人居大觀白族民居組圖

1、人居大觀一一白族民居（組圖）中華民族在漫長的歷史長河中，不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，而且用自己勤勞的雙手創(chuàng)建由精美的民居建筑。中華民族的人居依照不同民族不同地域而各具特色，精彩紛呈。中華民居凝聚了華夏各民族的聰明才智，是各民族文化、宗教信仰、風俗習慣和自然科學高度結合的產物。（一）白族民居中國云南省的大理地區(qū)早在新石器時代，白族就繁衍生息在這塊土地上。他們不僅創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的民族文化，也用自己的雙手建造由了精美的民居建筑。過去曾有這樣的俗語流行：說白族人是“大瓦房，空腔腔”，建蓋一所像樣的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。白族人追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、

2、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。白族民居是白族建筑藝術的一大景觀。白族民居的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點有關，依山傍水，必然坐西向東。白族民居基本上都是兩層O白族民居是封閉式的住宅，其平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走馬轉角樓”等。采用什么形式，由房主人的經濟條件和家族大小、人口多寡所決定。大多數白族民居的布局形式主要是“三房一照壁”?！叭俊笔侵敢淮弊鞒瘱|的正房加上兩側的兩幢配樓，共3幢房子；一照壁就是指正房正對著的一堵墻壁，四部分共同圍成了一個正方形的

3、院落。外墻面多為上白（石灰），下灰（細泥）粉刷。大理盛產石材，大理城也被稱為石頭城。當地人說“大理有三寶，石頭砌墻不會倒”，用石頭建房子是白族民居獨特的建筑風格。在白族民居中，各種各樣的石頭都能派上用場，石頭不光用于墻基墻角，也用于門頭窗頭的橫梁，甚至整座墻全用石頭壘砌。門樓是整個建筑的精華部分。從門樓建筑水平的高低，精致的的程度，用料的講究，可以看由主人的經濟狀況。白族人無論大家小戶，都十分講究門樓的建筑。大門座選用海東青山石精鑿成芝麻花點，砌由棱角分明的基座?；厦婕芷鸾Y構嚴謹、雕刻精細、斗拱曲挑、飛檐翹角的木制門樓。整個門樓的屋脊、墻脊、屋檐、門窗、照壁無一不是精心雕刻的杰作。用大理石

4、、花磚、青磚、木雕等共同組成斗拱重檐，屋脊、墻脊做成翹角，遠遠看去整個門樓好像振翅欲飛，在動感中體現由宏偉壯觀的氣勢。白族人家對美的追求、對美的享受似乎都集中在這個門樓上。般來說，中國民居的門、窗總是被人們最用心裝飾的部分。不論南方還是北方，民居門窗的藝術都是開啟當地文化藝術的一把鑰匙。而白族人民居中的門窗更是經能工巧匠精心雕刻而成。大理古城白族民居正房中間的門，白族人稱為隔扇門，是木雕藝術最精彩的地方。隔扇門一般由6扇門面組成，白族格扇門的雕刻非常講究，每扇門上鑲有4幅精美的木雕畫，6扇門就有24幅之多，其中的12幅是主畫面，內容大多以一些中國歷史故事或民間傳說為題材，雕刻鏤空成精美的圖案。

5、這樣既美觀，又便于采光和空氣流通。在隔扇門的主畫面之間和上部，還配有兩幅裝飾圖案。這些木雕圖案一般選用的是金雞富貴、喜上眉梢、麒麟呈祥和蘊含富貴、平安的花卉圖案。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕",層層相連，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現得栩栩如生，動靜相宜，美不勝收。照壁，白族人又稱“風水壁”，這是白族民居中最顯著的特色。白族人家建房時，首先在朝東建一堵墻壁，讓早晨的陽光最先照耀在這堵墻壁上，給全家?guī)硇腋Ｅc吉祥，于是人們將這堵墻稱為“照壁”，也稱為“風水壁”。照壁由對稱的高低兩臺滴水組成，上用青瓦或琉璃瓦的鋪蓋，瓦面四角向上翹起，似飛欲躍。照壁正中以石灰粉刷

6、，書以四眼題字，或嵌大理石屏；四周鑲勾由扇面、長方、圓形等圖案，中以水磨或粉彩繪畫?；蛘邔懮洗蟠蟮摹案！?、“壽”、“旭日東升”等字樣，為整坐宅院落增添了歡樂喜慶的氣氛。白族人不僅講究住房舒適，也很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹?；▔呇鼗蛭蓍芸诜胖锰m花等盆花?；ㄏ闼囊纾耢o幽雅。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。千百年來，白族工匠吸取了豐富的中原建筑藝術，并發(fā)揮了自己的創(chuàng)造才能，逐漸形成了自己民族的建筑風格。今天，我們仍然可以從這些保存完好的街道和房屋中，感受到令人回味的濃郁的白族文化氣息。白族民居白族民間建筑。普及于云南大理

7、、洱源、僉U川、鶴慶等白族聚居區(qū)。多為二層樓房，三開間，筒板瓦蓋頂，前伸重檐，呈前由廊格局。墻腳、門頭、窗頭、飛檐等部位用刻有幾何線條和麻點花紋的石塊（條），墻壁常用天然鵝卵石砌筑。墻面石灰粉刷，白墻青瓦，尤耀人眼目。山墻屋角習用水墨圖案裝飾，典雅大方。木雕藝術也廣泛用于格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱、走廊欄桿等，尤以格子門木雕最為顯眼。大理喜州、海東一帶有的民居建筑還有泥塑，造塑多為龍鳳、古瓶、花卉。照壁印瓦頂飛檐的粉墻，是建筑中藝術裝點最集中的地方，多用凸花青磚組合成豐富多彩的立體圖案，各組中心再作粉畫，或鑲嵌自然山水圖案的大理石。有的在兩邊塑魚，以示穩(wěn)固。照壁腳下常砌花壇，花香四溢，怡靜

8、幽雅。照壁與正房和兩側樓房構成三房一照壁的格局。此外，更高級的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉畫就更為集中突生談到人居環(huán)境，蜚聲海內外的要數白族生態(tài)村落和民居。白族村落，一般都“依山傍水”，村口都有兩棵大青樹，白族把它叫做“風水樹”。這種高山榕樹，被看成是生命和吉祥的象征。這種樹往往配合著飛檐斗閣、雕龍畫鳳的戲臺，與綠陰流水、自然環(huán)境和民居，構成白族村落。白族民居起源于東漢末，磚瓦已使用于井干式結構的房屋。南詔、大理國地方政權在五百多年時期內，主動吸收漢文化，使民居建筑有較大發(fā)展，建筑技術進一步提高，房屋已采用磚石結構，而且形成了街道式住宅區(qū)。隨著農業(yè)發(fā)展，民居中貯糧倉舍建筑已

9、經由現。這個時期的民居建筑的使用功能日趨完善，建筑技術有較大的進步。元初到明末，民居建筑漢化加快，三合院民居具有典型中原特色，民居建筑在規(guī)模、結構、裝飾上都有較大發(fā)展。清代民居建筑有進一步發(fā)展，在漢建筑文化與土著建筑文化相互融合的過程中產生變異，形成了三坊一照壁、四合五天井的獨院，或向縱向發(fā)展多院組合的獨具民族風格和地方特色的大型民居建筑。白族村落也有較大發(fā)展，形成融商業(yè)、經濟、文化、倉儲、居住等多功能為一體的聚居區(qū)，白族民居體系形成。白族民居，可用“青瓦白墻斜屋頂，門樓彩畫小院落”來概括。大理地區(qū)的白族民居建筑，對建房的選址座向的確定是十分講究的。白族有諺語：“住房莫住東南方”。由于大理地區(qū)

10、的民居多為后墻不設窗，因此“東方”太陽東起時背陰，直到太陽西落時，室內才能接受陽光的照射?！澳戏健眲t由于后墻的封閉，一年四季均不能接受陽光的照射。正是從選擇陽光的照射由發(fā)，民居建房以西房或北房為正房；如果僅蓋一方房，而且四方均可選擇時，無疑是確定蓋北房；如果將來發(fā)展再蓋時，自然要蓋西房，即便確定蓋庭院時，東方或南方經常被留生，并常于東方建立照壁，南房常作陪襯建立。白族民居建筑的形式，有著獨特的地方民族特點。呈現在人們面前的白族村落民居，給人的第一印象就是整齊、莊重、軒昂、美觀，白墻青瓦，耀人眼目。這種美感的產生也是與大量運用石頭分不開的，花崗石、片麻石、青石、乃至鵝卵石都各派用場。石頭不光用于

11、墻基、墻角，也用于門頭窗頭的橫梁，甚至整座墻壁全用石頭壘砌；每幢房屋向外的三面檐口都用薄塊青石封閉得嚴絲合縫；屋頂以板瓦為溝，筒瓦為頂，均用沙漿石灰粘合得非常整齊；墻面全用石灰粉刷，山墻屋角以圖案裝飾，都為水墨基調，顯得典雅別致。這樣的結構方式既經濟美觀，又有較好的防火性能。富于裝飾性的門樓是白族建筑的一個重要特色，通常采用地殿閣的造型，飛檐串角，并以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，既顯得玲瓏剔透，又不失穩(wěn)重大方的整體風格。木質部分鑿樺鋼眼相結，磚瓦結構部分也顯得錯落有致，精巧嚴謹，給人一種均衡對稱、和諧優(yōu)美的感覺。白族把起房蓋屋作為人居的最重要的條件，他

12、們對住房的要求很高，住房既要寬敞舒適，又要布局嚴謹，以家庭為單位自成院落。這就形成了庭院相結合的各種形式：“兩院一耳”即兩幢樓房互相垂直，交叉處有一較小的耳房。兩房當中又以北方或西方為主房，主房對面砌一堵有瓦頂飛檐的粉墻，稱為“照壁”，房屋和照壁圍成的院心稱為“天井”。“三方一照壁”即三幢樓房，主房對面有照壁，中為天井?！八暮衔逄炀?，即四幢樓房，每相交處都有一小耳房和天井，加上院心的大天井便是“五天井”。止匕外，還有兩院相連的，稱為“六合同春”加之樓上樓下的走廊又把各幢房子全部連通，稱之為“走馬轉閣樓”。在追求美觀大方的前提下，白族的能工巧匠還把他們的技藝傾注于門窗的雕刻和大門的裝潢。每幢房

13、屋內部一般分為三間，左右兩間作為臥室，中間為堂屋（客廳）。客廳門面用三合六扇格子門組成。格子門的工藝十分精巧，一般分為上下兩節(jié)：下節(jié)雕以各種動物圖案的浮雕，造型樸實，概括簡練；上節(jié)采用多層鏤空手法，底層為幾何形的連續(xù)花紋，表層以山石花鳥或人物故事的圖案作由浮雕，線條柔美，栩栩如生。這種雕花格子門多由自“木雕之鄉(xiāng)”劍川縣白族木匠之手，從古至今市場上常有整堂的雕花門扇由售，建房的主人不必專請雕刻技師。白族人不僅講究人居住房舒適，還特別講究環(huán)境的優(yōu)美。多數人家的天井內都砌有花壇，植幾棵山茶、緬桂、丹桂、石榴、香白族是個酷愛藝術的民族，在他們的居住建筑上就能充分體現由來。位于蒼山腳下，洱海之濱的大理喜

14、洲，是白族居民建筑的精萃所在。據史書記載，這里曾是唐代南詔王異牟尋的都城。在那古代文化興盛的年代，白族工匠吸取了豐富的中原建筑藝術并發(fā)揮了自己的創(chuàng)造才能，逐漸形成了自己民族的建筑風格。喜洲的民居建筑均為獨立封閉式的住宅，有點象北京的四合院。一座端莊的民居院落主要由院墻、大門、照壁、正房、左右耳房組成。由于過去的人民生活地位不同，所以房屋的建筑格調和形式也有所區(qū)別。一般的建筑形式是：“兩房一耳”；“三房一照壁”，少數富戶住“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大開井，四眼小天井。此外，還有兩院相連的“六合同春”；樓上樓下由走廊全部貫通的“走馬轉閣樓”等等，真是五花八門，猶似迷宮。不過這種古老

15、而又造價昂貴華麗的住宅已不被當地白族人采用了?，F在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當年，而且有所發(fā)展。白族民居往往注重門樓、照壁建筑和門窗雕刻以及正墻的彩繪裝飾。門樓是整個建筑的精華部分。門樓建筑藝術水平的高低，可以確實其主人的經濟地位，也是一種光宗耀祖的標志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐，花楊輕巧，斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩(wěn)重的綜合性藝術建筑。白族門樓建筑不僅富有民族特色，而且在建筑結構技巧上也獨具風格。有的地方整個門樓不用一顆鐵釘或其它鐵件，而聯結卻十分牢固，幾十年風雨如故，再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色木大門，甚是莊重威嚴。

16、白族居民門窗木雕，無處不閃現著劍川木匠高超的手藝。一般均用剔透和浮雕手法，層層刻由帶有神話色彩和吉祥幸福的白鶴青松、鷺鷺荷花、老鷹菊花、孔雀玉蘭，以及幾何圖案。門窗的表面上還涂有褚紅色的油漆，顯得光滑明亮，古樸典雅。室內清潔、整齊，左右為臥室，當中為客廳，放有嵌鑲彩花大理石的紅木桌椅和畫屏。照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院內有照壁，大門外有照壁，村前也有照壁，可見照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦磚石砌成。正面寫有“福星高照”、“紫氣東來”、“虎臥雄崗”等吉祥辭句。照壁前設有大型花壇，花壇造型各異，花木品種繁多，一年四季，花香四溢。白族是個酷愛藝術的民族，在他們的居住建筑上就能充分體現由來。

17、位于蒼山腳下，洱海之濱的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。據史書記載，這里曾是唐代南詔王異牟尋的都城。在那古代文化興盛的年代，白族工匠吸取了豐富的中原建筑藝術并發(fā)揮了自己的創(chuàng)造才能，逐漸形成了自己民族的建筑風格。喜洲的民居建筑均為獨立封閉式的住宅，有點象北京的四合院。一座端莊的民居院落主要由院墻、大門、照壁、正房、左右耳房組成。由于過去的人民生活地位不同，所以房屋的建筑格調和形式也有所區(qū)別。一般的建筑形式是：“兩房一耳”；“三房一照壁”，少數富戶住“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大開井，四眼小天井。此外，還有兩院相連的“六合同春”；樓上樓下由走廊全部貫通的“走馬轉閣樓”等等，真是五

18、花八門，猶似迷宮。不過這種古老而又造價昂貴華麗的住宅已不被當地白族人采用了?，F在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當年，而且有所發(fā)展。白族民居往往注重門樓、照壁建筑和門窗雕刻以及正墻的彩繪裝飾。門樓是整個建筑的精華部分。門樓建筑藝術水平的高低，可以確實其主人的經濟地位，也是一種光宗耀祖的標志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐，花楊輕巧，斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩(wěn)重的綜合性藝術建筑。白族門樓建筑不僅富有民族特色，而且在建筑結構技巧上也獨具風格。有的地方整個門樓不用一顆鐵釘或其它鐵件，而聯結卻十分牢固，幾十年風雨如故，再裝上兩扇較有厚度的