu)ng胖子、胖娃娃。胖pin安泰舒適：心廣體胖。31 .屏屏bing屏除、屏退左右、屏住呼吸、屏氣凝神。屏bing屏營(yíng)。屏ping屏蔽、屏障、屏風(fēng)、畫(huà)屏、

30、用屏;四扇屏;屏幕、熒屏。32 .迫迫時(shí)壓迫、逼迫、迫害;迫近、迫在眉睫;迫不及待、從容不迫。迫P詞迫擊炮C33 .仆仆pii仆人、仆役、公仆、女仆。仆pti前仆后繼、仆碑、蹶仆。34 .強(qiáng)強(qiáng)qi池埒強(qiáng)逼、強(qiáng)求、強(qiáng)笑、強(qiáng)制、勉強(qiáng)、牽強(qiáng)、強(qiáng)詞奪理、強(qiáng)人所難、強(qiáng)顏歡笑。強(qiáng)qi仙g強(qiáng)壯有力、強(qiáng)大、強(qiáng)國(guó);三分之一強(qiáng)、抗壓性強(qiáng)、去污力強(qiáng)、責(zé)任心強(qiáng);要強(qiáng)、能力 強(qiáng);強(qiáng)暴、強(qiáng)橫、強(qiáng)梁、強(qiáng)取豪奪。強(qiáng)jimng倔強(qiáng);強(qiáng)嘴。35 .淺淺qi池淺顯、才疏學(xué)淺、深入淺出;淺紅。淺位n流水淺淺。高三高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料5:寫(xiě)作手法起興先言他物以引起所詠之辭。如：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！保ɡ钌屉[錦瑟）首聯(lián)用瑟這種

31、樂(lè)器起興，由此而思及“華年虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。如：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看汨眼， 竟無(wú)語(yǔ)凝咽?！保烙炅剽彛┥掀澳钊トデЮ餆煵ǎ簽t沉沉楚天闊''外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)詞人和心愛(ài) 的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě);下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞 人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。聯(lián)想由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。如：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀

32、。''（賀知章詠 柳）詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪 漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。想象人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。 如：“湖光秋月兩相和，潭而無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。”（劉禹錫的 望洞庭）這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別 出心裁地再現(xiàn)于紙上。襯托/烘托指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。烘托是較大規(guī)模的襯托。如：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁?！保ㄌK

33、軾念 奴嬌?赤壁懷古）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤 壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。如：“今夜那州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何 時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫月夜）頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)妻子的美麗，反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心 情。渲染對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（杜甫登高）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。象征通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。如：“青山似

34、欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德裕登崖州城作）這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自 己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂(yōu)傷。對(duì)比/對(duì)照把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。如：”越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鵬鵑飛。”（李白越 中覽古）前三句描寫(xiě)昔日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受 特別深切，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。抑揚(yáng)把要貶抑否定的方而和要肯定的方而同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼 或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。如：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳

35、色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g閨 怨）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后而才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒 微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。 照應(yīng)指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。如：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。”（韋應(yīng)物賦得暮雨送李崗） 首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī) 題中的“送，字。動(dòng)靜對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。如：“沙頭宿鳥(niǎo)聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴?！保ǘ鸥β梢皇祝┑谒木漪~(yú)跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜正側(cè)對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě);描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛?，使?duì)象更鮮明、突出 的是側(cè)面描寫(xiě)。如：”大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)跳河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”（王昌齡從 軍行）詩(shī)第二句側(cè)面描寫(xiě)戰(zhàn)況，一方面是風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高 度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的