高中文言文18個(gè)虛詞整理

1、文言文18個(gè)虛詞整理示例1.以：介詞把；用；拿糅以為輪（勸學(xué)）愿以十五城請(qǐng)易璧。（廉頗藺相如列傳）敢以煩執(zhí)事（燭之武退秦師）介詞依據(jù)，憑借；按照茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事（六國(guó)論）不然，籍何以至此？（鴻門(mén)宴）藺相如徒以口舌為勞（廉頗藺相如列傳）介詞表原因，因?yàn)椋捎谝云錈o(wú)禮于晉（燭之武退秦師）以相如功大，拜為上卿（廉頗藺相如列傳）趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（五人墓碑記）介詞在+時(shí)間、處所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山記）介詞相當(dāng)于與"，譯為和“踉“帶領(lǐng)”等滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之（論語(yǔ)）連詞相當(dāng)于“而”，表示并列、修飾

2、、承接或遞進(jìn)關(guān)系樊噲側(cè)其盾以撞（鴻門(mén)宴）必竭誠(chéng)以待下（諫太宗十思疏）連詞表示目的，來(lái)，用來(lái)，以致，以便故為之文以志（始得西山宴游記）舉所佩玉玦以示之者三（鴻門(mén)宴）還軍霸上，以待大王來(lái)（鴻門(mén)宴）則思知足以自戒（諫太宗十思疏）連詞和“上” “下” “東” “西”等連用，表示時(shí)間、方位、數(shù)量的界 線召有司案圖，指從此以往十五都予趙（廉頗藺相如列傳）動(dòng)詞認(rèn)為，以為以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也（始得西山宴游記）以天下之美為盡在己（秋水）副詞通“已”，已經(jīng)及以至是（報(bào)任安書(shū)）以為認(rèn)為把當(dāng)作或看作?！疽允恰俊臼且浴肯喈?dāng)“因此“，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果【有以】【無(wú)以】意思分別是“有什么辦法用來(lái)” “沒(méi)

3、有什么辦法用來(lái)”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”（鴻門(mén)宴）故不積度步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（勸學(xué)）臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。（陳情表2.之代詞可以代人、代物、代事作師說(shuō)以貽之（師說(shuō)）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宮賦）冰，水為之，而寒于水（勸學(xué)）故為之文以志（始得西山宴游記）代詞表近指，可翻譯成“這”“此” “這些”等巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（師說(shuō)）鄭子之徒，其賢不及孔子（師說(shuō)）之二蟲(chóng)又何知（逍遙游）動(dòng)詞到去佯狂不知所之者（五人墓碑記）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（鴻門(mén)宴）奚以之九萬(wàn)里而南為？（逍遙游）助詞的，放在定語(yǔ)和中心詞之間賂秦而力虧，破滅之道也（六國(guó)論）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（陳情表沛

4、公之參乘樊噲者也（鴻門(mén)宴）助詞取消句子獨(dú)立性，放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間悟已往之不諫（歸去來(lái)兮辭）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（寡人之于國(guó)也）助詞賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 句讀之不知，惑之不解（師說(shuō)）夫晉，何厭之有（燭之武退秦師）助詞定語(yǔ)后置的標(biāo)志蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（勸學(xué)）人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（漁父）助詞調(diào)節(jié)音節(jié)，用在形容詞、副詞或一些動(dòng)詞之后，或用在三個(gè)字之 間，使之湊成雙音節(jié)頃之，持一象笏至（項(xiàng)脊軒志）久之，能以足音辨人（項(xiàng)脊軒志）樹(shù)之以桑（寡人之于國(guó)也）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國(guó)也）3.為：動(dòng)詞泛指“做”，可譯為“寫(xiě)” “治理”等因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之（琵琶行）為國(guó)以禮，其言不讓

5、，是故哂之。（論語(yǔ)）動(dòng)詞作為，當(dāng)作，成為朝歌夜弦，為秦宮人（阿房宮賦）卒相與歡，為刎頸之交（廉頗藺相如列傳）今不取，后世必為子孫憂（論語(yǔ)）動(dòng)詞認(rèn)為，以為竊為大王不取也（鴻門(mén)宴）動(dòng)詞是人方為刀俎，我為魚(yú)肉（鴻門(mén)宴）介詞給，替，向，對(duì)為君翻作琵琶行（琵琶行）為擊破沛公軍（鴻門(mén)宴）然此可為智者道（報(bào)任安書(shū)）哀斯墓之徒有其石，而為之記（ 五人墓碑記）介詞表原因，因?yàn)槲嵋?jiàn)其難為，怵然為戒，視 為止，行為遲（庖丁解牛）介詞表目的，為了天下熙熙，皆為利來(lái)（史記）介詞表被動(dòng)，有時(shí)跟“所“結(jié)合，構(gòu)成“為所“或“為所”，譯為“被”吾屬今為之虜矣（鴻門(mén)宴）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門(mén)宴）助詞用在疑問(wèn)句末，表反問(wèn)或感

6、嘆人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（ 鴻門(mén)宴）是社稷之臣也，何以伐為？（論語(yǔ)）強(qiáng)調(diào)后面的動(dòng)詞或名詞，不譯吾從板外相為應(yīng)答（項(xiàng)脊軒志）4.乃：代詞你，你的與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志（伶官傳序）副詞于是，就良乃入，具告沛公（鴻門(mén)宴）使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（ 燭之武退秦師）乃使人復(fù)葺南閣子（項(xiàng)脊軒志）副詞才設(shè)九賓于廷，臣乃敢上壁（廉頗藺相如列傳）度我至軍中，公乃入（鴻門(mén)宴）然后是非乃定（報(bào)任安書(shū)）副詞卻，竟今其智乃反不能及（師說(shuō)）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（報(bào)任安書(shū)）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）動(dòng)詞表判斷，是，就是其所以催敗零落者，乃其一氣之余烈（秋聲

7、賦）【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。無(wú)乃爾是過(guò)與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎（報(bào)任安書(shū)）5 .而：代詞你，你的某所，而母立于茲（項(xiàng)脊軒志）連詞表并列關(guān)系，又或不譯侶魚(yú)蝦而友麋鹿（赤壁賦）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（師說(shuō)）不患寡而患不均（論語(yǔ)）勞苦而功高如此（鴻門(mén)宴）蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄者（勸學(xué)）連詞表修飾關(guān)系，地吾常踐而望矣（勸學(xué)）童子莫對(duì)，垂頭而睡（秋聲賦）施施而行，漫漫而游（始得西山宴游記）連詞表承接關(guān)系，就，接著耳得之而為聲（赤壁賦）積善成德，而神明自得（勸學(xué)）買(mǎi)五人之頭而函之（五人墓碑記）木遭之而葉脫（秋聲賦）人非生而知之者，孰能無(wú)惑（師說(shuō)）連詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系，

8、去八但是至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（始得西山宴游記）故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（六國(guó)論）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌駥W(xué)）源不深而望流之遠(yuǎn)（諫太宗十思疏）連詞表因果關(guān)系賂秦而力虧（六國(guó)論）較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者（六國(guó)論）莫不殷憂而道著，功成而德衰（諫太宗十思疏）連詞表遞進(jìn)關(guān)系，并且，而且君子博學(xué)而日參省乎己（勸學(xué)）連詞表假設(shè)關(guān)系，如果，假如人而無(wú)信，不知其可也（論語(yǔ)）人而不仁，如禮何（論語(yǔ)）【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已（師說(shuō)）我決起而飛，槍榆楊而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（逍遙游）【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。（出師表【而況】即“

9、何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（ 諫太宗十思疏）【既而】不久，一會(huì)兒。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（五人墓碑記）6 .因：介詞依照、憑借、根據(jù)因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師）因寄所托，放浪形骸之外（蘭亭集序）介詞趁著不如因善遇之（鴻門(mén)宴）因擊沛公于坐，殺之（鴻門(mén)宴）介詞通過(guò)，經(jīng)由因賓客至藺相如門(mén)謝罪（廉頗藺相如列傳）介詞因?yàn)槎魉?，則思無(wú)因喜以謬賞。（諫太宗十思疏）動(dòng)詞沿襲、繼續(xù)、疊加等蒙故業(yè)，因遺策。（過(guò)秦論）加之以師旅，因之以饑僮。（論語(yǔ)）連詞于是，就項(xiàng)王即日因留沛公與飲（鴻門(mén)宴）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因日（廉頗藺相

10、如列傳）相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳）7 .其：代詞他、她、它，他的、它的、她的，我向使三國(guó)各愛(ài)其地（六國(guó)論）則智者盡其謀（諫太宗十思疏）秦愛(ài)紛奢，人亦念其家（阿房宮賦）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（游褒禪山記）代詞這、那，這些、那些其高下之勢(shì)（始得西山宴游記）豈其取之易而守之難乎（諫太宗十思疏）哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑記）代詞其中的，后面多為數(shù)詞于亂石間擇其一二扣之（石鐘山記）助詞表商量語(yǔ)氣，還是攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）助詞表揣測(cè)語(yǔ)氣，恐怕、或許、大概、可能圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)）助詞表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道、怎么盡吾志也而不能至者 ，可

11、以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪 山記）奔車(chē)朽索，其可忽乎？（諫太宗十思疏）助詞表期望/加強(qiáng)語(yǔ)氣，一定爾其無(wú)望乃父之志（伶官傳序）助詞無(wú)義路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）連詞表選擇關(guān)系，是還是其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）連詞表假設(shè)關(guān)系，如果其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑， 則心不若余之專(zhuān)耳。（送東陽(yáng)馬生序）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍? .所：代詞用在動(dòng)詞前，組成“所字結(jié)構(gòu)”，表示的事物、的地方、的人不如須臾之所學(xué)也（勸學(xué)）較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者（六國(guó)論）轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之（阿房

12、宮賦）而不知其所止（赤壁賦）“為所”，表被動(dòng)為秦人積威之所劫（六國(guó)論）若屬皆且為所虜（鴻門(mén)宴）仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報(bào)任安書(shū)）“所以”，表原因圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（師說(shuō)）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（ 廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門(mén)宴）“所以”，表手段和憑借師者，所以傳道受業(yè)解惑也（師說(shuō)）名詞處所，地方某所，而母立于茲（項(xiàng)脊軒志）表示大概的數(shù)目，相當(dāng)于“許”父去里所，復(fù)還（留侯世家）【所謂】所說(shuō)的。非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說(shuō)）9 .焉：代詞相當(dāng)于“之”斯天下之民至

13、焉（寡人之于國(guó)也）去今之墓而葬焉（五人墓碑記）疑問(wèn)代詞什么、怎么、哪里焉用亡鄭以陪鄰（燭之武退秦師）則將焉用彼相矣（論語(yǔ)）割雞焉用牛刀（論語(yǔ)）兼詞于之積水成淵，蛟龍生焉（勸學(xué)）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（燭之武退秦師）猶且從師而問(wèn)焉（師說(shuō)積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮， 激于義而死焉者也。（五人墓碑記）助詞表語(yǔ)氣至丹以荊卿為計(jì)，始速惑焉（六國(guó)論）子亦有不利焉（燭之武退秦師）于是焉河伯始旋其面目（秋水）盡心焉耳矣（寡人之于國(guó)也）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）形容詞、副詞詞尾，的樣子盤(pán)盤(pán)焉，困困焉（阿房宮賦）10 .且：連詞而且，并且且立石于其墓之門(mén)（五人墓碑記）以其無(wú)

14、禮于晉，且貳于楚也（燭之武退秦師）連詞況且且燕、趙處秦革滅殆盡之際（六國(guó)論）且相如素賤人（廉頗藺相如列傳）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下（五人墓碑記）連詞尚且，還臣死且不避，卮酒安足辭（鴻門(mén)宴）古之圣人猶且從師而問(wèn)焉（ 師說(shuō)）副詞姑且，暫且且從俗浮沉，與時(shí)俯仰（報(bào)任安書(shū)）副詞將要，快要若屬皆且為所虜（鴻門(mén)宴）【且夫】句首助詞，況且，再說(shuō)且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（ 報(bào)任安書(shū)）11.于：介詞對(duì)、對(duì)于、向沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰（鴻門(mén)宴）少卿視仆于妻子何如哉（報(bào)任安書(shū)）郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃ㄎ迦四贡洠?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者（廉頗藺相如列傳）介詞在

15、且立石于其墓之門(mén)（五人墓碑記）屈原既放，游于江潭（漁父）介詞自、從青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）月出于東山之上（赤壁賦）介詞到辭樓下殿，輦來(lái)于秦（阿房宮賦）拜送書(shū)于庭（廉頗藺相如列傳）介詞比，勝過(guò)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）州司臨門(mén)，急于星火（陳情表）師不必賢于弟子（師說(shuō)）介詞表被動(dòng)，有時(shí)“見(jiàn)于”表被動(dòng)此非孟德之困于周郎者乎（赤壁賦）不能容于遠(yuǎn)近（五人墓碑記）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（秋水）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)（師說(shuō)）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙（廉頗藺相如列傳）介詞由于業(yè)精于勤、荒于嬉（進(jìn)學(xué)解）介詞與、跟、同燕王欲結(jié)于君。廉頗藺相如列傳【于是】1 .相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下吾祖死于是

16、，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說(shuō)）2 .連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同吳之民方痛心焉， 于是乘其厲聲以呵， 則噪而相逐。（五人墓碑記）12.何：疑問(wèn)代詞1 .單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉“也“，可譯為“為什么”什么原因"o何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（廉頗藺相如列傳）齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（六國(guó)論）2 .作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為 “哪里"“什么“。譯時(shí)，“何"要后置。大王來(lái)何操？（鴻門(mén)宴）而又何羨乎？（赤壁賦）3 .作定語(yǔ)，可譯為“什么“哪"。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴（琵琶行）是何異于刺人而殺之（寡人之

17、于國(guó)也）疑問(wèn)副詞1 .用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為”為什么""怎么"。徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2 .用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣" o至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍╅_(kāi)國(guó)何茫然（蜀道難）【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣” “怎么辦” “為什么”。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰：”為之奈何？”（鴻門(mén)宴）奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？（ 阿房宮賦）【何以】即“以

18、何“，”拿什么""憑什么”等不然，籍何以至此（鴻門(mén)宴）是社稷之臣也，何以伐為？（論語(yǔ)）【無(wú)何】譯為“不久” “沒(méi)多久”。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織）【何乃】譯為“怎能”阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）13 .乎：介詞相當(dāng)于“于”，在、對(duì)、比、向等相與枕藉乎舟中（赤壁賦）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（師說(shuō)）君子博學(xué)而日參省乎己（勸學(xué)）助詞表疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”奔車(chē)朽索，其可忽乎？（諫太宗十思疏）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁賦）助詞表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”況于將相乎？（廉頗藺相如列傳）夫庸知其年之先后生于吾乎（師說(shuō)）助詞表揣測(cè)，相當(dāng)于“吧

19、”“呢”其皆出于此乎？（師說(shuō)）助詞形容詞詞尾，的樣子、地故今之墓中全乎為五人也（五人墓碑記）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（赤壁賦）悠悠乎與激氣俱（始得西山宴游記）助詞句中表停頓知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（ 赤壁賦）亦何恨乎秋風(fēng)（秋聲賦）游于是乎始（始得西山宴游記）14 .若：動(dòng)詞像、如同彼與彼年相若也（廉頗藺相如列傳）呀然洼然，若熔若穴（始得西山宴游記）動(dòng)詞及，比得上聞道百，以為莫己若者，我之謂也（ 秋水）代詞你、你的若入前為壽（鴻門(mén)宴）久不見(jiàn)若影（項(xiàng)脊軒志）若屬皆且為所虜（鴻門(mén)宴）連詞表假設(shè)，如果國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退（燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君（燭之武退秦師）【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像 那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（逍 遙游）15 .也：助詞句末，表判斷或肯定楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（鴻門(mén)宴）是歲，元和四年也（始得西山宴游記）助詞句末，表疑問(wèn)獨(dú)五人之嗷嗷，何也（五人墓碑記）此何聲也（秋聲賦）寡人之民不加多，何也（寡人之于國(guó)也）助詞句末，表感嘆然此可為智者道，難為俗人言也（報(bào)任安書(shū)）助詞句中，表停頓，舒緩語(yǔ)氣欲人之無(wú)惑也難矣（師說(shuō)）哀斯墓之徒有其石也，而為之記（五人墓碑記）16 .與：動(dòng)詞給予、送給，y u與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志（伶官傳序）欲與亞父（鴻門(mén)宴）動(dòng)詞結(jié)