高考作文指導(dǎo)：散文化議論文與散文中的議論

1、高考作文指導(dǎo)：散文化議論文與散文中的議論散文化議論文，就是在議論文的框架里，融入散文的筆法，使議論文采化、情感化。與規(guī)范議論文相比，它有如下特點(diǎn)：一是筆法自由活潑，可以借助散文的聯(lián)想手法，引入更為豐富的生活內(nèi)容；二是語言有文采，多采用比喻、引用、排比等修辭手法擴(kuò)展語言張力；三是融入情感，使語言優(yōu)美，議論有溫度。散文化議論文，首先是議論文，因此，它應(yīng)該具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個要素，切不可敘事太多，議論太少，本末倒置，最終寫成不倫不類的文章。此類議論文行文整體上追求語言的文采化，議論的情感化，較能體現(xiàn)考生的文字功力?！镜漕}范文】2019高考上海卷作文題：尋找“中國味”踏雪尋梅上?？忌宦?，芬芳四溢

2、；二聲，沁人心脾；三聲，零落成泥。三聲彈奏，一點(diǎn)泛音，一曲梅花三弄，勾出一季白雪紛飛，描出一枝傲骨寒霜。點(diǎn)點(diǎn)靈動，聲聲溫婉，萬千心靈必能為之一震，我想，那大概是一種共鳴吧。我們從民間拾起那幾近湮沒在歲月長河中的國樂，嘗試著從陽關(guān)三疊高山流水中找尋那一抹“中國味”，尋找那與生俱來埋藏在靈魂深處的東西。那是民族，是文化，亦是生命，是一株被風(fēng)雪淹埋的寒梅，是滿眼云煙后的那一束微弱的光。踏雪尋梅，或許能夠撥云見日。我們緣何會去尋找那心中的“中國味”？我想，這應(yīng)當(dāng)是源于一種失落。我們希望找到一種民族之味，找到一種文化自信之感。在全球化主導(dǎo)的今天，歐美、日韓文化逐漸占據(jù)了所謂文化事業(yè)的主流地位。我們感受到

3、了一種缺失，我們渴望找到、捍衛(wèi)屬于自己的民族特色。于是，從經(jīng)典詠流傳到國家寶藏，我們看到了一代又一代人的探尋，從傳唱詩歌的鄉(xiāng)村教師，到堅持古法制取顏料的仇慶年老先生，我們將他們稱為匠人，給予他們最崇高的敬意。我們開始努力，并一直努力著，為的是讓中華民族再次以自信、美好的精神面貌，屹立在這“東方日出之地”。我想，這也應(yīng)當(dāng)是源于一種博觀。我們希望找到一種文化之味。許淵沖先生用自己大部分的精力，筆耕不輟，將我國大量的詩詞等文學(xué)作品譯成外文出版。我們敬佩于他的毅力與決心，更認(rèn)同于他對文化交流所做出的卓越貢獻(xiàn)。我們在對外開放中看到了不同文化的絢麗多彩，我們對這光輝燦爛的世界文化之林有著難以丈量的熱愛與憧

4、憬。博觀之后，我們懂得，我們不可能在一個全球化的時代，自以為是地閉門造車，更不能對自己的民族傳統(tǒng)文化全盤否定，肆意揮霍?！叭テ湓闫桑∑渚A”自不必說。文化在交流中產(chǎn)生，文化在交流中進(jìn)步。我們想要海納百川，就應(yīng)當(dāng)用我們靈魂深處的東西，去回饋世界。我想，這還應(yīng)當(dāng)是源于一種感悟。我們希望找到一種生命之味，它是一種使命感，也是一種歸屬感?！爸袊丁甭癫卦陟`魂深處，卻又正是“中國味”造就了中國人的靈魂，它時時提醒著每一個中國人應(yīng)有的使命。因為這使命，鄧世昌選擇了撞船沉海；因為這使命，顧維鈞在巴黎和會上聲色俱厲、義正詞嚴(yán)；因為這使命，中華民族這頭沉睡的雄獅終于蘇醒了。沈從文在給張兆和的信中如是說：“我行

5、過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人?！蔽蚁搿爸袊丁币嗍侨绱?。我們攜著這心底的生命之味，即使走遍千山萬水，依然經(jīng)不起一曲秦腔的蕩氣回腸，或半句曲笛的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。生活在東南亞的潮州人，他們始終稱自己為潮州人，并為金漆木雕大神龕的修護(hù)，籌措大量的資金。而那下飛機(jī)后輕吻故鄉(xiāng)熱土的人啊，是否也在探尋著自己心底的中國味道？“中國味”是生命之味，寄寓了我們對故鄉(xiāng)的無比懷念之情，也正是這“中國味”，給我們帶來了歸屬感和幸福感。我們熱愛梅，只因為它自信而不張揚(yáng)，芳香而不霸道，即使零落，也“化作春泥更護(hù)花”。我們尋找“中國味”，找那民族之味、文化之味、生命之味，是因為

6、這“中國味”帶給我們的，是失落之后重拾的自信，是博觀之后學(xué)會的認(rèn)同，更是感悟之后，體味到的使命和歸屬。踏雪尋梅，終有所得。運(yùn)用點(diǎn)擊：文章文筆優(yōu)美，感情充沛，又不失議論色彩。考生運(yùn)用靈動的語言，營造一種美好的氛圍，字里行間洋溢著對“中國味”的崇敬與贊美，感情真摯而充沛；同時圍繞著主題，以反問作引，用三句簡約、精準(zhǔn)的“我想，”來展開論述，這三個分論點(diǎn)的內(nèi)容總體上是遞進(jìn)的語意關(guān)系，層層深入地分析說理，有力地佐證與凸顯中心論點(diǎn)。文章形散神不散，考生始終明確自己的寫作任務(wù)，用詩意化的語言舉例、分析，用理性的思維立意、布局。思路圖解：開頭（第12段）：引論尋找“中國味”，是尋找民族之味，為了找到失落的文化

7、自信。尋找“中國味”，是尋找文化之味，所以要加強(qiáng)文化交流。尋找“中國味”，是尋找生命之味，它能夠帶給我們使命感和歸屬感。正文（第37段）：本論詩意開篇，形象手法，初步解釋“中國味”的內(nèi)涵。結(jié)尾（第89段）：結(jié)論總結(jié)全文，全面揭示“中國味”的內(nèi)涵?！咎嵘n堂】散文中的議論余光中說：“一位真正的散文家，必須兼有心腸和頭腦，筆下才能兼容感性和知性，才能軟硬兼施?！保ㄉ⑽牡闹院透行裕┮簿褪钦f，散文需要有情感，也需要有理性。感性和理性從來都是無法完全割裂的。人類對于理性和感性的調(diào)和美的追求，出于人的天性。黑格爾說，美是“理念的感性顯現(xiàn)”。只有在語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現(xiàn)的感知貫徹出來，將

8、文字引至思想、心靈和夢想的身旁，精神的奇跡才會在語言中綻現(xiàn)。透過散文中的議論，我們能夠看見作者的靈魂。散文中的議論，是很重要的點(diǎn)睛之筆。那么，寫作散文的時候，哪些情況下需要用到議論呢？換句話說，散文中的議論一般會承擔(dān)哪些使命呢？1.點(diǎn)題扣題散文中的議論，常常是為了點(diǎn)題扣題，讓文章自然圓融，渾然一體。譬如豐子愷的散文漸，開頭就是用議論點(diǎn)題：“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如漸；造物主騙人的手段，也莫如漸。”又如林希的散文淚的重量的開頭，也是用議論扣題：“輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚?！澳鞘且环N來自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚，也許人的淚中還含有虛偽，也許人的淚里還有個人恩

9、怨，而動物的淚里卻只有真誠，也只有動物的淚，才更是震撼人們靈魂的淚?！庇秩缦挛模杭t爐一點(diǎn)雪李碧華有個深蘊(yùn)禪機(jī)的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點(diǎn)雪。雪花飄舞，有一片剛好在火紅的爐子上。在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然在瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。人的生命，不論長短，都像是這片雪花。它自天上撒下來，歷程千萬里，可以稱之為“長”；但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒有時間仔細(xì)思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視為“短”一兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。它存在過，卻來不及留下任何痕跡。當(dāng)片片雪花你擠我搡地爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是

10、真的。紅爐一點(diǎn)雪，雖是唯美，但把人生的意義縮小了很多倍。生命本就是個輝煌的過程，為何只把它屈就在一片雪花融化的溫度里？在巨大的、火紅的爐子上空，我們還是看到了那一點(diǎn)雪。誰是主角誰是背景誰是剎那誰是永恒？也許正因為渺小而努力，我們才成了生命的主角；也許正因為即使只擁有剎那我們?nèi)钥险J(rèn)真，我們才擁有了生命的永恒！畫線部分的議論就是不斷地在扣題點(diǎn)題，使得對于“紅爐一點(diǎn)雪”的哲理思考形成了文章的主旋律，一唱三嘆，層層深入，觸動人心。2.引發(fā)思考散文中的議論有時候是為了引發(fā)讀者思考，同時也呈現(xiàn)作者的思想流程。譬如下面的文章：大學(xué)夢一考生大學(xué)夢，是莘莘學(xué)子寒窗十二載挑燈夜戰(zhàn)的堅韌背影。大學(xué)夢，是知識青年被手

11、電筒照出的微寒光景。大學(xué)夢，是爺爺掏出的發(fā)黃的高中課本，滿載少年郎上進(jìn)的愿望。為了心中的目標(biāo)，為了青春不敗的承諾，我們披星戴月，只爭朝夕，春江花朝與秋月，獨(dú)守書齋未央夜；東籬把酒黃昏后，題典書山為我守候。我的大學(xué)夢，在不遠(yuǎn)處招手。然而，現(xiàn)實(shí)卻一次次震撼了我。先是北大才子陸步軒在街頭賣肉，后有留美博士在寶雞山中養(yǎng)雞。大學(xué)，進(jìn)去了，出來了，為何是這樣？我還有必要堅守那個夢嗎？再后來，聽說北大廚師業(yè)余苦讀英文，竟獲托福高分，現(xiàn)被外企聘用。大學(xué)，沒進(jìn)去，未堅守，竟也能成才。終于明白，大學(xué)是開端，不是結(jié)束；是再深造，不是斷筆臺；是終生學(xué)習(xí)，“終生不斷奶”。這才是大學(xué)夢的真諦。大學(xué)，不但要靠夢想才能進(jìn)去，

12、還需懷揣夢想，才能延續(xù)生命的輝煌。我開始抱定錢鐘書橫掃清華大學(xué)圖書館的宏愿在書海中泛舟，不再功利，不再心急。大學(xué)是夢，但更需信念的負(fù)重，我已準(zhǔn)備好。我開始崇拜黃霑先生偉大的人格，身為81歲高齡的詞作家，黃先生不忘在等身榮譽(yù)后反省自己，毅然決定去大學(xué)深造，喜獲文憑未幾日，竟長辭于世。人雖去，精神永存。我開始了解高爾基的我的大學(xué)，我知道，生命是一次長跑，社會是一所學(xué)校?？v使一時進(jìn)入不了心中的名校，仍可體驗生存的大學(xué)。大學(xué)夢，永遠(yuǎn)允許我們追求。我會一直記住黃賓虹先生的話：“何物羨人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞?！边M(jìn)入了大學(xué)，更應(yīng)勤奮努力，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷的，機(jī)遇只留給有準(zhǔn)備的頭腦。進(jìn)入了

13、大學(xué)，只是人生的再一次沖刺！大學(xué)夢，我在接近。大學(xué)夢，我看得到。大學(xué)夢，原來是如此需要我們把握住。大學(xué)夢，原來應(yīng)一直做下去，直到年老！這是高考模擬考試的一篇考場作文。作者選取了豐富而新鮮的語料，不斷變換角度，思辨類比，表現(xiàn)了真正的大學(xué)夢并不僅僅是在大學(xué)校園里才能實(shí)現(xiàn)。語言靈動瀟灑，襟懷開闊曠達(dá)，積極上進(jìn)，斗志昂揚(yáng)，充滿了陽光的氣息和鮮明的時代感，思想有深度，內(nèi)在的精神有強(qiáng)烈的震撼力，知識面廣，文質(zhì)兼美，氣韻十足。畫線部分的議論句呈現(xiàn)了作者的思想流程，也引起了讀者步步深入的思考。3.層次遞轉(zhuǎn)散文的層次遞轉(zhuǎn)，往往意味著作者的思考向縱深發(fā)展：由表及里，由淺入深，由此及彼，由個性到共性，由特殊到一般。

14、這樣的層次遞轉(zhuǎn)，往往要借助議論句來實(shí)現(xiàn)。譬如：其實(shí)，真正沉睡著的魔鬼并不是地底深處的碳，而是人們心中那種“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比現(xiàn)代化更具殺傷力，卻也更難解決。當(dāng)死神真的穿著黑衣、手持鐮刀來將綠色的生活從我們身邊帶走，它也只能草草地與這個世界揮手告別，而我們也將更加無可奈何。也許到那時，“天人合一”也只能是一個美麗的傳說。因此，朋友，行動起來吧！讓我們?yōu)榱撕椭C的綠色生活一起努力，讓它不再離我們而去。（江蘇一考生綠色生活）文章從眾所周知的哥本哈根會議無果落幕入筆，以“也許綠色的生活只能永遠(yuǎn)定格在我的記憶之中”開篇，引人思考，直入主題。在文章主體部分，又用幾組對比（綠草地上飄絮紛飛的蒲

15、公英與灰色的混凝土成為城市的地標(biāo)、奶奶家后院的歡樂與霓虹給人的奢華等）揭示出作者對強(qiáng)勢的工業(yè)文明將恬淡的農(nóng)業(yè)文明驅(qū)逐的一種憂慮。引文中畫線部分的議論與前文“我不禁驚慌，無情的現(xiàn)代化正在喚醒沉睡的碳魔，以摧毀讓我們無比懷念與痛惜的綠色生活”相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出作者思考層次的深入，作者從現(xiàn)象當(dāng)中看到了本質(zhì)，表達(dá)了深切的憂慮和迫切的希望。又如散文葉子時期的梅的末尾幾段：青枝交錯，碧葉婆娑，這才是梅最年輕最富有的辰景。就像當(dāng)初它并不需要誰的所謂尋求和贊賞，如今它也不需要誰的所謂記取和安慰。而且我還知道，這也正是梅最純潔最快樂的日子。沒有了那些真真假假的嘴唇，那些虛虛實(shí)實(shí)的眼目，一棵樹，會活得更真實(shí)，更自由，

16、更健壯。如果花是一種顯露，那葉就是一種隱藏。我喜歡這種隱藏。臨走，我摘下兩片梅葉，我要拿回去，向人尋問：“你認(rèn)識它嗎？”但此刻分明一個聲音提醒我：“無所謂顯露，也無所謂隱藏，人或知，或不知，對于一叢臘梅又有多少意義呢？”畫線部分的議論，勾勒出這篇散文的層次遞轉(zhuǎn)，作者先是入乎其中，最后又出乎其外，獲得了去除一切偏執(zhí)的更為超然澄明的人生領(lǐng)悟。4.對象轉(zhuǎn)換散文寫作中，托物言志、以物喻人的手法是很常見的。當(dāng)作者由物及人的時候，往往需要用議論來過渡，實(shí)現(xiàn)思維的跳轉(zhuǎn)，從而進(jìn)入正題。請看下面一篇文章：像三角梅那樣好羅西廈門有一先生6年前在公寓樓下種了一棵三角梅，如今，它已經(jīng)長到35米高，不僅把綠意、花朵美美

17、地送到住在三樓的主人窗前，還從最初的一樹干分成4枝，到了15米處又富有想象力地分出6枝，其中一枝，在樓道東側(cè)再接再厲，分出8枝；另外一枝，在西側(cè)又不約而同分出12枝多么蓬勃、美麗、熱鬧的生命接力，就這樣一棟樓的20多戶都有三角梅光臨窗前三角梅的花期很長，從春末一直開到初冬，綿延著溫暖的光輝，重復(fù)著“三瓣就是一朵花”的清雅素描，一棟鋼筋水泥的居民樓就這樣在一株三角梅的熱情渲染下，變得溫馨而富有情趣。因為這一株三角梅，樓上樓下的人們多了一些心靈藤蘿的牽絆，多了一些情感的認(rèn)同與皈依我們大都是小人物，做不到“恩澤”人世，但是仍然可以像那株三角梅一樣輕松地、不太操心地影響著別人的心情，比如臉帶微笑，讓人

18、如沐春風(fēng)，你一點(diǎn)也不吃虧，也不吃力，但是可以讓每一個感應(yīng)你友善的人，也賞心悅目起來。鄰居老爺爺每次接送孫子上學(xué)放學(xué)，都有打不完的招呼。讀三年級的孫子有一天忍不住問：“爺爺，你認(rèn)識的人真多??！”爺爺笑著說：“其實(shí)很多人我不認(rèn)識?！边€沒容孫子繼續(xù)發(fā)問，爺爺慈愛地?fù)嶂鴮O子仰著的頭，繼續(xù)說：“我舉手與他打招呼，他就會想，剛才那個老爺爺是誰啊，這樣他一路上就不寂寞不孤單了”孫子笑了，“原來爺爺在做好事！”是的，做好事不一定是幫助別人推車、扛貨物、抓壞蛋還可以很愜意，如一次美麗的心理活動，如那棵枝葉茂盛的三角梅的快樂蔓延，“主觀為自己好，客觀也帶給別人好”，這是多么平凡而又奇妙的好事！像三角梅那樣美麗地好

19、著，那就是美好。作者在畫線的第3段中用議論句自然過渡，由物及人，實(shí)現(xiàn)了對象的轉(zhuǎn)換，漸漸逼近主題。結(jié)尾處再次聯(lián)系三角梅，呼應(yīng)前文，人梅合一，完美點(diǎn)題。這樣的對象轉(zhuǎn)換，需要作者非凡的聯(lián)想和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。譬如散文家葦岸，他總能透過非凡的聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)一些最本質(zhì)的東西：“在造物的序列中，對于最底層的和最弱小的承受者，主不僅保持它們數(shù)量上的優(yōu)勢，也賦予了它們高于其他造物的生命力。草是這樣，還有蟻、麻雀，我們?nèi)祟愔械霓r(nóng)民也是其中之一?！彼囱蛉?，“它們沒有被賦予捍護(hù)自己的能力，它們唯有的自衛(wèi)方式便是溫馴與躲避”；站在白樺林前，他領(lǐng)悟了一個哲理：“正與直是它們賴以生存的首要條件，哪棵樹在生長中偏離了這個方向，即意味著失去陽光和死亡?！彼l(fā)現(xiàn)，“真正令我們心醉神迷的鳴囀，一般與羽色華麗的鳥類無關(guān)，而主要來自羽色平淡的鳥類”這樣的對象轉(zhuǎn)換，自然是以思想為前提，以議論為媒介