高考語文理解性默寫益

1、高考語文理解性默寫（整理：楊益）高中部分： 1.勸學(xué)理解性默寫1孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “  學(xué)不可以已” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。2  在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。3 有時(shí)整理又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功

2、在不舍。4儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“故不積跬步，無以至千里?！? “君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。6在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。7論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。8以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)

3、當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。9在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。10荀子勸學(xué)說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。11“故木受繩則直 金就礪則利 ”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。12荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。13荀

4、子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己 ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。2.逍遙游理解性默寫1、鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語“鵬程萬里”“大鵬一日同風(fēng)起， 扶搖直上九萬里”“鯤鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角。”這些均源自逍遙游中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”等內(nèi)容。2、在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在整理看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。

5、3、整理舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也4、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。5、以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。6、表明算是真正的逍遙游的句子是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者7、莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅

6、僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。8、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮9、整理在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。10、面對高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，整理不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？11、當(dāng)

7、看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？3.師說理解性默寫1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。 2、師說一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?3、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ”所描述的現(xiàn)象一樣。 4、中

8、國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?5、師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。 6、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“句讀之不知，惑之不解”，否則，就會(huì)像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“或師焉 ，或不焉”。 7、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?8、師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：吾

9、師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：“是故圣益圣，愚益愚”。 10、韓愈寫作師說一文的緣由是：“余嘉其能行古道，作師說以貽之?！?11、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“人非生而知之者，孰能無惑？”一致。4.阿房宮賦理解性默寫1、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。 2、阿房宮賦中整理潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔

10、離天日。3、從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。4、以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是： 明星熒熒，開妝鏡也。5、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”6、寫秦始皇迅即垮臺的句子是戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！7、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？?/p>

11、樂、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。”8、整理用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：“管弦嘔啞，多于市人之言語 ”。9、總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒

12、之，亦使后人而復(fù)哀后人也。11、不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，阿房宮賦中說：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。5.赤壁賦理解性默寫1、本文中蘇軾 “狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語句是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2、蘇東坡以回答客人的方式，緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。3、運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語句是：. “其聲嗚嗚然，如怨如

13、慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！?、寫簫聲的作用和力量的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、在赤壁賦中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。6、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 7、整理寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的語句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。8、赤壁賦中感嘆人生渺小而且短暫的句子是：寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.哀吾生之須臾,羨長江之無窮。 9、“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾赤壁賦中的這幾句

14、話常被用來勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。11、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)整理怡然自得的心境的語句是：清風(fēng)徐來，水波不興。12、寫整理引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：誦明月之詩，歌窈窕之章。 13、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是: 白露橫江，水光接天。14、寫整理任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 15、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。16、用比喻手法寫生命之渺小的詩句是：寄蜉(fú)蝣(yóu)

15、于天地，渺滄海之一粟(sù)。 17、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。18、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。19、寫清風(fēng)與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)。6.氓理解性默寫1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是將子無怒，秋以為期2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是于嗟鳩兮，無食桑葚3.寫女子家人對其不理解的句子是兄弟不知，咥其笑矣4與“青梅竹馬”意境

16、相仿的一句是總角之宴，言笑晏晏。5.寫女子不愿同氓終老的句子是及爾偕老，老使我怨6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是桑之落矣，其黃而隕7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是總角之宴，言笑晏晏9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣10.寫男子變化無常，三心二意的句子是士也罔極，二三其德7.離騷理解性默寫   1、屈原在離騷中表達(dá)自己雖愛好修潔，嚴(yán)以律己，但早晨進(jìn)諫晚上被免職的句子是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。2、屈原在離騷中用比喻

17、和對比的手法，寫出自己才能優(yōu)秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭貶黜的句子：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。3、屈原在離騷中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩是:長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。4、屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了追求自己心中的目標(biāo)，縱然九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。5、屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。6、屈原在離騷中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7、離騷中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始

18、終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。8、離騷中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。9、離騷中寫整理向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。10、離騷中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。11、屈原在離騷中揭露楚國朝政的黑暗?！肮虝r(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”，詩人巧用比喻，揭露佞臣巧于言語，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為。“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，用比喻揭露人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚。12、面對污濁

19、的、看不到希望的環(huán)境，屈原在離騷中爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！鼻宕祗K在離騷辨中說：“此句無限神情，在獨(dú)字、也字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”13、離騷中用比喻寫屈原承繼并恢宏先圣遺德，執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人，正道直行，方正廉潔，與奸佞圓滑的群小不相為謀的語句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？8.蜀道難理解性默寫1、蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連2、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁3、李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情

20、基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。4、李白在蜀道難一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛” 5、李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。6、李白在蜀道難一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！7、李白在蜀道難一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，

21、句子是“捫(mén)參(shn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。8、李白在蜀道難一詩中，“但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，9、李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。10.蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場景“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！?.登高理解性默寫1、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。2、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、

22、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。3、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。4、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 10.琵琶行理解性默寫1.描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世了解起來的句子（也是詩眼、主旨句）是:同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 2、琵琶行善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏

23、非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩人用自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。3、琵琶行一詩寫琵琶女出場時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。”4、琵琶行一詩具體描寫琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點(diǎn)的句子是：大弦嘈嘈如急雨，表現(xiàn)了樂

24、聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是:小弦切切如私語，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點(diǎn)的句子是:間關(guān)鶯語花底滑，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點(diǎn)句子是幽咽泉流冰下難，表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。5、音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。6、在琵琶行一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩文，才忍不住說出了自己的遭遇。文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是“

25、我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”。7.琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與整理自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。9、琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是:主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，整理又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫。11.錦瑟理解性默寫1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年2、錦瑟一詩它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感

26、的句子是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙3、整理用陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨的句子是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑4、錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然12.虞美人理解性默寫1、 用比喻手法將“離愁”寫得真切、深刻的句子是：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。2、“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，在李煜的詩詞中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。3、李商隱的五絕·登樂游原中的“夕陽無限好，只是近黃昏”，表示對美好而又行將消逝的事物的留戀；而在李煜的

27、虞美人中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，劈頭怨問蒼天，你什么時(shí)候才能了結(jié)呢。這句詩是：春花秋月何時(shí)了。4、崔護(hù)題都城南莊中用“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。由此勾起整理的無窮幽怨和仇恨之情。（附唐代崔護(hù)的題都城南莊：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。）5、一個(gè)詰句（問句）驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。6、含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的句

28、子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。7、表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無限，同時(shí)放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆（長嘆，大聲嘆息）的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。8、直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。9、用對比手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。10、詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。11、用比喻夸張?jiān)O(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。12、以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有

29、幾多愁？恰似一江春水向東流。13、將現(xiàn)實(shí)與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 13.念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）理解性默寫1.念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語 句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪2.念奴嬌赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語句是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。3念奴嬌赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4念奴嬌赤壁懷古中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：人間如夢，一尊

30、還酹江月。14.永遇樂·京口北固亭懷古理解性默寫1. 永遇樂·京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此整理登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2.永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。3.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史

31、上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4. 在下闋中，辛棄疾提到了另外一個(gè)人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（x），贏得倉皇北顧。5. 辛棄疾描寫南宋時(shí)老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，在長江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會(huì)，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。6.他借用廉頗的典故，

32、表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲⒐Φ木渥邮牵簯{誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ 初中部分: 1. 論語理解性默寫 1.論語中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆；2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人；3.論語中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；4.論語中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也；5.闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎；6.孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在本課中，孔子還有過類似的表述，這兩句

33、話是：擇其善者而從之，其不善者而改之；7.現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用論語中孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保?.論語中表達(dá)要善于向周圍有長處的人學(xué)習(xí)的名句是：擇其善者而從之，其不善者而改之；10.論語中體現(xiàn)實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)謙虛態(tài)度的兩句話是：知之為知之，不知為不知；11.論語中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣；12.論語中寫求知實(shí)事求是的句子是：知之為知之，不知為不知；13.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達(dá)你的心情？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；14.曾子每天從哪些方面來反省自己？為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)

34、乎；15.<論語>十則中流傳至今的成語有哪些？見賢思齊；三人行，必有我?guī)?；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道遠(yuǎn)16.論語告訴我們面對別人的誤會(huì)，我們應(yīng)該：人不知而不慍，不亦君子乎；17.強(qiáng)調(diào)責(zé)任重要性的句子是：仁以為己任，不亦重乎；2.魚我所欲也理解性默寫1.全文的中心觀點(diǎn)，也是表明整理“舍生取義”的決心的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2.表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者3.整理說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳4.與禮記中記載的“不食嗟來之食”的

35、典故一樣意思的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也3.生于憂患，死于安樂理解性默寫1、上天鍛煉人的手段是：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2、生于憂患，死于安樂中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3、與“錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)”這種觀點(diǎn)接近的語句是：人恒過，然后能改。4、生于憂患，死于安樂中從內(nèi)外兩個(gè)方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是：入則無法家拂士 ， 出則無敵國外患 。5、生于憂患，死于安樂中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是： 然后知生于憂患 ， 而死于安樂也 。4.曹劌論戰(zhàn)理解性默寫1、曹劌請見的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。2、曹

36、劌認(rèn)為作戰(zhàn)的重要政治條件是:大小之獄，雖不能察，必以情。  3、我們在需要鼓起勁，一口氣把事情完成的時(shí)候，總會(huì)想起曹劌對勇氣的精當(dāng)評點(diǎn)：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。4、曹劌做出追擊敵人決定的根據(jù)：吾視其轍亂，望其旗靡。5、曹劌論戰(zhàn)中，說明有利于進(jìn)攻時(shí)機(jī)的語句是：彼竭我盈。6、曹劌論戰(zhàn)中，說明有利于追擊時(shí)機(jī)的語句是：轍亂旗靡7、曹劌阻止魯莊公追擊敵人的根據(jù)：夫大國，難測也，懼有伏焉5.鄒忌諷齊王納諫理解性默寫1、戰(zhàn)國策是戰(zhàn)國時(shí)代國別史匯編，選自戰(zhàn)國策的歷史散文鄒忌諷齊王納諫。主人公鄒忌是一位修八尺有余，而形貌昳麗的帥哥（美男子）。2、 鄒忌面對妻子、妾、客人的贊美

37、，鄒忌沒有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之于是從中悟出了治國之道。3、齊威王接受鄒忌的勸告，立即向群臣吏民頒布政令，依據(jù)批評者勇氣的大小，設(shè)三等獎(jiǎng)賞群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。4、齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有群臣進(jìn)諫，門庭若市的好局面。5、鄒忌是從宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。三個(gè)方面看出齊威王受了蒙蔽.6、齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無可進(jìn)者表明齊國政治日益清明。從而達(dá)到“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的目的。 6.出師表理解

38、性默寫1.諸葛亮集中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。 2.出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 3.寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣； 4.諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??； 5.諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人； 6.當(dāng)任命一個(gè)人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；7.表明整理志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

39、 8.諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；9.指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都； 10.整理向后主提出的三條建議是：開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:第一條建議是廣開言路,第二條建議是嚴(yán)明賞罰. 第三條建議是親賢遠(yuǎn)佞。) 整理反復(fù)陳述的一條，也是最重要的一條建議是親賢遠(yuǎn)佞。7.桃花源記理解性默寫1.文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。3.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定

40、平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。5.描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。6.描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。7.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。8.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。9.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。10.最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。11.成語“無人問津”出自本文，其原句是：后遂無問津者

41、。8.三峽理解性默寫1、文中側(cè)面寫山之高的句子是：自非亭午夜分，不見曦月。2寫三峽全景的句子是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日 3寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無闕處。4、寫山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日5、整理寫了春冬之時(shí)八種景物的特點(diǎn)和給予整理的感受是：清榮峻茂，良多趣味。6. 寫三峽景物一般特色的句子是：每至晴初霜旦，林寒澗肅7、三峽夏季江水的特點(diǎn)是：夏水襄陵，沿溯阻絕。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也8、文章寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。9.馬說理解性默寫1本文的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是：世有

42、伯樂，然后有千里馬。2 千里馬的悲慘遭遇是:祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 3 千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。4 千里馬被埋沒的直接原因（不能日行千里的原因）食不飽，力不足，才美不外見。5 對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？6 全文的主旨句中心句（表明整理對千里馬被埋沒的感嘆）是：其真無馬邪？其真不知馬也。7 有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。8 能表明千里馬外在特征（千里馬有異于常馬的特征）的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。9 千里馬被埋沒的

43、原因的句子（懷才不遇的人發(fā)的感嘆）： 千里馬常有，而伯樂不常有。10 寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。10.陋室銘理解性默寫1.描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青2、陋室銘一文整理認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室,惟吾德馨3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨.4、文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致,令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠,草色入簾青.5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒,往來無白丁.6、用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭.7、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?8、整理在文中結(jié)尾把

44、自己與古代賢士相比,表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭.9、陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水,淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深,有龍則靈.10、文中表現(xiàn)整理對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.11.小石潭記理解默寫1.描寫溪流的形狀、溪水的情態(tài)：形態(tài)：潭西南而望，斗折蛇形，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。情態(tài)：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。2.小石潭記中整理抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見。3.小石潭記中描寫潭周圍樹木的語句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。4

45、.石潭記描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了：寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。5.小石潭記中寫潭中魚游來游去，非?；钴S的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。12.岳陽樓記理解性默寫1.借鳥歡魚躍、花茂草盛描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。2.與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的句子： 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。5.“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)：進(jìn)：居廟堂之高；退：處江湖之遠(yuǎn)。6.突出表達(dá)整理偉大的政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。7.突出表達(dá)整理曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以已悲。8.概括重修岳陽樓時(shí)的盛況的句

46、子：增其舊制。9.贊美滕子京政績的句子：政通人和，百廢具興。10.整理寫這篇文章的直接原因：屬予作文以記之。11.“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩賦。12.總寫岳陽樓大觀的語句： 銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。13.從空間角度描寫岳陽樓景象廣闊浩淼的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。 14.文中采用互文見義的修辭手法的句子： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。15.生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)就能正確對待人生。16.岳陽樓記中寫道“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異，在天氣晴朗時(shí)“登斯樓”就會(huì)

47、產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱偕忘”的愉悅心情；在陰雨連綿時(shí)“登斯樓”就會(huì)產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的悲傷心情。13.醉翁亭記理解性默寫4、 醉翁亭記中，描寫太守醉的語句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。1、概括描述滁州地理環(huán)境特征（領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也2 、“醉翁”之號的由來是什么？飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。3、根據(jù)句意填空：美國在聯(lián)合國大唱人權(quán)高調(diào)，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉別國內(nèi)政。4、文章中微露主旨（為后人傳誦）的句子是：醉翁之意不在酒。5、寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 6、描繪山間朝暮變化之景的句子是：日出而

48、林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。7、本文以色彩鮮明的語言，描繪四季之景的句子是：（春）野芳發(fā)而幽香（夏）佳木秀而繁陰，（秋）風(fēng)霜高潔，（冬）水落而石出者，山間之四時(shí)也。12、宴飲之時(shí)，太守的表現(xiàn)是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。13、歐陽修在醉翁亭記中用排偶句：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，描繪出兩幅對比鮮明的畫面，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫出了瑯琊山有晦有明，交替變化的朝暮景象。14、歐陽修在醉翁亭記中概括了山間四季的不同風(fēng)光。“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間只四時(shí)也”，一季一幅畫面，都緊緊抓住山林泉石的特點(diǎn)，給人不同的美學(xué)享受。15、歐陽修的醉翁亭記中有

49、動(dòng)靜對比之美?！皹淠娟庺?，鳴聲上下”，樹木之境對比出百鳥啁啾之動(dòng)，相得益彰?！蚌』I交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動(dòng)，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。16、歐陽修的醉翁亭記與范仲淹的岳陽樓記兩篇名文不僅同是北宋（朝代）偉大文學(xué)家的作品，而且都表達(dá)了兩位大家不同凡響的思想境界。在岳陽樓記中整理直抒情懷，“先天下之憂而憂而憂，后天下之樂而樂”，醉翁亭記中整理含蓄深沉，把“與民同樂”的濟(jì)民之情隱含在描寫敘述之中，在醉中寫樂，在樂中寫醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古名句。 14.愛蓮說理解性默寫1對蓮花一般映襯的句子：水陸草木之花，可

50、愛者甚蕃。2從生長環(huán)境的角度寫蓮花的高潔、質(zhì)樸、莊重的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖3. 形容莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵的句子：濯清漣而不妖4.文中寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子：中通外直，不蔓不枝5.形容為人虛心正直，特立獨(dú)行的句子：中通外直，不蔓不枝6.形容資質(zhì)美好，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子：香遠(yuǎn)益清7.形容卓然自立，堅(jiān)守節(jié)操的句子：亭亭凈植8.從風(fēng)度方面，寫蓮的端莊、清高的句子：菊，花之隱逸者也9.陶淵明獨(dú)愛菊的原因：菊，花之隱逸者也10.高度概括蓮可貴品質(zhì)的句子：蓮，花之君子者也11.慨嘆世上知音甚少的句子：蓮之愛，同予者何人？12.整理慨嘆貪慕富貴的俗人太多，暗示整理厭惡爭名奪利的世態(tài)

51、，暗諷而不明說，意味深長的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。13.文中和“牡丹之愛，宜乎眾矣”相照應(yīng)的句子是：自李唐來世人盛愛牡丹。15.記承天寺夜游理解性默寫1、文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。2、表達(dá)整理微妙復(fù)雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）3、整理游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。4、記承天寺夜游中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。16.送東陽馬生序理解性默寫1. 說明“援疑質(zhì)理”的求教之艱難，表現(xiàn)出整理求知的渴望與誠心的句子：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯

52、身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請焉。2. 寫出從師求教道路之辛苦的句子：負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)。3. 太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺。4. 寫出太學(xué)生讀書環(huán)境之優(yōu)越的句子：坐大廈之下而誦詩書。5. 寫出太學(xué)生教學(xué)條件之優(yōu)越的句子：未有問而不告。6. 寫出太學(xué)生讀書條件之優(yōu)越的句子：凡所宜有之書皆集于此。7. 本文揭示了怎樣的道理：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?8. 為什么整理在眾多富有的同學(xué)中能“略無慕艷意”：以中有足樂者，不知口體

53、之奉不若人也。9. 表明第2段觀點(diǎn)的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?10. 最能體現(xiàn)整理求學(xué)之“勤”的句子：家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。11. 最能體現(xiàn)整理求學(xué)之“艱”的句子：窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。12. 贊揚(yáng)馬君則善學(xué)的句子：流輩甚稱其賢。13. 表明馬君則是專心致志而且學(xué)有所成的，也是“善學(xué)”的結(jié)果的句子：撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。14. 進(jìn)一步勉勵(lì)馬君則更加刻苦向?qū)W的句子：余故道為學(xué)之難以告之。17.關(guān)雎理解性默寫1、 起興的句子是：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。參差荇菜，左右流之。2、全

54、詩的綱目，統(tǒng)攝全詩的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。3、最能體現(xiàn)全詩的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。4、最能表達(dá)詩人對心中戀人的愛慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。5、抒寫了求之不得的相思之苦的句子：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?，抒寫了求而得之的美好愿望和喜悅心情的句子：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”18.蒹葭理解性默寫1、蒹葭在今天被我們引用來形容所愛戀的人在遠(yuǎn)方的詩句是：所謂伊人，在水一方2、詩中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

55、3、“一切景語借情語”?！?蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人 ，在水一方（詩經(jīng)·蒹葭）”于濃濃的秋涼中折射出人物淡淡的凄婉之情。19.觀滄海（曹操）理解性默寫1最能表達(dá)整理博大胸襟的句子是: 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。2描寫草木景色的句子是：樹木從生，百草豐茂。3詩中寫大海水波動(dòng)蕩，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。4對景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。5詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。7 描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。8詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。（20）飲酒（陶淵明）理解性默寫1陶淵明飲酒中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達(dá)胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山。2陶淵明的飲酒中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！岸鵁o車馬喧”的原因是：心遠(yuǎn)地自偏。3 陶淵明的飲酒中表明整理本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。（21