高中古代紀(jì)傳類散文閱讀教學(xué)研究

1、專題講座高中古代紀(jì)傳類散文閱讀教學(xué)研究金英華(北京師范大學(xué)燕化中學(xué)高級(jí)教師)在我國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的歷程上，傳記散文是一朵翹翹早開(kāi)而又久盛不凋的奇葩，以它獨(dú)特的豐姿華彩，向人們展現(xiàn)著雋永的藝術(shù)魅力。一.該主題的學(xué)科知識(shí)的深層次理解（一）教學(xué)價(jià)值普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)有如下說(shuō)明：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的價(jià)值體現(xiàn)在哪里呢？普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中這樣說(shuō)明：“學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品”要“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神”，“從中汲取民族智慧”。可見(jiàn)，文言文教學(xué)價(jià)值在于“見(jiàn)識(shí)經(jīng)典”：一是認(rèn)識(shí)功能文化價(jià)值，即學(xué)習(xí)在

2、于傳承文化；二是陶冶功能教育價(jià)值，即學(xué)習(xí)在于提高道德修養(yǎng)、確立人生責(zé)任等；三是發(fā)展功能藝術(shù)價(jià)值，即學(xué)習(xí)在于克服語(yǔ)言斷層、提升審美品位等。作為傳承我國(guó)古代文明的文言文，尤其是傳記類文言文在今天依然“具有很大的現(xiàn)實(shí)借鑒和利用的意義”。（二）古代傳記類散文特點(diǎn)在我國(guó)古代，傳記類散文是由紀(jì)傳體史書發(fā)展而來(lái)的，是中國(guó)歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)兩種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來(lái)表達(dá)一定歷史觀的歷史作品。換句話來(lái)說(shuō)，古代傳記類散文是以歷史事件為經(jīng)，以

3、歷史人物為緯，在將事件與人物有機(jī)組合交織出的一幅又一幅歷史畫卷中，不只是平面地再現(xiàn)歷史事件的交替，而是在錯(cuò)綜的場(chǎng)景中凸現(xiàn)出了歷史人物的典型化形象，具有極濃的文學(xué)色彩的作品。（三）古代傳記類散文在高中教學(xué)中的地位文言文教學(xué)一直都是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。篇目多，容量大，選文雜，文體異。下面從高中語(yǔ)文教材選編與高考試題選測(cè)兩個(gè)維度，看看古代傳記類散文在高中教學(xué)中的地位。以人教版和蘇教版為例，分別對(duì)必修與選修教材中古代傳記類散文的分布情況進(jìn)行梳理，了解古代傳記類散文在高中語(yǔ)文教材中的地位。同時(shí)，匯總20092010兩年語(yǔ)文高考文言文閱讀試題，了解古代傳記類散文在高考選文中所占比例。1教材分布情況

4、表（一）人教版必修15教材必修文言文篇數(shù)傳記類篇數(shù)傳記類文言文篇目一32荊軻刺秦王鴻門宴二30 三40 四33廉頗藺相如列傳蘇武傳張衡傳五40 表（二）人教版選修教材中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞文言文篇數(shù)傳記類篇數(shù)傳記類文言文篇目183項(xiàng)羽之死西門豹治鄴大鐵錘傳 表（三）蘇教版必修15教材必修文言文篇數(shù)傳記類篇數(shù)傳記類文言文篇目一40 二20 三82廉頗藺相如列傳鴻門宴四40 五40 表（四）蘇教版史記選讀文言文篇數(shù)傳記類篇數(shù)傳記類文言文篇目1913高祖本紀(jì)李將軍列傳孔子世家管仲列傳屈原列傳項(xiàng)羽本紀(jì)廉頗藺相如列傳滑稽列傳刺客列傳秦始皇本紀(jì)趙世家魏公子列傳淮陰侯列傳數(shù)據(jù)說(shuō)明：人教版必修15和選修教材中國(guó)

5、古代詩(shī)歌散文欣賞一共選編文言文35篇，其中傳記類文言文8篇，所占比例為2286。蘇教版必修和選修教材史記選讀一共選編文言文41篇，其中傳記類文言文15篇，所占比例為3659。2高考試題情況表（五）20092010年語(yǔ)文高考傳記類選文年份高考試題套數(shù)傳記類選文份數(shù)所占比例選文出處 2009年 17 11 647北史魏德深傳（全國(guó)1）、宋書郭原平傳（全國(guó)2）、史記叔孫通傳（北京）、張自新傳（福建）、梁書孫謙傳（遼寧）、沈周（上海）、賣酒者傳（江西）、書沈通明事（江蘇）、管子小匡（天津）、宋史李迪傳（廣東）、孟德傳（湖北） 2010年 18 14 778明史王祎傳（全國(guó)1）、宋史康保裔傳（全國(guó)2）、

6、宋清傳（北京）、周書賀蘭祥傳（安徽）、周維城傳（福建）、諸葛孔明（湖南）、宋史趙良淳傳（遼寧）、歐陽(yáng)曄傳（上海）、漢書酷吏傳（四川）、魏書胡叟傳（浙江）、宋史查道傳（重慶）、魯國(guó)公贈(zèng)太尉中書令王公行狀（江西）、申甫傳（山東）、明史花云傳（陜西）結(jié)論：由（表一）（表五）數(shù)據(jù)顯示，無(wú)論是教材還是高考文言文閱讀，都特別青睞作為人類精神探尋印記的古代傳記類散文,是因?yàn)檫@類文章有著對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人性超強(qiáng)的關(guān)注、批判和超越意識(shí)。學(xué)習(xí)和閱讀這類文章，可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。二.該

7、主題的教學(xué)策略（一）課標(biāo)要求普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對(duì)文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。在讀懂文章的基礎(chǔ)上，要了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，并能夠在文言文閱讀實(shí)踐中舉一反三。課標(biāo)對(duì)閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品的基本目的闡述是，弘揚(yáng)和培育民族精神，即閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品是“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品的方法，是將歷史的眼光與現(xiàn)代的觀念相結(jié)合。運(yùn)用這種方法，才能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族認(rèn)同感，使學(xué)生的民族意識(shí)得到增強(qiáng)，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界。課

8、標(biāo)對(duì)傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷”。（二）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)基于課標(biāo)要求，高中語(yǔ)文古代傳記類散文教學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注什么呢？首先要關(guān)注“言”的知識(shí)，注重文言文閱讀的學(xué)法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期積累、歸類梳理、靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。其次要關(guān)注“文體”的特點(diǎn)，突出“傳記”的特征，這點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。圍繞“傳記”的文體特點(diǎn)，要重點(diǎn)把握歷史與文學(xué)、傳主與歷史、傳主與作者之間的關(guān)系，即通過(guò)閱讀傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長(zhǎng)的各種因素；認(rèn)識(shí)傳主的歷史作用，正確評(píng)價(jià)其功過(guò)得失；體驗(yàn)傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示；理

9、解作者對(duì)傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評(píng)價(jià)，能分辨事實(shí)與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷；同時(shí)還要通過(guò)傳記學(xué)習(xí)，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關(guān)注傳記類散文的“文學(xué)”價(jià)值，學(xué)習(xí)傳記塑造人物形象的各種創(chuàng)作手法，指導(dǎo)學(xué)生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達(dá)能力。（三）教學(xué)策略中國(guó)古代傳記類文學(xué)的特點(diǎn)：1.真實(shí)性。傳記類散文，尤其是史傳文學(xué)，必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。當(dāng)然，史傳文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須

10、符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。2.藝術(shù)性。傳記類散文要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻畫人物，描摹物態(tài)。史傳文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。3.概括性。在傳記類散文中，尤其是史傳散文，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物（如史記）。但一些小傳（如“逸事”等）或試題中的傳記節(jié)選文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現(xiàn)人物性格某一方面或某幾方面。因而傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括：一是對(duì)人物要有選擇，選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的人來(lái)寫；二是對(duì)人物的事跡要有選擇，選擇能夠

11、概括人物一生特點(diǎn)的事跡，而不是面面俱到。4.通俗性。傳記類散文一般要求作者在形式表達(dá)方面寫得簡(jiǎn)明易懂，容易被讀者接受。語(yǔ)言風(fēng)格多樣化：如介紹科學(xué)成就的，語(yǔ)言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語(yǔ)言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧等，富于文學(xué)色彩?；诠糯鷤饔涱惿⑽牡倪@些特點(diǎn)，在教學(xué)中可采取如下策略：1.精講知識(shí)常積累在傳記類散文教學(xué)中，教師要從過(guò)分看重古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法教學(xué)，忽略文本豐富的“人文內(nèi)涵”，割裂作品的完整性，致使鮮活的傳記類文學(xué)作品變得枯燥無(wú)味的怪圈中跳出來(lái)。教師要結(jié)合作品，選擇最恰當(dāng)而經(jīng)典的示例精講知識(shí)，要花時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累，在積累后應(yīng)用，在應(yīng)用后總結(jié)，在總結(jié)后類推。

12、2.分析結(jié)構(gòu)理脈絡(luò)“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對(duì)作品的材料的精心安排。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是作者思想流脈的外顯。在傳記類散文的教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生抓住傳記都“離不開(kāi)敘事”這一要點(diǎn)，從時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移來(lái)梳理材料，把握事件的發(fā)展，理清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關(guān)系，理清人物與人物的關(guān)系，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，準(zhǔn)確地理解傳記，理解作者的思想流脈。3.凸顯人物析情感傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，傳主與作者是傳記作品不可或缺的兩大元素。如果說(shuō)，傳主是一束燦爛

13、的陽(yáng)光，那么，作者就是各具特色的棱鏡，不同的作者會(huì)從不同的角度折射出同一傳主不同的靈魂風(fēng)貌。古代傳記類散文教學(xué)必須要凸顯人物，首先要緊緊抓住傳主形象，在作品所截取的具有典型意義的歷史事件和行動(dòng)中，透過(guò)作者精當(dāng)?shù)目坍嫼图?xì)膩的描寫，把握傳主的性格特征，審視傳主的一生，充實(shí)和豐富自己的人生體驗(yàn)?？梢詮娜缦聨讉€(gè)方面入手：（1）在完整的故事情節(jié)中分析人物形象。教材所選的傳記類文章，大都是典范的文學(xué)作品。這些作品選材得體，裁剪有度，繁簡(jiǎn)詳略，因情而定。例如，廉頗藺相如列傳，主要選擇了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)故事，突出藺相如在秦趙斗爭(zhēng)中為維護(hù)趙國(guó)尊嚴(yán)而勇敢機(jī)智地和秦王斗爭(zhēng)的英勇行為，“先國(guó)家

14、之急而后私仇”的高貴品質(zhì)，以及廉頗勇于改過(guò)的精神。高爾基曾說(shuō)：“情節(jié)的發(fā)展史就是人物性格的發(fā)展史?！笔崂韨饔浳膶W(xué)作品中的故事情節(jié)，把握人物形象的特征，有時(shí)還需要教師適時(shí)補(bǔ)充、適當(dāng)拓展。“重視對(duì)作品形象的情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，“了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解”。以項(xiàng)羽這一人物形象分析而言，如果僅以鴻門宴一文而論，不少教師則習(xí)慣性地將項(xiàng)羽概括為有勇無(wú)謀、剛愎自用等武夫形象，看到的更多是他的性格缺陷。其實(shí)，司馬遷在項(xiàng)羽本記中突出寫了項(xiàng)羽三件大事：巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。

15、教授鴻門宴，教師應(yīng)有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生選讀其他相關(guān)文本，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。巨鹿之戰(zhàn)寫項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、勇冠三軍、摧毀秦軍主力、成為反秦斗爭(zhēng)中眾望所歸的英雄人物；鴻門宴寫項(xiàng)羽天真坦率、優(yōu)柔不忍、以至輕縱敵手，養(yǎng)虎貽息的坦蕩胸懷；垓下之圍寫項(xiàng)羽慷慨別姬、勇敢突圍、斬將刈旗，所向披靡的英雄氣概和單憑個(gè)人之勇，終于陷入四面楚歌，因而不得不引劍自刎的悲劇結(jié)局。通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)面，突出他喑嗚叱咤、勇武過(guò)人、直率磊落而又剛愎自用、善于斗力而不善斗智的性格特點(diǎn)。注重傳記文學(xué)作品故事情節(jié)的完整性的解讀，有助于學(xué)生更好的“感受形象、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵”，有助于學(xué)生“自己的情感體驗(yàn)和思考”，有助于學(xué)生在真實(shí)的歷史

16、人物活動(dòng)的基礎(chǔ)上，還原“真實(shí)的歷史面貌”。（2）在人物間的矛盾和沖突中分析人物情感。例如，蘇武傳中蘇武面對(duì)衛(wèi)律的逼降，厲聲斥責(zé)，巋然不動(dòng)；面對(duì)李陵的勸降，鎮(zhèn)定自若，不為其情所動(dòng)。在人物之間的矛盾沖突中，凸顯了蘇武不負(fù)國(guó)家重托，至死不屈的愛(ài)國(guó)情操。（3）在生動(dòng)的敘述語(yǔ)言中理解人物性格。注重傳記類文學(xué)作品敘述性語(yǔ)言和人物個(gè)性化語(yǔ)言的分析，全面把握人物性格，正確理解文本主旨。例如，在荊軻刺秦王一文中，荊軻刺秦王未成，反被秦王刺傷，這時(shí)司馬遷描寫荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，八個(gè)字活畫出一個(gè)俠義之士視死如歸、英勇不屈的悲壯形象。鴻門宴寫樊噲帶劍擁盾，闖入軍門，“披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂

17、”這一描寫，更是把樊噲這個(gè)赳赳武夫的一腔怒火的形象盡呈于每一個(gè)讀者的面前。古代傳記類散文教學(xué)必須要凸顯人物，還要好好研究作者。由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的傳記文學(xué)作品，是“客觀歷史事件的文學(xué)再現(xiàn)”，更是作家思想感情的物質(zhì)載體，因?yàn)樵趥饔浿胁](méi)有完全客觀的傳主，所有的傳主都是作者心目中的傳主，作者的思想、個(gè)性乃至于喜好都可能投射到傳主身上。例如，以司馬遷史記為例，他為人列傳，并非有事必錄，而是對(duì)歷史題材加以嚴(yán)格地篩選、提煉，突出歷史上那些非常之事。在故事情節(jié)和安排上，也多選“倜儻非?！钡钠嫒?，多論不同尋常的“軼事”，從而使人物傳記帶有傳奇色彩。他對(duì)所寫的那些人物有深刻的了解與鮮明的愛(ài)憎，對(duì)于正面人物，他懷著

18、崇敬贊揚(yáng)的熱情；對(duì)于反面人物，則投以厭憎憤恨的怒斥。對(duì)于這一點(diǎn)我們只需選讀項(xiàng)羽本紀(jì)和酷吏列傳便不難體會(huì)到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如信陵君列傳，與其說(shuō)司馬遷是在歌頌信陵君的“禮賢下士”和侯贏的“士為知己者死”這種行為表現(xiàn)和道德觀念，不如說(shuō)司馬遷是借信陵君之身寄托自己重要的社會(huì)理想，只是這種理想被作者以豐富的史料為基礎(chǔ)，有根據(jù)地、有標(biāo)準(zhǔn)的選取、強(qiáng)調(diào)、組織、加工，并用生動(dòng)的故事情節(jié)，豐富的人物活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)而已。4.賞析手法重評(píng)價(jià)古代傳記類散文常常運(yùn)用多種表現(xiàn)手法塑造形象，表達(dá)情感。在教學(xué)時(shí)，對(duì)作品表現(xiàn)手法的分析，主要表現(xiàn)為對(duì)修辭手法的分析，即先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達(dá)上的

19、特點(diǎn)并結(jié)合作品具體內(nèi)容，恰如其分地理解其含義作用。另外作品表現(xiàn)手法的分析，還表現(xiàn)為對(duì)記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式在具體語(yǔ)境中的含義、作用的分析；表現(xiàn)為對(duì)象征、對(duì)比、襯托、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情等手法的分析，這些都要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎(chǔ)上結(jié)合作品具體情況進(jìn)行分析。對(duì)文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識(shí)是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對(duì)讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。要做到這幾點(diǎn)，首先要在文“內(nèi)”充分挖潛，要對(duì)作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容；其次，要在文“外”大膽

20、引聯(lián)，就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想，對(duì)有些寓意相對(duì)豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對(duì)其正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，只有這樣才能在動(dòng)態(tài)和縱橫比較中全面評(píng)價(jià)。5.多種手段啟思索高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“閱讀人物傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長(zhǎng)的各種因素；認(rèn)識(shí)傳主的歷史作用，正確評(píng)價(jià)其功過(guò)得失；能體驗(yàn)傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示理解作者對(duì)傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評(píng)價(jià)，能分辨事實(shí)與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷?！彼哉f(shuō)，高中古代傳記類散文教學(xué)的一個(gè)重要目的，就是領(lǐng)會(huì)傳主的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，

21、在潛移默化中達(dá)到人格教育的目的，實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的牢固凝聚與長(zhǎng)期強(qiáng)盛。怎樣才能有效達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)呢？機(jī)械而生硬的教學(xué)策略往往事倍功半。新課程提倡尊重學(xué)生的主題閱讀和多元化解讀，選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，在探究活動(dòng)中注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，“與生俱進(jìn)”，不斷更新自己的教學(xué)觀念，不斷豐富自己的教學(xué)手段，不斷擴(kuò)充自己的教學(xué)視野，不斷開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，以求教育教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生心靈最大程度的契合，從而讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和意義。例如，“牽手影視文化，感受經(jīng)典魅力”不失為一個(gè)有效而創(chuàng)新的教學(xué)策略之一?！盃渴帧笨梢苑譃閹状蟀鎵K：百家講壇與古代傳記類文本閱讀相結(jié)合；影視劇與古代

22、傳記名著文本閱讀相結(jié)合；戲曲電影與古代古代傳記類文本閱讀相結(jié)合等等。再如，開(kāi)展“專題學(xué)習(xí)，比較閱讀”，“嘗試實(shí)踐，改編課本劇”等等教學(xué)策略都有一定創(chuàng)新性。三.學(xué)生學(xué)習(xí)中常見(jiàn)錯(cuò)誤與問(wèn)題的分析和解決策略（一）常見(jiàn)錯(cuò)誤誤區(qū)一：將“傳記”與“碑傳墓志”“傳奇”“雜傳”混為一談。（1）碑傳墓志：碑文是刻在石碑上的文辭。本是古人置于宮室、宗廟前面的石樁、石柱之類，有的是為了“識(shí)日影”；有的則備拴牲畜之用。后來(lái)發(fā)展到在這些石上刻字記事，因而產(chǎn)生了碑文，碑文又稱碑志。碑志，就是以碑記事的意思。古代的碑文，按其用途和內(nèi)容大致可以分為三種：紀(jì)功碑文，宮室廟宇碑文和墓碑文。紀(jì)功碑文是用來(lái)記述某人或某一重大歷史事件的

23、功業(yè)的；宮室廟宇碑文主要用來(lái)記載這些建筑興建的緣由和經(jīng)過(guò)的；墓碑文則是記述死者生前的事跡兼訴悼念、稱頌之情的。碑文是記事文體，通常記錄人物生平事跡，很具體、生動(dòng)，且有感情，有文采，尤其是墓碑中的墓志銘一體，但是這種文體以記人物為宗，不以記史為目的。（2）傳奇：指情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事。最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類，元末明初時(shí)有人將元雜劇稱為“傳奇”，明清時(shí)指以演唱南曲為主的戲曲形式。傳奇的一切故事、情節(jié)、對(duì)話、環(huán)境，可隨作者手法變化無(wú)窮，而傳記體作品的人物、人物的言行，終須取決于文獻(xiàn)或歷史之真實(shí)。（3）雜傳：主要指單獨(dú)成書的類傳，既非史家所為，自無(wú)史家所欲

24、呈現(xiàn)的歷史意義，又無(wú)從自全書一睹整體之時(shí)代之背景，文學(xué)性尤不可與古代傳記類文學(xué)同日而語(yǔ)。誤區(qū)二：只關(guān)注傳主形象，忽視著傳者情感。誤區(qū)三：眼中只有形象，忽視創(chuàng)造手段。誤區(qū)四：割斷歷史孤立評(píng)判形象，忽視從中獲得有益啟示。誤區(qū)五：高考問(wèn)題。前三個(gè)題是語(yǔ)言題，最后一題是對(duì)人物行為、品質(zhì)，人物關(guān)系，情節(jié)等方面的概括、推斷等，學(xué)生常常在信息檢索、文意等方面出問(wèn)題。（二）解決策略從古代傳記類作品的基本特征入手（參見(jiàn)前文“教學(xué)策略”部分），充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，將歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族認(rèn)同感的同時(shí)，又能正確評(píng)價(jià)，進(jìn)而提高自己的文化品位，豐盈自己的精神世界。四.該主題學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的檢測(cè)（一）高考考查