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文檔簡介
1、絕密啟用前 試卷類型:A天一大聯(lián)考 20162017年高中畢業(yè)班階段性測試(三)語 文 本試題卷分第I卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分??忌鞔饡r,將答案答在答題卡上(答題注意事項見答題卡),在本試題卷上答題無效??荚嚱Y(jié)束后,將本試題卷和答題一并交回。第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成1-3題。 詩、樂、舞三者最早應(yīng)是相結(jié)合的,雖然經(jīng)過了漫長的發(fā)展階段后,它們各自形成了自己獨立的藝術(shù),但是詩與樂始終保持著相互依存的關(guān)系。在我國古代美學(xué)中,關(guān)于 “樂”與“詩”的理論,就有很多記載并占有極為重要的地位。 “樂”在古代是與器樂歌舞合
2、為一體的。在孔子之前的典籍中有關(guān)“樂”的記載通常是與“德”有關(guān)系的。左傳文公七年記載晉郤缺向趙宣子提到夏書中的話,就闡述 了“九功之德,皆可歌也”的看法:“夏書曰:戒之用休,董之用威,勸之以九歌,勿使壞。九功之德皆可歌也?!笨梢?,在中國古代“樂”與“德”是不能分開的。 尚書堯典中記載了舜“詩言志,歌永言,聲依水,律和聲;八音克諧,無相奪倫,神人以和”的說法,這是最早對詩有記載的典籍。從中可以看出,在當(dāng)時,詩主要的作用與“樂”是相同的,是在宗教性、政治性的祭祀和慶典的儀式上禱告上蒼,頌揚祖先、記敘重大歷史事件功績的唱詞。這些詞由祀禮而生的“詩”在詩經(jīng)的頌和大雅中可以看到。直到國風(fēng)之后產(chǎn)生的詩,才
3、開始具有抒發(fā)個人感情的真正意義上的詩。通過史書的記載不難看出,先秦之前的“承”與 “詩”都是為祭祀、禱告上蒼、頌揚先祖的活動服務(wù)的。 當(dāng)詩、樂從祭壇和禱告中走出來,變?yōu)榇蟊娝J(rèn)可的文學(xué)和藝術(shù)之后。詩、樂也就具有了審美的功用作用,美學(xué)理論是離不開藝術(shù)的。在中國古代美學(xué)中涉及最早的就是詩、樂、舞三者的結(jié)合。在孔子之后,諸子百家們在他們的論述文章中對詩、樂的探討更為廣泛。首先對詩、樂情有獨鐘的當(dāng)數(shù)儒家的鼻祖孔子了,在孔子時代詩樂是結(jié)合的,孔子雖然論詩樂分別有側(cè)重,但是,孔子認(rèn)為詩樂是相通的??鬃釉谒恼撜Z為政中論述詩經(jīng)這樣談到:“子曰:詩三百篇,一言以蔽之;思無邪。”另一方面,孔子主張善和美的統(tǒng)一。
4、在論語八倄篇中說:“子謂韶,盡美矣,又盡善也;為武,盡美矣,未盡善也?!鄙厥撬礃?,武 則是周武王樂。 孔于認(rèn)為美與善在今天看來就是人們所談?wù)摰牡赖屡c審美。論語陽貨篇中:“子曰:小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名?!?從孔子開始,諸子百家們對詩、樂都有自己的論述及見解。孟子傳承了孔子的審美思想,他從心理和社會兩個方面發(fā)揮了孔子的仁學(xué)思想。孟子認(rèn)為心是一切德性、善行、 事功的總根源。以禮、樂教化思想為主的荀子,他根本的出發(fā)點就是“性惡說”,他認(rèn)為因為人性之惡,圣人才制禮作樂以節(jié)制以養(yǎng)之,變性惡為性善,社會才能和諧有秩序,因而禮樂教化必不可少。無
5、論是孔子、孟子還是荀子等的思想,都有一個共同點,就是詩、樂的功用就在于審美,通過詩、樂使人們的思想得到凈化,最終達(dá)到天人合一的最高境界。詩、樂作為藝術(shù)同時也作為審美功用的一個組成部分,它對后世具有深遠(yuǎn)的影響。(摘編自殷紅仙中國古代美學(xué)特色簡析)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是 A.詩、樂、舞三種藝術(shù)形態(tài)在最初應(yīng)是結(jié)合為一體的,舞從詩、樂中脫離出去后,詩、樂仍然保持著固有的關(guān)系而存在。B.孔子之前的典籍夏書中,有關(guān)郤缺向趙宣子闡述“九功之德,皆可歌也”的記載, 表明了古代“樂”與“德”不能分離。C.有關(guān)“詩言志”的最早記載出自于尚書,當(dāng)時的詩主要用于祭祀和慶典儀式,其作用和“樂”相同,
6、常以唱詞的形式呈現(xiàn)出來。D.今天,我們在詩經(jīng)中的周頌大雅等篇章里,仍然可以看到先秦時期所進行的祭祀、禱告上蒼、頌揚祖先等活動的內(nèi)容。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.以抒發(fā)個人情感為主的真正意義上的詩歌產(chǎn)生于詩經(jīng)國風(fēng),之后詩歌逐漸從祭壇、禱告中走向了大眾,成為人民群眾認(rèn)可的文學(xué)和藝術(shù)。B.在中國歷史上,最早對“詩”“樂”極力推崇并大加闡發(fā)的人是儒家思想的創(chuàng)始人孔子,他認(rèn)為詩和樂之間具有相通性。C.孔子用“思無邪”三字,高度概括了詩經(jīng)中的詩歌在思想內(nèi)容上具有的特征,即思想純正,這是孔子對詩所做出的重要論斷。D.在“樂”方面,孔子認(rèn)為韶是盡善盡美的,這應(yīng)與舜具有圣德,得以禪讓有關(guān);而武
7、則沒有盡善,可能與武王是通過武力得到天下有關(guān)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.中國古代美學(xué)中有關(guān)詩與樂理論的記載有很多,這與詩、樂作為藝術(shù)本身具有審美功用有關(guān),而詩、樂、舞三者的結(jié)合是中國美學(xué)中最早出現(xiàn)的內(nèi)容。B.通過論語陽貨可以看出,孔子對詩經(jīng)有高度的評價,認(rèn)為里面不但有事君、 事父之道,可以學(xué)到很多的道理,還可以抒發(fā)自己的情感。C.孔子之后的諸子百家對詩、樂的探討更為廣泛,雖論述和見解不盡相同,但都認(rèn)為審美是詩、樂的功用,通過詩、樂最終能達(dá)到天人合一的境界。D.與孟子相比,儒家另一代表人物荀子在闡述“性惡說”時,更側(cè)重從人性修養(yǎng)、社會秩序方面闡述禮樂的教化功能,因此具有更強的社
8、會現(xiàn)實意義。 (二)實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成4-6題。不寫遠(yuǎn)方,直接處理問題 詩人于堅、西州讀鮑勃迪倫 劉悠翔 南方周末:什么時候接觸到鮑勃·迪倫的? 于堅: 80年代,西方文化進入中國,我們就接觸到這些東西,基本上還是在生活方式上來接受他。迪倫通過歌告訴我們,人還可以怎么樣去生活。在受物質(zhì)主義強大影響的時代,人特別害怕死亡,擁有越多越害怕死亡,但是鮑勃·迪倫的這種精神讓你感覺到可以以一種超越的方式去面對死亡。 南方周末:從詩的角度來分析,鮑勃·迪倫寫的歌詞有哪些創(chuàng)新?成色如何? 于堅:就歌詞來講,我認(rèn)為是非常好的詩。他的詩既有抒情的,也有像一
9、塊滾石的那種??瓷先ゲ恢朗裁匆馑?,但是你又覺得里面充滿了含義。這首詩里面有一種禪宗的效果,像唐代詩僧寒山的詩。僅這一首詩,他就是一流的詩人。這樣的詩他還寫過很多,而且他的詩風(fēng)格很多樣,根據(jù)表達(dá)的對象、感覺不同,他可以寫得非常抒情,直截了當(dāng),也可以是后現(xiàn)代風(fēng)格的。 西川:這些年來,中國詩歌界所接受的外國詩歌,基本上都是書面的、精英化的,越復(fù)雜越好。從一個讀精英詩歌的人的角度,可能會覺得鮑勃·迪倫的趣味正好相反。鮑勃·迪倫寫的跟歌唱有關(guān)系,當(dāng)然迪倫往里邊附加了價值觀,表達(dá)了他對世界的看法,表達(dá)了他的情趣。另外,我覺得這次獎給鮑勃·迪倫,實際上不是給他一個人,應(yīng)該是給
10、他那一代人。二戰(zhàn)以后,他們對于世界文化的塑造,他們所起到的那個轉(zhuǎn)向的作用,非常巨大。 南方周末:如果把鮑勃·迪倫的歌詞拎出來,照詩歌的標(biāo)準(zhǔn)衡量,他足夠得諾貝爾嗎? 西川:鮑勃·迪倫的歌詞,有時候主題挺重,但是語言使用很巧。有些字詞搭配很巧,使他的語言有一種飛揚感,能讓重的東西飛起來。 他有一首講命運的詩。一般的歌手哪敢唱命運呢,中國的歌手永遠(yuǎn)唱的,不是我愛你就是你不愛我,或者咱一塊兒去西藏、遠(yuǎn)方所謂遠(yuǎn)方,就是不處理問題。鮑勃·迪倫是處理問題的人,他直接處理的,全是這個世界上的問題。 于堅:鮑勃·迪倫是什么?他是一個偉大的招魂的巫師。文學(xué)起源于招魂。人類為
11、什么需要文學(xué)?從詩經(jīng)開始就知道,詩是用來招魂的。 南方周末:你覺得這次把獎給鮑勃·迪倫是文學(xué)邊界的拓寬,還是只是一個回歸? 于堅:我覺得是一個回歸。對美國來講,無論是狄金森,還是惠特曼,還是弗羅斯特,都是這個路數(shù)的詩人。我覺得迪倫是繼承了這種傳統(tǒng)。 南方周末:將來有沒有可能,一個廣告文案或者任何帶字的作品,都可以拿來評價文學(xué)意義? 于堅:只要那個東西有招魂的力量,完全可以。這次的授獎,會對這個世界產(chǎn)生巨大的影響。因為我覺得年輕一代會重新去聽鮑勃·迪倫,會發(fā)現(xiàn)人其實可以像他那樣活著,完全可以非物質(zhì)化的,生活在一種精神性的世界里面。 南方周末:中國也有鮑勃·迪倫式的人
12、物嗎? 西川:鮑勃·迪倫和他那一代人扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)后整個一代人的生活方式。中國沒有這樣的人。鮑勃·迪倫那一代都是發(fā)明性的詩人,小說家,音樂人。中國唱搖滾的,搖滾也是從西方來的,民謠也是受到西方的影響。不光是音樂人,中國好多方面都是缺少發(fā)明性的人物。(有刪改):4 .下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)于堅認(rèn)為,80年代,鮑勃迪倫的影響不在文學(xué)意義上,而基本上是在生活方式上的,他吿訴人們怎樣去生活,怎樣去面對死亡。B.西川人為,這些年影響中國詩歌界的外國詩歌,基本上是書面的、復(fù)雜時、精英化的, 而不是鮑勃迪倫式的簡單、通俗的歌詞。 于堅認(rèn)為,鮑勃迪倫獲得諾貝爾文學(xué)
13、獎是文學(xué)的回歸,就某種意義上來說,鮑勃迪倫同狄金森、惠特曼等人的詩是招魂的。 西川認(rèn)為,中國搖滾來自西方,民謠也深受西方影響,但缺少發(fā)明性,也沒有出現(xiàn)像鮑勃迪倫那樣能扭轉(zhuǎn)一代人生活的人物。5. 鮑勃迪倫寫的歌詞有哪些特點?請結(jié)含材料簡要概括。(4分)答: 6.怎樣理解鮑勃迪倫“不寫遠(yuǎn)方,直接處理問題”這一特點?請結(jié)合材料,談?wù)勀愕目捶ā?5 分)答: (三)文學(xué)類文本閱讀(14分) 閱讀下面的文字,完成79題。請吃飯 周海亮 這個周末,周小五請了三個人吃飯。三個人中,有兩位是他的上司,還有一位是相處多年的朋友,對他都很重要。周小五提前一天就跟他們打了電話,每個人都說沒問題。于是,周小五在酒店訂
14、好包廂,早早地趕到了。 服務(wù)生介紹說,酒店有一種火鍋套餐,分180元、380元和680元三個檔次,周小五不假思索,挑了680元這一檔。請這幾個人吃飯,最重要的是面子。 周小五在新城區(qū)上班,父母還住在老城區(qū),盡管離家并不遠(yuǎn),但他很少回家,因為有做不完的事。就是到了周末,也得學(xué)習(xí)韓語、電腦和國際貿(mào)易,還要打各種各樣的電話、請別人吃飯或者被別人請靠著這樣一點一點的努力,他的事業(yè)慢慢發(fā)展起來了。 又過了一會兒,請的人一個也沒到,周小五就給其中一位上司打電話,問他現(xiàn)在走到哪里了。上司在電話里先是一愣,接著一副恍然大悟的口氣,說:“真不巧,剛才一個重要客戶要我去一趟,事關(guān)重大,不能來了” 周小五說:“沒關(guān)
15、系,你忙你的?!彼f完,把服務(wù)生喊過來,說:“請把套餐換成380元錢那一檔的,有一位朋友不能來” 這時,電話來了,是另一位上司打來的,說突然出了點事,得留在家里處理,不能來了 周小五忍不住自己的失望,問:“必須你處理嗎?” 上司說:“是的這樣吧,明天或者下個周末,我請你 話說到這個份上,周小五也只好認(rèn)了。他又一次喊來服務(wù)生,尷尬地問:“能不能換成180元錢那一檔的?” 服務(wù)生有些不樂意了,周小五連忙賠著笑臉,解釋說,又有朋友不能來了,不想浪費。 只剩那位相處多年的好朋友了,周小五想,這么要好的哥們,到門口吃個大排檔, 60塊錢就能讓兩個人吃得樂呵呵的,這頓飯請得有些多余了,但已經(jīng)到了這個時候,
16、朋友肯定快到了,于是他就讓服務(wù)生趕緊上菜。 菜很快上齊,桌子上的煮鍋開始沸騰。服務(wù)生指著幾盤生肉和生菜,問:“現(xiàn)在下鍋嗎?” 周小五點點頭,服務(wù)生就將幾盤菜倒進了煮鍋。 想不到的是,這時候朋友也打來電話,說他身體很不舒服,得去醫(yī)院掛鹽水,實在對不起,改日一定擺酒謝罪。 周小五好一陣沮喪,沮喪過后又為難了:這滿滿一桌菜他一個人怎么吃呢?打包?他宿舍里連個熱飯的爐子都沒有,再說,好多菜已經(jīng)下鍋,根本不能打包。 這時,電話又一次響了起來,這次是父親打來的,問周小五:“今天是周末,你回家嗎?” 周小五說:“忙,不回了?!?父親說:“你空了就回來看看吧,已經(jīng)一個多月沒回家了,你媽老是念叨你?!?周小五嘿
17、嘿笑了幾聲,說:“真的有點忙?!?父親又問:“你現(xiàn)在在哪里?” 周小五說:“在酒店哦,對了,你和媽吃過飯沒有?要是沒吃,你們就過來一起和我吃吧,我在這里等你們?!?父親在電話那頭愣怔了一會,然后問周小五:“你剛才說讓我們和你一起吃飯?” “是啊是啊,我請你和媽來吃飯。” 放下電話,周小五想起自己請過無數(shù)人吃了數(shù)不清的飯,卻唯獨沒有請父母吃過一頓飯! 父母一會兒工夫就趕了過來,看來是叫了出租車。他們臉上全是笑容,絲毫沒多想兒子為什么突然請他們出來吃飯,一家人第一次在家以外的地方一起吃飯,吃一份最低檔次的套餐。 周小五分別敬了父親和母親一杯酒,他將酒一飲而盡的時候,心里突然涌出想哭的沖動。 吃完飯
18、,周小五和父母一起回了家,在家里住了一個晚上 星期一一上班,一位同住一個小區(qū)的同事就跑過來告訴周小五:“昨天你爸媽在小區(qū)里逢人便講,說你請他們在大酒店里吃了一頓高檔飯,還說你給他們敬了酒,祝他們身體健康” 周小五一下子淚流滿面。(有刪改) 7. 下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分)A.周小五為了事業(yè)和面子,請幾位對他很重要的人吃飯,但這幾位都因臨時有事不能 :赴約,周小五將套餐調(diào)成了最低檔,引起了服務(wù)生的不滿。B.小說寫周小五的一位上司“電話里先是一愣,接著一副恍然大悟的口氣,說:”,這一細(xì)節(jié)和對話說明他的上司沒把吃飯的事放在心上,有些不真誠。C.當(dāng)一桌菜無法打包
19、時,周小五就打電話請很久沒在一起吃住的父母來酒店吃飯,周小五的父母很高興,也沒問原因,就坐出租車很快來到酒店。D.周小五的父母逢人就說兒子在大酒店請他們吃了一頓高檔飯,并給他們敬酒,祝他 們身體健康,說明周小五的父母也很要面子,為此說了假話。 E.小說語言平實,但故事性強,層層鋪墊,環(huán)環(huán)相扣,“請吃飯”這一情節(jié)貫穿全文,反映了社會人際關(guān)系和家庭親情出現(xiàn)的問題,隱忍深思。8.小說結(jié)尾周小五為什么“淚流滿面”?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)答: 9.小說主要運用對比手法來表現(xiàn)內(nèi)容,請結(jié)合全文概括說明。(6分)答: 二、古代詩文閱讀(35分)()文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成10-13 題
20、。 頠字逸民。弘雅有遠(yuǎn)識,博學(xué)稽古,自少知名。御史中丞周弼見而嘆曰:“頠若武庫,五兵縱橫,一時之杰也?!辟Z充即頠從母夫也表秀有佐命之勛不幸嫡長喪亡遺孤稚弱頠才德英茂足以興隆國嗣詔頠襲爵頠固讓不許太康二年,征為太子中庶子,遷散騎常侍。惠帝既位,轉(zhuǎn)國子祭酒,兼右軍將軍。時天下暫寧,頠奏修國學(xué),刻石寫經(jīng)?;侍蛹戎v,釋奠祀孔子,頠使飲饗射侯,甚有儀序。頠通博多聞,兼明醫(yī)術(shù)。荀勖之修律度也,檢得古尺,短世所用四分有余。頠上言:“宜改諸度量。若未能悉革,可先改太醫(yī)權(quán)衡。藥物輕重,分兩乖互。古壽考而今短折者,未必不由此也?!?時以陳準(zhǔn)子匡、韓蔚子嵩并侍東宮,頠諫曰:“東宮之建,以儲皇極。其所與游接,必簡英
21、俊,宜用成德。匡、嵩幼弱,未識人理立身之節(jié)。東宮實體夙成之表,而今有童子侍從之聲,未是光闡遐風(fēng)之弘理也。頠深患時俗放蕩,不尊儒術(shù),何晏、阮籍素有高名于世,口談浮虛,不遵禮法,尸祿耽寵,仕不事事;至王衍之徒,聲譽太盛,位高勢重,不以物務(wù)自嬰,遂相放效,風(fēng)教陵遲,乃著崇有之論以釋其蔽。 王衍之徒攻難交至,并莫能屈。又著辯才論,古今精義皆辨釋焉,未成而遇禍。初,趙王司馬倫諂事賈后,頠甚惡之,倫數(shù)求官,頠與張華復(fù)固執(zhí)不許,由是深為倫所怨。倫又潛懷篡逆,欲先除朝望,因廢賈后之際遂誅之,時年三十四。二子嵩、該,倫亦欲害之。東海王司馬越稱頠父秀有勛王室,配食太廟,不宜滅其后嗣,故得不死。后以嵩嗣爵,為中書黃
22、門侍郎。該出后從伯凱,為散騎常侍,并為乞活賊陳午所害。 (節(jié)選自普書裴頠傳)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)A.賈充即頠從母夫也/表/秀有佐命之勛不幸/嫡長喪亡/遺孤稚弱/頠才德英茂/足以興隆國/嗣詔頠襲爵/頠固讓/不許B.賈充即頠從母夫也/表/秀有佐命之勛不幸/嫡長喪亡/遺孤稚弱/頠才德英茂/足以興隆國嗣/詔頠襲爵/頠固讓/不許C.賈充即頠從母夫也/表/秀有佐命之勛/不幸嫡長喪亡/遺孤稚弱/頠才德英茂/足以興隆國嗣/詔頠襲爵/頠固讓/不許D. 賈充即頠從母夫也/表/秀有佐命之勛/不幸嫡長喪亡/遺孤稚弱/頠才德英茂/足以興隆國/嗣詔頠襲爵/頠固讓/不許11.下列對文中加
23、加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.武庫,有多種含義,指收藏兵器的倉庫,也比喻人的學(xué)識淵博,另外,還是官職名,文中取學(xué)識淵博。B.祭酒指古代饗宴中舉酒祭地的尊長者,后發(fā)展為官名;國子祭酒,即為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官。C.太廟是古代皇帝的宗廟。早期太廟只供奉皇帝先祖,后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以供奉在太廟。D.爵是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五爵,后代爵位制度往往因時而異,不盡相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)a.裴頠才華出眾,為人皆知。裴頠憑借自身的才識從小為世人所知;御史中丞周弼也 對裴頠表現(xiàn)出的才能給予了很高
24、的評價。裴頠大興國學(xué),重視禮樂。裴頠層上奏朝廷建國學(xué)、寫經(jīng)書,并開創(chuàng)了太子講課前祭拜先師孔子的禮儀;還使飲宴察祀射箭禮禮儀得到規(guī)范。裴頠針砭時弊,著書立說。針對當(dāng)時風(fēng)俗放蕩,不尊儒術(shù),何晏、阮籍不尊禮法,王衍等人不務(wù)世事的行為,裴頠著述崇有之論闡明自己的觀點。裴頠忠心耿耿,結(jié)局悲慘。裴頠忠于國家,因拒絕司馬倫求官,為司馬倫所怨恨,后遭殺害;其子雖免于司馬倫之手,卻被流竄的強盜殺害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)藥物輕重,分兩乖互c古壽考而今短折者,未必不由此也。 譯文: (2 )東宮之建,以儲皇極。其所與游接,必簡英俊,宜用成德。 譯文: (二)古代詩歌閱讀(11分)
25、閱讀下面這兩首詩,完成14-15題。過石頭城 唐張 祜累累墟墓葬西原,六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處,石頭城下水千痕。石頭城 宋劉 翰離離芳草滿吳宮,綠到臺城舊苑東。一夜空江煙水冷,石頭明月雁聲中。14.下列對這兩首詩歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)A.這兩首詩都以虛實結(jié)合的手法來寫景:張詩由眼前看到的累累墳?zāi)沟木跋笙氲搅^城的繁華;劉詩由眼前看到的長滿雜草的景象想到以前繁華的吳宮。B.這兩首詩都寫到“草”:張詩中把草當(dāng)作歷史的見證,表現(xiàn)詩人對歷史興衰的感慨;劉詩中借雜蓽的茂盛,來突出詩人對臺城吳宮當(dāng)下荒涼破舊的感傷。C.劉詩中的“綠”字承接首句中“離離”“滿”,寫
26、出了雜草的蔓延和綠意,用得生動形 象,并以樂景襯哀情,在詩人滿眼的綠色中飽含著歷史的滄桑感5D.這兩首詩尾句都是以景結(jié)情,劉詩通過“明月”“雁聲”,兩個意象營造出清幽的氛圍,賦予原本給人凄清之感的石頭城以美好的景象,讓詩人聊以安慰。E.這兩首詩體裁上都是七言絕句,題材上都是詠史懷古詩,內(nèi)容上都寫石頭城的破敗 荒涼,手法上都是用典、借古諷今,情感上都表達(dá)了物是人非的感慨。15.這兩首詩都借“水”抒情,有何異同?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)答: (三)名篇名句默寫(5分) 16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中寫了戰(zhàn)馬、弓聲后,用 “, ”兩句表明了辛棄疾
27、的人生理想。(2)屈原離騷中 “, ”兩句,以鳥設(shè)喻來表明自己不與小人為伍的決心。(3)師說中以普通眾人為子擇師和自己不從師作對比,指出眾人“, ”的做法,是不明智的。第卷 表達(dá)題三、語言文字運用(20分)17.下列各句中加點成語的使用,全都正確的一項是(3分)個別政府部門“舌尖浪費”“車輪浪費”等問題突出,更有個別領(lǐng)導(dǎo)千部鮮廉寡恥,貪污受賄,達(dá)到了學(xué)今率年的地步。入冬以來的霧霾天氣導(dǎo)致道路時常封閉,隨之而來的雨雪天氣又讓交通安堵如故,人們的出行受到了嚴(yán)重影響。 丁俊暉在斯諾克上海大師賽上,以行云流水般的完美表演戰(zhàn)勝了塞爾比,獲得個人 職業(yè)生涯第12個排名賽冠軍。獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎的程開甲
28、院士在寄語中學(xué)生時說“學(xué)習(xí)要注意本固枝容”,強調(diào)鞏固基礎(chǔ)對學(xué)習(xí)的重要性。 在全球深陷經(jīng)濟危機時,惠譽、穆迪、標(biāo)普等三大評級機構(gòu)又調(diào)低一些國家的主權(quán)信用評級,這無異于煽風(fēng)點火。好萊塢大片強勢登陸內(nèi)地,眾多國產(chǎn)影片紛紛退避三舍,避免上映檔期撞車,以便能在春節(jié)電影市場上分一杯羹。 A. B. C. D.18.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)A.長征精神,是家國情懷與文化傳統(tǒng)的時代表達(dá),閃耀于每位長征英雄榜上的英模個體,每位英雄背后都蘊藏著一個精誠團結(jié)、患難與共的故事。B. 健康的孩子不僅應(yīng)享有母親的溫暖、平和,也應(yīng)能浸潤于父親的勇敢與陽剛,擁有 更多安全感和價值感,從而探索開闊高遠(yuǎn)的人生方向。C.設(shè)立的國家公祭日是緬懷過去,牢記歷史的措施,也是向全世界表明我們對于人權(quán)和文明的態(tài)度,表達(dá)我們熱愛和平、維護和平的決心和責(zé)任。D.企業(yè)既是個人信息收集的第一線,也是個人信息泄露的重災(zāi)區(qū)應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起保護個人信息的社會責(zé)任,以不斷提高個人信息保護的水平。19.填入下面文段空白處的詞
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