教育學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、2/953 /954 /95955 /篇二：教育學(xué)教案案教育學(xué)教要改變一般人的本質(zhì),使他獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能技巧,成為興旺的和專門(mén)的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和練習(xí). 馬克思?資本論?195頁(yè)人的本質(zhì)不是它固有的抽象物,在現(xiàn)實(shí)上說(shuō),它是一切社會(huì)關(guān)系的總和. 馬克思?馬恩全集?第三卷教育是最神圣的陽(yáng)光事業(yè),是引導(dǎo)人類辭別洪荒走出蒙昧的理性之光.我說(shuō)大學(xué)其實(shí)是學(xué)會(huì)一種生存方式,學(xué)會(huì)怎么樣自己選擇你所需要的知識(shí).你應(yīng)該學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí). 衣俊卿?大學(xué)使命與文化啟蒙?第一頁(yè)育學(xué)的概念、教514頁(yè)一教育學(xué)一一即普通教育學(xué),是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)綜合學(xué)科.二教育現(xiàn)象一一是指在教育過(guò)程中,人用感覺(jué)

2、器官所能感覺(jué)到的一切.是教育的外表特征和外部聯(lián)系.三教育規(guī)律一一是指在教育過(guò)程中諸要素之間的內(nèi)在的必然的本質(zhì)的聯(lián)系.四科學(xué)一一是指由概念到判斷、推理形成的知識(shí)體系知識(shí)樹(shù).五知識(shí)一一是人們對(duì)客觀事物的規(guī)律性熟悉成果.六社會(huì)一一是指一定生產(chǎn)方式條件下的人的集合.如原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、商業(yè)社會(huì)和信息社會(huì).二、教育學(xué)的研究對(duì)象一概括地說(shuō)：教育學(xué)研究對(duì)象是教育現(xiàn)象及其規(guī)律.二具體地說(shuō)：教育學(xué)研究的是教育概論、教學(xué)論、德育論和治理論.三揭示教育現(xiàn)象及其規(guī)律的三種形態(tài)1 .教育經(jīng)驗(yàn)一一人們?cè)诮逃^(guò)程中的感性熟悉成果.2 .教育政策一一是指一個(gè)國(guó)家的教育制度的總稱.3 .教育學(xué)一一見(jiàn)教育學(xué)的概念三、

3、教育學(xué)的產(chǎn)生與開(kāi)展一教育學(xué)的萌芽階段古代1 .代表教育家1中國(guó)的：孔子、曾子、子思、孟子、樂(lè)正克師生五代和荀子、韓愈、朱熹、王陽(yáng)明、曾國(guó)番等.1外國(guó)的：古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德師生三代和古羅馬的昆體良.2 .代表作1中國(guó)的：?論語(yǔ)?孔子語(yǔ)錄、?大學(xué)?曾子、?中庸?子思、?孟子?孟子、?學(xué)記?樂(lè)正克世界第一部教育專著.?六經(jīng)?孔子修,商周時(shí)代流傳下來(lái)的經(jīng)典：?詩(shī)?、?書(shū)?、?禮?、?樂(lè)?、?易?、?春秋?,孔子教學(xué)的教材,?樂(lè)經(jīng)?火燒失傳,后稱?五經(jīng)?.?大學(xué)?傳為曾子所作,是一篇關(guān)于古代大學(xué)教育的著作,有三綱領(lǐng)“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善、八條目“古之欲明明德于天下者,

4、先治其國(guó)；欲治其國(guó),先齊其家；欲齊其家,先修其身；欲修其身,現(xiàn)正其心；欲正其心,先誠(chéng)其意；欲成其意,先致其知；致知在格物明辨之,篤行之稱為“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五步法.?學(xué)記?見(jiàn)上.有“施不陵節(jié),“學(xué)不蹦等等教育思想.2外國(guó)的：?靈魂論?亞里士多德、?理想國(guó)?柏拉圖、?產(chǎn)婆術(shù)?蘇格拉底、?論演說(shuō)家的教育?昆體良世界第二部教育專著,晚?學(xué)記?300來(lái)年.二教育學(xué)的獨(dú)立階段近代1.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯于1632年出版了?大教學(xué)論?夸美紐斯被稱為傳統(tǒng)教育理論之父.2.19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特的?普通教育學(xué)?問(wèn)世,標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué).赫爾巴特提出“教學(xué)可按“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段去

5、進(jìn)行四步教學(xué)法.三教育學(xué)的多樣化開(kāi)展階段現(xiàn)代1.社會(huì)主義教育學(xué)的建立（1） 20世紀(jì)40年代前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編出版了社會(huì)主義第一部教育學(xué),即?教育學(xué)?.（2） 我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家楊賢江出版了?新教育大綱?專著.（3） 克魯普斯卡婭出版了?國(guó)民教育與民主制度?專著.（4） 馬卡連柯出版了?論共產(chǎn)主義教育?、?教育史詩(shī)?等.2.美國(guó)教育家杜威實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立,?民主主義與教育?的出版.（1） 杜威的教育理論被稱為現(xiàn)代教育理論.（2） 杜威被稱為現(xiàn)代教育理論之父.四教育學(xué)的成熟階段當(dāng)代20世紀(jì)50年代至今1 .三大教育理論的出現(xiàn)（1） 教育家布魯納發(fā)表?教育過(guò)程?一書(shū),提出了發(fā)現(xiàn)教育理論.2

6、教育家贊可夫發(fā)表?教學(xué)與開(kāi)展?一書(shū),提出了高難度教學(xué)原那么理論.3.教育家瓦根舍因創(chuàng)立了范例教學(xué)理論.2.21世紀(jì)教育理論開(kāi)展走勢(shì)1素質(zhì)教育理論走勢(shì).2主體教育理論走勢(shì).3.人文教育理論走勢(shì).4終身教育理論走勢(shì).5全民教育理論走勢(shì).6.全納教育理論走勢(shì).7.創(chuàng)造教育理論走勢(shì).8.合作教育理論走勢(shì).9.實(shí)踐教育理論走勢(shì).10科學(xué)教育理論走勢(shì).3.形成龐大的教育科學(xué)體系1學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、特殊兒童教育學(xué).2.家庭教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)、社會(huì)教育學(xué)、職業(yè)教育學(xué).3.教育概論、教學(xué)論、德育論、治理論.4教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育治理學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育

7、美學(xué)、教育史學(xué)、教育語(yǔ)言學(xué)、教育法學(xué)、教育限制論、比擬教育學(xué).第二講教育的產(chǎn)生與開(kāi)展一、教育的根本概念?說(shuō)文解字?許慎一一“教,上所施,下所效也；“育,養(yǎng)子使作善也.?大教學(xué)論?夸美紐斯一一“教育是生活的預(yù)備.?民主主義與教育?杜威一一“教育即生活一一“教育即生長(zhǎng).我國(guó)教育理論認(rèn)為：一教育一一泛指一切有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育.二狹義教育一一即學(xué)校教育,是指教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的有方案有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響,把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng).三最狹義教育一一即思想品德教育德育.二、教育的根本功能一教育的效勞社會(huì)功能1.教育經(jīng)

8、濟(jì)功能.2.教育的政治功能.3.教育的文化功能.二教育的培養(yǎng)人才功能1.人的社會(huì)化功能.2.提升人的生命價(jià)值功能.三、教育的根本屬性一教育的本質(zhì)屬性一一教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；提升人的生命價(jià)值.二教育的社會(huì)屬性一一教育是社會(huì)的教育,有什么樣社會(huì)就必然有什么樣的教育.1.教育的經(jīng)濟(jì)性生產(chǎn)性.2.教育的政治性治理性.3.教育的文化性民族生活性.4.教育的永恒性只要人類存在,教育就存在.三教育學(xué)校教育具有相對(duì)獨(dú)立性.四、教育的根本因素一三因素說(shuō)1.教育者；2.受教育者；3.教育內(nèi)容.二四因素說(shuō)一一1.教育者；2.受教育者；3.教育內(nèi)容；4.教育方法.三六因素說(shuō)一一同“四因素說(shuō)外,還有：教育目的、教育

9、環(huán)境楊啟亮提出.五、教育的開(kāi)展一原始教育1 .原始社會(huì)概況：1經(jīng)濟(jì)概況2.治理概況3文化概況2 .原始教育的根本特點(diǎn)1教育非獨(dú)立性教育在生活之中2.教育普及性平等性一一全民教育3教育原始性有學(xué)無(wú)教一一暗示二古代教育1.古代社會(huì)概況農(nóng)業(yè)社會(huì)概況教育形式簡(jiǎn)單.3.記載經(jīng)驗(yàn)工具出現(xiàn)2,古代教育根本特點(diǎn)：1.教育的獨(dú)立性；2.教育的階級(jí)性；3.3.古代學(xué)校產(chǎn)生的條件：1,生產(chǎn)力提升；2,間接經(jīng)驗(yàn)積累增多;文字、筆等；4.固定的教育場(chǎng)所如中國(guó)古代的庠、序、校4,古代教育內(nèi)容1.中國(guó)古代教育內(nèi)容篇三：?教育學(xué)?教案?教育學(xué)?教案2007-2021學(xué)年第一學(xué)期課程名稱:230124濟(jì)南大學(xué)政管學(xué)院學(xué)院、專業(yè)

10、、年級(jí):政管學(xué)院心理學(xué)系教育學(xué)任課教師:師范類課程簡(jiǎn)介課程編號(hào):教師所在單位:?教育學(xué)?是師范院校和開(kāi)展教師教育院校的專業(yè)必修課程之一,主要目的是通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握從事中學(xué)教育所必需的教育學(xué)根底知識(shí)、根本技能和運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的水平；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的專業(yè)思想,提升學(xué)生的心理品質(zhì)和道德水平,對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育；使學(xué)生通曉教育學(xué)研究的根本框架、根底知識(shí)和最新成果,并能夠有意識(shí)地把教育和教學(xué)工作建立在教育學(xué)根底之上.?教育學(xué)?教學(xué)內(nèi)容包括緒論和十一章的教學(xué)內(nèi)容.緒論主要介紹教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù),明確教育學(xué)的歷史和開(kāi)展趨勢(shì),了解教育學(xué)的研究方法,明確

11、師范生學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義.十一章分別是教育的本質(zhì)和規(guī)律、教育目的、教育體制、課程、教師和學(xué)生、德育、智育、體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教育、教學(xué)活動(dòng)的根本原理、教學(xué)根本環(huán)節(jié)和方法、現(xiàn)代教學(xué)模式.本課程教學(xué)要求以講授教育的根本概念和一般規(guī)律為根底,著重使學(xué)生掌握教育過(guò)程中存在的特點(diǎn)規(guī)律,掌握教育研究的方法,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)、研究教育問(wèn)題的興趣,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用教育學(xué)理論和方法分析、解決中學(xué)教育、教學(xué)中各種實(shí)際問(wèn)題的水平.同時(shí),教育學(xué)的教學(xué)應(yīng)注意與其他專業(yè)課的教學(xué)相結(jié)合,對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育和辯證唯物主義世界觀的教育,培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作作風(fēng).本課程的教學(xué)特點(diǎn)是理論聯(lián)系實(shí)際,特別是聯(lián)系新課程改革的實(shí)際,強(qiáng)調(diào)

12、啟發(fā)式教學(xué)和案例教學(xué),重視課堂中的師生互動(dòng).在教學(xué)學(xué)習(xí)方式上主要包括：講授、討論、自學(xué)、作業(yè)、教育實(shí)踐,特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),力求真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革.授課章節(jié)：導(dǎo)論第一節(jié)新世紀(jì)的教育與展望第二節(jié)第二節(jié)教師和師范生學(xué)好教育學(xué)的意義和要求課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)方法與手段：講授法多媒體使用教材和主要參考書(shū)：新編教育學(xué),董操等,教育科學(xué)出版社,1998袁振國(guó),當(dāng)代教育學(xué),教育科學(xué)出版社,2004全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě),教育學(xué)根底,教育科學(xué)出版社,2002馮建軍,現(xiàn)代教育學(xué)根底,南京師范大學(xué)出版社,2002李劍萍,教育學(xué)導(dǎo)論,人民出版社,2000教學(xué)目的與要求：1,熟悉教育對(duì)于個(gè)體和社會(huì)

13、開(kāi)展的重要意義.2,明確學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和要求.教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn)：1 .正確熟悉學(xué)好教育學(xué)對(duì)教師成長(zhǎng)的意義何在？2 .理解教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位和作用.復(fù)習(xí)思考題：1 .有人說(shuō)“不學(xué)教育學(xué)照樣能當(dāng)好老師,請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià).2 .談?wù)剮煼渡鸀槭裁匆獙W(xué)好教育學(xué).3 .根據(jù)自己的想象,描述一幅數(shù)字化時(shí)代的學(xué)校圖景.根本教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)新世紀(jì)的教育展望一、新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活特征一經(jīng)濟(jì)知識(shí)化：由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是以智力資源的占有、配置,知識(shí)和信息為重要特征的經(jīng)濟(jì).因此在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里,知識(shí)、智力成為國(guó)際通用貨幣,人們又稱之為“腦黃金.二生活數(shù)字化：二、新世紀(jì)教育展望：一教育事業(yè)社會(huì)化：二個(gè)人

14、教育終身化：21世紀(jì)的教育是終身的教育終生教育的思想是由德國(guó)的教育理論家和實(shí)踐家保羅朗格朗于20世紀(jì)70年代提出,之所以提出這種思想主要基于下面的一些理由：1 .科學(xué)技術(shù)的變革的加速.2 .人口的因素.3 .閑暇時(shí)間的增多.三教育活動(dòng)個(gè)性化：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)造,而創(chuàng)造就需要個(gè)體有個(gè)性,正由于如此,個(gè)性培養(yǎng)問(wèn)題就成為各國(guó)教育關(guān)注的焦點(diǎn).四教育手段現(xiàn)代化：誤區(qū)1:教育現(xiàn)代化就是教育手段的現(xiàn)代化.誤區(qū)2:教育手段現(xiàn)代化就是增強(qiáng)硬件建設(shè).誤區(qū)3:現(xiàn)代化的教育手段就是多媒體技術(shù)的運(yùn)用.誤區(qū)4:現(xiàn)代化的教育手段一定能提升教學(xué)效果.三、新世紀(jì)教育的地位與作用1996年12月,教育科學(xué)出版社組織譯、出版了?

15、教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中?一書(shū),該書(shū)是由雅克德洛爾任主席的“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)經(jīng)過(guò)三年的努力工作后,于1996年4月在巴黎總部召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織工作會(huì)議上向總干事馬約爾提交的最后報(bào)告.?教-財(cái)富蘊(yùn)藏其中?報(bào)告的觀點(diǎn)：一教育在社會(huì)開(kāi)展和個(gè)人開(kāi)展中起根底性作用；1 .對(duì)個(gè)人開(kāi)展：2 .對(duì)社會(huì)國(guó)家：1教育通過(guò)為社會(huì)培養(yǎng)各級(jí)各類的創(chuàng)新型人才,為財(cái)富的現(xiàn)實(shí)增長(zhǎng)提供智力支持.2教育活動(dòng)本身就是知識(shí)不斷創(chuàng)新的過(guò)程.3教育關(guān)涉最多的還是人的文化生命和精神生命的擴(kuò)展和飽滿,甚至也包括人的自然生命.二教育是更深刻、更和諧的人的開(kāi)展的一種主要手段；片面的社會(huì)開(kāi)展觀,認(rèn)為社會(huì)的開(kāi)展就是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和國(guó)民生產(chǎn)總值的增加,

16、在中觀念的指導(dǎo)下,在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展過(guò)程中人們只見(jiàn)物不見(jiàn)人或多見(jiàn)物少見(jiàn)人,開(kāi)展的中央是物質(zhì)財(cái)富的增加,無(wú)視了人的精神需求.三教育是對(duì)未來(lái)的一種關(guān)鍵投資.第二節(jié)教師和師范生學(xué)好教育學(xué)的意義和要求一、學(xué)好教育學(xué)的意義一有助于形成正確的教育觀,提升對(duì)教育戰(zhàn)略地位的熟悉.二有助于熟悉和掌握教育規(guī)律,進(jìn)而指導(dǎo)教育實(shí)踐,提升教育質(zhì)量.三有助于掌握一定的教育理論和教育教學(xué)工作技能.四有助于進(jìn)行教育科學(xué)研究和教育改革.教育學(xué)的價(jià)值1 .超越日常教育經(jīng)驗(yàn)2 .科學(xué)解釋教育問(wèn)題3 .溝通教育理論和教育實(shí)踐（1） 1啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué),使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦；（2） 2獲得大量的教育理論知識(shí),擴(kuò)展教育工作的理

17、論視野；3養(yǎng)成正確的教育態(tài)度,培植堅(jiān)決的教育信念；4提升教育實(shí)踐工作者的自我反思和開(kāi)展水平；5為成為研究型教師奠定根底二、根本要求一明確指導(dǎo)思想二理論和實(shí)際相結(jié)合三繼承與創(chuàng)新相結(jié)合四讀書(shū)與思考相結(jié)合五與相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)相結(jié)合篇四：教育學(xué)教案教育學(xué)教案第一章緒論主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 .掌握教育學(xué)的研究對(duì)象,理解教育問(wèn)題在教育學(xué)研究中的重要性2 .理解教育學(xué)的任務(wù)3 .了解教育學(xué)的產(chǎn)生及開(kāi)展過(guò)程4 .掌握教育學(xué)的根本研究方法5 .懂得學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)一、教育學(xué)的研究對(duì)象教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),它廣泛存在于人類社會(huì)生活之中,人們?yōu)榱擞行У剡M(jìn)行教育工作,就需要對(duì)它進(jìn)行研究,總

18、結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),熟悉教育規(guī)律.教育學(xué)是通過(guò)對(duì)教育事實(shí)和教育問(wèn)題的研究,從而揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué).師范院校教育學(xué)就是幫助教師或未來(lái)的教師獲得必要的教育理論素養(yǎng)、必需的專業(yè)思維意識(shí)和根本的解決教育問(wèn)題的工作原那么和方法的一門(mén)課程.一教育事實(shí)教育事實(shí)亦稱教育現(xiàn)象具有廣泛的含義：一方面,教育事實(shí)作為研究對(duì)象,說(shuō)明教育學(xué)研究對(duì)象是存在于現(xiàn)實(shí)之中的客觀存在物,是可以被我們熟悉的,而不是主觀臆測(cè)的各種觀念；另一方面,教育事實(shí)是正在從事著的教育實(shí)踐,它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí),還包括教與學(xué)過(guò)程中的教育因素和教育行為,這些是教育學(xué)研究對(duì)象中的教育事實(shí)局部.(二)教育問(wèn)題當(dāng)教育事實(shí)積累到一定程度,

19、被教育工作者議論、評(píng)說(shuō)時(shí),教育問(wèn)題便產(chǎn)生了.比方人們有意識(shí)地提出了“要造就什么樣的人、“用什么方法培育人等問(wèn)題,并對(duì)此進(jìn)行討論,于是就產(chǎn)生了“教育問(wèn)題.當(dāng)一個(gè)個(gè)的“教育問(wèn)題提出來(lái),得到答復(fù)、解釋,并解決矛盾和疑難時(shí),教育科學(xué)研究便有了開(kāi)端.這些是教育學(xué)的使用價(jià)值所在.教育學(xué)研究要有“問(wèn)題意識(shí),由于教育問(wèn)題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽,教育問(wèn)題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力,教育問(wèn)題的轉(zhuǎn)換說(shuō)明教育學(xué)研究范式的變革,對(duì)同一問(wèn)題的不同答復(fù)就形成不同的教育思想或流派.教育學(xué)要重現(xiàn)對(duì)教育問(wèn)題的研究.(三)教育規(guī)律所謂規(guī)律,它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的、本質(zhì)性的聯(lián)系及其開(kāi)展變化的必然趨勢(shì).教育規(guī)律

20、就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系,以及教育開(kāi)展變化的必然趨勢(shì).例如,在人類歷史上,各個(gè)階段的教育都有所不同,但各個(gè)階段的教育都要受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力開(kāi)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)的文化生活所制約.這是一個(gè)具有普遍性的規(guī)律.又如,在教育工作中,教與學(xué),傳授知識(shí)與開(kāi)展智力,智育與德育,小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)教育階段之間,都存在著內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系.(四)研究對(duì)象的具體內(nèi)容針對(duì)學(xué)校教育這一特定現(xiàn)象,教育學(xué)的研究對(duì)象既包括了學(xué)校教育的一般規(guī)律,也包括其特殊規(guī)律.大致有以下內(nèi)容：(1) 教育的根本原理.如教育的根本概念、教育屬性、教育與社會(huì)開(kāi)展的關(guān)系、教育與人的開(kāi)展的關(guān)系、教育目的

21、、教師與學(xué)生等.(2) 教育的根本內(nèi)容.如德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育以及相應(yīng)的任務(wù)、內(nèi)容與要求.(3) 教育的根本途徑.如教學(xué)過(guò)程、課外、校外教育活動(dòng)的組織和實(shí)施.(4) 教育的根本治理.如班主任工作、教育評(píng)價(jià)等.應(yīng)注意的是,教育學(xué)源于教育實(shí)踐,又高于教育實(shí)踐.教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)只反映教育過(guò)程中外表的、局部的、非普遍性的現(xiàn)象,而教育學(xué)反映的是教育過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系.教育學(xué)是運(yùn)用理性的思考,對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析研究,仔細(xì)篩選,找出規(guī)律,總結(jié)上升成科學(xué)理論的.其次,要區(qū)分教育學(xué)與教育方針、教育政策的不同.教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來(lái)的,它是人們主觀意志的表達(dá),教育學(xué)雖

22、然也要說(shuō)明一些教育方針政策的問(wèn)題,但教育的方針政策并不是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù).一方面,教育學(xué)和教育方針政策都反映了教育的規(guī)律；另一方面,教育學(xué)和教育方針政策是分別從客觀、主觀角度反映教育規(guī)律的.我國(guó)的教育方針政策都是以教育學(xué)揭示的客觀規(guī)律作為理論依據(jù)的.因此,通過(guò)對(duì)教育學(xué)的學(xué)習(xí),可以使我們了解教育的規(guī)律,深化人們對(duì)教育的熟悉,更新人們的教育觀念,掌握教育方法,從而提升工作的自覺(jué)性,防止工作中的盲目性,增加對(duì)教育工作的興趣,提升對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài),為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才作出更大的奉獻(xiàn).二、教育學(xué)的任務(wù)教育學(xué)的任務(wù)是研究教育現(xiàn)象,揭示教育規(guī)律,以指導(dǎo)教育實(shí)踐.從教育對(duì)象角度看,教育學(xué)要

23、揭示學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育、成人教育、特殊教育等不同對(duì)象的教育規(guī)律,于是就形成了學(xué)前教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、特殊教育學(xué).由于教育學(xué)具有綜合性、理論性、實(shí)用性的特點(diǎn),所以它又需要用馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、生理學(xué)等知識(shí),對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行綜合性研究,揭示出規(guī)律.在我國(guó),教育學(xué)的主要任務(wù)是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),研究現(xiàn)時(shí)條件下社會(huì)主義的教育規(guī)律.從這個(gè)意義上講,教育學(xué)是研究在社會(huì)主義條件下如何培養(yǎng)人的規(guī)律的科學(xué),為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞,是社會(huì)主義教育科學(xué)的重要組成局部.第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與開(kāi)展教

24、育學(xué)是人類社會(huì)和教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,其產(chǎn)生和開(kāi)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷史階段：一萌芽時(shí)期這是人類對(duì)教育最初進(jìn)行理性熟悉的時(shí)期.中國(guó)古代有許多偉大的思想家和教育家都提出了自己的教育觀點(diǎn)：孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦、“不憤不啟,不俳不發(fā)、“學(xué)思結(jié)合、“溫故知新、“因材施教等；墨子對(duì)教育與環(huán)境作用的論述,對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)教育的重視；孟子強(qiáng)調(diào)“思那么得之、“專心有恒；荀子重視教師的地位和作用,強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、身體力行等.在西方,古代希臘與古代羅馬的教育家和思想家,也都為教育學(xué)的萌發(fā),做出了重要的貢獻(xiàn).如蘇格拉底的“問(wèn)答法,柏拉圖的?理想國(guó)?,亞里斯多德的和諧開(kāi)展思想和兒童開(kāi)展階段的劃分,昆體良的?

25、雄辯術(shù)原理?和重視兒童思維與道德的培養(yǎng)等,也都具有重要的理論意義.但是,萌芽時(shí)期的教育學(xué)還稱不上是什么“學(xué).由于它還不具備自身獨(dú)立的研究對(duì)象、研究任務(wù)和學(xué)科體系.它僅僅是一些教育的主張和思想觀點(diǎn),又多是些片斷的、個(gè)別的結(jié)論,且多孕育在古代哲學(xué)的母體之中.代表萌芽時(shí)期的教育著作,是中國(guó)古代的?學(xué)記?.但?學(xué)記?仍然是一些經(jīng)驗(yàn)的概括和片斷的、個(gè)別的結(jié)論,還沒(méi)形成自身的邏輯體系.二形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科是在近代形成的.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?問(wèn)世,為教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科奠立了基礎(chǔ).夸美紐斯15921670在他的著名著作?大教學(xué)論?中,首先提出普及教育的思想,劃分了兒

26、童的年齡分期,確立了各年齡階段的教學(xué)內(nèi)容,論述了教學(xué)的根本原那么和方法,建立了班級(jí)授課制度,對(duì)教育的作用和教師的工作給予了高度的評(píng)價(jià).貫穿于他全部教育思想的一個(gè)重要理論,就是“自然適應(yīng)性原那么.?大教學(xué)論?的出現(xiàn),標(biāo)志著教育學(xué)的開(kāi)展已經(jīng)進(jìn)入了形成獨(dú)立學(xué)科的階段.繼夸美紐斯之后英國(guó)洛克的紳士教育、法國(guó)盧梭的自然教育、瑞士裴斯泰洛齊的要素教育、德國(guó)赫爾巴特的普通教育、英國(guó)歐文的空想社會(huì)主義教育,以及美國(guó)杜威的實(shí)用主義教育等都在理論上豐富著教育學(xué)的內(nèi)容,推動(dòng)著教育學(xué)科的科學(xué)化和深入開(kāi)展.把心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底,是裴斯泰洛齊首先提出,并由赫爾巴特進(jìn)一步奠定的.赫爾巴特17761841他深受裴斯泰

27、洛齊探索教育心理學(xué)化的啟發(fā),提出觀念與統(tǒng)覺(jué)的理論,試圖以倫理學(xué)和心理學(xué)為根底,說(shuō)明教育目的和實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑和手段.赫爾巴特的?普通教育學(xué)?使教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)化到達(dá)了一個(gè)新的高度.三科學(xué)教育學(xué)建立時(shí)期赫爾巴特把教育學(xué)的理論開(kāi)展到一個(gè)新的科學(xué)高度.但是,也應(yīng)該看到,由于階級(jí)的、歷史的和世界觀的局限,在教育學(xué)科學(xué)化的過(guò)程中,也充滿著分歧與斗爭(zhēng),反映著不同的方法論根底和思想,因此,這些教育思想,都還沒(méi)有真正科學(xué)地或完全地揭示出教育的本質(zhì)和規(guī)律.作為真正科學(xué)的教育學(xué),是在馬克思主義產(chǎn)生以后逐漸形成的.19 世紀(jì)后半葉,馬克思主義誕生,為教育學(xué)成為一門(mén)真正的科學(xué),奠定了理論根底.馬克思主義對(duì)教育的本質(zhì)

28、與社會(huì)職能、人的全面開(kāi)展與全面開(kāi)展教育、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等問(wèn)題,都進(jìn)行了精辟的論述.馬克思主義教育理論是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)、同建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類的解放事業(yè)緊密相連的,表達(dá)了革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一.20 世紀(jì)30年代,前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的?教育學(xué)?,為創(chuàng)立馬克思主義科學(xué)的教育學(xué),作了可貴的嘗試.全書(shū)以教育的社會(huì)制約性為中央,論述了教育的本質(zhì)和規(guī)律,總結(jié)了十月革命以來(lái)社會(huì)主義教育的新經(jīng)驗(yàn),使教育學(xué)的開(kāi)展進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)的新階段.21 世紀(jì)20年代,中共早期黨員楊賢江著?新教育大綱?,是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)思想的教育著作.真正系統(tǒng)而廣泛地研究馬克思主義教育理論,是在新

29、中國(guó)成立以后開(kāi)始的.建國(guó)后,我們?cè)诶辖夥艆^(qū)教育經(jīng)驗(yàn)的根底上,借鑒了蘇聯(lián)的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),批判地吸收了我國(guó)歷史上優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)和外國(guó)的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn),建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育學(xué).50年代中期和80年代初期,對(duì)全面開(kāi)展教育方針和教育本質(zhì)問(wèn)題的兩次大討論,對(duì)科學(xué)教育學(xué)的開(kāi)展,起了極大的推動(dòng)作用.特別是在中共十一屆三中全會(huì)以后,教育科學(xué)出現(xiàn)了繁榮開(kāi)展的新局面,探索范圍的廣度和理論分析的深度,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過(guò)去的水平,出現(xiàn)了具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的教育學(xué)著作,加速了教育科學(xué)的開(kāi)展.四現(xiàn)代教育學(xué)開(kāi)展的新階段生產(chǎn)的現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)的迅猛開(kāi)展,為教育學(xué)的開(kāi)展提供了新的科學(xué)依據(jù)與技術(shù)根底,同時(shí)也對(duì)教育理論提出

30、了新的要求,教育實(shí)踐中許多新的問(wèn)題等待著理論的答復(fù).這在客觀上進(jìn)一步促進(jìn)了教育科學(xué)的開(kāi)展.這一開(kāi)展的重要特點(diǎn)是理論的不斷深入和教育學(xué)科的分化與改組.過(guò)去包羅萬(wàn)象的“大教育學(xué)的形態(tài)開(kāi)始解體,逐漸分化出許多分支學(xué)科,形成包括理論教育學(xué)、部門(mén)教育學(xué)、邊緣教育學(xué)和應(yīng)用教育學(xué)為主體結(jié)構(gòu)的龐大的教育科學(xué)體系,適應(yīng)著教育各個(gè)領(lǐng)域的需要.當(dāng)代教育學(xué)開(kāi)展的主要趨勢(shì)：1.教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域擴(kuò)大20世紀(jì)初,教育學(xué)研究主要集中在學(xué)校教育問(wèn)題,而且主要集中在對(duì)學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的研究上.到20世紀(jì)末教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域已經(jīng)從微觀的教育教學(xué)的過(guò)程擴(kuò)展到宏觀的教育規(guī)劃,從教育的內(nèi)部關(guān)系擴(kuò)展到教育的外部關(guān)系,從根

31、底教育擴(kuò)展到高等教育,從正規(guī)教育擴(kuò)展到非正規(guī)教育,從學(xué)校教育擴(kuò)展到社會(huì)教育,從正常兒童的教育擴(kuò)展到一些有特殊需要的兒童的教育,從兒童青少年的教育擴(kuò)展到成人教育、老年教育等.2 .教育學(xué)研究根底的擴(kuò)展和研究范式的多樣化當(dāng)代教育學(xué)的根底包括了廣闊的學(xué)科領(lǐng)域,如生理學(xué)、腦科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)學(xué)、治理學(xué)等.不同的人可以從不同的理論基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行研究,形成了眾多流派的研究范式,如文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)等就是從不同的理論根底出發(fā)對(duì)教育的一系列問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解,形成了不同的教育觀.3 .教育學(xué)發(fā)生了進(jìn)一步分化和綜合20世紀(jì)以來(lái),特別是20世

32、紀(jì)中葉以來(lái),隨著教育問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)展以及研究根底和模式的多樣化,教育學(xué)也發(fā)生了快速的學(xué)科分化,教育學(xué)一個(gè)個(gè)組成局部紛紛開(kāi)展為獨(dú)立的學(xué)科,與此同時(shí),20世紀(jì)后半葉的教育學(xué)在發(fā)生分化的同時(shí)又出現(xiàn)了高度綜合的現(xiàn)象.表11.表1-1教育科學(xué)分類框架以教育活動(dòng)為研究對(duì)象：以不同方式運(yùn)用其他學(xué)科把被運(yùn)用學(xué)科作為理論分析框架采用被運(yùn)用學(xué)科的方法綜合運(yùn)用各門(mén)學(xué)科,解決教育的實(shí)際問(wèn)題分析教育中的形而上學(xué)問(wèn)題分析教育中的社會(huì)現(xiàn)象分析教育中的個(gè)體的“人運(yùn)用方法直接分析教育活動(dòng)研究如何運(yùn)用方法來(lái)分析教育活動(dòng)分析與其他領(lǐng)域共有的問(wèn)題分析教育領(lǐng)域獨(dú)有的實(shí)際問(wèn)題：教育哲學(xué)、教育邏輯學(xué)教育倫理學(xué)、教育美學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)

33、學(xué)、教育政治學(xué)教育法學(xué)、教育人類學(xué)、教育人口學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育文化學(xué)、教育生物學(xué)、教育生理學(xué)、教育心理學(xué)、教育史學(xué)、比擬教育學(xué)、教育未來(lái)學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育測(cè)量學(xué)、教育評(píng)價(jià)學(xué)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)、教育信息學(xué)、教育衛(wèi)生學(xué)、教育行政治理學(xué)教育規(guī)劃學(xué)、教育技術(shù)學(xué)課程論、教學(xué)論以教育理論為研究對(duì)象：元教育學(xué)、教育學(xué)史4.教育學(xué)研究與教育改革的關(guān)系日益密切當(dāng)代教育學(xué)的研究者們已不僅僅注重從自己的哲學(xué)或倫理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),來(lái)提出一些有關(guān)教育的標(biāo)準(zhǔn)性要求,而是更加關(guān)心教育實(shí)踐中到底存在哪些問(wèn)題,應(yīng)如何解決這些問(wèn)題.同時(shí),當(dāng)代教育實(shí)踐也迫切呼喚教育理論的指導(dǎo),越來(lái)越多的實(shí)踐工作者參與教育理論的研究,使得教育學(xué)研究與教育

34、實(shí)踐改革關(guān)系日益密切.第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與方法一、學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義首先,所有教育工作者必須學(xué)習(xí)與研究教育學(xué).重視和增強(qiáng)教育學(xué)的理論學(xué)習(xí)和研究,是時(shí)代向所有從事教育工作的人們提出的歷史任務(wù).其次,學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)是做好教育工作的前提.學(xué)習(xí)教育學(xué),才能熟悉教育的本質(zhì)規(guī)律,研究教育學(xué),才能對(duì)運(yùn)動(dòng)中的教育現(xiàn)象作出科學(xué)的分析.第三,學(xué)習(xí)和研究教育學(xué),是學(xué)習(xí)和掌握其它教育科學(xué)知識(shí)的根底.教育學(xué)是教育科學(xué)諸學(xué)科的根底學(xué)科,它反映的是教育現(xiàn)象中最根本、最本質(zhì)的東西,它對(duì)教育這一矛盾運(yùn)動(dòng)中的根本規(guī)律作出了科學(xué)的概括與總結(jié).最后,學(xué)習(xí)和研究教育學(xué),有助于進(jìn)行教育科學(xué)研究和教育改革.教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究可以

35、給予實(shí)踐工作者以一些教育的根本問(wèn)題、概念和理論,而且也可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問(wèn)題,如何表述自己的見(jiàn)解.二、學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的原那么1 .方向性原那么堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向,應(yīng)該是一切教育工作者必須牢記的宗旨.在現(xiàn)實(shí)中,只有在馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論所提供的科學(xué)的方法論指導(dǎo)下,才能對(duì)教育學(xué)的一些根本問(wèn)題作出科學(xué)的說(shuō)明.2 .理論聯(lián)系實(shí)際的原那么作為學(xué)生,要積極參加教育實(shí)習(xí),教育見(jiàn)習(xí),在社會(huì)實(shí)踐中有目的地搞一些專項(xiàng)教育調(diào)查,并抓緊平時(shí)的教育教學(xué)技能練習(xí)；對(duì)于從事教育的干部、教師、職工來(lái)說(shuō),要把根底理論的學(xué)習(xí)和實(shí)際工作緊密結(jié)合起來(lái)的,注意研究實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題,及時(shí)地總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),不斷提升自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平.3 .全面動(dòng)態(tài)原那么三、學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的方法常用的教育學(xué)研究的方法有：歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等等.一歷史法歷史法,就是要從事物發(fā)生和開(kāi)展的過(guò)程中去進(jìn)行考查,以弄清它的實(shí)質(zhì)和開(kāi)展規(guī)律.教育是一種社會(huì)現(xiàn)象,我們了解教育的某一問(wèn)題,探求教育開(kāi)展的規(guī)律,總結(jié)學(xué)校和教師的教育經(jīng)驗(yàn),都需