第1本書出體旅程journeys out of the body精教版2003版

1、出體旅程Journeys Out of the Body（Robert Allan Monroe）1目錄目錄I前言1導言4第一章：神奇降臨13第二章：探索與研究21第三章：證據(jù)說話291958 年 9 月 10 日下午291959 年 3 月 5 日早晨311960 年 10 月 12 日夜331963 年 8 月 15 日下午36第四章：此時-此地391963 年 4 月 12 日下午晚些時候411960 年 6 月 29 日晚上411962 年 11 月 27 日早上421961 年 5 月 5 日43實驗#EEG-544第五章：無限，永恒47第六章：反像561958 年 11 月 5 日

2、下午561958 年 11 月 18 日夜561958 年 12 月 5 日早上571958 年 12 月 27 日夜571959 年 1 月 15 日下午571959 年 1 月 21 日夜571959 年 1 月 25 日夜581959 年 2 月 5 日下午581959 年 2 月 15 日下午581959 年 2 月 23 日夜591959 年 2 月 27 日夜59第七章：在死后65第八章：“因為這樣講”76第九章：天使與原型831958 年 9 月 14 日841962 年 3 月 18 日下午841960 年 5 月 3 日下午851959 年 3 月 9 日夜851959 年

3、3 月 15 日夜861961 年 8 月 18 日下午87第十章：智能動物891960 年 4 月 18 日早晨89I1960 年 4 月 28 日夜901960 年 5 月 21 日夜911960 年 5 月 27 日夜911960 年 8 月 25 日夜921961 年 11 月 3 日夜921960 年 7 月 13 日夜921960 年 10 月 27 日夜93第十一章：天賦還是負擔？951959 年 7 月 24 日961959 年 10 月 23 日971960 年 8 月 3 日991961 年 11 月 5 日991962 年 10 月 20 日1001963 年 6 月 1

4、2 日1001964 年 4 月 11 日100第十二章：圓孔與方釘1011963 年 8 月 23 日晚上1011959 年 5 月 5 日下午1021961 年 3 月 11 日夜1041960 年 8 月 17 日夜1041960 年 11 月 23 日夜1051963 年 6 月 7 日夜1051961 年 7 月 13 日下午-夜間106第十三章：第二身體1071958 年 6 月 11 日下午1071958 年 7 月 19 日 58 下午1071960 年 5 月 5 日夜1081960 年 5 月 22 日夜1081960 年 8 月 8 日下午1091960 年 9 月 16

5、 日下午1091962 年 10 月 10 日夜1101962 年 11 月 21 日夜1101963 年 2 月 15 日夜1111960 年 3 月 18 日夜1111961 年 2 月 23 日夜1111960 年 7 月 7 日下午1121960 年 10 月 30 日下午1121961 年 1 月 9 日夜112第十四章：意識與超意識1151963 年 6 月 11 日117第十五章：第二狀態(tài)下的性1221958 年 5 月 7 日1231958 年 6 月 1 日123II1958 年 7 月 29 日1231959 年 9 月 16 日1251963 年 9 月 12 日1261

6、961 年 3 月 4 日1271961 年 3 月 7 日：后續(xù)結(jié)果128第十六章：準備練習130恐懼障1311.放松1322.震動狀態(tài)1343.震動136第十七章：分離過程138第十八章：分析145前期145初期149中期151后期152第十九章：統(tǒng)計.1541. 實驗者的誠實性1542. 相似可比性1543. 感知和詮釋154分析與161第二狀態(tài)相關(guān)162第二十章：尚無定論1681960 年 9 月 9 日夜1721960 年 9 月 16 日夜1721960 年 9 月 30 日夜173第二十一章：前提：理論依據(jù)？174前提：現(xiàn)存人類的范圍174前提：第二狀態(tài)的現(xiàn)實175前提：第三種力

7、的前提：現(xiàn)場 II 的.178.179前提：后記：個人的.180.182譯后的話187譯后序188翻譯參考190III前言從出體旅程前最后定稿的日子起，世界與生活都發(fā)生了巨大變化。它至少是個有趣的經(jīng)歷，當我公開成為一個極度可疑人群的一員，而這群人被打上通靈、神經(jīng)質(zhì)、怪物，還有寬容一點的，心靈學家的的時候?？梢哉f，這部的，徹底揭開了我這個相當正統(tǒng)的商業(yè)執(zhí)行官的“老底”。盡管如此，許多結(jié)果完全出乎預料，一些巨大慌恐并無事實根據(jù)。比如，我曾經(jīng)（并仍在）根植且活躍于商業(yè)的物質(zhì)世界，這一事實非常有助此書的內(nèi)容的認真思考。另一方面：正如我所知的那樣，我本應該對商業(yè)頭腦有信念和自信的。我一向認為，商業(yè)和工業(yè)

8、尊重“有價值的東西”，而不關(guān)心它的起源。如果它管用，就用。還有，我很關(guān)注我擔裁的這家公司的董事會對這本書的反應。（誰會愿意讓如此一個變幻不定的人負責他們數(shù)百萬的呢？）后，在堡（Fort Lauderdale），佛羅里達州召開的第一次董事會上，沒有人提到它，。，在我們乘坐董事會的游艇游覽運河后，在去鄉(xiāng)村吃晚餐的夫人從甲板艙中走出來，手中拿著一本出體旅程?！?，你能為我簽個名嗎？”她問。我同意了，稍感難為情和驚訝。我不應該那樣的?！坝腥さ氖虑?。一邊說，一邊使游艇駛向碼頭?！笆莻€真正的通靈人。商業(yè)決定沒有一項過她的解讀。也很管用?！辈槐卣f，我沒有被迫辭職。實際上，我發(fā)現(xiàn)在這“”的一面被公諸于眾之后，少

9、有或沒有對商業(yè)造成任何不利影響。相反，完全出乎意料地，許多寬敞的新大道為我敞開。誰會猜到，我能在一個如此威嚴保守的團體，如史密森尼安學會（SmithsonianInstitution）中論及出體體驗！它確實發(fā)生了。另一個失算或看起來像失算的是：有人認為旅程是一本超越的書，直到現(xiàn)在，對它包含的那類的內(nèi)容的認真才達到了顯著的水平。也許是真的，究竟是什么在短短四年中促成如此劇變？“雞生蛋還是蛋生雞”的問題在此處是合宜的，這本書曾經(jīng)、并正在作為觸發(fā)反應或催化反應過程的一部分，而這個過程目前已經(jīng)成為。這個過1程表達起來簡單；有奇異體驗，嚴肅思考那些超出我們目前所能重復或測量之外的事件，認為這些是自然的這

10、都 OK。死后的，便是其中之一。另一個決定是關(guān)于時間：意識頭腦或自我，在此類非物質(zhì)探索范圍方面的經(jīng)驗和/或訓練還不夠。這是由一開始對在物質(zhì)世界“從這到那，再返回”的測試的厭倦和無耐心帶來的。誰愿意每次花一小時“打扮”好（接通儀器，的離體狀態(tài)），卻僅僅從臥室到廚房（到?；蚩八_斯）。第二，許多解釋是在我意識理解和控制之外發(fā)生的從中可推斷出的、有意識的“我”實際上對“到哪去”和“做什么”的想法極其有限。因此，我做出一個重要決定。情況下，我建立有意識的出體狀態(tài)，然后把行為移交給全我（？）。我當前的意志會隨行其中，作為整體的一部分。結(jié)果就是：狂喜的、受啟發(fā)的、困惑的、敬畏的、羞辱的、安心的經(jīng)驗和探索，遠

11、遠超過我所能設想的、其大部分是一個明晰的教育課程，而我正在一點點吸收。這個問題，我感覺很簡單。最終，將需要一個意識的遷躍，以便將物質(zhì)降到一個實際的“有價值的東西”的水平。這意味著什么？在存活時，那偉大的意識轉(zhuǎn)變會就發(fā)生嗎？或者晚些時候，在另一現(xiàn)實中？指導者、幫助者又是誰？在我們學院的研究當中，我們正在精確地、一點點地接近。是的，在 1972 年組建并起用了一個研究機構(gòu)。我們的工作吸引了家、心理學家、生物醫(yī)學學家、工程師、教育家、精神病、集團總裁、統(tǒng)計學家的與合作，其中很多人是我們董事會的顧問。截止目前收到的超過11000 封信件中，有許多如釋重負的嘆息。這個可以談論，不需要聽證會。如的主要目的

12、就達到了。超過 700 人參加了我們的研究和實驗訓練。我們第一個“探險隊”有 6 名成員。有超過50 人在等待我們機構(gòu)對他們的最終教導，而且他們的數(shù)目日益壯大。我們希望就有能力擴展物理空間、和，以便處理積壓與新增的工作。今年，學院的訓練課程可能具有專科或大學資格。同時，我們的 6 人“探險隊”正源源不斷地帶回數(shù)據(jù)，比我們處理的速度還要快，也比2我單獨積累數(shù)據(jù)要快得多，豐富得多。這些我們已經(jīng)的數(shù)據(jù)重要。六個探險隊員的一致性與肯定性除了之外，他們每人都不知道其它人的經(jīng)驗強力影響了研究這些材料的人。在另一本籌備中的中。許多事要塞進這四年的時間里。這只是加強了工作中變化這一概念尤其是人們需求的變化。為

13、本次再版，我又把出體旅程仔細審閱了一遍。很說，根據(jù)后來的經(jīng)驗，本書內(nèi)容無需更改。內(nèi)容仍然一致。以我當時的實驗水平來看，它仍然是精確的。有一項我們都知道：你用左腦閱讀以上文字這一事實，正是第一次過濾。A.1977，對出體感或有自發(fā)出體現(xiàn)象的人，請致信：Monroe Institute of Applied SciencesP.O. Box 57Afton,Virginia229203導言在我們行動導向的，當一個人躺下來睡覺，他實際上就離開了畫面。他將靜止躺著6 到 8 個小時，因此他就不再“行動”、“思緒萬千”或者做任何“意義”的事。我們都知道人會做夢，但是我們從小教孩子把其他睡眠中的體驗看作無

14、關(guān)緊要，不像白天的事情一樣重要。因此大多數(shù)人養(yǎng)成了忘掉夢的習慣，即便偶爾記得，也認為夢無非是怪異之事罷了。的確，心理學家和精神病把夢作為患者人格的線索；但即使在這方面應用中，其它夜間體驗在任何意義上被重點對待，而僅作為人類計算機的某種內(nèi)部數(shù)據(jù)處理。雖然在對夢的普遍輕視中，也有一些重要的例外，但對我們當今大眾而言，夢不是認真的人們所關(guān)心的。當一個人這種普遍信念，并聲稱在睡眠中或其他無意識狀態(tài)下有一些體驗，且這體驗不僅令他印象深刻，還認為是真的，這時我們會怎樣他呢？假設這人聲稱前一晚他體驗到在空中飛過一個大城市，并很快認出就是紐約。此外，他還說這個“夢”不僅栩栩如生，而且他當時也清楚那不是夢，而是

15、真的在空中飛越了紐約市。而且他將終其余生堅定這一信念，盡管我們一再提醒他一個睡著的人是無法親自飛越紐約市?；蛟S我們只是將他忽視，或禮貌（或不太禮貌）地提醒他，他的腦袋有點問題或是瘋了，建議他去看精神醫(yī)生。如果他堅持體驗的真實性，尤其當他還有其他奇怪體驗的時候，我們可能會好心好意地考慮把他送交精神病院。另一方面，如果我們的“旅行者”夠聰明的話，就會很快明白不能把他的體驗講出去。在與許多此類人交談中發(fā)現(xiàn)，這樣做的唯一問題就是他可能會擔心是否快瘋了。為了便于討論，讓我們把“旅行者”變得更難對付些。假設在他的敘述中，他飛越了紐約市一會兒之后，降落到你公寓內(nèi)。在那里，他看到你和其他兩個他不認識的人正在交

16、談。他詳細描述了那兩個人，并提及了他在場那 1 分鐘左右中你們談話的一些內(nèi)容。4讓我們他所說的是正確的。在他進行體驗的同時，你正與兩個與我們“旅行者”描述相符的人進行著他提到的談話?，F(xiàn)在，一切又該如何解釋呢？對于這種假設情景的通常反應是：這件事很有趣，但眾所周知，這不大可能發(fā)生，我們用不著嚴肅思考它的意義?；蛘?，我們可能會用一個詞來安慰“巧合”。一個非凡的詞，“巧合”，用以緩解心神不寧。于我們精神平靜不利的是，已經(jīng)由有數(shù)千例此類，者均為正常人。我們不是討論一個純粹假設的情境。這類曾被稱為千里眼、星體投射，或者，一個更具科學性的術(shù)語，出體經(jīng)驗（out-of-the-body experience

17、s（OOBE）。我們可以正式定義一次 OOBE 為這樣的：其中體驗者（1）似乎感知一些環(huán)境的一些部分，而這些從他當時所處之地是無法感知到的。（2）同時，他明白不是做幻想。體驗者似乎同時具有正常的意識，而且，盡管認為不可能，但他感覺所有的正常能力都，且據(jù)此得知不是在做夢。甚至，他不必在清醒之后才斷定這是夢。那么，我們理解這個奇異的現(xiàn)象了嗎？如果我們指望從科學來源獲取 OOBE 的，我們實際上會一無所獲。科學家們，總體來說，根本未曾關(guān)注過這些現(xiàn)象。這與超感知覺（ESP）的科學文獻所處的情形相似。一些現(xiàn)象，例如心靈感應、千里眼、預知和意念移物，在現(xiàn)今物質(zhì)世界而言是“不可能的”。既然不可能發(fā)生，大多數(shù)

18、科學家就自找麻煩，去閱讀表明它們確實發(fā)生過的證據(jù)。因此，在未曾讀過證據(jù)的情況下，科學家們的“此類現(xiàn)象不可能發(fā)生”的信念已然被強化了。無論如何，這種支持人們“合意信仰系統(tǒng)”的循環(huán)推理，并不是僅科學家來說的，這也已經(jīng)導致了在 ESP 或 OOBE 方面的科學研究可憐。暫且不管如何缺乏科學的“硬”數(shù)據(jù)，從現(xiàn)存資料的閱讀中，仍能得出許多確切的結(jié)論。首先，OOBE 是一種普遍的人類體驗，不是說它發(fā)生在大量人們身上，而說它的發(fā)生貫穿了整個有的歷史，并且在背景不同的體驗者當中，其體驗卻有著顯著相似之處。你可以找到來自堪薩斯州的家庭主婦們的 OOBE 報告，與來自古埃及或的描述極其類似。其次，OOBE 通常是

19、“一生僅此一次”的體驗，似乎是“意外”體驗到的。疾病有時引5發(fā)這類體驗，尤其是致命的疾病。巨大的情感有時也可。在許多實例中，它僅僅發(fā)生于睡眠當中，而我們并不知道什么了這種體驗。在極罕見的例子中，它似乎是由有意嘗試所的。第三，OOBE 通常是人們一生中最深遠的經(jīng)驗之一，徹底改變他們的信仰。通常表述為：“我不再相信死后或者永生了，我知道，將能在之后繼續(xù)?！保ㄗg注：感覺這句話邏輯不太。“I no longer believe in survival of death or an immortal soul, I knowthat I will survive death.”）這個人感覺到，他直接體驗

20、了在沒有下的存活與意識狀態(tài)，并因此知曉他擁有某種，可以在后繼續(xù)。這并全合乎邏輯推理，因為即使 OOBE 不過只是一場有趣的幻覺，它發(fā)生在仍然存活并運轉(zhuǎn)之時，因此它（OOBE）的發(fā)生也可能依賴于影響確實有過 OOBE 的人。因。，這個論點并此，不管人們想在 OOBE“現(xiàn)實”中扮演什么角色，它無疑都是值得大量心理學研究的一種體驗。我敢肯定，我們關(guān)于的觀念就來源于人們早期的 OOBE?？紤]到這一觀念在絕大多數(shù)中的重要性，以及在人們生活的重要性，科學竟如此輕易地置之不理，真是難以置信。第四，體驗者通常認為 OOBE 極度歡愉。我可以做個粗略的估計，有 90%95%體驗過的人對它感到非常愉快，僅有 5%

21、十分恐懼，因為當它發(fā)生時，他們唯一所能理解的就是，他們正在。當這類人試圖去表述他們的 OOBE 時，其后續(xù)反應可能會相當消極。幾乎每次我就該做，之后都會有人上前感謝我談到了它。他們曾經(jīng)有過這種體驗，但卻無法解釋，因而擔心變得“神經(jīng)錯亂”。第五，在一些 OOBE 實例中，一些對遠處正在發(fā)生的的描述是正確的，并且要比我們碰巧到的更加精確。并不是大多數(shù)（都精確），但無論如是有些。要解釋這些，我們必須要么 OOBE“幻覺”經(jīng)驗與 ESP有關(guān)，要么在某種意義上，那個人確實在“那里”。如此，OOBE 確實變得相當真實了。關(guān)于 OOBE 的大多數(shù)知識都來自于“一生僅此一次”的體驗，這個事實將我們置于兩個不利

22、的境地。一，絕大多數(shù)人無法有意產(chǎn)生 OOBE，這就排除了在精確條件下研究他們的可能性。二，當一個人在短時內(nèi)突然置身于一個十分新奇的環(huán)境，他可能無法成為一名很優(yōu)秀的觀察者。他太興奮，太忙著去應對新環(huán)境了。這樣一來，我們從“一生僅此一次”6的人們那里得來的報告就非常粗淺。如果有訓練有素的“旅行者”，他們不但可以有意出體，還具備一個優(yōu)秀者的素質(zhì)，這將給 OOBE 研究帶來極大便利。你將讀到的這本書非常稀有。它是一份數(shù)百次 OOBE 的第資料，來自于（我相信他是）一名優(yōu)秀的者。多年來，還未曾有如此的書籍過。A.是一位的商人，他在 10 年前意外開始了 OOBE。他出身于一個學術(shù)家庭，有過超乎常人的智力

23、訓練，他這些體驗的不同尋常，并從一開始就系統(tǒng)。我在此備對他的體驗談論；其余章節(jié)中，他的描述清晰而引人入勝，介紹便顯得毫無必要。取而代之的，我要點出一些使他成為一名優(yōu)秀者的品質(zhì)，這些品質(zhì)也使我對他的敘述產(chǎn)生極大的信心。當大多數(shù)人擁有一次深刻的體驗，尤其是帶有含義的體驗時，謹慎的質(zhì)詢通常會透露出：他對此的最初敘述，并不是對真正發(fā)生的事、而是對他們所認為的事情的描述。例如，我們設想以下確實發(fā)生在身上：夜半時分，他發(fā)現(xiàn)正漂浮在的上空；驚訝之余，他感知到房間盡頭有一個模糊的暗影，然后一個藍色的光圈從在邊浮動。然后體驗者失去了意識，醒來發(fā)現(xiàn)仍然在之中。一名優(yōu)秀的者會從本質(zhì)上描述該情境。許多人會誠心誠意地說

24、諸如此類的話：“昨晚，在上帝的恩澤下，我不朽的從墳墓中上升，然后一個天使現(xiàn)身了。作為上帝仁愛的象征，天使給我展示了的象征。”當我能夠質(zhì)詢一個人到底的時候，經(jīng)常遇到此類嚴重的曲解，但大多數(shù)公布的 OOBE 敘述還從歷過此種質(zhì)詢。那些聲稱上帝的意愿導致了 OOBE、暗影變成了天使、藍色的光圈是的象征的敘述，都只是那人解釋的一部分，并不是他的體驗本身。大多數(shù)人并未頭腦自動詮釋事物的程度。他們認為在如實感知事物本身。重復 OOBE 的小部分人當中，在是獨特的，因為他能認識到的頭腦設法詮釋其體驗、并強制將它們（體驗）納入熟悉模式的程度。因此，他的敘述尤為珍貴，因為他為“按本來面目如實講述”而竭盡全力。我

25、們所做的最初的一系列研究發(fā)生在 1965 年 9 月到 1966 年 8 月的幾期間，當時我能夠使用大學醫(yī)學院腦電圖（腦電波）的。有 8 次先生被要求在連接了各種測量生理功能的儀器的情況下，嘗試產(chǎn)生 OOBE。7在一次 OOBE 中，他也被要求移至隔，觀察監(jiān)視儀器技術(shù)員的活動，并且讀出一個 5位隨機數(shù)字，數(shù)字位于離地 6 英尺高的架子上。先生的腦電波（腦電圖），眼球活動以及心率（心電圖）均被測量。，很不幸的是，并不適于長時段靜臥；由于沒有床，我們在室中放置簡易軍用床。其中腦波的耳朵上的電極是一種，會對耳部造成刺激疼痛，這使得放松工作有一定難度。在試圖產(chǎn)生 OOBE 的最初 7 天，先生能。在第

26、 8 天晚上，先生有 2次很短 OOBE，這些第 4 章有詳述。第一次短暫的 OOBE了一些認識不出的人在一處不知名的地點交談，所以無法檢測這是一次“幻想”還是遠方的真實感知。在第二次 OOBE 中，先生報告說他無法很好地移動，所以沒能讀出隔壁間的目標數(shù)字。他確實正確描述出了技術(shù)員在房間外面，而且有個男子（后來辨識出為技術(shù)師的丈夫）和她在走廊里。作為一名超心理學家，我不能說這“證實”了先生的確知道遠處所發(fā)生的事情很難評估這一事后的不可能性。盡管如此，對于把這一不同尋常的現(xiàn)象帶入實驗的最初嘗試，這個結(jié)果相當鼓舞人心。與先生在一同工作的又一個機遇是在 1968 年夏天，當時他來到福州探訪我。我們有

27、了單獨的，且環(huán)境更加舒適：一張正常的床，而不是床，而且使用一種不同的電極測繪腦電波，它引起任何的不適。在這種條件下，先生又進行了 2 次OOBE。在第一次 OOBE 結(jié)束后，他幾乎立刻清醒，并估計該次體驗持續(xù)了 810 秒鐘。所的清醒之前的腦電波圖顯示階段 1 模式，時段內(nèi)可能伴隨有單次快速眼動。他的血壓突然降低，并地持續(xù)在一個低水平 8 秒，隨后又突然恢復到正常水平。用先生的話來講（參見第 4 章他對其技巧的描述），他報告說是從軀體內(nèi)“滾動”出來的，然后發(fā)現(xiàn)處于走廊上，走廊把的房間和室分隔開，持續(xù)了幾秒鐘，然后由于呼吸而必須。助手·克拉（Joan Crawford）和我一直在閉路電

28、視上觀察他，看到他于清醒并作報告的前一刻，他的胳膊移開喉部。先生又試圖進行了一次可作為 ESP 證據(jù)的 OOBE。這一次，先生進入室，8并讀出了房間內(nèi)架子上的目標數(shù)字。他的腦電波顯示輕度睡眠，45 分鐘之后，我通過內(nèi)部通話系統(tǒng)呼喚并提醒他，我們希望他嘗試一次 OOBE。片刻之后，他報告說已經(jīng)產(chǎn)生了一次OOBE，但是不確定方向，他順著一條電線走，認為它會通到室，卻發(fā)現(xiàn)在外面一個從未見過的陌生的地區(qū)。他斷定已地迷了路，于是。他對那一區(qū)域的描述與內(nèi)一處庭院相匹配，此時，如果他確實無意選擇了與正確相反的方向，他就會確定發(fā)現(xiàn)正處于一次 OOBE 當中。由于不能完全肯定白天早些時候他到辦公室時一定沒有看到

29、那個庭院，所以不能很好證明 OOBE 的超自然成分。就生理變化而言，他再次顯示階段 1 夢眠模式，整個過，只有 2 次快速眼動，而且這次沒有明顯的血壓突降。先生的體驗，那些長久以來神秘感的難解之密，以及所有 ESP 數(shù)據(jù)都表明，我們目前對世界的物質(zhì)觀是極其有限的，而真實世界的維度遠比我們目前的觀念廣闊得多。我和其他研究員盡力使這些體驗行為變得可接受的努力，也許并不如我們想的那樣有效果。讓我列舉 2 個有關(guān)先生的“實驗”，就我個人而言它們印象深刻，卻難以用我們科學準則來評價。完成最早一系列實驗后，我從東海岸搬到福州。在搬家?guī)缀?，我和妻子決定進行一次實驗。有一天晚上，強烈專注，嘗試讓先生產(chǎn)生OOB

30、E，并到我們家來。如果他可以描述出我們家，這將為其 OOBE 的超心理學方面提供優(yōu)良數(shù)據(jù)。那天下午我先生，只于當晚某個未指定的時間點，我們會設法指引他整個到我們家來，細節(jié)并未透露。那天傍晚，我隨機選定一個時間，確定是正在先生入睡以后。我隨機選定的是福時間晚 11 點，或東海岸時間凌晨 2 點。11 時我和妻子開始集中專注。11：05 分，電，但嘗試繼續(xù)專注到 11：30。第二天早晨我話鈴響起，打斷了這個過程。我們沒有接給先生打，只是結(jié)果鼓舞人心，他應就的體驗寫下一份報告，以便與我們報告進行比對。當天傍晚，先生有如驗，這也是我從他郵寄給筆記中摘引的：“夜晚平靜度過，最終于凌晨 1：40 就寢，但

31、仍然完全清醒（南北朝向）。貓和我一起睡在?；撕荛L時間平靜頭腦，一種溫暖的感覺掃過全身，沒有任何意識中斷，也沒有預睡眠。幾乎立9刻，我感到什么東西（或人）從一邊到另一邊搖身體，然后用力拉腳?。ㄎ衣牭截埌l(fā)出一聲埋怨的。）我立即這與的試驗有關(guān)，帶著完全的信任，我沒有感到（對陌生人）的提防。腿部繼續(xù)被拉扯，我最終分離出一只第二身體的胳膊，舉起來，在中摸索。一會兒之后，拉扯停止，有一只手握住手腕，開始很輕柔，然后非常、非常，輕而易舉將我從中拉出來。仍然滿懷信任，并有一點興奮，我表達了去找的意愿，如果那就是他（它）想要帶我去的地話。收到的答復是肯定的（盡管不帶有個人個性的意味，非常公事公辦）。帶著緊緊地

32、握住我手腕的手，我能感覺到與那只手（微略有毛，肌肉強健的男性）連接胳膊的一部分。但是我“看”不到那胳膊屬于誰。我還聽到了的名字被叫了一次。“于是我們開始移動，并有一種熟悉的、像氣體從身邊呼嘯而過的感覺。在一次短途旅行結(jié)束后（似乎持續(xù)了 5 秒鐘），我們停下來，我手腕上的手松解開了。只有完全靜寂與黑暗。然后我滑到一處似乎是房間的地方”此處我停止先生的筆記，但補充一點，當他完成了這次短暫的旅程，并起床給我打的時候，正是凌晨 2：50，他（所在之地）的時間。這個時間完全符合是我與妻子開始專注的時間：當我們開始專注之后 1 分鐘左右，他感到使他離體的拉扯力。但另一方面，他對我們家的樣子及我和妻子當時在

33、做事的描述一點兒也確：他“感知”到房間內(nèi)很多人，他“感知”我所做的事是我當時并沒有做的，而且他對房間本身的描述也相當模糊。我應如何對待此事呢？這是當超心理學家研究難以的現(xiàn)象時，遭遇到令人受挫的事情之一。還沒有充分證據(jù)說明這是一次毫無爭議的超自然效應，但也很難說什么事也沒發(fā)生。物質(zhì)世界正如它所看上去的那樣，一個人（或他的感官）要么于某個能觀感到的地方，要么不是我們堅持諸如此類的常識假設會比較舒服。文獻中報告的一些 OOBE 案例似乎符合這一觀點，其余案例卻雜糅著對物質(zhì)情境的正確感知，以及對一些不在場或未發(fā)生（對我們觀察者來說）事物的“感知”。中先生報告了大量這種混合體驗，尤其是當他在一次 OOB

34、E 中與似乎的人“交流”，但他們根本不記得。另一件令人費解的“實驗”發(fā)生于 1970 年秋，當時我去短暫造訪先生，的一次會議。我在他家過夜，并請求他如果當晚有 OOBE，他就到我臥室并中途參加試著把我拉出來，然后我就也可以體驗一次。同時我，提出這樣的請求些：10我希望他，一部分的我卻不希望。關(guān)于這一點后面會詳述。那天清晨拂曉后的某個時刻（我時睡，陽光不時地弄醒我），我正在做夢，突然隱約地記起先生應該要拉我出體的事。我變得部分清醒，并感覺到一種“震動”在遍布全身，一種帶有不確定的感的“震動”。顧不得升起的恐懼，想著我應該嘗試一次OOBE，就在那一時刻我失去了意識，只記得稍后一會兒就醒過來了，以為

35、體驗失敗。一周（Stanley后，我收到了一封紐約的來信，就是著名的超心理學家Krippner），我開始懷疑它是否真的“失敗”了。他在信中講到他的繼一個我很喜愛的子卡瑞（Carie）在我做“夢”的同一天清晨的一次體驗?？ㄈ鹬魉母赣H說，她在去學校的看到我在紐約市的一家餐館內(nèi)。這大約就是我正在做夢的時段。而她和她父親都不知道我在東海岸。我應如何對待此事呢？這是數(shù)年來我首次有意識地嘗試 OOBE（就我所知，我從未過），而且當我并未有意識記得出體過時，一位朋友說看到我在紐約市的一家餐館里。更令人疑惑的是，在上，我從未有過去紐約餐館欲望，我極不喜歡的地方，如果我出體了，那么拜訪卡瑞和她的家人總要愉悅得

36、多。巧合？再一次，我永遠無法把這些作為科學證據(jù)來證明任何事，但也無法認為它們毫無意義而忽略。最后的這件事顯示出我對 OOBE 的態(tài)度，雖然我不愿承認，但我稍微有些害怕。一部分我從科學上對這一現(xiàn)象感，另一部分則對個人經(jīng)驗探索興奮不已。而第三部分的我，知道 OOBE 就像，或者將一部分頭腦向未知領域開啟，而這第三部分的我并不急于深入探究。如果 OOBE 是“真實的”，如果先生所描述的不能被當作幻想或夢這類趣事，我們的世界觀就將產(chǎn)生劇變。并不那么令人舒適的（劇變）。心理學家對人類天性相當確定的一點就是，它抵抗改變。我們希望世界是我們認為的那樣，即使我們認為它不盡如人意。至少我們可以預見到將要發(fā)生的事

37、。改變和不確定有可能打亂現(xiàn)行秩序，尤其當改變未能顧及我們的欲望、意愿或自時候。我設法主要談論 OOBE 易懂的科學研究，但現(xiàn)在，我們來到可能是最重要的一方面。先生的經(jīng)驗令人害怕。他在談論，并不是我們中一個禮貌的話題。我們把它留給神父和牧師，去說一些安慰的話，我們不時開點玩笑，而且對于他人的，我們也有諸多性的幻想，但我們并未真正思考它。這本書即將使你思考。你喜歡11它講的一些事和的一些想法。把當作瘋子是非常有誘惑性的事。我建議你不要那樣。我也不建議你把他的每一個字都當作絕對真理。他是一名優(yōu)秀的者，一個我極其敬重的人，但他也是一個普通人，一個在特定與特定時期成長起來的人，因此他的觀察能有局限的。如

38、果你牢記這一點，但非常關(guān)注他描述的體驗，你可能會被擾亂，但也可能學到一些非常重要的東西。如果不顧及恐懼的話。如果你有過 OOBE，這本書或以幫你減少恐懼，或者將你的這一潛力轉(zhuǎn)化為一項寶貴才能。謹細地閱讀本書，檢查的反應。如果你確實希望親自體驗，祝你好運！T·（CHARLES T. TART）Davis，加州1 月 10 日12第一章：神奇降臨下面的內(nèi)容應該出現(xiàn)在前言或者序里。放在此處是因為我假設大部分讀者跳過前言，直接看正文。如果是這樣的話，其實下述內(nèi)容才是。發(fā)布這些資料的主要目的在于：（1）通過這些資料盡可能廣泛的傳播，一些其它人就算只有一個也許能從在某個領域中不斷的嘗試和犯錯的憤

39、怒與恐懼之中解脫出來；他也許會因其它人有著同樣的體驗而欣慰；他能識別出這些現(xiàn)象，從而免于被心理治療所，甚至，能免于精神或被送到精神病院。（2）明天或者將來的幾年里，正式的、我們公認的科學能擴展其眼界、概念、設定和研究，類打開認識有關(guān)自身和環(huán)境的豐富知識的大門。無論何時何地，如果上述任一目的能夠達到，都已經(jīng)值得了。這類資料并不是為任何特定的學術(shù)小組提供的。原則上，我們希望使用一種科學家和門外漢理解的語言，以避免的空談。家、化學家、生命科學家、精神病專家家可能會用更專業(yè)的術(shù)語表達同樣的東西。因此就需要解釋。所以“平白”的講述更適合，因為它能在更寬的范圍內(nèi)傳達意思，而不是只某一狹窄領域。也可以預料到

40、，許多解釋會相互。最難的是要考慮到：如果任何一項概念被客觀地接受為事實，拋棄一生的訓練和經(jīng)驗。有一些事實被“接受”時，其證據(jù)并不比我在此處所提供的。所以希望本書的數(shù)據(jù)有同樣的情況（譯注：即所呈資料被人接受為事實）。所以“客觀考慮”這項工作是最難的一個環(huán)節(jié)。一生有一次足夠了。讓我們開始看一下這篇包含大量個人經(jīng)驗的如實報告。在 1958 年春天，我在理性的普通家庭中，過著理性的普通生活。因為喜歡自然和寧靜，所以住在鄉(xiāng)下。我唯一非傳統(tǒng)的行為就是進行睡眠學習的實驗以為實驗對象。第一個偏離正常的跡象發(fā)生在星期天下午。家人們到教堂去了，我在一個很安靜的環(huán)境13中聽一盒特殊的帶子。做法就是簡單地專注于一個智

41、性信號源（聲響），同時降低從其它感官的信號輸入。記憶力和程度表明了這個技術(shù)的度。了其它信號和聲音，我開始聽磁帶。帶子里沒有異?；螂x題的暗示。主要是強烈暗示要記住和起在放松練習期間發(fā)生的事。帶子跑完了，沒有異常結(jié)果。我得很徹底完全，因為它是努力的產(chǎn)物，我比較熟悉。也許太多了，所以原始或新資料的回顧在我來說是不可能的。這個技術(shù)本應該用在一些別的“被試”身上。當家人回來時，我們吃了早餐，有炒蛋、熏肉和咖啡。飯桌上有一些與問題無爭吵。一個小時多一點時，我胸腔下面橫膈或太陽叢的整個區(qū)域突然生疼起來。一種堅實頑固的痛。起初我以為是早餐。無可奈何之下，我迫使嘔吐，但胃是空的。吃了同樣東西的家人完全沒有生病和

42、不適。我試著和行走，假設病因是胃部肌肉痙攣。首先肯定不是闌尾炎，闌尾已經(jīng)切除了。除疼痛之外，我可以正常呼吸，心跳頻率也正常。沒有冒汗或其它任何癥狀只是生硬緊縮的痛疼，鎖定在上腹部的肌肉叢。也可能是與磁帶有因素導致了它的發(fā)生。又檢查了磁帶和寫下的拷貝，沒有任何異常。我試圖任何可能的無意識的暗示。仍然沒有緩解。也許我當時應該馬上叫醫(yī)生。不過似乎沒那么嚴重，也沒有惡化。但是也沒任何好轉(zhuǎn)。最后，我們也打求醫(yī)了。所有當?shù)蒯t(yī)生都不在或者打去了。從下午 1 點半直到午夜，痙攣和疼痛一直持續(xù)。家里的都無法緩解。十二點多我才疲憊不堪地入睡。一大早醒來，疼痛和痙攣都已消失。之前痛過的地方肌肉還在發(fā)酸，就像咳嗽太多

43、了一樣，不過沒有其它癥狀。到底這個部位為什么痙攣，仍然不清楚。之所以提起這件事，是因為它是第一次異常，無論是在上或者其它方面。起來，也許魔法杖的一觸，或者是重錘的一擊，當時我并不知道。大概三周之后，第二個重要到來。我沒再進行磁帶實驗，因為我始終懷疑它與痙攣有關(guān)。但卻沒有明顯的。14再一次周日的下午，家人都到教堂去了。房間安靜下來，我就躺在起居室的沙發(fā)上打盹。我剛轉(zhuǎn)到平躺（北，如果這有幫助的話），然后一從北面天空照下來，大約與地平線夾角 30 度。就像被溫暖的光照射。不過這是白天而且也沒有可見的光束，如果的話。開始我以為是陽光，但它不可能從房子北面過來。光線照到我全身的效果就是身體開始劇烈地搖，

44、或者說是“震動”。我一動也不能動，就像被鉗子了。在和恐懼當中，我拼命想移動，就像掙脫無形的束縛。當我慢慢在沙發(fā)上坐直時，震動漸漸褪去，我可以活動了。我站起來走了幾圈。我知道沒有喪失意識，而時鐘顯示自從躺在沙發(fā)上才過去幾秒鐘。我沒有閉眼，整個插曲期間看到房間，聽到戶外的噪音。我向窗外望去，尤其是北面，為什么看或期望看到什么，我不知道。一切都正常而安靜。我到外面散步，苦苦思考這件怪事。在接下來的六周中，同樣情況出現(xiàn)了九次。發(fā)生的時間和地點都不同，唯一共同之處就是都發(fā)生在當我躺下睡覺或休息的時候。每次發(fā)生時，我就盡力坐起來，“搖晃”感就褪去了。雖然我身體上“感到”了搖晃，卻沒有實際發(fā)現(xiàn)證據(jù)說明它真的

45、搖動過。我用有限的醫(yī)療知識猜測了各種可能。過癲癇，但我知道，在癲癇的發(fā)病期間是沒有記憶和感覺的。況且，癲癇是遺傳性的，在人小時候就會顯示出來，當然不適合情況。再一個可能性就是腦紊亂，比如腦瘤或增生。癥狀同樣并不典型，但只可能是它了。然后我顫抖著找到了長期家庭醫(yī)生（Richard Gordon），向他解釋癥狀。身為一和，他應該知道。他也知道病史。在詳細檢查身體之后醫(yī)生認為我可能工作太累，建議我多休息并適當減肥?？傊?，他沒有發(fā)現(xiàn)我身體上有任何問題。他還嘲笑了腦瘤和癲癇的可能。我聽從他的意見，放心回家了。如果不是身體的，它可能就是幻覺、一種夢。因此如果它再來，我會盡量客觀地觀察它。它很合作，當天晚上

46、就“登場”了。15我躺下睡覺兩分，它來了。這一次，我決意不去掙脫它，而是看看會發(fā)生什么。我躺在那，“感覺”涌入頭中，掃過整個身體。不是搖晃，更像一種“震動”，且頻率不變。就像電擊貫穿了整個身體，但并不痛。而且，頻率大約低于 60 次/分的脈搏速率，可能有那一半的速率。一邊害怕，一邊盡量冷靜地保持震動。我仍然能看到周圍的房間，但是除了震動中耳邊的呼嘯，聽不到別。我猜測下面會發(fā)生什么。什么也沒有。約 5 分鐘之后感覺消退，我起床覺得相當正常。脈搏有點快，明顯是因為激動，再沒其它。既然結(jié)果是這樣，對它的恐懼消減了大半。在接下來的四、五次震動中，我發(fā)現(xiàn)了。至少有一次，它變成一個火花組成的環(huán)，直徑約 2

47、 英尺（0.61 米），以身體作為環(huán)的中心軸。如果閉上眼睛，我能真的看到這個環(huán)。這個環(huán)會從頭開始，慢慢掃到腳趾，再回到頭，持續(xù)這樣擺動。這個循環(huán)的時長約 5秒。當環(huán)形經(jīng)過身體每一部分時，震動就像一條帶子穿過那一部分。當環(huán)形到達頭部時，一陣巨大的呼嘯涌來，我大腦中感到了震動。我試圖研究這個像火焰和電的環(huán)，但是未發(fā)現(xiàn)任何引起它的，也不知道它究竟是什么。所有這些情況，和孩子都不知道。我也找不到擔心的理由，除非發(fā)現(xiàn)比較確定的東西。我私下告訴了一個朋友，一個有名的心理學家，（Foster Bradshaw）醫(yī)生。如果不是他，無法想象現(xiàn)在我會在哪里。也許在精神病院。我與他討論這件事，他非常感。他也說那可能

48、是幻覺的一種形式。像醫(yī)生一樣，他也很了解我。因此他也大笑了一番所謂早期精神的想法。我問他，我現(xiàn)在應該怎么辦。我永遠會記得他的?！肮?，除了深入了解，看看它是什么之外，沒什么別的事可做?！贬t(yī)生回答?！安还茉趺礃?，你似乎也沒其它選擇。如果它發(fā)生在我身上，我會到樹林里找個地方一直嘗試，直到找到?！眴栴}是它沒發(fā)生在醫(yī)生身上，它發(fā)生在我身上，而無論從字面還是象征的意思，我都不可能隱居到樹林里去。除掉其它不說，我還要養(yǎng)家。幾過去了，震動持續(xù)發(fā)生。它幾乎變得無聊了，直到有天夜里我躺在快要入睡。16震動又來了，厭倦中，我耐心等它過去好睡覺。躺在那時，胳膊從床右側(cè)垂下，手指頭擦著床前地毯。閑著沒事，我就移動指頭去

49、抓地毯。沒想到、也沒震動期間我竟然能動，手指推向地毯。有一點阻力，手指似乎穿透了地毯，觸到了下面的地板。帶著一點好奇，我把手伸得更遠。手指穿過了地板，感覺到下面房頂?shù)拇植诒砻?。我感覺了一下周圍，有一個三角木片，一枚彎曲的釘子和一些木屑。因為對這個白日夢式的感覺有一點感，我又把手往前深入。穿過了樓下房感覺整條手臂都過去了。手碰到了水。我用手指撥著水，沒有激動。突然間，我這個情況。我完全清醒了。我能看到窗外下的景色。我知道躺在，被子蓋在身上，枕頭就在頭下，胸口隨呼吸起伏。震動仍在，只是減輕了。難以置信的是手在玩一汪水，胳膊似乎卡在了地板里。我確信是清醒的，而這些感覺在持續(xù)。我怎么會在其它部分都清醒

50、的時候，仍然“夢到”胳膊穿過地板呢？震動開始消退，它與胳膊穿過地板應該有關(guān)。如果震動退去而胳膊還沒“出來”，地板就會關(guān)閉，我可能要失掉一條手臂。也許是震動在地板上開了一個暫時的洞。我沒有停下來去考慮“怎樣”開洞。猛地把胳膊拉回，震動也隨后停止。我起床打開燈，查看床前的那個地方。地板和地毯上沒有洞。像以前一個樣。我又看的手和胳膊，還找手上的水。沒有水，胳膊看起來很正常。我環(huán)視房間。妻子在安靜地睡著，沒什么差錯。我思考了很久才重新躺下睡著。第二天我考慮真的在地板上開個洞，看看我感覺到的東西是否在下面夾層地板里三角木片、彎曲釘子和木屑。但那時我無法因為一個瘋狂幻想就毀掉地板。我告訴了醫(yī)生，他認為這是個很有說服力的白日夢。他很支持我在地板上開洞調(diào)查。他把我給（Lewis Wolberg）醫(yī)生，一個著名的精神病。于是在一次宴會上，我偶然醫(yī)生提到了震動的現(xiàn)象。他只是禮貌性的有點，明顯沒有“入伙”的意思，當然我不是怪他。我沒有勇氣問他胳膊在地板里的事。17這有點讓人困擾。我生活的環(huán)境與個人經(jīng)驗都期望于用現(xiàn)代技術(shù)找到或啟發(fā)。我擁有比門外漢都多的科學、工程以及醫(yī)學背景知識?，F(xiàn)在我面對的是無法迅速得到或推論的情況。我無法設想，當初竟然任這件事隨意發(fā)展。