人教版高二語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》：第1單元《論語(yǔ)》第1課：天下有道,丘不與易也 課件 (共34張PPT)

1、 論語(yǔ)論語(yǔ)是一部體散文集，是孔是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把及其弟子的言行錄。宋儒把論語(yǔ)論語(yǔ)和和合稱為合稱為“四書(shū)四書(shū)”。 語(yǔ)錄語(yǔ)錄 門(mén)人門(mén)人 再傳弟子再傳弟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 孟子孟子 論語(yǔ)：論論語(yǔ)：論l ln n：編纂。語(yǔ)：言論。：編纂。語(yǔ)：言論。 了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)主要體式有四種主要體式有四種： （）（）直錄直錄孔子及其弟子的言孔子及其弟子的言論論； （）（）答問(wèn)體答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答回答； （）（）對(duì)話體對(duì)話體，記錄孔子跟弟，記錄孔子跟弟子或其他人之

2、間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形形； （）（）一一邊邊記記敘敘事情的經(jīng)過(guò)，事情的經(jīng)過(guò)，一一邊邊記記錄錄孔子的言論。孔子的言論。1 1【原文原文】 儀封人儀封人(1)(1)請(qǐng)請(qǐng)見(jiàn)見(jiàn)( (xixin n) )，曰：，曰：“君子之至于斯也，君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之從者見(jiàn)之(2)(2)。出曰：。出曰：“二三子何二三子何患于喪患于喪( (s sngng) (3) (3)乎？天下之乎？天下之無(wú)道無(wú)道也久矣，天將以夫也久矣，天將以夫子為木鐸（子為木鐸（dudu）(4)(4)。” 【譯文譯文】 儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己引見(jiàn)

3、引見(jiàn)給給孔子，他說(shuō)：孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的。到的。”孔子的隨從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出孔子的隨從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“諸位何必為孔子喪諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下失官位而擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道。將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道?！?【評(píng)析評(píng)析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是面，信服孔子的人很多

4、，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。 借儀封之口，用借儀封之口，用“木鐸木鐸”喻孔子，喻孔子，高度贊美孔子高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯?。的高尚精神?2【原文原文】 長(zhǎng)沮長(zhǎng)沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) (1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子過(guò)之，使子?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)路問(wèn)津津(3)焉。焉。 長(zhǎng)沮曰：長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿夫執(zhí)輿(y) (4)者為誰(shuí)？者為誰(shuí)？” 子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘?！?曰：曰：“是魯孔丘與是魯孔丘與(y,同同“

5、歟歟”)？” 曰：曰：“是也。是也。” 曰：曰：“是知津矣。是知津矣?！?問(wèn)于桀溺。桀溺曰：?jiǎn)栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰(shuí)？子為誰(shuí)？” 曰：曰：“為仲由。為仲由?！?曰：曰：“是孔丘之徒與？是孔丘之徒與？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“然。然?！?曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易易（y）之之(5)？且而與？且而與其從其從辟辟(6) (b)人之士也，豈若從辟世之士哉？人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰耰(7) ()而而不輟不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮子路行以告。夫子憮(w)然然(8)曰：曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。非斯人之徒

6、與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 2【譯文譯文】 長(zhǎng)沮、桀溺長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口渡口在哪里。在哪里。 長(zhǎng)沮問(wèn)子路：長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)？那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是孔丘。是孔丘?！?長(zhǎng)沮說(shuō)；長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？是魯國(guó)的孔丘嗎？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是的。是的?！?長(zhǎng)沮說(shuō)：長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？你是誰(shuí)

7、？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“我是仲由。我是仲由。” 桀溺說(shuō)：桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是的。是的?！?桀溺說(shuō)：桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些隨我們這些躲避躲避社會(huì)的人呢？社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍舊不停地做田仍舊不停地做田里的農(nóng)活。里的農(nóng)活。 子路回來(lái)后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說(shuō)：子路回來(lái)后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說(shuō)：“人是人是不能與

8、飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與變革了。變革了?！?2【評(píng)析評(píng)析】 這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和的主觀愿望和積極入世的積極入世的思想。思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。個(gè)有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位

9、身體力行者?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。感。 3【原文原文】 楚狂接輿楚狂接輿(1)歌歌而過(guò)孔子曰：而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮鳳兮！何德之衰？往鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之追。已而已而！今之從政者從政者殆殆(di)而！而！”孔子下，欲

10、與之言。孔子下，欲與之言。趨趨而辟而辟(b)之，不得之，不得與之言。與之言。 3【譯文譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。吧，算了吧。現(xiàn)在參與政現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很治事務(wù)的人很危險(xiǎn)危險(xiǎn)啊啊!”孔子下車，想同他談孔子下車，想同他談?wù)?，他卻談，他卻快步走快步走著躲避孔子，著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談?？鬃記](méi)能和他交談。 既有接輿對(duì)孔子品既有接輿對(duì)孔子品格

11、的虛假尊重，又有對(duì)格的虛假尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏嘲；孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)責(zé)。連用三個(gè)“而而”表表示斥責(zé)、貶斥之深。示斥責(zé)、貶斥之深。表現(xiàn)表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿不滿，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的尊重。士的尊重。 4、【原文原文】 子路從而后，遇丈人，以杖子路從而后，遇丈人，以杖荷荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路問(wèn)曰：子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？子見(jiàn)夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？，孰為夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。 子路拱而立

12、。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh) (3)而而食食(s) (4)之。見(jiàn)其之。見(jiàn)其二子焉。二子焉。 明日明日，子路行以告。子曰：，子路行以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩词棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。見(jiàn)之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲之義，如之何其廢之？欲潔潔其身，而亂大倫。君子之仕其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?【譯文譯文】 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)

13、老年男子，用拐杖用拐杖挑著挑著除草的工具。子路問(wèn)道：除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師你看到我的老師嗎？嗎？” 老丈說(shuō)：老丈說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。 子路拱著手恭敬地站在一旁。子路拱著手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。 第二天第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“這是

14、個(gè)隱士啊。這是個(gè)隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。子叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“不出來(lái)做官不出來(lái)做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣的政教倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白自身清白，卻破壞，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。之義的。至于道的行不通，早就知道了?！?4【評(píng)析評(píng)析】

15、過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。 其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家

16、向兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的，反映了孔子明來(lái)都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著知其不可為而為之的執(zhí)著精神精神。 5、【原文原文】 子路宿于石門(mén)子路宿于石門(mén)(1)。晨門(mén)。晨門(mén)(2)曰：曰：“奚自奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏?！痹唬涸唬骸笆鞘侵洳豢啥鵀橹洳豢啥鵀橹哒吲c與？” 【譯文譯文】 子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：子路說(shuō)：“從孔子那里從孔子那里來(lái)。來(lái)?！笨撮T(mén)的人說(shuō)：看門(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)是那個(gè)明知做不到卻明知做不到卻還要去做還要去做的人的人嗎嗎？” 5【評(píng)析評(píng)析】 “知其

17、不可而為之知其不可而為之”，這是做人的大道理。，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的?？鬃咏?jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的?？鬃印爸洳豢芍洳豢啥鵀橹鵀橹?，反映出他，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這。從這位看門(mén)人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)位看門(mén)人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論?？鬃拥脑u(píng)論。 思考問(wèn)題思考問(wèn)題:1、請(qǐng)根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、請(qǐng)根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。概括孔子的為人。 孔子知道時(shí)代不太平，難孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能以實(shí)

18、現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心的核心禮禮?？鬃拥娜松鷳B(tài)度孔子的人生態(tài)度積極入世；積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；以天下為己任；知其不可為而為之。知其不可為而為之。 2、孟子在、孟子在孟子孟子盡心上盡心上中中提出了提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是的印象是“知其不可為而為之知其不可為而為之”。如何看待孔子與孟子的這種差別。如何看待孔子與孟子的這種差別。提示：可以考慮提出者不同的提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。 (在

19、我國(guó)傳統(tǒng)中在我國(guó)傳統(tǒng)中,孔子被稱為孔子被稱為“圣圣人人”，孟子被稱為，孟子被稱為“亞圣亞圣”，兩人，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是和人生追求都是“修身修身-齊家齊家-治國(guó)治國(guó)-平天下平天下”的模式。在修身的立足點(diǎn)的模式。在修身的立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著追求更為執(zhí)著。) 3、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物有什及荷蓧丈人一類的人物有什么不同？么不同？ 長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，選擇避

20、世，因?yàn)槭赖捞珌y，選擇避世，潔身自好，他們屬于潔身自好，他們屬于消極避消極避世世之人，不重視對(duì)社會(huì)道義之人，不重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)。的承擔(dān)。 孔子知道世道不太平，孔子知道世道不太平，但是他力圖改變但是他力圖改變（積極入（積極入世世），并且不屈不撓，更重），并且不屈不撓，更重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，自我視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，自我的考慮較少。雖然有時(shí)候這的考慮較少。雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。該值得肯定的。 我居住的小區(qū)里，一位我居住的小區(qū)里，一位年過(guò)七旬的退休老工人年過(guò)七旬的退休老工人就是這樣一就是這樣一

21、個(gè)頗具代表性的個(gè)頗具代表性的“倔老頭倔老頭”。人所皆知，現(xiàn)在。人所皆知，現(xiàn)在“黑色小廣告黑色小廣告”已成為污染環(huán)境的一大痼疾。但這位老人卻天天拎著一只塑料已成為污染環(huán)境的一大痼疾。但這位老人卻天天拎著一只塑料桶，拿著一把鏟刀，在小區(qū)、街頭的墻上、電線桿上鏟除那些桶，拿著一把鏟刀，在小區(qū)、街頭的墻上、電線桿上鏟除那些小廣告。他的子女和不少好心人勸他：小廣告。他的子女和不少好心人勸他：“這些小廣告就像爛膏這些小廣告就像爛膏藥，去而復(fù)貼，你能把它們鏟除干凈嗎？有這些精力，還不如藥，去而復(fù)貼，你能把它們鏟除干凈嗎？有這些精力，還不如玩玩呢！玩玩呢！”老人怎么回答呢？老人怎么回答呢？“我知道鏟不完，但鏟

22、掉一張畢我知道鏟不完，但鏟掉一張畢竟少一張。只要還有力氣，我是不會(huì)就此歇手的。竟少一張。只要還有力氣，我是不會(huì)就此歇手的?！边@話看似這話看似樸素，卻也代表著一種生活態(tài)度和精神。樸素，卻也代表著一種生活態(tài)度和精神。 報(bào)載，報(bào)載，聯(lián)合國(guó)前任秘書(shū)長(zhǎng)安南聯(lián)合國(guó)前任秘書(shū)長(zhǎng)安南在即將在即將“交班交班”前還趕赴中前還趕赴中東進(jìn)行外交斡旋，希望能緩解伊朗核問(wèn)題和黎巴嫩問(wèn)題的僵局。東進(jìn)行外交斡旋，希望能緩解伊朗核問(wèn)題和黎巴嫩問(wèn)題的僵局。有評(píng)論家指出，顯然，錯(cuò)綜復(fù)雜的中東問(wèn)題不是安南一次出訪有評(píng)論家指出，顯然，錯(cuò)綜復(fù)雜的中東問(wèn)題不是安南一次出訪就能解決的，但就能解決的，但“知其不可為而為之知其不可為而為之”，這也

23、許正是安南的個(gè)，這也許正是安南的個(gè)人魅力所在，也使得他贏得了廣泛的尊敬。人魅力所在，也使得他贏得了廣泛的尊敬。你能舉出當(dāng)代勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的例子嗎？你能舉出當(dāng)代勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的例子嗎？吳青，中國(guó)最難吳青，中國(guó)最難“對(duì)付對(duì)付”的人大代表的人大代表 她是她是第一個(gè)第一個(gè)手握憲法處理手握憲法處理公共事務(wù)的人大代表，公共事務(wù)的人大代表，第一第一個(gè)個(gè)向選民作匯報(bào)的人大代表向選民作匯報(bào)的人大代表，第一個(gè)第一個(gè)開(kāi)辦選民接待日的開(kāi)辦選民接待日的人大代表，人大代表，第一個(gè)第一個(gè)投反對(duì)票投反對(duì)票的人大代表的人大代表即便當(dāng)不成即便當(dāng)不成北京市人大代表了，她依然北京市人大代表了，她依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的海淀區(qū)頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自

24、己的海淀區(qū)人大代表的職責(zé)人大代表的職責(zé)。 她說(shuō)，我必須對(duì)我的選民負(fù)她說(shuō)，我必須對(duì)我的選民負(fù)責(zé)。責(zé)。姓名：吳青出生年：姓名：吳青出生年：1937年籍貫：江蘇江陰年籍貫：江蘇江陰 職業(yè)：北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教授（已退休）職業(yè)：北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教授（已退休） 她第一次參加北京市人民代表大會(huì)，介紹她第一次參加北京市人民代表大會(huì)，介紹代表的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)議案審查委員會(huì)常委里面有代表的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)議案審查委員會(huì)常委里面有市長(zhǎng)、有法院的人、有檢察院的人，她就投反市長(zhǎng)、有法院的人、有檢察院的人，她就投反對(duì)票，因?yàn)樗J(rèn)為被監(jiān)督者不能同時(shí)擔(dān)當(dāng)監(jiān)督對(duì)票，因?yàn)樗J(rèn)為被監(jiān)督者不能同時(shí)擔(dān)當(dāng)監(jiān)督者。她看到戴著氧氣罐、要人扶的老先生還在者

25、。她看到戴著氧氣罐、要人扶的老先生還在參加會(huì)議，就投了棄權(quán)票，因?yàn)樗J(rèn)為這樣的參加會(huì)議，就投了棄權(quán)票，因?yàn)樗J(rèn)為這樣的人應(yīng)該休息。人應(yīng)該休息。此舉引起軒然大波此舉引起軒然大波。但吳青認(rèn)為。但吳青認(rèn)為自己沒(méi)有做錯(cuò)，哪怕最后投反對(duì)票的只有她一自己沒(méi)有做錯(cuò)，哪怕最后投反對(duì)票的只有她一個(gè)人。不過(guò)母親個(gè)人。不過(guò)母親冰心冰心很支持她的舉動(dòng)，寫(xiě)了很支持她的舉動(dòng)，寫(xiě)了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的條幅贈(zèng)的條幅贈(zèng)給她。給她。談國(guó)家：中國(guó)離真正的法治還很遠(yuǎn)談國(guó)家：中國(guó)離真正的法治還很遠(yuǎn) 我覺(jué)得現(xiàn)在我們這個(gè)國(guó)家，在自由、民我覺(jué)得現(xiàn)在我們這個(gè)國(guó)家，在自由、民主、博愛(ài)、法制、透明方面

26、，差距還是相主、博愛(ài)、法制、透明方面，差距還是相當(dāng)?shù)拇?，尤其是最近。包括言論自由?wèn)題當(dāng)?shù)拇螅绕涫亲罱?。包括言論自由?wèn)題、土地拆遷利用問(wèn)題、農(nóng)村賄選問(wèn)題等等、土地拆遷利用問(wèn)題、農(nóng)村賄選問(wèn)題等等 “我們認(rèn)為的自由、平等、博愛(ài)這是普世我們認(rèn)為的自由、平等、博愛(ài)這是普世價(jià)值，不是說(shuō)這是西方的。我想是個(gè)人，價(jià)值，不是說(shuō)這是西方的。我想是個(gè)人，他都需要。所以我就覺(jué)得，他都需要。所以我就覺(jué)得，中國(guó)一定要法中國(guó)一定要法治，而絕對(duì)不能夠人治了。治，而絕對(duì)不能夠人治了?！?她她用用憲法憲法搬走搬走了外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西院宿了外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西院宿舍樓旁的化糞池；她舍樓旁的化糞池；她力爭(zhēng)年力爭(zhēng)年推動(dòng)政府在推動(dòng)政府在北京外國(guó)語(yǔ)大

27、學(xué)東、西院間修了一條安全北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東、西院間修了一條安全通道；她通道；她根據(jù)選民的反應(yīng)根據(jù)選民的反應(yīng)促成了北京外國(guó)促成了北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)家屬區(qū)及離退休人員的通郵問(wèn)題；語(yǔ)大學(xué)家屬區(qū)及離退休人員的通郵問(wèn)題；還有綠化問(wèn)題、學(xué)校學(xué)生反應(yīng)的邊邊角角還有綠化問(wèn)題、學(xué)校學(xué)生反應(yīng)的邊邊角角的問(wèn)題等等?，F(xiàn)在，吳青又開(kāi)始為海淀區(qū)的問(wèn)題等等。現(xiàn)在，吳青又開(kāi)始為海淀區(qū)北塢村的拆遷、青龍橋的用地問(wèn)題奔波。北塢村的拆遷、青龍橋的用地問(wèn)題奔波。閭丘露薇：她推動(dòng)公民意識(shí)的成長(zhǎng) 姓名：閭丘露薇出生地：上海畢業(yè)姓名：閭丘露薇出生地：上海畢業(yè)院校：復(fù)旦大學(xué)院校：復(fù)旦大學(xué) 職業(yè)：鳳凰衛(wèi)視采訪總監(jiān)、著名媒體人職業(yè)：鳳凰衛(wèi)視采訪總監(jiān)、

28、著名媒體人 出版書(shū)籍：出版書(shū)籍：鳳凰衛(wèi)視閭丘露薇采訪手記鳳凰衛(wèi)視閭丘露薇采訪手記、我已出發(fā)我已出發(fā)、行走中的玫瑰行走中的玫瑰、無(wú)薇不無(wú)薇不至至 閭丘露薇，她是閭丘露薇，她是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗時(shí)期伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗時(shí)期進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的唯一華人女記者進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的唯一華人女記者，此外，她的，此外，她的采訪履歷幾乎可以串起中國(guó)十年來(lái)的大事記。采訪履歷幾乎可以串起中國(guó)十年來(lái)的大事記。她透過(guò)記者這職業(yè)觀察世界、記錄世界，她的她透過(guò)記者這職業(yè)觀察世界、記錄世界，她的成功不僅來(lái)自她的勇敢，更來(lái)自智慧與勤奮，成功不僅來(lái)自她的勇敢，更來(lái)自智慧與勤奮，以及對(duì)這個(gè)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)以及對(duì)這個(gè)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。她是誰(shuí)？她

29、是。她是誰(shuí)？她是中國(guó)的女記者。中國(guó)的女記者。 閭丘露薇，當(dāng)她以閭丘露薇，當(dāng)她以“戰(zhàn)地玫瑰戰(zhàn)地玫瑰”的耀眼形象進(jìn)入公的耀眼形象進(jìn)入公眾視線時(shí)，已是香港鳳凰衛(wèi)視的著名記者。在離異家眾視線時(shí)，已是香港鳳凰衛(wèi)視的著名記者。在離異家庭里成長(zhǎng)的閭丘露薇，從小就自立自強(qiáng)。求學(xué)路上一庭里成長(zhǎng)的閭丘露薇，從小就自立自強(qiáng)。求學(xué)路上一貫成績(jī)優(yōu)異，直至貫成績(jī)優(yōu)異，直至1988年以高分考取上海復(fù)旦大學(xué)哲年以高分考取上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。學(xué)系。 早在高中時(shí)代的她，就參加了上海中學(xué)生記者早在高中時(shí)代的她，就參加了上海中學(xué)生記者團(tuán)，并擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。這給她今后的記者生涯埋下伏筆。團(tuán)，并擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。這給她今后的記者生涯埋下伏筆。 199

30、2年年7月，從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的閭丘露薇開(kāi)始月，從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的閭丘露薇開(kāi)始了她了她艱辛的成長(zhǎng)歷程艱辛的成長(zhǎng)歷程。從母親的外貿(mào)公司，到汽水推。從母親的外貿(mào)公司，到汽水推銷員，從倒賣文化衫、手表，到會(huì)計(jì)師。迫于經(jīng)濟(jì)壓銷員，從倒賣文化衫、手表，到會(huì)計(jì)師。迫于經(jīng)濟(jì)壓力的她，甚至曾租住在深圳農(nóng)民房中。力的她，甚至曾租住在深圳農(nóng)民房中。但艱辛只是成但艱辛只是成為她頑強(qiáng)生長(zhǎng)的推動(dòng)力。為她頑強(qiáng)生長(zhǎng)的推動(dòng)力。 1997年，閭丘露薇成為年，閭丘露薇成為鳳凰衛(wèi)視?shū)P凰衛(wèi)視的第一批的第一批記者，同年她還取得香港浸會(huì)大學(xué)傳播碩士學(xué)記者，同年她還取得香港浸會(huì)大學(xué)傳播碩士學(xué)位。從此，她破繭化蝶，與鳳凰衛(wèi)視的新聞財(cái)位。從此，她破

31、繭化蝶，與鳳凰衛(wèi)視的新聞財(cái)經(jīng)節(jié)目一起成長(zhǎng)。經(jīng)節(jié)目一起成長(zhǎng)。 2006年，閭丘露薇獲得了尼曼獎(jiǎng)學(xué)金，年，閭丘露薇獲得了尼曼獎(jiǎng)學(xué)金，前往哈佛大學(xué)留學(xué)。一年之后，閭丘露薇從美前往哈佛大學(xué)留學(xué)。一年之后，閭丘露薇從美國(guó)返回香港，以主持人身份出現(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視資國(guó)返回香港，以主持人身份出現(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視資訊臺(tái)訊臺(tái)總編輯時(shí)間總編輯時(shí)間節(jié)目。節(jié)目。 2007年年5月，閭丘露薇在美國(guó)與朋友一起月，閭丘露薇在美國(guó)與朋友一起開(kāi)辦了新聞網(wǎng)站開(kāi)辦了新聞網(wǎng)站“一五一十部落一五一十部落”， 實(shí)踐她實(shí)踐她“公民記者公民記者”的理念。的理念。她的博客成為她思想的她的博客成為她思想的集散地，對(duì)當(dāng)下實(shí)事、新聞的關(guān)注與思考常常集散地，對(duì)當(dāng)

32、下實(shí)事、新聞的關(guān)注與思考常常有著精辟冷靜而獨(dú)到的見(jiàn)解。有著精辟冷靜而獨(dú)到的見(jiàn)解。 當(dāng)人們對(duì)她的印象依然停留在當(dāng)人們對(duì)她的印象依然停留在“戰(zhàn)地玫瑰戰(zhàn)地玫瑰”，她她早已走得更遠(yuǎn)。從新聞人到公共知識(shí)分子，她一直早已走得更遠(yuǎn)。從新聞人到公共知識(shí)分子，她一直溫和而堅(jiān)定。溫和而堅(jiān)定。 她幾乎見(jiàn)證了十年間中國(guó)的所有重大事件，她她幾乎見(jiàn)證了十年間中國(guó)的所有重大事件，她永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)第一線，永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)第一線，用她自己的眼睛見(jiàn)證歷史用她自己的眼睛見(jiàn)證歷史。 她寫(xiě)博客像做新聞一樣認(rèn)真，為了得到更多回她寫(xiě)博客像做新聞一樣認(rèn)真，為了得到更多回應(yīng)甚至認(rèn)真考慮選題。如今，她的博客點(diǎn)擊量已達(dá)應(yīng)甚至認(rèn)真考慮選題。如今，她的博客點(diǎn)擊

33、量已達(dá)到到3200多萬(wàn)。閭丘露薇也被人稱為多萬(wàn)。閭丘露薇也被人稱為“最具公共知識(shí)最具公共知識(shí)分子氣息的女性分子氣息的女性”。 作為最早活躍在微博上的知名媒體人之一，她作為最早活躍在微博上的知名媒體人之一，她的微博被稱為的微博被稱為“最有新聞性的微博最有新聞性的微博”，關(guān)注者高達(dá)，關(guān)注者高達(dá)四十多萬(wàn)。四十多萬(wàn)。 為了推廣公民記者的理念，閭丘于為了推廣公民記者的理念，閭丘于2007年創(chuàng)辦年創(chuàng)辦了知名博客社區(qū)了知名博客社區(qū)“一五一十部落一五一十部落”，通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖引導(dǎo)普通公民，通過(guò)精英意識(shí)、文人氣質(zhì)和使命意引導(dǎo)普通公民，通過(guò)精英意識(shí)、文人氣質(zhì)和使命意識(shí)，提升公民的媒介素養(yǎng)。識(shí)，提升公民的媒介素養(yǎng)。 記者問(wèn)：記者問(wèn)：有人說(shuō)，有人說(shuō)，80后這代人最終會(huì)毀在房子上。后這代人最終會(huì)毀在房子上。你怎么看？你怎么看？ 閭丘露薇：我想只不過(guò)是閭丘露薇：我想只不過(guò)是中國(guó)在過(guò)去的十年走得太中國(guó)在過(guò)去的十年走得太快快了，年輕人對(duì)于生活的預(yù)期，超出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)了，年輕人對(duì)于