三種教育作文講評

1、“三種教育”材料作文講評文題再現(xiàn)：23、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。孟德斯鳩說過：“我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會。第三種教育和前兩種教育完全背道而弛?！弊x了這段話，你有何感想？請跟據(jù)社會現(xiàn)狀，結(jié)合自己的體會，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。審題指導(dǎo)： 提煉關(guān)鍵詞： 1、教育（三種） 2、背道而馳（內(nèi)容、過程、方法、途徑） 孟德斯鳩話的重點(diǎn)是什么，我們作文的重點(diǎn)就是什么。作文重點(diǎn)應(yīng)該是探討社會教育在內(nèi)容、過程、途徑、方法上如何與家庭教育和學(xué)校教育背道而馳？在此重點(diǎn)基礎(chǔ)上，延伸為三種教育的關(guān)系如何，三者的目標(biāo)是什么，相互作用下結(jié)果如何？ 等等。另

2、外，作文要求也很重要，但是經(jīng)常被同學(xué)忽視。 1、感想（在此基礎(chǔ)上思考有價(jià)值的東西） 2、根據(jù)社會現(xiàn)狀（文章要有歷史意義、社會意義、時(shí)代意義） 3、結(jié)合自己體會（聯(lián)系作者自身經(jīng)歷，體驗(yàn)式作文，避免文章假大空） 同學(xué)們在讀作文要求時(shí)，要體會出卷人的考查意圖。   此段話背景對大多數(shù)同學(xué)來說都是不知道的，這并不妨礙我們立意和構(gòu)思。孟德斯鳩，法國貴族，法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家 18世紀(jì)是歐洲反封建斗爭最激烈的時(shí)期，啟蒙運(yùn)動就是在文化方面的一個(gè)表現(xiàn)，它的核心是理性，整個(gè)社會張揚(yáng)自由、平等、博愛等天賦人權(quán)大學(xué)氛圍非常自由，教育非常自由。立意提示：（一）切合題意： 1、前面

3、的兩種教育是理想的、理性的，給人的感受是真善美的；社會教育是感性的、現(xiàn)實(shí)的，給人的感受是殘酷的。 2、前兩種教育與后者的背道而馳，不僅體現(xiàn)在方式上，還體現(xiàn)在受教育者身上?！霸诩彝ヅc學(xué)校里，我們是被動地接受教育；而在社會中，人必須轉(zhuǎn)為主動” 3、前兩種教育是理論，而社會教育是實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)社會教育的實(shí)踐性。 4、辯證看待后者的“背道而馳”，正確利用社會教育的反面作用。 5、將三種教育合流。從教育目的來講，雖然這三種教育方式背道而馳，但殊途同歸，三者是辯證統(tǒng)一的，三者追求的目標(biāo)一致，形成整體向上的教育合力。（二）問題立意 1、偷換概念用“實(shí)踐”等其他概念偷換了話題，不談教育（這種癥狀表現(xiàn)在極少數(shù)同學(xué)在

4、行文中不出現(xiàn)材料中的關(guān)鍵詞，而與之相關(guān)的近義詞或者延伸意義后的詞頻繁出現(xiàn)，這都有跑題危險(xiǎn)） 2、材料關(guān)照不全 A、沒對比講前兩者，只講在社會中學(xué)到了什么，或者受了什么傷害等，這體現(xiàn)不出“背道而馳” 。 B、全文根本不談教育，只是說社會和想象的不一樣，單純說自己受到了哪些傷害，對社會感到失望等個(gè)人感受。 3、觀點(diǎn)片面、偏激、絕對化完全否定某一種教育，如果考生的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，即使后面論證再詳盡，分?jǐn)?shù)不能及格。提綱舉例：立意： 三種教育，各有所短所長吸其精髓，揚(yáng)長避短開頭（提出論點(diǎn)）：比喻排比列出三種教育的所長所短論據(jù)：我們在父母教育中學(xué)會了誠實(shí)與堅(jiān)強(qiáng)，也養(yǎng)成了依賴自私；我們在教師教育中學(xué)會了寬容與

5、勤奮，也養(yǎng)成了理論空談；我們在社會教育中學(xué)會了嚴(yán)格與獨(dú)立，也習(xí)慣了無情冷漠結(jié)尾（升華主旨）：再此切題，三種教育，各有利弊，我們揚(yáng)長避短，就會遲早發(fā)光！首尾呼應(yīng)，扣緊標(biāo)題 社會教育的殘酷美 （開頭）父母，是我們不成熟的心靈的保護(hù)傘，他們把種種黑暗擋住，而告訴我們許多美麗的童話，有王子公主，有英雄美女；教師，是我們獲得系統(tǒng)性認(rèn)知的構(gòu)建者，他們棄糟粕取精華，而教育我們科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)，有愛因斯坦，有孟德斯鳩；社會的教育呢？與前兩者相反，無處不體現(xiàn)著殘酷美。 （結(jié)尾）因此，雖然社會的教育與父母和教師的教育背道而弛，但它們殊途同歸，引領(lǐng)我們成為有思想有內(nèi)涵的人。所以，不要懷疑社會教育的殘酷美，它是命運(yùn)給

6、予我們的不偏不倚的愛。范文評析：神會教育的錘煉人的一生，在不停地成長，不停地被錘煉。孟德斯鳩說：“我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會，第三種教育和前兩種完全背道而馳?！比绻f父母的教育是為未成型的我們塑形，教師的教育是琢玉一般的敲鑿，那么社會的教育就像沙礫打磨珍珠一樣細(xì)微，是隱隱的痛楚，道不明，說不出。父母教導(dǎo)我們要相信，信這個(gè)世界，信這個(gè)社會。然而我們懷著一顆信任的心走入社會。社會卻告訴我們要猜疑，要戒備。教師教導(dǎo)我們要正直，誠實(shí)地對待他人，真誠地看待自己。然而社會卻告訴我們，如果不會奉承，如果不會討好，或許社會會否定掉你一切的內(nèi)在，讓你停留在原地。于是，無數(shù)懷著熱

7、血夢想和堅(jiān)定信念的青年人步入社會，卻和多少先輩一樣輸給了生活，輸給了社會。或許幾年，或許十幾年，他們中的大多數(shù)人也和大街上的大多數(shù)人一樣庸庸碌碌，疲于奔波了。當(dāng)昔日的“可能”被今日的“不可能”取代，當(dāng)往日的“無畏”被今日的“畏懼”取代，當(dāng)曾經(jīng)的夢想被今日的現(xiàn)實(shí)取代，當(dāng)熱情緩緩熄滅，當(dāng)棱角漸漸磨平，我們成熟了，歷練了，卻也滄桑了，冷淡了。不再輕易地快樂悲傷，不再為了一個(gè)目標(biāo)而揮灑汗水，不再將真實(shí)的自己敞開于世人之間。那樣的未來，只剩悲哀。社會的教育是潛移默化的，是靜默無聲的，也是冷血無情的，它讓在瑰麗溫暖的花室中成長的我們，經(jīng)歷了陣陣寒風(fēng)和細(xì)雪。然而，抵御寒冷的只有溫暖，化解冬天的只有春風(fēng)。我們

8、可以學(xué)會懷疑，卻不能丟棄相信；可以學(xué)會謊言，卻不能丟棄真誠。行走在如履薄冰的世界，請與過去緊緊相牽，一路帶著曾經(jīng)的美好，懷著溫暖的愿望。 這樣，終有一天，我們會發(fā)現(xiàn)，社會教育即使冷酷，同樣也是生命的最大的饋贈。 社會教育的錘煉，或許殘忍，或許無情，但他最終給予我們的仍是美好與安寧。52分。點(diǎn)評：論據(jù)的對比：1：父母教導(dǎo)我們：信任、信賴；社會告訴我們：猜疑、戒備2：教師教導(dǎo)我們：正直、誠實(shí)；社會告訴我們：奉承、討好沖突：背道而馳（切題性）(對材料中的前種教育和后一種教育點(diǎn)出自己的對比感受)論據(jù)的概述： 熱血輸給庸碌，夢想輸給現(xiàn)實(shí)，棱角輸給滄桑悲哀：現(xiàn)實(shí)殘酷（概述性）論點(diǎn)的凸現(xiàn)：1、抵御寒冷的只有

9、溫暖，化解冬天的只有春天（針對性）（針對前文論據(jù)的對比） 背道而弛的另一種教育 對于羽翼未豐的雛鷹，它需要的是老鷹的翅膀?yàn)樗陲L(fēng)擋雨；它需要的是母親的庇護(hù)和安全的環(huán)境，需要的是老鷹的奔波給他以食物；而對于長大之后獨(dú)立生存的鷹，它則需要暴風(fēng)驟雨電閃雷鳴給他以鋼鐵的翅膀和翱翔蒼穹的勇氣，它需要與惡梟兇鷙流血廝殺的磨礪。 對于人類來說，前者好比是孟德斯鳩所說的來自家庭和學(xué)校的教育，后者則是來自社會的教育，兩種教育背道而弛。 若說家庭和學(xué)校是一個(gè)讓稚嫩心靈成長的庇護(hù)所，那么社會即是一個(gè)鍛煉成熟心智與鋼鐵意志的冶煉廠。 已接受了十幾年家庭和學(xué)校教育的我們，對于這種教育是再熟悉不過了。在家里，我們的父母會

10、經(jīng)常跟我們講述做人的道理，如何去做一個(gè)好人；在學(xué)校，老師亦會教導(dǎo)我們?nèi)绾巫龊脤W(xué)問。我們便有意無意地接受這種信息的灌輸，家庭、學(xué)校教育即是一種正面而積極地善意的灌輸。 那么社會呢？在家庭、學(xué)校的呵護(hù)下成長的我們，并非與社會完全隔離比如每天我們或許會看新聞，看報(bào)紙，接收來自社會的信息這種信息的索取，也是社會教育的一部份好比我們經(jīng)常在媒體報(bào)道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受這類信息的同時(shí)，也在接受社會的教育，社會通過媒體向人們傳播信息，但不會告訴人們該怎么做，而以反面例子來告誡人們不該做什么由此看來，社會教育是一種反面的教育。 所以，社會教育與家庭、學(xué)校教育背道而弛。 兩者的背道而弛，

11、不僅體現(xiàn)在方式上，亦體現(xiàn)于受教育者身上。在家庭與學(xué)校里，大多數(shù)情況下我們是被動地接受教育，父母老師向我們傳達(dá)的信息我們是被動地接受；而在社會中，人必須轉(zhuǎn)為主動，比如拿現(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)來說，只有大學(xué)生主動地去找工作，主動去嘗試，盡管四處碰壁，但碰壁的同時(shí)也是接受社會教育的過程，也是社會經(jīng)驗(yàn)的積累。守株待兔的人難以接受到這種經(jīng)驗(yàn)，沒有這樣的經(jīng)驗(yàn)，亦難以在社會上立足，成熟心智與鋼鐵意志是不能像在大樹底下等撞死的兔子一樣偶然地等出來，而是需要在不斷地碰壁中鍛煉出來 。 對于即將成人并走進(jìn)社會的我們，現(xiàn)在便處在這種截然不同的分界點(diǎn)。我們該如何面對與適應(yīng)這種截然不同的情形？無論從哪個(gè)方面去探討，都無不警示著

12、我們不能夠坐以待斃和保持沉默。保持沉默并非是未雨綢繆，而是飲鳩止渴，我們要保持積極樂觀向上的心態(tài)，堅(jiān)守自己的信念與理想，鼓起勇氣面對挑戰(zhàn)，接受社會風(fēng)雨的洗禮?。ń鉀Q問題） 現(xiàn)在的我們，已不是在巢中等待喂養(yǎng)和接受呵護(hù)的雛鳥，而是即將展翅高飛的雄鷹。就讓暴風(fēng)雨和惡梟兇鷙來得更猛烈些吧！只有擁有鋼鐵的翅膀，才能讓我們翱翔九天！ 52分。評語：有超出同齡人的見解，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 立學(xué)立德不足以立命 孟德斯鳩告訴我們，人有三個(gè)接受教育的場所，分別來自父母、教師和社會。在家中我們受父母影響，可以立德；在學(xué)校我們受師尊教誨，可以立學(xué)；在社會我們受世事磨煉，可以立人。所謂立人就是在經(jīng)歷了種種磨礪之后，人

13、的身心逐漸成熟成為一個(gè)真正的人。如果我們把立德立學(xué)的過程看作被動的接受的話，那么在社會中浮沉以達(dá)到立人就是一個(gè)主動的過程了，這也正是后者與前兩者背道而馳的學(xué)習(xí)方式。 每個(gè)人都是有自覺性的，這代表著人對于事物的新態(tài)度，新看法隨著閱歷增長，這種自覺性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缬^，而世界觀的成熟就代表著一個(gè)人的成熟，也就是立人知識道德的提高是可以通過被動接受他人的影響來達(dá)成的，但世界觀的形成是需要深入社會，主動了解這個(gè)世界才能達(dá)到的，而這種深入我們把他叫做實(shí)踐。古人說過：“讀萬卷書，行萬里路?！币粋€(gè)沒有知識的人是很難走向成功的，而一個(gè)沒有生活閱歷的人是根本無法生存下去的。歷史中不乏有素質(zhì)有理想?yún)s身敗名裂的人，如

14、西漢末年的王莽新政，北宋的王安石變法，甚至于近代蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭蚋母?。究其原因，是因?yàn)樗麄儧]有深入實(shí)踐、體察民情就貿(mào)然改革，往往事倍功半乃至一事無成。由此可見，單純在學(xué)校與家庭中被動接受教育是不足以適應(yīng)社會的。要想在世上安身立命，就必須主動實(shí)踐，了解你所存在的這個(gè)世界。 在社會上接受教育最大的特點(diǎn)就是主動，在這點(diǎn)上功高蓋世的始皇帝給我們做了一個(gè)榜樣，贏政十三歲登基，而這之前的日子他就像市井混混一樣在邯鄲城中廝混，當(dāng)幸運(yùn)臨頭，他意識到自己得學(xué)點(diǎn)什么了，于是他多次出巡視察民情，召集尉繚、王翦等人為自己出謀劃策，向丞相學(xué)習(xí)治國，正是由于能向社會各階層的人主動學(xué)習(xí)，痞子贏政才能自學(xué)成材，終成一代偉人。

15、反觀當(dāng)下的莘莘學(xué)子，雖然大多數(shù)人能從家庭、學(xué)校學(xué)到立德立學(xué)卻對這個(gè)世界了解甚少。雖然學(xué)生中也有少數(shù)人能走出封閉的教育環(huán)境體驗(yàn)生活，但多數(shù)人仍然生活在象牙塔中，其最大特點(diǎn)就是對社會缺乏必要認(rèn)知，對挑戰(zhàn)缺少面對的勇氣，這一點(diǎn)在80后、90后身上體現(xiàn)的極為明顯，月光族，啃老族無不在告誡我們，人生中最重要的一堂課應(yīng)該在社會中上。 立學(xué)立德不足以立命。當(dāng)我們對80后、90后痛心疾首之時(shí)，是否也應(yīng)檢討一下自己兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，不亦悲乎！ 50分。評語：立意新穎，深刻；材料豐富，新鮮；語言通順，精煉。 三種教育合流歸一 我們來到這個(gè)世界，便注定要受到教育。而我們受教育之時(shí)，會有三類指引人為我們

16、鋪路：父母，教師以及社會。有人認(rèn)為后者與前兩者完全背道而馳，而我則以為，這三種教育終會合流統(tǒng)一，就如河水終會匯聚于大海。 孟德斯鳩曾說：“我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會。第三種教育和前兩種教育完全背道而馳?！睆哪吵潭壬险f，確實(shí)如此。父母以他們無限的愛來呵護(hù)我們，滋養(yǎng)我們的心靈，他們以此告訴我們，要以愛感化世界，要愛他人，愛自己。于是，我們成為了一個(gè)誠實(shí)善良、充滿愛心的人。教師以無底的書的海洋充實(shí)我們的大腦，喚醒我們的智慧，他們教導(dǎo)我們，只有知識才能使我們的自我價(jià)值得以提升，才能使我們的視野變得開闊，才能使我們最終能夠站在世界之巔，俯瞰蒼生。于是，我們成為了一個(gè)知識

17、淵搏，志向遠(yuǎn)大的人。 然而教育也以另一種形式由社會傳達(dá)給我們。當(dāng)初，我們謹(jǐn)記仁愛蒼生之道，因此我們待人接物始終保持友善，可是后來，從微處傳來了幾聲耳語：“他好虛偽，裝什么友善！還不是為了攀高職位？！”從此，我們心中多了“虛偽”、“阿諛奉承”之類的詞匯。于是，我們不再一視同仁，而開始了區(qū)別對待。我們緊攥著知識、抱負(fù)，誓要闖一番事業(yè)，因此我們埋頭苦干，卻迎來了更多苦活；我們認(rèn)真做事，卻得不到欣賞。于是我們才發(fā)現(xiàn)，知識或抱負(fù)，根本不算什么。終于，在社會的洗練之下，我們成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。 父母、教師給我們以理想，勇氣，抱負(fù)；社會卻以殘酷的現(xiàn)實(shí)一次又一次地打擊我們，將我們的理想逐個(gè)摧毀，最后讓我們明白

18、，世界是被一層灰塵籠罩了的昏暗之地。父母及教師呈我們以真善美；社會卻呈我們以假惡丑。其實(shí)不然且別將三種教育分開看待，應(yīng)是三者合一，其最終匯處是一致的。 當(dāng)我們的心幾近被社會擊碎，父母、教師的話能夠?yàn)槲覀兯茉煲活w更強(qiáng)大的心；當(dāng)我們的心因過于自信而變得浮躁，社會的打擊則能使我們重獲一顆更為平靜的心。這樣一來，父母、教師給我們的教育同社會給我們的教育便是互相制約，互相平衡，而又互相促進(jìn)的了。 他們表面看似背道而馳，實(shí)質(zhì)上則是同一性質(zhì)的他們給我們的教育是統(tǒng)一的，都是為我們的心靈能得到磨練，都是為我們能在世界上更好地生活，這才是教育的目的。而也唯在此時(shí)，三股教育的河流匯到了一起，一同流入我們的血液之中，

19、使我們得以更好地行走在人生之路上。 50分。評語：立意切題并能進(jìn)行升格，指出教育的合流，對比論證，主次分明。 學(xué)的三重奏 如果說，學(xué)，是為了豐富精神，塑造人格，那么在家庭教育中，這種目的得以確立；在學(xué)校中，這種目的得以修正完善；而在社會中，得以發(fā)揚(yáng)光大。 無可否認(rèn)，家庭和學(xué)校教育的目的都為樹立一種理念和人格，要有成才的雄心，仁義的處世態(tài)度，才為人生追求的正道。我們是被動地接受這些理念，也以它們?yōu)榈赖聹?zhǔn)則行走人生。 但社會教育留給我們的并不只如此，如果將教育比喻為一鍋湯，那家庭和學(xué)校都是口味平淡的清湯，而社會卻是一鍋沸騰的濃湯。它不僅有仁義道德，更有貪嗔癡；它不僅有家庭學(xué)校中所教育的人格，有所謂

20、的高尚、誠實(shí)，也有它所不提倡的欺騙、出賣甚至是恐嚇。社會中所含的教育成分是復(fù)雜的，教育內(nèi)涵是雙重的，只有你投身其中，幾番體會，才能挖掘出哪些是我們塑造人格真正所需的。 在家中，有一個(gè)已確定對的價(jià)值由你去領(lǐng)略；在學(xué)校，我們聽的是岳飛，學(xué)的是孔子。可走出社會，已看不到有人背上刻著精忠報(bào)國，反而會被告誡“已所不欲，勿施于人”。更多顯現(xiàn)在我們面前的是麥道夫的騙局，華南虎事件，商場的爾虞我詐，這些不知不覺地迷惑了我們，我們的人生究竟需要什么？ 社會中價(jià)值觀不是沒有選擇，而是我們選擇的太多，有時(shí)會迷惑。我認(rèn)為，我們所具有的判斷力，太多是在關(guān)注外在社會，試圖尋求一種準(zhǔn)則作為處世的標(biāo)準(zhǔn)，但很少有人懂得反觀內(nèi)心

21、，反問自己：“這個(gè)社會中到底哪種事物值得我們選擇，可拿來作我們?nèi)烁竦臉?biāo)準(zhǔn)，到底是哪種方向，才能將我們心中所認(rèn)為可行的理念發(fā)揚(yáng)光大?！边@是社會教育極具挑戰(zhàn)性的原因，因?yàn)橹挥性谏鐣?，才真正不為一種觀念所束縛，以自身的認(rèn)知去尋求一種人生方向。 韓信終究在社會中選擇了報(bào)效君主，為才所用；陶淵明終究看透功名利祿，反歸田園；蘇軾晚年看破得失，笑對貶謫，游于赤壁之下；梵高最終看透生命穿越生死局限，飲彈離世。這都是他們在社會中學(xué)習(xí)后所得到的一種感悟，一份歸屬，一個(gè)追求。 所以，學(xué)無止境，在家庭中衍生，在學(xué)校中補(bǔ)充，在社會中再一次選擇，發(fā)揚(yáng)光大。它們是三種教育，也是完全不相同的三重奏，是知識的遞進(jìn)，也是人格的升

22、華。 50分。評語：將三種教育的遞進(jìn)、升華議論得淋漓盡致。 第三種教育 孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“我們接受過三種教育，前兩種是來自父母，老師的，而第三種教育來自社會它與前兩種教育完全背道而馳?！毕雭硪嗍沁@樣，老師教會了我們知識，卻無法給予我們實(shí)踐的土地；父母教會了我們做人的道理，卻無法幫我們指明前進(jìn)的方向；而這一切，我們都會在社會中得到歷煉。它給予我們的有挫敗，有成功；有艱辛，有痛楚；亦有成長的滋味，這是你我人生最深刻的教育。 曾經(jīng)看過日本作家的小說白色巨塔，講述著一位剛從院校畢業(yè)，邁入社會的年輕醫(yī)生，他在這個(gè)大染缸中，看到身邊各式各樣的人，都用各種各樣的方法，踏在別人的肩膀上，去攜取那權(quán)力的塔尖上

23、耀眼的寶石。在這過程中，他們就算喪失了親情、友情、愛情，也在所不惜，冷漠與欲望充斥著他們的內(nèi)心，無情的社會逼迫人們掘棄那些溫良，放棄那些在父母、教師中學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)，而用另一種殘忍去立足社會。 初讀此書，心中久久難以平靜，難道這就是孟德斯鳩所謂的第三種教育嗎？這種教育給予人們殘忍、冷漠、無情，為保全自己而不惜一切。我不禁害怕步入這個(gè)復(fù)雜的社會之中了，從小耳濡目染的那些溫良哪兒去了，社會的教育真的完全背離了那些父母師長所給予的那些美好的品質(zhì)嗎？ 比爾蓋茨曾經(jīng)對社會作過這樣的詮釋：“社會，它無情的打擊了我初來乍到時(shí)的所有激情與夢想，有時(shí)，我也恨它，它讓世界顯得并不那么美好，它亦有自己丑惡的嘴臉，它

24、有時(shí)將你推至風(fēng)口浪尖，有時(shí)又讓你墜入谷底，可是，請別怪它，它只是想教會你成長?！北葼柕囊环捵屛矣辛肆硪环w會：社會所給予我們的一切，只是想讓我們深知，在父母師長教會我們的所有美好之中，社會，這第三種教育只是給這些美好加入了現(xiàn)實(shí)的滋味，它讓你體驗(yàn)人間冷暖，讓你面臨兩難的選擇，不過是想讓你在磨難中成長，在進(jìn)退兩難時(shí)選擇堅(jiān)強(qiáng)。 人生的第三種教育，有一種微微苦澀的味道，它現(xiàn)實(shí)的讓人膽怯，面對人生的誘惑，它讓你學(xué)會選擇，面對人生的低谷，它讓你學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，面對爾虞我詐，它又讓你學(xué)會靈活應(yīng)對，在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經(jīng)稚嫩的外殼，將父母師長的教育作為做人的基石，在社會的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長之時(shí)，又

25、不失自己獨(dú)立的人格，這就是社會所給予的第三種教育。 我不會如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨(dú)立，也不會如海子般因無法忍受社會的紛擾而選擇棄世，我會在社會中不斷摸打滾爬，學(xué)會成長，找至一方屬于自己的位置，我堅(jiān)信，這第三種教育給予我的是心靈的成熟與靈魂的成長。 52分。評語：觀點(diǎn)開門見山，材料新穎，結(jié)尾展望未來。 以教育之名生存著 在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，幾乎每個(gè)人的人生都被程式化了。從呱呱落地之時(shí)，孩子便開始接受家庭的啟蒙教育，接著被送進(jìn)了校園，開始接受學(xué)校教育，最后，我們正式步入社會的大熔爐，以自身的才能去為自己闖出一片天空，這就是絕大多數(shù)人一生的軌跡。 顯而易見在這樣的人生中，教育的地

26、位舉足輕重，明白地說，你接受教育的好壞直接影響著你的一生。如我以上所說，人一生的教育大致可以分為三個(gè)階段。 在美好中前行 在家庭教育中父母教給孩子的都是誠實(shí)善良，經(jīng)常為孩子講故事，在諸多童話故事中孩子們知道了壞人總會受到懲罰，而好人都得到幸福的結(jié)局在童話的世界里一切都是那么的和諧，幸福和快樂永遠(yuǎn)是結(jié)局于是在幼小的心靈里認(rèn)為自己生活的社會也是一樣，家庭教育中的孩子覺得世界的一切都是美好的。 在迷茫中摸索 短暫的家庭教育結(jié)束，懷著對一切的熱愛，來到校園在這里，教師接過父母遞過來的火炬，繼續(xù)對孩子們進(jìn)行著以美好為主的教育教師教給我們各方面的知識，并曉以我們做人的準(zhǔn)則，還會讓我們接觸少許社會的知識于是

27、我們迷茫了，覺得我們生活的這個(gè)社會并非那么美好，但此時(shí)美好仍在心中占據(jù)著主導(dǎo)地位最終帶著些許的迷茫和滿腔的熱血，我們邁出校園 在痛苦中奮起 載著才能和熱情的我們懷著征服一切的壯志走入社會，突然發(fā)現(xiàn)我們在這里依然接受著教育，不過是教育者換成了全社會，而且這里的教育方式讓我們非常不適應(yīng)，簡直與以前的教育背迫而馳在這里我們見到了爾虞我詐，知道了陽奉陰違，見識了勾心斗角，學(xué)會了籠絡(luò)人心，在痛苦中我們唯有選擇奮起。 我認(rèn)為社會教育是真正的實(shí)體，是最有用的教育。社會中的知識才是最為豐富而實(shí)用的，它不像家庭和校園時(shí)刻呵護(hù)著我們，反而不停地傷害才是它的教育方式，而我們在舐舔傷口之時(shí)便是我們學(xué)習(xí)的過程，給我們看