江蘇省2016屆高三語文一輪復習《高考作文主題分類審題》導學案

1、2016屆高考作文主題分類審題訓練文化類（一）根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）?！拔矣植皇侨嗣駧?，怎么能讓人人都喜歡我？！” “鑒于國內(nèi)油價不斷上漲，國家決定成立新的產(chǎn)油企業(yè)以打破壟斷遏制油價?，F(xiàn)在共有四家成品油生產(chǎn)企業(yè)：中石油、中石化、中海油，以及中地溝油?！?這是風靡熒屏、網(wǎng)絡的“周立波語錄”。語錄主題分散、重心游移，“沒有風格，只剩腔調(diào)”，“語不驚人死不休”。但是，這些靠龐大的幕后團隊由網(wǎng)上流行的“段子”整合而成的語錄，卻因聚集當下周遭社會、生活、情感的一切“橋段”調(diào)侃、惡搞、社會情緒、人間亂象、流言飛語、流行時尚、惡性事件而迅速“走紅”?！緦忣}提示】這是一則現(xiàn)象

2、類的新材料作文，需要對材料中提及的“周立波語錄”迅速走紅的現(xiàn)象進行深入分析。要注意的是材料本身所具有的傾向性“語錄主題分散、重心游移”，“聚集當下周遭社會、生活、情感的一切橋段調(diào)侃、惡搞、社會情緒、人間亂象、流言飛語、流行時尚、惡性事件”?？陕?lián)系類似的現(xiàn)象，探究此類現(xiàn)象產(chǎn)生的根源、危害，并提出相應的解決辦法。【素材鏈接】1、作文材料源自于2011年5月7日人民日報李舫的文章從“娛樂至死”到“愚樂至死” “文化批評，我拿什么拯救你”。2、“周立波語錄”代表的是一種文化批評，而文化批評水準的高低，關(guān)乎一個國家、一個民族文化觀照、文化反思、文化發(fā)展的能力。3、這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與科技的高度發(fā)展有密切的關(guān)

3、系，“個個都是通訊社，人人都有麥克風”，科技的高度發(fā)展改變了信息的發(fā)布方式，讓每個人平等地擁有了發(fā)布信息的權(quán)力，其中有一種不正常的傾向，就是某些文化批評不是以追求真理為目的，而是更多圍繞某種需要而展開。一極是過度吹捧，一極是一味謾罵。過度吹捧，毫無疑問不足取。一味地謾罵，把批評等同于罵，打冷槍、出冷拳、打群架，同樣有巨大的危害。4、復旦大學教授錢文忠認為“現(xiàn)在文化不僅表現(xiàn)為一種熱熱鬧鬧的淺層化，還存在著明顯的文化被濫用的情況。當任何東西都可以冠上文化的時候，實際上，文化被消解得差不多了?！?、當失語、亂語成為常態(tài)，評論也就逐漸失去了自身的獨立品格，甚至“受雇”于商業(yè)利益，為人吆喝，變相炒作，搶

4、奪眼球，制造賣點，文化不再是尊嚴的存在。6、要警惕“群體盲思”和“信息繭房”。 如果信息聚合和文化判斷失當，人們很快就會失去理性，人群很快就會變?yōu)楸┩健?、在一個信息超負荷的時代里，人們對信息的隨波逐流很容易使自己退回到信息封鎖時代的偏見。8、文化批評存在的價值在于它更關(guān)注人性、關(guān)注當下、關(guān)注實踐，關(guān)注日常生活的審美判斷和意義識別，關(guān)注文化工業(yè)、文化市場、大眾文化以及中國現(xiàn)代化模式，這些標志著中國當代知識分子的社會責任意識與參與意識的重新凸顯，標志著他們的社會責任感與參與意識。9、人類文化上的每一小步，都是通向自由的一大步。歷史上文化的昌盛也總是伴隨著批評的活躍。文化興盛，則言路暢通，批評健康

5、的時代一定也是文化繁榮的時代。與往昔相比，文化批評今天有了一個更寬容的空間，如何不辜負這個空間，主動維護文化和批評的純凈，主動抵制人情的誘惑、商業(yè)的誘惑、名利的誘惑，這是值得深思的問題。10、積極健康的文化批評的價值在于，批評家們不應僅僅徜徉于文化舞臺的聚光燈下，更應該跋涉于文化思想的邊界、人類精神的頂峰。11、今天的時代是文化走向繁榮和發(fā)展的時代，在這個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，我們對批評家的約束越嚴格、他們的自律性越高，就說明他們需要擔負的文化責任越重大。12、批評家應該通過跟文化作品、文化產(chǎn)品、文化環(huán)境的相互砥礪、相互應對和相互磨合，規(guī)范文化批評的法則和樣式，預言中國文化未來的發(fā)展前景和路向。（

6、二）閱讀下面兩段材料，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（詩歌除外）。材料一：溫家寶在同濟大學對師生們的即興演講中講到：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。材料二：阿富汗國家博物館大門上的橫幅上這樣寫道：只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著?！緦忣}提示】這是一篇多則材料構(gòu)成的新材料作文，材料一和材料二各自有著不同的深刻內(nèi)涵，現(xiàn)在將兩則材料放在一起，是希望能夠?qū)烧呓Y(jié)合起來思考，揭示兩則材料內(nèi)在的深層次的聯(lián)系。溫家寶的話告訴我們：民族的希望與未來與這個民族有一些仰望和關(guān)注天空，即能夠放眼世界、矚目未來、有遠大理想的人密切相關(guān)。阿富汗國家

7、博物館大門上橫幅中的“活”字蘊含著深刻的哲理：活著，就意味著文化和歷史在不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，沒有創(chuàng)新、沒有發(fā)展，那樣的文化是沒有生命的，如同死了一般，如果這樣，那么以文化和歷史為支撐的國家也將不復存在。有一些關(guān)注天空的人，關(guān)心國家命運，繼承、創(chuàng)造、發(fā)展著國家的文化和歷史，這樣國家、這樣的民族才能堅實和牢固地立足于世界，并與世界一同走向美好的未來?！舅夭逆溄印?、溫家寶在上海對同濟大學學生即席演講時，他先引用一句哲言（黑格爾）：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！比缓笊钋榈卣f：“我們的民族是大有希望的民族。希望同學們經(jīng)常地仰望天空，學會做人，

8、學會思考，學會知識和技能，做一個的人?！边@席話，語重心長，令人感奮。2、仰望和關(guān)注天空，就是要不局限和拘泥于個人或本民族的一己私利、一席之地。個人或單個民族與所處的世界總是相輔相成的，既是世界的一個有機組成部分，又在世界中發(fā)揮著積極和能動作用。要與世界和諧相處、攜手共進，任何時候，就不能僅是關(guān)注、凝視鼻子底下的那么一小點、腳下的那么一小塊。只有心胸開闊、目光遠大，才是世界所共同崇尚和尊敬的。3、文化部前任部長孫家正有一句名言：“文化如水，滋潤萬物，悄然無聲?！?、當代中國文化的發(fā)展遠沒能達到這個境界，沒有與我們的物質(zhì)產(chǎn)品一路同行。一般說來，發(fā)達國家是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，發(fā)展中國家主要是消費者；發(fā)

9、達國家是文化消費的引領(lǐng)者，發(fā)展中國家更多是扮演追隨者。因此，在文化建設(shè)領(lǐng)域，我們面臨著從世界市場走向世界工廠、從中國制造走向中國創(chuàng)造的雙重任務。5、我們有長城、運河、兵馬俑，舉世聞名；我們還有京劇、昆曲和越劇，有口皆碑。但應該清醒地看到，這首先是祖宗的光榮，其次才是后人的驕傲。假如不能創(chuàng)造出同樣燦爛的當代文化，我們的文化就有可能中斷，變成一種博物館的文化。只有創(chuàng)新才能贏得歷史，贏得時代；只有創(chuàng)新才能贏得大眾，贏得世界。人生類（三）約翰堂恩曾說：“每個人都不是一座孤島。一個人必須是這世界上最堅固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分?！?對此材料你有何想法？請聯(lián)系實際寫一篇作文，要求不少于800字，詩

10、歌除外?！緦忣}提示】立意角度：可以強調(diào)個人和集體的關(guān)系；可以突出公民的責任感、普世意識。對“最堅固的島嶼”的定義要明晰，然后闡明“成為大陸的一部分”的內(nèi)涵，即強調(diào)兩者之間的關(guān)系?？陕?lián)系現(xiàn)實生活中過分張揚個性的人生觀，聯(lián)系畢淑敏的我很重要來辯證分析；也可聯(lián)系日本地震后有網(wǎng)友叫囂“日本遭天譴”的謬論，指明日本的地震實質(zhì)是全世界的災難。（四）“抑”是“向下壓，壓制”，也可以指一種抑制狀態(tài)；“揚”是“高舉，往上升”，也可以指一種昂舉狀態(tài)。音樂有抑揚，文章有抑揚，自然萬物有抑揚，社會百態(tài)有抑揚，人生有抑揚關(guān)于“抑揚”，你有什么經(jīng)歷和見聞？有什么感受和體驗？有什么感悟和見解？請根據(jù)上述材料，按照要求寫一篇

11、不少于800字的文章。立意自定，文體自選，題目自擬?！緦忣}提示】這是一個關(guān)系型的材料作文，首先要理解“抑”與“揚”的含義，材料第一段實際上已經(jīng)有所交代。問題是這種闡釋對考生而言是抽象的?？忌仨毎阉唧w化：把道理與自己的“經(jīng)歷和見聞”“感受和體驗”“感悟和見解”聯(lián)系起來。這是作文立意的核心所在。比如，社會要和諧發(fā)展，總是要懲惡揚善，總是要打擊假丑惡，弘揚真善美；自然界花開花落，春榮冬枯，麗日晴空與雨雪霏霏，無不滲透著某種“抑揚”哲學；人生也是一樣，有春風得意的時候，也有情志受挫的時候，對學生而言；父母的嘮叨，老師的要求學校的規(guī)定很多情況下是“抑制”性的，也會與內(nèi)心里張揚個性的愿望發(fā)生矛盾，所以

12、人生就是正確處理抑揚面對抑揚的過程。從健康的角度將，人不能長時間處于被壓抑被抑制的狀態(tài)，也不能一直處于高度興奮的高潮狀態(tài)，而應該張弛有度，抑揚有律。教育類（五）有個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！”要求：自選角度，明確立意，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不得套作，不得抄襲。不少于800字?！玖⒁鈪⒖肌?.兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅

13、持自己的做法、親身體驗）與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！”這應該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點。當然，對于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴扣分。從另一個角度看，材料還有一個如何看待他人與外物的角度，這就給學生留下了辯證思維的空間。解讀此關(guān)鍵語句，可有以下立意：（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）；（2）堅持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的；（4）只要適合自己，就應該被尊重；（5）堅持符合自己發(fā)展的做法；（6）人

14、生如人穿襪子，苦樂自知；（7）別人只是觀眾；（8）快樂的感受因人而異；（9）實踐出真知，行不行要靠親身體驗（實踐是檢驗真理的標準）；（10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習慣常規(guī)、站在孩子的角度）與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語句是“有一次父親生氣地問他：你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”父親想引導孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對孩子的成長沒有什么不好的影響，作為

15、父親有必要予以尊重，這對培養(yǎng)孩子的個性很重要。孩子的童真不應該被扼殺，只要孩子的舉動不違背常理，只要適合其成長軌跡都應該被理解、尊重、甚至引導、鼓勵。因此，面對孩子的另類表現(xiàn)，家長怎樣處理就是一門成長教育的高深學問。解讀此關(guān)鍵語句，可有以下立意：（1）教育孩子時要尊重孩子的真實感受，因勢利導；（2）人要努力適應、遵守社會規(guī)范（我們的行為舉止要合乎習慣，順乎常規(guī)。）（3）要多考慮他人感受。3.綜合角度人既要保有本真，尊重自我；又要努力適應社會規(guī)范。寫作要求中明確規(guī)定，可以從材料中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點立意。對人物觀點可以贊成，

16、也可以反對，言之有理即可。（六）閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章材料（一）華東師大二附中應屆畢業(yè)生孫愷文接受美國哥倫比亞大學面試時有一段精彩的問答 問：列出上一年里你最喜歡的幾部著作。 答：論語、詩經(jīng)、魯迅短篇小說選、2000年民歌集。 問：列出你經(jīng)常閱讀的印刷物或電子出版物。 答：時代雜志、新聞周刊、維基百科全書、法國世界報。問：列出上一年里你最喜歡的電影、表演、展覽會、音樂會及各種演出。 答：哈姆萊特、兩部易生戲劇、超級笨蛋、埃及博物館、盧浮宮、血鉆、無間道風云、盧旺達飯店、陽光小美女、辛普森一家、越獄。材料（二）“在我面試（復旦大學自主招生面試）的那一組，我問了所有學生一個共同

17、的問題：讀過些什么書？但他們給出的答案讓我太失望！所有學生報出的書名要么與教材相關(guān)、要么是老師規(guī)定的、要么就是四大名著，只有一個學生的答案超出了四大名著的范疇：悲慘世界?！薄緦忣}提示】這是一篇材料作文，而且有兩則材料，雖說要求自選角度，自定立意，但作文立意的確定應以上述兩段材料的共同的“意”為基礎(chǔ)。材料（一）材料（二）形成鮮明的對照，且發(fā)人深思。中外不同的大學面試時所問的問題何其相似，可學生的回答卻大相徑庭。面試問題的接近，說明中外大學都十分看重學生的課外積累和經(jīng)典的閱讀，而學生截然不同的回答則說明絕大部分學生忽視經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀不容樂觀。審題時應從這一現(xiàn)象出發(fā)，深入思考其產(chǎn)生的原因，然后提出自

18、己的見解?！緟⒖剂⒁狻?、可以從應試教育的弊端及教育制度入手，談經(jīng)典閱讀走進課堂的重要性。2、可以從中外大學招生面試題目的共性出發(fā)，談新型的人才觀或中學通識教育的重要。3、也可以從社會的大環(huán)境入手，從家庭教育入手，談創(chuàng)設(shè)一個良好的閱讀環(huán)境的重要性。4、還可以從學生自身出發(fā)，談經(jīng)典閱讀應成為發(fā)自內(nèi)心、提升素養(yǎng)的一種精神需求?！舅夭逆溄印?1、面試結(jié)束后，一名經(jīng)濟學院的考官感嘆：“可能學生負擔太重了，他們的閱讀范圍真的很小?！?2、日常的語文教學也以應試為目的，大多是“速成式”的“短平快”，常常敗壞了學生的讀書胃口，塞滿了自我學習的時間。表面上功課優(yōu)秀，實際上與文學與文化名著絕緣，很多同學是高中畢

19、業(yè)了，卻仍然沒有學會讀書，沒有讀書的方法和審美意識。3、在今天這個大眾文化盛行的時代背景之中，新的社會環(huán)境和文化語境對傳統(tǒng)語文教育尤其是經(jīng)典閱讀是一種沖擊。4、經(jīng)典閱讀可以增強語言感知、培養(yǎng)思維能力、提高寫作能力、豐富人的心靈，提高人文素養(yǎng)。5、 “經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期懂得熱情和神秘的忠誠閱讀的書?！保ú柡账梗┕褚庾R類（七）國人的沉默曾遭遇魯迅的重批。但魯迅同時又說：“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！?1世紀，這是一個自由表達的時代，中國人，從來沒有像今天這樣愛上發(fā)言。小至生活瑣事、娛樂八卦，大至文化界、學

20、術(shù)界等專業(yè)領(lǐng)域，都在這個時代通過網(wǎng)絡、報章、視頻等走向廣泛地被言說。我們的沉默、我們的發(fā)言，是國人曾經(jīng)和正在的形象。對此，你有什么樣的體會和感受？可以講述故事，抒發(fā)感情，也可以發(fā)表見解。注意：標題自擬，角度自選，立意自定；除詩歌戲劇外，文體不限；不少于800字?！緦忣}提示】魯迅先生說：“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！贝朔哉?，值得我們好好反思。沉默也好，開口也罷。這都是一個人選擇表達方式的不同。但是沉默和開口所要表達的內(nèi)容和實質(zhì)其實要一樣。沉默不是事不關(guān)己高高掛起的冷漠，開口也不是夸夸其談，高談闊論的無趣。沉默應該像魯迅先生那樣是一個自我對現(xiàn)實和人生不斷醞釀和反思的過程

21、，開口也應該是自身對社會和現(xiàn)實積極參與，我們要“說話”，所說的都是為了公共利益，體現(xiàn)的是說話人的公共精神之強度。也許國人沉默和開口的形象并不重要，重要的其背后的或充實或空虛的精神。禮儀修養(yǎng)類（八）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一個一心想學丹青的年輕人走南闖北幾十年都沒能找到滿意的教畫師傅，他為此苦惱不已。于是他千里迢迢找到法門寺住持釋圓，釋圓嗜茶，聽完他的敘述，便請他畫一個茶壺和茶杯。年輕人寥寥數(shù)筆，就劃出一個傾斜的水壺和一個造型極典雅的茶杯。壺嘴正徐徐吐出一脈茶水，注入茶杯中。釋圓微微一笑，搖搖頭說：“畫得不錯，只是你把二者的位置放錯了，應該是茶杯在上，茶壺在下呀?！蹦贻p人聽了，笑道：“大師

22、為何如此糊涂，茶壺往茶杯里倒水，都是茶壺在上，茶杯在下的?！贬寛A聽了，又微微一笑，說：“原來你懂這個道理呀！”上面的文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?，不少?00字?！緦忣}提示】這個故事主要是說一位高僧用茶杯與茶壺之間關(guān)系形象地向前來求助的年輕人說明人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧與經(jīng)驗，才會有所收獲的人生道理，切不可恃才以傲物，以寵而作威；畫畫有如做學問，不可本末倒置，只一味地找尋名師指點，要自己不斷地學習，博采眾家之長來提升自己。熱點焦點類（九）一段時間以來，有這樣一種現(xiàn)象：一個小飯店竟稱作"美食廣場"，一個大眾浴池也名之為"洗浴中心"，一個國學宣講人卻被冠以"國學大師"，一本普通練習冊偏叫名師伴你行。電影滿城盡帶黃金甲夜宴無極，被瘋狂宣傳熱炒，看后給人的感覺正如小品臺詞所說："宮廷玉液酒，一百八一杯其實就是那二鍋頭兌著白開水"。對此，有人說，現(xiàn)代社會包裝很重要；也有人說，現(xiàn)代社會缺少一種實事求是的精神；還有人說，過猶不及，名實相符才是正品。要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}提示】針對這則材料，你可以辯證立意，外在與內(nèi)在。（