第一單元之一精讀天狗

1、.第一單元生命的律動之一精讀天狗溶溶月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一撮最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我擷生命中最重要的思想家帕斯卡爾說過：“人是能思想的葦草。確實，假如說生命是莊嚴(yán)的城堡、蒼翠的大樹、飛翔的海燕，那么，思想就是穹頂?shù)牧褐⑸钤尿案?、蹁躚的翅膀。沒有思想，生命的動力將蕩然無存；沒有思想，生命的美麗就會杳然而去。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。賞美文在他的文字里，生命已擁有了最美麗的翅膀，承載著無數(shù)細(xì)膩的情感，丈量著生命與夢想的高度。郭沫假設(shè)，以其完美的詩句讓我們明白：有多博大的心靈就有多深沉的真愛。他懷著滾燙的詩篇，行走在多難的中國。那完美

2、而又熾熱的詩句，在黑暗中如同一盞照亮渾噩與陰暗的明燈，讓無數(shù)人在黑暗中看到光明。而他從未放棄那支筆與心靈的疆域，用他完美的詩句描繪了整整一個時代，一字一句地痛斥時代的不公與黑暗。因為他是地球的孩子，他明白朝著追求的匍匐前進(jìn)之途不會被荊棘所阻擋，就這樣吟著他完美的詩句，前行著時間的流逝或許能使盛世淪為廢墟、文明荒作遺址，可始終無法抹去他創(chuàng)作的那完美的詩句，抹不去他對美妙的追求與向往。他一直如同澎湃的河流，無論怎樣地跌宕與起伏，在最后都將歸于平緩與實在。于是我們在他近乎完美的詩句中，看到了血，看到了淚，聽到了呻吟，也聽到了呼喊。他就這樣為所有的苦難者呼喊，奔波，祈愿。我們就這樣看著，這最痛心的一幕

3、。郭沫假設(shè)，一直在給我們講述那些最堅強的情感，他給予我們每一個人的不僅僅是一種領(lǐng)悟、一種堅忍，更是一種奮進(jìn)、一種抗?fàn)?，而這也正是我們銘記郭沫假設(shè)的原因。我們同樣需要一種奮進(jìn)、一種抗?fàn)?，這是真正跳動的生命。永遠(yuǎn)感謝他完美的詩句，告訴了我們生命與夢想的真諦。郭沫假設(shè)完美的詩句已成為時間河流中的一葉扁舟，載著我們向生命的更深處劃去，直抵我們堅強的內(nèi)心。郭沫假設(shè)所處的時代，是一個新舊社會、新舊思想交替、碰撞的時代。中國文化隨之不斷更新、不斷創(chuàng)新、不斷求新。特別是20世紀(jì)2030年代，思想文化領(lǐng)域沒有定于一尊的約束，客觀上為人們根據(jù)各自的認(rèn)識去選擇各種不同的思想學(xué)說，建立各自的文化理論體系提供了相對寬松

4、的條件。這樣的時代，必然造就出這一時代的文化巨人。在郭沫假設(shè)那個時代，人可以自由選擇開展的方向。他詩歌成就最高的時候，是他學(xué)醫(yī)的時候，?女神?是他“不務(wù)正業(yè)的一部偉大的現(xiàn)代詩歌集。而甲骨文、金文研究也是在他被通緝、流亡日本時成就的學(xué)問。郭沫假設(shè)作為詩人、學(xué)者投身社會活動，最初都是處于自由選擇狀態(tài)的。這種自由選擇、自由開展和其他條件結(jié)合起來，成就了這樣的百科全書式的學(xué)者。20世紀(jì)初到五四時期，“史界革命“文界革命等呼聲預(yù)示整個文化領(lǐng)域即將出現(xiàn)一場新陳代謝。舊體制被推翻，經(jīng)過復(fù)辟與反復(fù)辟的比賽，引發(fā)出一場“新文化運動，推動著文化的更新。郭沫假設(shè)異軍突起，以新的表達(dá)形式、新的文化內(nèi)涵，吹響時代號角，

5、樹起一面旗幟。詳細(xì)來說，敢于弄潮的特質(zhì)、高度敏銳的目光、淵博深邃的知識、力行創(chuàng)造的品格，使他登上文壇整整60年，始終站在潮頭，成為時代的標(biāo)桿。?天狗?是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌，是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃纺强赏痰簟耙磺械男乔虻暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、消滅舊世界的精神再現(xiàn)，集中表達(dá)了五四時期提倡科學(xué)、民主和自由的時代精神。請你以“追求自由為題，寫一段文字，300字左右。例如一：“生命誠可貴，愛情價更高。假設(shè)為自由故，二者皆可拋。詩人妙言警句告訴我們，為了自由，必須大膽地舍棄，甚至是生命和愛情。只有有所舍棄，才能獲得自由。假如要生活

6、得不累，盡享生活的樂趣、生命的自由和快樂，那就要大膽地舍棄。舍棄對物質(zhì)利益的貪心的追求，舍棄對名的無盡的欲望，以淡泊寧靜之心對待生活，你就會發(fā)現(xiàn)，天高地闊，水長山遠(yuǎn)，風(fēng)物長宜。你就會感到生活的自由和美妙。“讓生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下。讓百代傳頌神的逍遙，吾輩只需獨占世間瀟灑。電視劇?封神榜?的這段歌詞很好地唱出了自由與舍棄的關(guān)系。只有舍棄功名利祿，舍棄塵世的俗情雜念，污濁與貪心，才能體會“神的逍遙，獨占世間瀟灑，才能讓自己的生命化作那朵自由的蓮花，才能讓自由的蓮花呼吸清新的空氣，沐清風(fēng)，浴霖雨，開得更燦爛，更絢麗。例如二：身陷囹圄，也可以神思飛揚，心騖八極。腳鐐手銬的戴望舒，照舊可以用殘損的手掌撫觸他無限心疼的華夏大地！寄身俗世，也可以睥睨萬物，揮灑性情。官場落魄的陶淵明，雖然“結(jié)廬在人境，不是照樣找到了“而無車馬喧的寧靜，擁有了自己的自由王國？先賢的際遇啟示我們，讓自我自由的途徑有且只有一條，這便是“勿以心為行役。從這個意義上講，與其說不自由是外在的添加，毋寧說不自由是自我的懲罰。自由之境說到底與外界無關(guān)，和心境相連。或者可以這樣說，每一個被物化