小學兒童學習與發(fā)展一概述

1、L/O/G/O小學兒童發(fā)展與學習小學兒童發(fā)展與學習主講教師：李主講教師：李 靜靜Contents4模塊一模塊一 ：小學兒童發(fā)展：小學兒童發(fā)展123模塊二：小學兒童認知與學習模塊二：小學兒童認知與學習 模塊三：小學兒童心理輔導模塊三：小學兒童心理輔導 模塊四：小學兒童品德發(fā)展模塊四：小學兒童品德發(fā)展 模塊一模塊一 ：小學兒童發(fā)展：小學兒童發(fā)展第一章第一章 兒童發(fā)展概述兒童發(fā)展概述第二章第二章 小學兒童生理發(fā)展小學兒童生理發(fā)展 第三章第三章 小學兒童心理發(fā)展小學兒童心理發(fā)展 模塊二模塊二 ：小學兒童認知與學習：小學兒童認知與學習 第四章第四章 小學兒童注意的發(fā)展與學習小學兒童注意的發(fā)展與學習 第五

2、章第五章 小學兒童感知的發(fā)展與學習小學兒童感知的發(fā)展與學習 第六章第六章 小學兒童記憶的發(fā)展與學習小學兒童記憶的發(fā)展與學習 第七章第七章 小學兒童想象與思維的發(fā)展與學習小學兒童想象與思維的發(fā)展與學習 模塊三模塊三 ：小學兒童心理輔導：小學兒童心理輔導 第八章第八章 小學兒童心理輔導概述小學兒童心理輔導概述 第九章第九章 小學兒童人格輔導小學兒童人格輔導 第十章第十章 小學兒童學習輔導小學兒童學習輔導 第十一章第十一章 小學兒童生活輔導小學兒童生活輔導 模塊四模塊四 ：小學兒童品德發(fā)展：小學兒童品德發(fā)展第十二章第十二章 小學兒童品德的發(fā)展與培養(yǎng)小學兒童品德的發(fā)展與培養(yǎng) L/O/G/O第一章第一章

3、 兒童發(fā)展概述兒童發(fā)展概述 第一節(jié)第一節(jié) 兒童發(fā)展的含義兒童發(fā)展的含義 第二節(jié)第二節(jié) 兒童發(fā)展的影響因素兒童發(fā)展的影響因素 第三節(jié)第三節(jié) 兒童發(fā)展的經典理論兒童發(fā)展的經典理論 第四節(jié)第四節(jié) 兒童發(fā)展的研究方法兒童發(fā)展的研究方法和原則和原則第一節(jié) 兒童發(fā)展的含義一、兒童的界定一、兒童的界定 根據(jù)發(fā)展心理學對兒童的界定，根據(jù)發(fā)展心理學對兒童的界定，兒童包括從出生到兒童包括從出生到18周歲的個體，即周歲的個體，即包括嬰兒期、幼兒期、童年期、少年包括嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期幾個階段。期幾個階段。 我們這門課主要的研究對象主要我們這門課主要的研究對象主要指的是小學兒童，即指六七歲到十一指的是小學兒

4、童，即指六七歲到十一二歲的小學生。二歲的小學生。二、發(fā)展的界定二、發(fā)展的界定 發(fā)展通常是指人類從胚胎、出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列生理和心理變化。 其變化的范圍可分為生理發(fā)展、認知發(fā)展、社會性發(fā)展、自我意識發(fā)展和道德發(fā)展等。而發(fā)展受遺傳、成熟、學習、教育與社會等因素的制約。 個體的生理發(fā)展個體的生理發(fā)展，也叫生物因素的發(fā)展，指人類個體的生理結構與機能及其本能的變化。個體的生理發(fā)展過程是一種內發(fā)過程，即個體按照自身預定的程序和節(jié)奏而自然成熟、成長的過程。 個體心理發(fā)展個體心理發(fā)展是指一個人從出生到成熟再到衰老過程中心理所發(fā)生的積極變化。一個人從出生就有了心理，以后在后天

5、環(huán)境中與各種環(huán)境因素相互作用，一方面接受各種環(huán)境因素的影響，形成自己的個性，同時也對環(huán)境產生一定的影響。 第二節(jié)第二節(jié) 兒童發(fā)展的影響因素兒童發(fā)展的影響因素一、生物學因素一、生物學因素 p38 （一）遺傳（一）遺傳 遺傳遺傳是指親代將自己的生物特征傳遞給子代的過程，通過遺傳，子代就從親代那里獲得了親代的生物特征，子代所獲得的生物特征就是遺傳素質，如機體的構造、形態(tài)及機能等。 1.遺傳素質是兒童心理發(fā)展的物質前提 2.遺傳素質影響著兒童心理發(fā)展的速度和水平（二）成熟（二）成熟(格塞爾的“雙生子爬梯實驗”) 成熟成熟是指兒童心理發(fā)展所依存的內部生理條件，它是一種先天決定的、相對不依賴于環(huán)境的機體變

6、化的生長發(fā)育。兒童的成熟，特別是神經系統(tǒng)和內分泌系統(tǒng)的成熟狀況，是其心理發(fā)展的必要條件，兒童心理的發(fā)展就是伴隨著生理成熟而逐步實現(xiàn)的。 二、家庭因素二、家庭因素（一）家庭的自然結構 家庭的自然結構是指家庭成員是否完整及家庭成員間的關系。 （二）家庭經濟條件（三）家庭教育1.家長的兒童價值觀 2.家長對孩子的期望 3.家庭教育方式印度印度“狼孩狼孩” 1920年9月19日，在印度加爾各答西面約1000千米的叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個狼哺育的女孩。年長的估計8歲，年幼的一歲半。大概都是在生后半年被狼銜去的。兩人回到人類世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育，分別取名為卡瑪拉與阿瑪拉。她們的言語、動作姿勢、情緒反應等方面都

7、能看出很明顯的狼的生活痕跡。她們不會說話，發(fā)音獨特，不是人的聲音。不會用手，也不會直立行走，只能依靠兩手、兩腳或兩手、兩膝爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎特別有親近感，其次中小孩。白天她們一動也不動，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人的行為和習慣幾乎沒有，而具有不完全的狼的習性。 辛格牧師夫婦倆為使兩個狼孩能轉變?yōu)槿?，作出了各種各樣的嘗試，但沒有充分的計劃性。 阿拉瑪?shù)降?個月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說饑餓和口渴了。遺憾的是，回到人間的第11個月，阿瑪拉就死去了。 卡瑪拉在兩年后，才會發(fā)兩個單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個單詞，第7年學會45個單詞。她動作姿勢的變化

8、也很緩慢。1年4個月時，只會使用兩膝步行。1年7個月后，可以靠支撐兩腳站起來。不用支撐的站立，是在2年7個月后；到兩腳步行，竟費了5年的時間，但快跑時又會用四肢。經過5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。她會為跑腿受到贊揚而高興，為自己想做的事情（例如解紐扣兒）做不好而哭泣。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習性，顯示出獲得了人的感情和需要進步的樣子。大女孩卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時還沒真正學會說話，智力只相當于3、4歲的孩子。中國也有類似狼孩、豬孩的報道，結果和印度狼孩大致相似。 在大腦結構上，這個狼孩和同齡人沒多大差別。一個10歲兒童的大腦在重量和容量上已達成人的95，腦細胞間的神經纖維

9、發(fā)育也接近完成。只是因為狼孩長期脫離人類社會，大腦的功能得不到開發(fā)，智力也就低下。從狼孩的故事可以看出，一個人的智力高低，并不完全取決于大腦的生理狀態(tài)，而更多地受到后到成長環(huán)境的影響。三、社會文化因素三、社會文化因素（一）文化傳統(tǒng)（一）文化傳統(tǒng) “沙袋育兒沙袋育兒”（二）拷貝世界（二）拷貝世界四、學校教育因素四、學校教育因素（一）教育內容（一）教育內容（二）校風（二）校風（三）教師（三）教師 美國心理學家羅森塔爾（美國心理學家羅森塔爾（R.Rosenthal）：）：“期望效應期望效應”，“皮格馬利翁效應皮格馬利翁效應”（四）同伴交往（四）同伴交往第三節(jié)第三節(jié) 兒童發(fā)展的經典理論兒童發(fā)展的經典理

10、論一、維果茨基認知發(fā)展理論一、維果茨基認知發(fā)展理論 (一一)維果茨基認知發(fā)展理論的基本觀點維果茨基認知發(fā)展理論的基本觀點 1、要發(fā)展心智，兒童必須掌握文化提供給他們、要發(fā)展心智，兒童必須掌握文化提供給他們的智力工具的智力工具語言、文字、數(shù)學符號及科學概念語言、文字、數(shù)學符號及科學概念等。在各種符號中，最重要的無疑是語言。等。在各種符號中，最重要的無疑是語言。 2、維果茨基突出強調了語言與認知發(fā)展的關系、維果茨基突出強調了語言與認知發(fā)展的關系。自我中心語言，出聲思維。自我中心語言，出聲思維 3、維果茨基認為高級心理功能只有經過適當?shù)摹⒕S果茨基認為高級心理功能只有經過適當?shù)慕逃拍塬@得。兒童獨立所

11、能達到的解決問題的教育才能獲得。兒童獨立所能達到的解決問題的水平與經他人指導幫助后所能達到的潛在發(fā)展水水平與經他人指導幫助后所能達到的潛在發(fā)展水平之間的距離稱為平之間的距離稱為“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”。 （二）維果茨基認知發(fā)展理論的教育意義（二）維果茨基認知發(fā)展理論的教育意義 維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對于教育具有重要的啟示，由于教學應著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應只給兒童提供一些他們能獨立解決的作業(yè)，而應布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當幫助下才能解決的任務。 二、皮亞杰的認知發(fā)展階段理論二、皮亞杰的認知發(fā)展階段理論（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的基本觀點（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的基本

12、觀點1、人類發(fā)展的本質是對環(huán)境的適應，這種適應是一個主動的過程。不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒童主動尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應和平衡的過程，認知逐漸成熟起來。 智力結構的基本單位是圖式圖式，它是指有組織的思考或行動的模式，是用來了解周圍世界的認知結構。同化同化是指個體將外界信息納入到已有的認知結構的過程，但是有些信息與現(xiàn)存的認知結構不十分吻合，這時個體就要改變認知結構，這個過程即是順應順應。平衡平衡是一種心理狀態(tài)，當個體已有的認知結構能夠輕松地同化環(huán)境中的新經驗時，就會感到平衡，否則就會感到失衡。心理狀態(tài)的失衡驅使個體采取行動調整或改變現(xiàn)有的認知結構，以達到新的平衡。平

13、衡是一個動態(tài)的過程，個體在平衡失衡新的平衡中，實現(xiàn)了認知的發(fā)展。 2、關于兒童認知發(fā)展階段及各階段的主要特征關于兒童認知發(fā)展階段及各階段的主要特征 (1)感知運動階段（出生至二歲），個體靠感覺與動作認識世界；（2）前運算階段（二至七歲），個體開始運用簡單的語言符號從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性；（3）具體運算階段（七至十一二歲），出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運算，但一般只能對具體事物或形象進行運算；（4）形式運算階段（十一二至十四五歲），能在頭腦中把形式和內容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進行抽象的邏輯思維和命題運算。 （二）皮亞杰認知發(fā)展理論的教育意義（二）皮亞杰認知發(fā)展理

14、論的教育意義1、皮亞杰認為知識的獲得是兒童主動探索和操縱環(huán)境的結果，學習是兒童進行發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程。 2、皮亞杰認為認知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認知發(fā)展階段的兒童其認識和解釋事物的方式與成人是有別的。3、皮亞杰對認知發(fā)展階段的劃分是以個體認知方式而非年齡為標準的，個體認知發(fā)展的速率是不同的，有快有慢，并不是同樣年齡的兒童其認知水平就是相同的。 4、皮亞杰很重視社會交往對兒童認知發(fā)展的作用。 三、埃里克森的心理社會發(fā)展理論三、埃里克森的心理社會發(fā)展理論（一）埃里克森的心理社會發(fā)展理論的基本觀點（一）埃里克森的心理社會發(fā)展理論的基本觀點1、他認為發(fā)展是內在本能與外部文化和社會要求的相互作用的結果

15、，而非性本能的產物，因此稱自己的理論為心理社會階段論。2、他認為兒童是主動的探索者，能夠適應環(huán)境并希望控制環(huán)境，并不是被動地受環(huán)境的影響。只有了解現(xiàn)實世界，才能成功地適應，進而發(fā)展出健康的人格。3、人格的發(fā)展并非止于青春期，而是終其一生的。(二二)埃里克森的人生發(fā)展八個階段理論埃里克森的人生發(fā)展八個階段理論 按照人在一生中所處的特定時期經歷的生理成熟和社會要求，埃里克森將人的一生分為八個階段：第一階段第一階段：信任對懷疑（信任對懷疑（02歲）。歲）。這一階段嬰兒的主要任務是發(fā)展對外界的信任感，信任的含義是感到他人是可靠的、可以依賴的。此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行，這就

16、大錯特錯了。此時是基本信任和不信任的心理沖突期，因為這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。 第二階段第二階段：自主對羞怯（自主對羞怯（24歲）。歲）。 隨著生理的成熟，兒童有了控制自己行為的愿望和能力，希望自主行動，學會照顧自己。當兒童認為自己在他人眼中不是一個好孩子時就會產生羞怯感，當他們認為自己受制于人時，就會對自己的能力產生懷疑。這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始有意志地決定做什么或不做什么。這時候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔起控制兒童行為

17、使之符合社會規(guī)范的任務，即養(yǎng)成良好的習慣，如訓練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食、排泄方式，所以訓練良好的習慣不是一件容易的事。這時孩子會反復應用我、我們、不來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會化。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產生懷疑，并感到害羞。因此，把握住度的問題，才有利于在兒童人格內部形成意志品質。 第三階段第三階段：主動創(chuàng)造對退縮內疚（主動創(chuàng)造對退縮內疚（46或或7歲）。歲）。 這一時期的兒童精力旺盛，常

18、常試著做一些超出自己能力的事，他們的目標或行為常和父母的要求發(fā)生沖突，令兒童感到內疚。如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。 俄狄浦斯情結俄狄浦斯情結 在古在古希臘神話希臘神話中有這么一個神諭：中有這么一個神諭：底比斯底比斯王年輕時曾經劫走國王王年輕時曾經劫走國王佩洛普斯佩洛普斯的兒子的兒子克律西波斯，因此遭到詛咒，克律西波斯，因此遭到詛咒，底比斯底比斯王的新生兒（也就是王的新生

19、兒（也就是俄狄浦斯俄狄浦斯），有一天將會），有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，于是下令把殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國的國王當兒子。嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國的國王當兒子。 俄狄俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前

20、他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。，離開底比斯，獨自流浪去了。 心理學用來比喻有心理學用來比喻有戀母情結戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。 第四階段：勤奮進取對自貶自卑（第四階段：勤奮進取對自貶自卑（6或或7歲歲12歲）。歲）。 這一時期正值小學教育階段，是自我發(fā)展的最關鍵時

21、期。兒童在求學的過程中，必須學會適應學校的生活，遵 守學校的規(guī)章制度，在學習和各項活動中達到一定的標準。如果他們能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔工作任務中充滿信心。反之，就會產生自卑。兒童在學校當中所經歷的成功和失敗的體驗，對其人格成長具有重要影響。如果兒童體驗到的成功多于失敗，他就會養(yǎng)成勤奮進取的性格，會勇敢地面對學習和生活中的挑戰(zhàn)。如果兒童體驗到的是失敗多于成功，甚至都是失敗沒有成功，他就會形成自卑的性格，對新的學習任務產生畏懼感，可能會回避現(xiàn)實，對今后人格的發(fā)展產生不利影響。 第五階段：同一性對角色混亂（第五階段：同一性對角色混亂（1218歲）。歲

22、）。 青少年逐漸面臨職業(yè)選擇、交友、承擔社會責任等問題。由于他們不能肯定自己是什么樣的人，于是產生了“我是誰”的疑問。一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。這一階段的危機是角色混亂。在對自我的探索過程中，如果能將自己在各方面將要承擔的角色同一起來，就會順利地度過青春期，否則就會感到迷惘、痛苦。 第六階段：友愛親密對孤獨疏離（第六階段：友愛親密對孤獨疏離（1825歲）。歲）。 這個階段的主要任務是與他人建立親密的感情關系，體驗友誼和愛情。因為要與他人建立親密的關系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在交往中建立真正親密無間的關系，從而獲得親密感，否則將產生孤獨感。 第七階段：精力充沛對頹廢遲滯（第七階段：精力充沛對頹廢遲滯（2565歲）。歲）。 當