廣東省汕頭金山中學(xué)10-11學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試粵教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、汕頭金山中學(xué)2010-2011學(xué)年上學(xué)期高一期中考試語(yǔ) 文本試卷共8頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A葳蕤（wi ruí） 挫折（cuò） 拙劣（zhuó） 渾渾噩噩（è）B獨(dú)處（ch） 蜚聲（fi） 穢土（huì） 囿在其中（yòu）C攢動(dòng)（cuán） 倔強(qiáng)（juè） 踟躕(chí zhú) 相濡以沫（rú）D敵愾（kài） 翩躚（xin） 頸聯(lián)（jng） 載笑載言(zi)2.

2、下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是（3分）A經(jīng)過全校師生的共同努力，這所普通中學(xué)近日已進(jìn)升為我市的重點(diǎn)中學(xué)。B這樣做當(dāng)然穩(wěn)妥，但是太費(fèi)事，太耗費(fèi)時(shí)間，我就怕這個(gè)工程趕不過來(lái)。C我真的沒想到大學(xué)原來(lái)是這樣的,但既來(lái)之則安之，既然改變不了環(huán)境，就改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境吧。D他的音質(zhì)很好，可惜師出無(wú)名，如果能有名師指點(diǎn)，他在音樂上肯定會(huì)有光明的前途。3.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A我不但信任他，而且以前反對(duì)過他的人，現(xiàn)在也信任他了。B前不久，在美國(guó)召開的有 27 個(gè)國(guó)家數(shù)百位科學(xué)家參加的第三屆國(guó)際固氮學(xué)術(shù)會(huì)議上，這兩個(gè)模型受到了高度重視，給予很高的評(píng)價(jià)。C專家組對(duì)圣元“早熟門”3女嬰進(jìn)行集體

3、會(huì)診，診斷認(rèn)為“雌激素水平正?！保瑢儆诩傩孕栽缡?。女嬰家屬不滿結(jié)果，懷疑會(huì)診被人操縱。D孫中山生活十分簡(jiǎn)樸。在總統(tǒng)府內(nèi)，一般人每餐菜金都在三元左右，而孫中山總是把自己的菜金控制在大約四角以下。4.根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）我所謂的“靜”，便是指心界的空靈，。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說，。，也不必定要學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，。這就是忙中靜趣。你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)許多閑人不一定都能領(lǐng)略靜中趣味你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈所以習(xí)

4、靜并不必定要進(jìn)空谷不是指物界的沉寂，物界是永不沉寂的A B C D二、本大題7小題，共34分。閱讀下面的文言文，完成58題。（9分）晏元獻(xiàn)公為童子時(shí)，張文節(jié)薦之于朝廷，召至闕下，適值帝御試進(jìn)士，便令公就試。公一見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦稿尚在，乞別命題?！鄙蠘O愛其不隱。及為館職，時(shí)天下無(wú)事，許臣僚擇勝燕飲。時(shí)侍從文館士大夫，各為燕巢，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時(shí)甚貧，不能出，獨(dú)家居與昆弟講習(xí)。一日，選東宮官，忽自中除晏殊，執(zhí)政莫諭所因，次日進(jìn)覆，上諭之曰：“近聞臣僚無(wú)不嬉游燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官?！笔饧仁苊?，得對(duì)，上面諭除授之意，公語(yǔ)

5、言質(zhì)野，則曰：“臣非不樂燕游，直以貧，無(wú)可為之具；臣若有錢，亦須往，但無(wú)錢不能出耳。”上益嘉其誠(chéng)實(shí)。 （選自夢(mèng)溪筆談）【注】晏元獻(xiàn)：即晏殊，宋朝人，官至宰相。5.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.執(zhí)政莫諭所因 諭：明白B.但無(wú)錢不能出耳 但：但是C.許臣僚擇勝燕飲 勝：景色優(yōu)美的地方、勝景D.忽自中除晏殊 除：任命、受官位6. 分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（3分）上諭之曰 上面諭除授之意 及為館職 正可為東宮官A.和不同，和相同 B.和不同，和不同C.和相同，和不同 D.和相同，和相同7. 晏殊的“誠(chéng)實(shí)” 主要表現(xiàn)在文中哪些地方？ (用自己的話概括)

6、 （2分）8. 根據(jù)文意填空（1分）因?yàn)椤罢\(chéng)實(shí)”與“”的品性，晏殊最終得以“大用”。 9閱讀下面一首詩(shī)歌，然后回答問題。（7分）閑居初夏午睡起二絕句（其一）【宋】楊萬(wàn)里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。 （1）這首詩(shī)選用了哪些物象來(lái)表現(xiàn)初夏這一時(shí)令特點(diǎn)？（3分） （2）詩(shī)中哪一個(gè)字最能表達(dá)詩(shī)人的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（4分）10. 閱讀歸園田居，然后回答問題。（6分）歸園田居（其一）【晉】陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深

7、巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（1）填空。（3分）陶淵明，一名 ，自號(hào) ，友人私謚 。（2）詩(shī)人高歌“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，下列能說明“自然”的詩(shī)句是（3分） 相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng) 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違采菊東籬下，悠然見南山 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 A. B. C. D. 11.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選6題，多選則按前6題計(jì)分）（12分）（1）蒹葭蒼蒼， 。 ，在水一方。（詩(shī)經(jīng)·蒹葭）（2） ，何不改乎此度？ ，來(lái)吾道夫先路?。ㄇx騷）（3）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人； ， 。（陶淵明桃花

8、源記）（4） ，子無(wú)良媒。 ，秋以為期。（詩(shī)經(jīng)·氓）（5）月明星稀， 。 ，何枝可依。（曹操短歌行）（6） ，貽我彤管。彤管有煒， 。（詩(shī)經(jīng)·靜女）（7）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 ， 。（古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星）三、本大題4小題，共17分。閱讀下面的文字，完成1215題。波茲曼的詛咒周國(guó)平美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的把我們自己娛樂死是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變

9、化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。并不是說娛樂和文化一定勢(shì)不兩立，問題也不在于電視展示了

10、娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的

11、時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對(duì)這樣的行徑，我

12、的感覺是，波茲曼的書名聽起來(lái)像是詛咒。12.根據(jù)文意，選出理解正確的兩項(xiàng)（5分）A.認(rèn)識(shí)世界的方式會(huì)隨著媒介的變化而變化，所以電視的出現(xiàn)也會(huì)引起人們認(rèn)識(shí)方式的變化。B.波茲曼認(rèn)為，娛樂和文化是完全對(duì)立的兩方。C.在當(dāng)今社會(huì)中，文化變成娛樂的傾向越來(lái)越明顯。D. 赫胥黎與波茲曼認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)文化已成為滑稽戲，文化已經(jīng)滅亡了。E.作者認(rèn)為文化在一個(gè)娛樂至上的環(huán)境中，一定會(huì)走向滅亡。13.下列對(duì)“電視對(duì)文化產(chǎn)生消極影響”的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.電視過度強(qiáng)調(diào)信息的當(dāng)下性，導(dǎo)致了一些優(yōu)秀的人類精神傳統(tǒng)失去有效的傳播途徑。B.電視里面的一些歷史劇不再忠于歷史事實(shí)，成了戲說。C.電視在現(xiàn)代人們生活中極其

13、重要，以致大多數(shù)報(bào)紙和雜志也變成了“電視型印刷媒介”。D.電視有圖像，是造成電視破壞文化傳播的根本原因。14.結(jié)合文章第段，談?wù)劄楹尾ㄆ澛鼤?huì)認(rèn)為書籍能夠幫助我們成為有文化的人而電視卻使我們背離這一目標(biāo)？（5分）15.文中第段，作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來(lái)像是詛咒”，這兩句是否前后矛盾，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分) 四、本大題3小題，共15分。 閱讀下面的文字，完成1618題。今夜的淚水李漢榮那個(gè)星期天，我在山上漫步，沿著野草纏繞的小徑隨意走著，我不想尋找確鑿的目的地，我把雙腳交給這些古藤般時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小道，就由它們把我?guī)У侥睦锼隳睦?，即便被帶進(jìn)密不透風(fēng)難辨方向的林莽

14、，我也不會(huì)埋怨，就迷一次路吧。這么多年，周而復(fù)始地走著明白無(wú)誤的路，想迷一次路都沒有機(jī)會(huì)，一切都設(shè)計(jì)好了，規(guī)定好了，人只要一動(dòng)身，就進(jìn)入了固定的程序，就踏上了鎖定的路線，紅燈停，綠燈行，就這么筆直地走來(lái)走去，直至終點(diǎn)。一條路走到黑，這使我們失去了對(duì)路的感激。這就如同把一個(gè)無(wú)味的夢(mèng)做到天亮，而且夜夜重復(fù)，那個(gè)夢(mèng)早就不是夢(mèng)了，全然沒有了夢(mèng)的神奇浪漫。被同一個(gè)夢(mèng)占據(jù)的睡眠與無(wú)夢(mèng)的睡眠并沒有什么兩樣，都是對(duì)死亡的提前預(yù)演。我就在野草雜樹中胡亂走著，天漸漸黑了，我正可以在夜色里迷一次路，對(duì)黑夜的到來(lái)我有了一種隱隱的快感。一條野徑把我?guī)胍黄窳?。早聽人說過，南山上有一個(gè)竹海，與更南的四川相連，在南山的“

15、海域”也有近千畝。那么我是下海了？至少已來(lái)到淺海灣。我折了一根干瘦的竹竿作為探路的拐杖，邊走邊敲敲這根竹子，敲敲那根竹子，既是為自己壯膽，也順便對(duì)寂寞中堅(jiān)守的竹子們表示敬意和問候。天似乎完全黑下來(lái)了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎樣一筆一筆很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子與竹子之間斷續(xù)傳遞著神秘的光線，我仰頭一看，竹葉交疊的高處，分布著星星點(diǎn)點(diǎn)的小孔，光，正是從那里漏下來(lái)的。此時(shí)，我體驗(yàn)到自然界那些生靈們有限的幸福，比如野豬、松鼠、刺猬、山羊、兔子、貓頭鷹雖然，在這嚴(yán)酷的世界上，沒有誰(shuí)幫助它們同情它們，在自生自滅的命運(yùn)里，它們是何等孤獨(dú)悲苦，天敵的傷害，饑餓的打擊，病痛

16、的折磨，它們每時(shí)每刻都在提心吊膽地活著。然而，我似乎夸大了它們的痛苦。至少，陽(yáng)光雨水對(duì)它們是免費(fèi)供應(yīng)的，還有，在黑夜降臨的時(shí)刻，天上那些偉大的星星絕不因?yàn)樗鼈儽拔⒕筒魂P(guān)照它們，相反，與它們的實(shí)際需求相比，大自然把大額度的光亮賜給它們。走了大約兩個(gè)小時(shí)，我折回身，向來(lái)時(shí)的方向走。我沒有迷路，星星們不讓我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼淚，我覺得這偉大的宇宙固然充滿莫測(cè)的危險(xiǎn)和深?yuàn)W的玄機(jī)，但壯闊的宇宙畢竟對(duì)人、對(duì)生命體現(xiàn)了無(wú)微不至的仁慈。此時(shí)已是深夜，這寂寞的山野也許只有我一人獨(dú)行，當(dāng)然也許還有一些保持著夜游習(xí)慣的伙計(jì)，比如貓、狗、松鼠也在夜的某個(gè)角落散步或戀愛，但是，畢竟此地就我一人呀，宇宙卻為我

17、準(zhǔn)備了一萬(wàn)盞一千萬(wàn)盞一千億盞華燈！整整一條銀河都陪著我漫游，天國(guó)里全部的照明設(shè)施都?xì)w我一個(gè)凡夫俗子使用！這是怎樣的大恩大德啊。我就想，在如此壯麗無(wú)比的夜色下，誰(shuí)能忍心辜負(fù)這皎皎明月盈盈星空？這偉大深邃的星空，正是神的無(wú)邊胸懷，在這神圣星光的映照下，人只能去熱愛，去歌唱，去進(jìn)行美好的創(chuàng)造和勞動(dòng)，去沉思，沉思存在的源頭，沉思無(wú)限時(shí)間和空間向我們暗示的神秘寓意，或者懷著感恩的心情進(jìn)入睡眠我想，歷史上那些道德高尚智慧卓越心靈偉大的人，除了特殊的稟賦和所傳承的高深優(yōu)美文化影響了他們，他們更重要的道德和心靈源頭當(dāng)是這偉大不朽的宇宙星空這浩瀚無(wú)涯的時(shí)空之海光芒之海召喚和啟示了他們心靈里潛藏的浩瀚崇高的道德沖

18、動(dòng)：必須熔鑄一顆崇高清澈的大心，才配面對(duì)這星空。經(jīng)過虔誠(chéng)的磨礪、修養(yǎng)、吐納，他們終于有了一顆與宇宙對(duì)稱的偉大靈魂?？墒?，曾幾何時(shí)，這崇高的精神的星空漸漸成了物理學(xué)的星空，化學(xué)的星空，氣象學(xué)的星空，商業(yè)的星空，間諜衛(wèi)星的星空。它漸漸從心靈的天幕暗淡下來(lái)。古典的、天真的激情退潮了。人類的目光，更多地鎖定在自己制造的符號(hào)網(wǎng)絡(luò)里；人類的心靈，更多地沉溺于物質(zhì)福利的狹小池塘里。星空依舊如公元前一樣浩瀚壯美，星空下，卻少有與之對(duì)稱的偉大激情和壯美靈魂。星空，徒然地照著失去神性失去信仰的現(xiàn)代的荒灘。我在竹林里，借著朦朧而親切的光線一邊走著，一邊想著，一次次流出了眼淚。16.作者為什么說：“就迷一次路吧”？星

19、星沒有讓“我”迷路，“我”為什么流出了眼淚？（4分）17.文章第二段寫“野豬、松鼠、刺猬”等小生靈的意圖是什么？（5分）18.作者認(rèn)為，歷史上出現(xiàn)那些“道德高尚智慧卓越心靈偉大的人”的條件有哪些？（6分）五、本大題2小題，共12分。19.仿照下面示例講一個(gè)幽默故事。（6分）要求：劃線的地點(diǎn)、動(dòng)物要改換；對(duì)話的句式要近似。示例：熊貓問超市門口站著的袋鼠：“怎么不進(jìn)去??？”“保安不讓，他們說商場(chǎng)規(guī)定要先存包！”20.請(qǐng)從下面的材料中篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，給“功夫茶”下個(gè)定義，不超過50個(gè)字。(6分)功夫茶起源于宋代，在廣東潮汕一帶最為盛行。品功夫茶是潮汕地區(qū)最盛行的風(fēng)俗之一，可以說，有潮

20、汕人的地方，便有功夫茶的影子。功夫茶采用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，為半發(fā)酵茶，只有這類茶才能沖出功夫茶所要求的色香味。功夫茶和其他茶的喝茶方法有別也在于茶具。功夫茶所用的工具基本上都是陶瓷。一套簡(jiǎn)單的茶具一般要包括一蓋碗、三茶杯、一茶盤、一茶池、一壺、一鍋、一爐。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究。它沖泡的步驟很容易學(xué)，但是易學(xué)難懂，說它是一門藝術(shù)并不為過。六、本大題1小題，60分。21閱讀下面的文字，然后按照要求作文。CCTV2“第一時(shí)間·天氣預(yù)報(bào)”欄目有一句耐人尋味的廣告語(yǔ)：“分享陽(yáng)光，分擔(dān)風(fēng)雨?！蹦銖闹蝎@得了怎樣的感悟？請(qǐng)以“分享和

21、分擔(dān)”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度；自定立意；除詩(shī)歌外，文體不限。高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題參考答案1-6題、10（2）題、13題每題3分，多選、錯(cuò)選的不給分。12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分。題號(hào)12345610（2）1213答案BCCBBACACD1B【簡(jiǎn)析】A拙劣zhu，C倔強(qiáng)jué，躕chú，D載zài笑載言2C【簡(jiǎn)析】C“既來(lái)之，則安之”原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)，后表示既然來(lái)了就要安心。A提高級(jí)別、職位等不用“進(jìn)升”，應(yīng)改為“晉升”。B“當(dāng)然”是應(yīng)當(dāng)這樣或合于事理、情理；此處應(yīng)改為“固然”，表示承認(rèn)某個(gè)

22、事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。D“師出無(wú)名”指出師（軍隊(duì)）沒有正當(dāng)理由，也泛指做某事沒有正當(dāng)理由。3C【簡(jiǎn)析】A“我”應(yīng)放在“不但”的后面； B “給予很高的評(píng)價(jià)”缺主語(yǔ)； D “大約”不與“以下”連用。4【簡(jiǎn)析】思路：“靜”指的是不是（正反兩個(gè)方面解釋概念）第一處選；第二處之前有“進(jìn)一步說”四個(gè)字，提醒這里是遞進(jìn)關(guān)系，選擇結(jié)構(gòu)相似，意思更進(jìn)一層的；第三處根據(jù)線后一句中的“也不必”推知此處屬于并列關(guān)系，選取內(nèi)容與關(guān)鍵詞都接近的；第四處之前一句，引出比較，重點(diǎn)講“閑”或“閑人”的，就選；最后剩下填在最后一個(gè)空，檢查語(yǔ)境，連貫順暢。5B【簡(jiǎn)析】“但”意為“只是”。6A【簡(jiǎn)析】“之”是代詞，代“執(zhí)政”；“之”

23、是結(jié)構(gòu)助詞“的”；和的“為”都是動(dòng)詞，“擔(dān)任官職”的意思。7（2分）(1)不隱瞞曾做過試題，請(qǐng)求另出題；(2)受命后老實(shí)說出不能去宴游的原因。8（1分）謹(jǐn)厚【參考譯文】晏殊少年時(shí)，張知白把他推薦給朝廷，召至殿下，正趕上皇帝親自考試進(jìn)士，就命晏殊做試卷。晏殊見到試題，就說：“臣十天前已做過這樣的題目，有草稿在，請(qǐng)另選試題。”皇帝非常喜歡他的質(zhì)樸不隱。入朝辦事后，當(dāng)時(shí)天下無(wú)事，容許百官各擇勝景之處宴飲，當(dāng)時(shí)的朝臣士大夫們各自飲宴歡會(huì)，以至于市樓酒館都大設(shè)帷帳提供宴飲游樂的方便。晏殊當(dāng)時(shí)很窮，沒錢出門游玩宴飲，就在家與兄弟們講習(xí)詩(shī)書。一天，皇宮中給太子選講官，忽然皇帝御點(diǎn)晏殊上任。執(zhí)政大臣不知為什么

24、皇上選中宴殊，第二天再次向皇帝稟奏，皇上說：“最近聽說館閣大臣們都嬉游宴飲，一天到晚沉醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這么謹(jǐn)慎忠厚的人，正可教習(xí)太子讀書?！标淌馍先魏?，有了面圣的機(jī)會(huì)，皇帝當(dāng)面告知任命他的原因，晏殊語(yǔ)言質(zhì)樸不拘，說：“為臣我并非不喜歡宴游玩樂，只是家里貧窮，沒有錢出去玩。臣如果有錢，也會(huì)去宴飲，只是因?yàn)闆]錢出不了門?！被噬弦虼烁嬞p他的誠(chéng)實(shí)。9（7分）(1) 梅子，芭蕉，柳花。3分。答對(duì)一個(gè)得1分，答對(duì)三個(gè)得滿分。(2) 閑。閑居鄉(xiāng)村的詩(shī)人，在初夏長(zhǎng)長(zhǎng)的午睡之后，內(nèi)心無(wú)所牽絆，在綠蔭環(huán)抱的庭院，悠閑地看著兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮的情景，心情格外舒暢。詩(shī)中用一個(gè)“閑”字，不僅淋

25、漓盡致地把詩(shī)人心中那份恬靜閑適和對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來(lái)，而且非常巧妙地呼應(yīng)了詩(shī)題。4分?！伴e”1分，“內(nèi)心無(wú)所牽絆”1分，“恬靜閑適”或“悠閑地看”1分，“呼應(yīng)詩(shī)題”1分。 10（6分）（1）（3分）潛 五柳先生 靖節(jié)（2）（3分）C【簡(jiǎn)析】既指客觀之自然，亦指主觀之自然，故“無(wú)雜言”“愿無(wú)違”與之匹配也。11（6分）（1）白露為霜 所謂伊人（2）不撫壯而棄穢兮 乘騏驥以馳騁兮（3）黃發(fā)垂髫 并怡然自樂（4）匪我愆期 將子無(wú)怒（5）烏鵲南飛 繞樹三匝（6）靜女其孌 說懌女美（7）纖纖擢素手 札扎弄機(jī)杼答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分。多選只按前6題給分。12AC【簡(jiǎn)析】B “完全對(duì)立

26、”過于絕對(duì)化。D“赫胥黎”只是預(yù)言而沒有這樣認(rèn)為，觀點(diǎn)把握不當(dāng)。E對(duì)作者觀點(diǎn)把握不當(dāng)，原文中作者認(rèn)為“一定走向滅亡”這種觀點(diǎn)“太過悲觀”。（多選、錯(cuò)選不得分，選對(duì)一項(xiàng)得2分）13D【簡(jiǎn)析】D “根本原因”過于絕對(duì)，原文只是“有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看?！?4（5分）因?yàn)椴ㄆ澛J(rèn)為：有文化的人要于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。（1分）書籍能夠使我們?cè)陂喿x時(shí)得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)（前人的精神傳統(tǒng)），（1分）同時(shí)，它還要求我們?cè)陂喿x時(shí)要進(jìn)行思考。（1分）而電視正好相反，它以現(xiàn)時(shí)為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)信息的當(dāng)下性，（1分），有時(shí)還會(huì)妨礙觀眾進(jìn)行思考（1分）。由此來(lái)看，書籍能讓人變成更有文化的人，而電