語(yǔ)文校本教材

1、安徽省馬鞍山工業(yè)學(xué)校語(yǔ)文講義古文單元一 紙 鳶國(guó)文老課本紙鳶之狀，有鳥，有魚，有蝴蝶，有蜈蚣，有老人。系以長(zhǎng)繩。風(fēng)起時(shí)，一人持其尾，登高縱之。一人急振其繩，則紙鳶乘風(fēng)而上。其大者，上縛弓弦，風(fēng)激弦鳴，其聲泱泱，故又名風(fēng)箏。（一）注釋鳶：老鷹?？v：放走縛：捆綁泱：氣魄宏大（二）關(guān)于風(fēng)箏的幾個(gè)問題1、風(fēng)箏的英文名字。2、我國(guó)著名的風(fēng)箏產(chǎn)地是哪？3、風(fēng)箏起源于哪個(gè)國(guó)家？是誰(shuí)發(fā)明的？4、風(fēng)箏的主要用途是什么？1、kite2、 山東濰坊是我國(guó)著名風(fēng)箏產(chǎn)地，明代就已在民間出現(xiàn)扎制風(fēng)箏的藝人。3、風(fēng)箏起源于中國(guó)，最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。據(jù)韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“

2、斫木為鷂，三年而成飛一日而敗。是說(shuō)墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國(guó)最早的風(fēng)箏。 4、中國(guó)風(fēng)箏問世后，很快被用于測(cè)量傳遞信息，飛躍險(xiǎn)阻等軍事需要。唐宋時(shí)期，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們的娛樂的玩具。 （三）風(fēng)箏的歷史故事1、南北朝時(shí)期 風(fēng)箏曾是被作為通訊求救的工具。梁武帝時(shí)，侯景圍臺(tái)城，簡(jiǎn)文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結(jié)果被射落而敗，臺(tái)城淪陷，梁 武帝餓死留下這一風(fēng)箏求救的故事。 2、漢朝 楚漢相爭(zhēng)，韓信曾令人制作大型風(fēng)箏，并裝置竹哨弓弦，于夜間漂浮楚營(yíng)，使其發(fā)出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣。 3、唐代 將被用于軍事上

3、的風(fēng)箏,已漸轉(zhuǎn)化為娛樂用途,并于宮庭中出放風(fēng)箏。4、宋代 把放風(fēng)箏做為鍛煉身體的功能，百姓在清明節(jié)時(shí)，將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn)，然后將線割斷，讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣。5、明代 以風(fēng)箏載炸藥，依“風(fēng)箏碰”的原理，引爆風(fēng)箏上的引火線，以達(dá)成殺傷敵人之目的。村居高鼎草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。（四）課后練習(xí)請(qǐng)同學(xué)們寫出有關(guān)風(fēng)箏的詩(shī)句。二 食不厭精，膾不厭細(xì) 論語(yǔ)食不厭精，膾不厭細(xì)。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三

4、日，出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。（一） 出處選自論語(yǔ)，它是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。南宋時(shí)，朱熹將它與孟子大學(xué)中庸合稱為“四書”。（二）注釋饐（yì）:陳舊。食物放置時(shí)間長(zhǎng)了，陳舊，霉?fàn)€變質(zhì)。餲（ài）：變味了。餒（ni）:魚腐爛，這里指魚不新鮮。?。喝飧癄€，這里指肉不新鮮。飪：烹調(diào)制作飯菜。時(shí)：應(yīng)時(shí)，時(shí)鮮。割不正：肉切得不方正。氣：同“餼”，即糧食。厭：此處為“滿足”，另一種解釋為“厭惡”、“討厭”；食：此

5、處做名詞“食物”，后古文中“食”多做動(dòng)詞“吃飯”或者“吃某種東西” 。糧食舂(chng)得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。割不正:“割”和“切”不同?！案睢敝冈讱⒇i牛羊時(shí)肢體的分解。古人有一定的分解方法, 不按那方法分解的, 便叫“割不正”。牛羊因?yàn)楦畈徽芨嗟耐纯嗟娜?，這種肉不能吃。（三）譯文糧食舂(chng)得越精越好，肉切得越細(xì)越好。糧食霉?fàn)€發(fā)臭,魚和肉腐爛,都不能吃，變質(zhì)的食物不要吃，臭豆腐類的食物不要吃，烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄锊灰?，非吃飯的時(shí)間不要吃東西，不以正確方法宰殺的肉類不要吃，沒有醬制過(guò)的肉不要吃，（沒有醬過(guò)的肉腥味比較大）飯桌上肉類即便非常多，但是吃的肉類比量不

6、要多過(guò)谷米類。只有酒水是不特別限制的，以不亂性為原則。集市上買來(lái)的酒肉不要吃，（商家為利益可能制使酒肉不潔凈）吃飯的時(shí)候，要常吃姜，但也不要吃的太多。（姜有解毒的功效，以防食物中毒）用于祭祀的肉類一定要是鮮肉，不要用過(guò)夜的肉。祭祀的肉品不要超過(guò)三天，超過(guò)三天的肉會(huì)變質(zhì)，時(shí)間太長(zhǎng)就不能食用了，可能會(huì)中毒。吃飯的時(shí)候不要講話，（不要亂想事情）睡覺的時(shí)候不要講話，（不要瞎想事情）雖然用蔬菜爪果類等素菜祭祀時(shí)，也應(yīng)沐浴恭敬如齋戒時(shí)一樣。（三）課后練習(xí)1.“食不厭精膾不厭細(xì)”，有人說(shuō)是“做飯要做的越精越好，烤肉是越細(xì)越好，越香越好”。有人認(rèn)為“不要因?yàn)槭澄镒龅暮贸远缘倪^(guò)多”。這兩種解釋單獨(dú)從字面來(lái)看都

7、是正確的，區(qū)別就是對(duì)“厭”字的理解。結(jié)合語(yǔ)境和通篇的意境，談?wù)勀愕目捶??？鬃拥囊簧?，僅只有三年做官，晚年受到了一些禮遇，而從總的來(lái)說(shuō)，他的一生仍是一個(gè)“布衣”，一個(gè)雖不“賤”卻比較“貧”的人。所以就孔子的政治地位和飲食生活當(dāng)屬“國(guó)人”，其大部分時(shí)間的飲食僅僅只能果腹而已?？鬃由畹哪甏?，在中國(guó)飲食文化發(fā)展中雖然占有很重要的地位，堪稱飲食文化的奠基期，但就其烹調(diào)工具、方法、食品結(jié)構(gòu)、飲食習(xí)慣和風(fēng)格來(lái)看，還是低級(jí)和粗糙的.不難看出“食不厭精，膾不厭細(xì)”的真正涵義，主要是指在做祭祀用的飲食時(shí)，應(yīng)選用上好的原料，加工時(shí)要盡可能精細(xì)，這樣才能達(dá)到盡“仁”盡“禮”的意愿?？梢?，孔子的飲食思想是與祭祀相聯(lián)系

8、的，是建立在“禮”、“仁”的崇儒重道基礎(chǔ)之上的。三 詩(shī)經(jīng)二首靜女詩(shī)經(jīng) ·邶(bèi)風(fēng)靜女其姝(sh)，俟(sì)我于城隅(yú)。愛而不見（xiàn），搔首踟(chí)躕(chú)。靜女其孌(luán)，貽(yí)我彤(tóng)管。彤管有煒(wi)，說(shuō)(yuè)懌(yì)女(r)美。自牧歸(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且異。匪(fi)女(r)之為美，美人之貽。（一）詩(shī)歌出處詩(shī)經(jīng)是漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所編定，現(xiàn)存詩(shī)3

9、05篇。詩(shī)經(jīng)是漢族詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。它最初稱為詩(shī)，詩(shī)三百，三百篇，這些詩(shī)被編為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分“風(fēng)”又叫做“國(guó)風(fēng)”，共160篇，大都是各地的歌謠，是詩(shī)經(jīng)的精華部分?！把拧狈执笱判⊙?，共105篇，多是西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的?！绊灐狈种茼烎旐炆添?，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。到西漢被尊稱為儒家經(jīng)典之后，才有詩(shī)經(jīng)之稱。（二）注釋1邶（bèi）：邶國(guó)(今河南湯陰境內(nèi))。2靜女：文雅的姑娘。靜：嫻靜。其姝（sh）：姝,美麗。其,形容詞詞頭。下面“靜女其孌”的“其”用法相同。俟（sì）：等待，等候。 城隅

10、（yú）：城上的角樓。一說(shuō)是城邊的角落。愛:通“薆(ài)”隱藏，遮掩。見（xiàn）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。一說(shuō)是看見。 踟躕（chí chú）：雙聲連綿詞，亦作“踟躇”，心里遲疑，要走不走的樣子。孌（luán）：面目姣好。 貽（yí）：贈(zèng)送。彤（tóng）管：紅色的管蕭。管，管蕭，有人說(shuō)是帶有紅色色澤的茅草根部。 煒（wi）:鮮明有光的樣子。 說(shuō)懌（yuè yì）：喜愛。說(shuō)，通“悅”，和“懌”一樣，都是喜愛的意思。 女（r）：通“汝”，你。這里指代“彤管”。牧：野外放牧的地方。 歸荑（ku

11、6; tí）：贈(zèng)送荑草。歸，通“饋”，贈(zèng)送。荑，初生的茅草。古時(shí)有贈(zèng)白茅草以示愛戀的習(xí)俗。 洵（xún）：通“恂”，的確，確實(shí)。 異：與眾不同。匪（fi）女（r）：不是你（荑草）。匪，通“非”。美人：指贈(zèng)送荑草給自己的姑娘。（三）譯文文雅的姑娘真美麗，約好在城邊的角落里等我。卻故意躲藏起來(lái)，惹我撓頭又徘徊。美麗姑娘真好看，送我一支小彤管。彤管紅紅的發(fā)出閃閃的亮光，喜愛你的美麗。從郊外采來(lái)茅荑相贈(zèng)送，確實(shí)又美麗又出奇。不是荑草真的美，（而是）美人送我含愛意。（四）詩(shī)歌鑒賞靜女是一首很美的詩(shī)，意思并不深，卻最有風(fēng)人之致。但是因?yàn)樵?shī)里有了城隅，有了彤管，解詩(shī)者便附會(huì)出后宮，牽纏出

12、女史，引申出許多與詩(shī)毫不相干的故事。明人韋調(diào)鼎說(shuō)：“此民間男女相贈(zèng)之辭。序以為刺時(shí)，歐陽(yáng)公謂當(dāng)時(shí)之人皆可刺，于本文尚有間矣。毛鄭泥靜字，又不解彤管之意，強(qiáng)附為宮壺女史之說(shuō)。張橫渠、呂東萊又曲為之解，皆以辭害意矣。鄭、衛(wèi)男女相謔之詩(shī)頗多，而拘拘指為刺其君上，何異癡人說(shuō)夢(mèng)也?！北群髞?lái)清人的許多說(shuō)法倒還明白得多。這首詩(shī)反映了先秦純樸的民風(fēng)，真摯的愛情。雙方贈(zèng)送的禮物都很普通，但對(duì)方都異常珍愛，還是男子禁不住說(shuō)破了其中的秘密，“匪女之為美，美人之貽”。戀人間的愛慕之情溢于言表。全詩(shī)以第一人稱“我”(男青年)寫一次戀人的約會(huì)。全詩(shī)三章。一章重在寫場(chǎng)景，兩章重在寫心理。第一章寫青年之急，第二章寫青年之戀，

13、第三章寫青年之誠(chéng)。作者由靜女而彤管，由荑而靜女之情，把人、物、情巧妙地融合起來(lái)，表現(xiàn)了男青年熱烈而純樸的戀情，男青年的形象活靈活現(xiàn)，他的戀情也真實(shí)感人。此外，詩(shī)歌采用重章復(fù)唱，巧妙選用細(xì)節(jié)，風(fēng)格樸實(shí)，也增添了藝術(shù)魅力。南朝宋陸凱贈(zèng)范曄詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。本詩(shī)接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(shuō)(悅)懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在現(xiàn)代人看來(lái)看，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛情將更加

14、發(fā)展的象征意義。這首詩(shī)歌的成功是對(duì)人物性格的刻劃，雖則只是男主人公自言自語(yǔ)的幾句話，可是把他的憨厚實(shí)誠(chéng)表現(xiàn)得淋漓盡致。在刻劃男子的同時(shí)，女主人公機(jī)靈刁鉆的形象也便呼之欲出了。作品本身雖然簡(jiǎn)約，但是為讀者留下了無(wú)數(shù)的想象空間，我們甚至可以根據(jù)人物的性格復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，而這一場(chǎng)景又是這樣富有戲劇性和生活氣息。詩(shī)經(jīng)作品不同于唐宋文人詩(shī)詞的顯著特征之一，就在于戲劇化的場(chǎng)景感和濃郁的生活氣息。（五）課堂練習(xí)1.背誦課文2.“空白”作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段源于繪畫。文學(xué)作品中的“空白”就是運(yùn)用含蓄精練的語(yǔ)言描寫人事景物，給讀者留下更多想象聯(lián)想的空間，達(dá)到言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。靜女很講究“空白”

15、藝術(shù)的運(yùn)用。詩(shī)短小但不乏情趣。三小節(jié)詩(shī)表面上只寫了幾個(gè)動(dòng)作，可在具體欣賞詩(shī)的時(shí)候，卻不能局限于這個(gè)小范圍。要調(diào)動(dòng)想象填補(bǔ)其留下的大量“空白”。那么，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，將這三小節(jié)就發(fā)展成了三幕小短劇。采薇詩(shī)經(jīng)·小雅采薇采薇，薇亦作止。曰4歸曰歸，歲亦莫（mù）止。 靡室靡家，獫（xin）狁（yn）之故。不遑（huáng）啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡（m）使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。 王事靡盬（g），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)

16、業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。 四牡翼翼，象弭（m）魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨（yù）雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?。ㄒ唬?詩(shī)歌出處小雅·采薇是出自詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什 ，為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。(二)注釋（1）薇：豆科野豌豆屬的一種，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。史記卷六十一 伯夷列傳記

17、載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！? 說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周的故事。史記 周本紀(jì)第四記載：懿王之時(shí)，王室遂衰，詩(shī)人作刺。刺就是指采薇。漢書·匈奴傳記載：至穆王之孫懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之，曰：“靡室靡家，獫狁之故，豈不日戒，獫狁孔棘?！保?）作：指薇菜冒出地面。（3）止：句末助詞，無(wú)實(shí)意。（4）曰：句首、句中助詞，無(wú)實(shí)意。（5）莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。（6）靡（m）室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無(wú)。室，與“家”義同。（7）不遑（huáng）：不暇。遑

18、，閑暇。（8）啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時(shí)腰部伸直，臀部與足離開；安坐時(shí)臀部貼在足跟上。（9）獫（xin）狁（yn）：中國(guó)古代少數(shù)民族名。（10）柔：柔嫩?！叭帷北取白鳌备M(jìn)一步生長(zhǎng)。指剛長(zhǎng)出來(lái)的薇菜柔嫩的樣子。（11）烈烈：熾烈，形容憂心如焚。（12）載（zài）饑載渴：則饑則渴、又饑又渴。載載，即又又。（13）戍（shù）：防守，這里指防守的地點(diǎn)。（14）聘（pìn）：?jiǎn)柡虻囊粜?。?5）剛：堅(jiān)硬。（16）陽(yáng)：農(nóng)歷十月，小陽(yáng)春季節(jié)。今猶言“十月小陽(yáng)春”。（17）靡：無(wú)。（18）盬（g）：止息，了結(jié)。（

19、19）啟處：休整，休息。（20）孔：甚，很。（21）疚：病，苦痛。（22）我行不來(lái)：意思是：我不能回家。來(lái)，回家。（一說(shuō)，我從軍出發(fā)后，還沒有人來(lái)慰問過(guò)）（23）常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。（24）路：高大的戰(zhàn)車。斯何，猶言維何。斯，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。（25）君子：指將帥。（26）小人：指士兵。（27）戎（róng）：車，兵車。（28）牡（m）：雄馬。（29）業(yè)業(yè)：高大的樣子。（30）定居：猶言安居。（31）捷：勝利。謂接戰(zhàn)、交戰(zhàn)。一說(shuō)，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。（32）骙（kuí）：雄強(qiáng)，威武。這里的骙骙是指馬強(qiáng)壯的意思。（33）腓（fé

20、;i）：庇護(hù)，掩護(hù)。（34）翼翼：整齊的樣子。謂馬訓(xùn)練有素。（35）弭（m）：弓的一種，其兩端飾以骨角。一說(shuō)弓兩頭的彎曲處。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，鯊魚魚皮制的箭袋。（36）日戒：日日警惕戒備。（37）棘（jí）：急?？准?，很緊急。（38）昔：從前，文中指出征時(shí)。（39）依依：形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子。（40）思：用在句末，沒有實(shí)在意義雨：音同玉，為 “下” 的意思。（41）霏（fi）霏：雪花紛落的樣子。（42）遲遲：遲緩的樣子。（43）往：當(dāng)初從軍。 （三）譯文豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說(shuō)回家了回家了，但已到了年末仍不能實(shí)現(xiàn)。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。

21、沒有時(shí)間安居休息，都是為了和獫狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說(shuō)回家了回家了，心中是多么憂悶。憂心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。駐防的地點(diǎn)不能固定，無(wú)法使人帶信回家。豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說(shuō)回家了回家了，又到了十月小陽(yáng)春。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過(guò)的是什么人的車？當(dāng)然是將帥們的從乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？因?yàn)橐粋€(gè)月多次交戰(zhàn)！駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強(qiáng)壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓(xùn)練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊（指精良的裝備）。怎么能不每天戒備呢？獫狁

22、之難很緊急啊?；叵氘?dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！ （四）文學(xué)賞析這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周朝軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛(wèi)中國(guó)，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們忠于職守的敘述“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫

23、，這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。（五）課后練習(xí)：1.背誦全文2.查找資料，看看詩(shī)經(jīng)中還有哪些詩(shī)歌大家比較熟悉，把其中的經(jīng)典詩(shī)句摘抄下來(lái)，并把它介紹給自己的同學(xué)。四 得道多助失道寡助孟子天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不

24、以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（一） 作品出處出自孟子·公孫丑下，指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子編寫。孟子，名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫伋的再傳弟子。是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家。人稱孔子為“圣人”，而孟子為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟"。他繼承孔，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君主要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。（二）注釋（1）天時(shí)包

25、括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢(shì)等非人力所能及的條件。（2）地利指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。（3）人和指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（4）三里之城方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。城非不高也城墻并不是不高啊。（5）郭外城。在城外加筑的一道城墻。（6）環(huán)圍。（7）之代這座城（8）而連詞表轉(zhuǎn)折。（9)夫句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。（10）而連詞表遞進(jìn)。（11）是 這。（12）也 表判斷語(yǔ)氣，“是”。（13）非不是。（14）池護(hù)城河。（15）兵革泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。（16）堅(jiān)利精良。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。（17）米粟糧食。（18）多充足。（19）委放棄。（20）而 連詞表順承。（21）去離開。

26、（22）之 代詞，代“城”。（23）故 所以。（24）域這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。（25）以 憑借。（26）封疆之界劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。（27）固鞏固。（28）國(guó)國(guó)防。（29）山溪山河。（30）險(xiǎn) 險(xiǎn)要。（31）威 震懾，樹立威望。（32）得道者實(shí)施“仁政”的君主。者，的人，此處特指君主。道，正義。下同。（33）失道者不實(shí)施“仁政”的君主。（34）寡少。（35）之至到達(dá)極點(diǎn)。（36）畔通“叛”，背叛。（37）順 歸順，服從（38）以 憑借。（39）之 主謂間取消句子獨(dú)立性。（40）故 所以。（41）有 要么，或者。（42）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。(

27、43)威天下不以兵革之利震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。(44) 親戚內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。（三）譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部

28、團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親戚也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。（四）通假字畔（pàn），通：“叛”，背叛。（五）古今異義1城古義：內(nèi)城今義：城市2池古義：護(hù)城河今義：池塘3委古義：放棄今義：委屈、不甘心4國(guó)古義：國(guó)防今義：國(guó)家5親戚古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母