第一分冊(cè)第三單元

1、第一分冊(cè)第三單元（第6課9課）、單元?dú)v史階段的主題、時(shí)間及歷史特征一、單元主題：古希臘羅馬二、特征分析：1、古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地.在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的古代民主政治制度,同時(shí)促進(jìn)了哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、戲劇和建筑藝術(shù)等方面的繁榮。 2、古代羅馬創(chuàng)造了共和制和元首制，并在羅馬疆域不斷擴(kuò)展的過(guò)程中逐漸完善了羅馬法體系。 、考綱解讀： 一、如何理解希臘的民主政治？ 1、古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地： (A)希臘的地理位置：古代希臘的地域范圍比今天希臘共和國(guó)的版圖大一些：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。2、古代希臘城邦的特征：(A) a、前

2、8世紀(jì)前6世紀(jì)希臘各地相繼形成200多個(gè)城邦.b、古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。3、 “古典時(shí)代”：(A) 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。4、雅典民主政治：(C ) a、雅典民主政治形成、發(fā)展、全盛的簡(jiǎn)況：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是在廣大平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)過(guò)程中逐步形成和確立起來(lái)的，是平民在斗爭(zhēng)中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。公元前594年的“梭倫改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”

3、是民主政治建立過(guò)程中的兩個(gè)里程碑。公元前5世紀(jì)以后，尤其是經(jīng)過(guò)希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典的民主政治迎來(lái)了全盛時(shí)期。公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。b、雅典民主政治的歷史影響及其時(shí)代局限性：以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。二、希臘古典文化1、荷馬史詩(shī)。(A) 古代希臘人創(chuàng)作的荷馬史詩(shī)，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。荷

4、馬史詩(shī)包括伊里亞特和奧德賽兩部分，它是民間藝人吟唱的口頭文學(xué)作品，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷地補(bǔ)充和修改，最后由荷馬整理加工而定型的。公元前6世紀(jì)中葉，第一次被寫成文字. 荷馬史詩(shī)中穿插了許多希臘神話和傳說(shuō)的內(nèi)容，同時(shí)也反映出公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)之間古代希臘的社會(huì)狀況，還反映了邁錫尼時(shí)代的一些社會(huì)風(fēng)尚.2、帕特農(nóng)神廟：(A) 雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟建成于“伯里克利時(shí)代”，是一座典型的多利亞柱式建筑，也是古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。3、哲學(xué)與史學(xué)：(A)a、三大哲人: 古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽(yù)為三大哲人。b、希羅多德及歷史: 古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典

5、時(shí)代，是以希羅多德的名字及其歷史為標(biāo)志的. 希羅多德有“史學(xué)之父”的美譽(yù)。他以自身經(jīng)歷與收集的資料為基礎(chǔ)，撰寫了歷史藝術(shù)。該書以其獨(dú)有的史料價(jià)值和生動(dòng)流暢的寫作風(fēng)格而著稱，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，對(duì)歐洲史學(xué)傳統(tǒng)的形成具有決定性影響。三、古代羅馬政治制度1、羅馬共和國(guó)(A)：前509-前27年 公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。從羅馬共和國(guó)建立初期開始，羅馬平民為了爭(zhēng)取充分的政治權(quán)利，與氏族貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大；貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。 2、羅馬帝國(guó)(A)：a

6、:公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。b:到公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至南非，形成一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。C:公元395年，在危機(jī)的沖擊下羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”。d:公元476年，西羅馬帝國(guó)的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志，也是歐洲古代歷史終結(jié)的標(biāo)志。3、基督教(A)：a:一世紀(jì)上半葉,基督教興起于羅馬帝國(guó)東部巴勒斯坦地區(qū),相傳創(chuàng)立者為耶穌.經(jīng)典是<<圣經(jīng)>>,

7、包括,<<舊約全書>>和<<新約全書>>b:392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,此后在羅馬帝國(guó)境內(nèi)以及更廣闊的地域范圍內(nèi)傳播開來(lái),最終發(fā)展成世界性的宗教. 四:羅馬法體系: 1、“十二銅表法”：(A) 頒布:公元前451年至公元前450年，平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果.內(nèi)容:包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，是習(xí)慣法的匯編.實(shí)質(zhì):維護(hù)貴族和富裕平民的利益.意義:它是古代羅馬第一部成文法典。體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神。它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。它從法律條文的思路和格式上為

8、后來(lái)羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。 2 、“公民法”與“萬(wàn)民法”：(A)a: “公民法”:隨著古代羅馬國(guó)家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時(shí)期制定和頒布了一系列法規(guī)和文獻(xiàn)。由于它們僅適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障和所賦予的權(quán)利，因而被統(tǒng)稱為“公民法”。b: “萬(wàn)民法”:羅馬國(guó)家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人，以及非羅馬人之間的權(quán)力關(guān)系，相繼通過(guò)和頒布和一系列決議或法令。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期以后，歷代皇帝針對(duì)某些具體事項(xiàng)也發(fā)布了一些敕令。這些法令和決議經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的積累，逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共

9、同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬(wàn)民法”。C: 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國(guó)全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬(wàn)民法”逐步統(tǒng)一起來(lái)。3、古代羅馬人的法治精神: (B) 古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹立了榜樣。當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對(duì)象外，因?yàn)榕`在當(dāng)時(shí)只是其主人的財(cái)產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。 第一分冊(cè)第三單元練習(xí)部分：（第一部分：上位知識(shí)認(rèn)知方面）1、

10、“她雖然沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家但她在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)諸多方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,而且還孕育了西方近代文明的一切胚胎.”文中的她指的是A、古中國(guó) B、古希臘 C、古羅馬 D、中世紀(jì)歐洲的城市2、德國(guó)法學(xué)家耶林格認(rèn)為“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律”古代羅馬之所以能以法律征服世界,主要是因?yàn)榱_馬法中蘊(yùn)含著如下觀念A(yù).私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B.以牙還牙，以眼還眼C.人人平等，公正至上 D.禮不下庶人，刑不上大夫3、在雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事件,這三次改革的共同方向是A婦女政治地位逐步提升 B奴隸的非人

11、待遇得到改善C不斷健全主權(quán)在民的統(tǒng)治 D城邦政權(quán)向所有的人開放（第二部分：一般知識(shí)深化方面）1.羅馬帝國(guó)極盛時(shí),有這么一件事:一個(gè)自由民的女子嫁一個(gè)自由民的男子為夫后因不堪忍受丈夫的打罵折磨而要求離婚，丈夫不肯，于是該女子決定到法庭起訴前夫。那么法庭將A進(jìn)行調(diào)解 B宣布離婚有效 C要求男子賠償 D干脆不予理睬2.十二銅表法反映的是A奴隸和奴隸主的斗爭(zhēng) B平民和貴族的斗爭(zhēng) C貴族內(nèi)部的斗爭(zhēng) D羅馬和外邦人的斗爭(zhēng)3雅典民主制下最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是 A公民大會(huì) B五百日議事會(huì) C民眾法庭 D執(zhí)政官4. 在雅典民主政治發(fā)展過(guò)程中，下列三位人物進(jìn)行改革的先后順序是A、梭倫、克里斯提尼、伯利克里 B、梭倫、伯利

12、克里、克里斯提尼C、克里斯提尼、梭倫、伯利克里 D、克里斯提尼、伯利克里、梭倫5. 希臘出現(xiàn)了約兩百個(gè)奴隸制小國(guó)，史稱“城邦”或“城市國(guó)家”是在A、公元前8世紀(jì)前7世紀(jì) B、公元前8世紀(jì)前6世紀(jì)C、公元前7世紀(jì)前6世紀(jì) D、公元前7世紀(jì)前5世紀(jì)6.下列古代雅典的階級(jí)或階層中，真正能夠享受到民主權(quán)利的是A、廣大婦女 B、成年男性公民C、廣大奴隸 D、居留的外邦人7.<<歷史>>是西方史學(xué)的開山之作,被稱為是一部小型的百科全書,再現(xiàn)了希波戰(zhàn)爭(zhēng)的史事.從編撰體例看該書敘史是 A. 以事件為中心 B. 以人物為中心 C.以年代為中心 D. 以地點(diǎn)為中心8伯里克利說(shuō), “在我們這

13、里，每個(gè)人不僅關(guān)心自己的事情，而且關(guān)心國(guó)家事務(wù)。我可以斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)?！?文中“我們的城市”是指A巴比倫 B斯巴達(dá) C雅典 D羅馬9公元前27年，羅馬共和國(guó)被帝國(guó)取代的標(biāo)志是開的全國(guó)人大一屆一次會(huì)議的重要成果是A凱撒建立個(gè)人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治 B 長(zhǎng)達(dá)百年的羅馬內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束C 屋大維被授予“奧古斯都”稱號(hào) D 羅馬爆發(fā)全面危機(jī)10羅馬帝國(guó)分裂為東,西羅馬帝國(guó)是在 A295年 B395年 C476年 D495年11公元1世紀(jì)末,一位敘利亞商人在羅馬城經(jīng)商,與一位羅馬貴族之間發(fā)生了債務(wù)糾紛,解決這一債務(wù)糾紛時(shí)應(yīng)使用A萬(wàn)民法 B當(dāng)事人國(guó)法 C公民法 D統(tǒng)一法 二、非選擇題部分： 材料一

14、： “我們的【政府形式】之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握，”伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”的片斷材料二 有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治；男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人 古希臘著名思想家亞里士多德的名言材料三 居住在雅典的大批外國(guó)人，在經(jīng)濟(jì)和其他方面也享受到了公元前5世紀(jì)中期雅典擴(kuò)張的好處，但要獲得公民權(quán)并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民的人才有公民權(quán)。 摘自馬克堯主編的世界文明史上（1）材料一中的“全體人民”是指全體雅典人嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料二、三加以回答。   （2）據(jù)此說(shuō)明雅典民主制的實(shí)質(zhì)是什么