高考語文 名著名篇必讀 老舍的不解佛緣素材

1、高考名著名篇必讀：老舍的不解佛緣一從時間上來說，佛教是諸宗教中最早撞擊老舍心靈的；從交往的程度上來說，老舍與佛教的關(guān)系似乎也更為密切一些。然而，當(dāng)老舍剛剛開始接觸佛教時，卻是被動的，不自覺的。換句話說，老舍是在一次極偶然的機會中，最早與佛教結(jié)緣的。當(dāng)探討老舍所受到的佛教影響時，聯(lián)想到的第一個人，毫無疑問的便是“宗月大師”了。關(guān)于“宗月大師”的情況，目前掌握的較少。只知道他姓劉，名德緒，字壽綿，是西城粵海劉家的獨生子?；浐⒓沂莾?nèi)務(wù)府人，因祖上曾在廣東負責(zé)過海外貿(mào)易，所以冠以“粵?！倍?。劉壽綿家產(chǎn)萬貫，好善樂施。1925年出家當(dāng)和尚，拜當(dāng)時北京西四廣濟寺的住持現(xiàn)明和尚為師，法名“宗月”。后來，

2、“宗月大師”本人也曾經(jīng)做過北京鷲峰寺的住持。老舍小時候之所以能夠得到就讀的機會，完全是由于“宗月大師”信佛向善的結(jié)果。就老舍當(dāng)時的家庭條件來說，是根本上不起學(xué)的。他的上學(xué)，完全得力于“宗月大師”樂于助人的鼎力幫助。老舍在回憶中曾經(jīng)這樣談到“宗月大師”送他入學(xué)的情況：有一天劉大叔偶然的來了。一進門，他看見了我?！昂⒆訋讱q了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學(xué)，學(xué)錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學(xué)是怎么一回事呢！第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。學(xué)生都面朝

3、西坐著，一共有三十來人。西墻上有一塊黑板這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本地球韻言和一本三字經(jīng)。我于是，就變成了學(xué)生。因而，可以毫不夸張地說，沒有“宗月大師”的佛心高照，就不會有老舍讀書的機會，老舍也就不會有后來所具有的文化知識。從這個角度上來說，是“佛心”改變了老舍的人生。其次，是“宗月大師”樂于助人的佛家精神品格深深地影響了老舍，形成了老舍一生中好善樂施、同情窮人的品質(zhì)。從某種意義上來講，老舍在自己的一生中常常是以“宗月大師”的向善、助人做為自己學(xué)習(xí)和效法榜樣的。他不僅在青少年時期曾經(jīng)積極地參加過一些佛

4、教的慈善活動，而且即使到了晚年也仍保持著助人為樂的品格，以至于老舍摯友蕭伯青在聽了“宗月大師”的事跡后脫口而出的第一句話就說：“老舍先生就是宗月大師?！比绻f對老舍青少年時期影響最大的人首先是他的母親的話，那么第二個人就是“宗月大師”了。同樣，如果說母親給予老舍的是“生命的教育”的話，那么“宗月大師”就是老舍青少年時期重要的精神導(dǎo)師，走向人生的引路人。特別是“宗月大師”的苦行、向善、助人等佛家精神品格，曾經(jīng)對老舍的一生發(fā)生過更直接、更現(xiàn)實、更深刻的影響。正如老舍在悼念“宗月大師”的文章中所談到的：沒有他，我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的

5、成了佛？我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處，現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像三十五年前，他拉著我入私塾那樣！二談到老舍與佛教的情緣，就不得不談到另一位對老舍有過重要影響和幫助的人，那就是許地山。許地山除了在促使老舍創(chuàng)作興趣的急遽增長上發(fā)生過重要作用之外，對老舍宗教信仰的選擇也同樣產(chǎn)生過決定性的影響。1924年夏，老舍到達英國倫敦之后，與許地山交往較多，開始一個時期，兩人就居住在一起。受許地山的影響，老舍又一次產(chǎn)生了“想知道一點佛學(xué)的學(xué)理”和“研究一點佛學(xué)”的愿望。據(jù)老舍后來回憶：前十多年的時候，我就很想知道一點佛教

6、的學(xué)理。那時候我在英國，最容易見到的中國朋友是許地山所以我請他替我開張佛學(xué)入門必讀的經(jīng)書的簡單目錄華、英文都可以。結(jié)果他給我介紹了八十多部的佛書。據(jù)說這是最簡要不過，再也不能減少的了。這張目錄單子到現(xiàn)在我還保存著，可是，我始終沒有照這計劃去做過。如果說，老舍幼年時期接觸佛教是處于被動的話，那么，這次接觸佛教卻是主動的了許地山是在老舍的再三請求下才為其開出佛學(xué)必讀書目的。盡管我們今天無法確切地知道老舍究竟讀過多少部佛學(xué)著作，但它至少可以說明：老舍的確是讀過佛經(jīng)了，以至于使他后來禁不住感嘆地說：“佛經(jīng)太深，佛經(jīng)太美，令人看了就有望門興嘆之感！”“倘若給予我十年或五年的工夫去念佛經(jīng)，也許會懂得一點佛

7、理，但這機會始終就沒有?！绷硗?，從“這張目錄單子到現(xiàn)在我還保存著”的舉動中也至少說明，老舍始終未有放棄對佛學(xué)的追求。老舍在評價許地山的宗教信仰時曾經(jīng)這樣說：“我不相信他有什么宗教的信仰，雖然他對宗教有深刻的研究，可是，我也不敢說宗教對他完全沒有影響。他似乎受佛教的影響較基督教的為多，雖然他是在神學(xué)系畢業(yè)，而且也常去做禮拜。他像個禪宗的居士，而絕不能成為一個清教徒?！崩仙嵊脕碓u價許地山宗教信仰的這段話，實際上也是他本人最好的自白，正如舒乙所說：“拿來放在老舍本人身上，倒是也同樣的恰如其分。說許地山，實際上，是說他自己。”事實也正是這樣，老舍雖然在組織上加入了基督教，但對佛教卻始終懷著那么一種特殊

8、的感情。特別引人注目的是，“宗月大師”已經(jīng)開始進入到老舍的作品之中。老舍在本時期所創(chuàng)作的長篇小說老張的哲學(xué)里，首次描寫了一位佛教人士董善人的形象。董善人把自己的財產(chǎn)“完全施舍出去”，帶著五六個大姑娘（包括他的兩個女兒）靜心修行?！安粏问怯赡У乐邪阉齻兲岚纬鰜恚€要由人道把她們渡到神道里去?！碑?dāng)他聽了李靜的哭訴后，“一面落淚一面念佛”，再三解釋說，“救人靈魂比身體還要緊”，并力勸李靜也來參加修行。從所描寫的情況來看，這位董善人無疑是以“宗月大師”為原型的。從這個人物形象身上，我們既可以隱隱約約地看到“宗月大師”的影子，也可以從字里行間看出老舍對佛教的那種崇拜之情。三抗戰(zhàn)時期，老舍對中國的文化和宗

9、教價值都做了重新審視。正如他在大地龍蛇序中所說：“在抗戰(zhàn)中，我們認識了固有文化的力量，可也看見了我們的缺欠抗戰(zhàn)給文化照了愛克斯光?！毕啾戎?，老舍在抗戰(zhàn)時期對佛教更為偏愛?？v觀他在本時期的文藝主張和作品創(chuàng)作中，始終都貫穿著中華民族通過“涅槃”而獲得新生的佛教文化思想。1939年7月底，老舍以中華全國文藝界抗敵協(xié)會代表的身份，隨全國慰勞總會北路慰勞團到河南洛陽勞軍。其間，曾游白馬寺，并作舊體詩一首。詩云：“中州原善土，白馬馱經(jīng)來。野鶴聞初磬，明霞照古臺。疏鐘群冢寂，一夢萬蓮開。劫亂今猶昔，焚香悟佛哀?！痹诳谷辗榛鹑急橹腥A大地之時，老舍看到了佛教圣地白馬寺，使老舍高興萬分。他在劍北篇中寫道：“白馬

10、寺還在人間，白馬寺萬歲！”老舍對佛教的贊頌之情，由此可見一斑。10月前后，老舍隨慰勞團至青海、甘肅一帶勞軍，其間也參拜了一些佛教寺院。深深扎根于老舍潛意識之中的佛教文化思想，這時似乎又一次得到了復(fù)蘇的機會。1940年9月4日，老舍應(yīng)重慶縉云寺佛教友人之約前去參觀漢藏教理院，并作了一次講演。其中說：“研究中國文學(xué)的就得念屈原的離騷，研究英國文學(xué)的就得念莎士比亞的作品，研究意大利文學(xué)的也是一樣，就得念但丁的著作?！比欢?，但丁的神曲“卻離開了圣經(jīng)，大談特談地獄的景況，描寫其地獄的慘狀，這也許他是受了東方文化佛教的影響?！薄斑@種思想，頗與佛教的平等思想相吻合。”“佛陀告訴我們，人不只是這個肉體的東西，

11、除了肉體還有靈魂的存在，既有光明的可求，也有黑暗的可怕。這種說靈魂的存在，最易激發(fā)人們的良知，尤其在中國這個建國的時期，使人不貪污，不發(fā)混賬財，不做破壞統(tǒng)一的工作，這更需要佛教底因果業(yè)報的真理來洗滌人們貪污的不良心理。”他希望“富于犧牲精神”的佛教和尚們，“發(fā)心去做靈魂的文學(xué)底工作，救救這沒有了靈魂的中國人心”。應(yīng)該說，老舍所作的這篇有關(guān)佛教文化的著名講演，對我們今天來探討老舍的佛學(xué)修養(yǎng)具有重大的意義。1941年夏，老舍應(yīng)邀到云南昆明西南聯(lián)大講學(xué)。其間，他遇到了“精通佛學(xué)”的湯用彤老先生，于是“偷偷地讀他的晉魏六朝佛教史，獲益匪淺?！辈痪?，老舍在大地龍蛇的創(chuàng)作中，寫了一位虔誠的佛教徒趙老太太。

12、劇本說她“佞佛好善，最恨空襲。兒女均已成人，而男未婚，女未嫁，自怨福薄，念佛愈切。”她的兒子勸她說：“現(xiàn)在已是霧季了，不會再有空襲，何必還這么念佛呢？”她卻一本正經(jīng)地回答：“佛是要天天念的！禍到臨頭再念佛，佛爺才不管你的閑事！這三年多了，咱們的房子沒教日本鬼子給炸平了，還不都是菩薩的保佑？”另一位西藏高僧羅桑旺贊也說：“佛的光明，佛的智慧，祝福我們勝利的軍隊！”此后，老舍對佛教文化做了更多的思考，我們從長篇小說火葬和四世同堂等作品中可以明顯地看出這種思考的軌跡來?；鹪徇@部作品取名的本身，就包含著中華民族在“涅槃”中求得新生之意。在四世同堂中，老舍為我們寫出了一系列佛教徒及其受佛理感化的人物形象。其中，最突出的佛教徒當(dāng)屬明月和尚。是他，在淪陷的北平堅持著抗日活動，并影響和團結(jié)了一大批抗日積極分子其中也包括錢默吟。請聽一聽錢默吟的自白吧：“雖然我不接受他的信仰，可是我多少受了他的影響。他教我更看遠了一步由