2013西城一模作文(共10頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上“無(wú)我”還是“有我”人的一生不免面對(duì)“無(wú)我”還是“有我”的拷問(wèn)，但我會(huì)選擇“無(wú)我”。“我”的強(qiáng)化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無(wú)我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無(wú)私。我認(rèn)為我們則要學(xué)著去探尋“無(wú)我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個(gè)領(lǐng)域。 舍小為大的“無(wú)我”精神如春風(fēng)般滋潤(rùn)大地，給世界帶來(lái)希望?！盁o(wú)我”的無(wú)私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國(guó)的民族事業(yè)中，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺(tái)上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國(guó)大地上，保衛(wèi)億萬(wàn)華夏兒女，自己卻長(zhǎng)眠于土地中。菊

2、美多吉甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長(zhǎng)，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學(xué)生的讀書問(wèn)題、村中人們的就業(yè)問(wèn)題，自己卻因腦瘤未及時(shí)救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無(wú)我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔(dān)憂為擔(dān)憂，以他人的幸福為幸福。舍小為大的“無(wú)我”精神如太陽(yáng)般照亮世界，給人們帶來(lái)生的希望。還記得2008年5月12日那場(chǎng)大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗?fàn)?，?zhēng)奪最佳的72小時(shí)營(yíng)救時(shí)間，在死亡線上“忘我”地?fù)寠Z一條條鮮活的生命。他們?cè)缫淹涀约旱膫矗涀约后w力的透支，忘記自己的安危，當(dāng)余震來(lái)臨時(shí)他們不愿意躲閃，掙

3、脫眾人高喊著“讓我再救一個(gè)人吧！”，那種“無(wú)我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來(lái)的信心。不斷強(qiáng)化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂(lè)建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？“我”是一個(gè)在地圖上難以確定坐標(biāo)的單位，“我”這個(gè)詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國(guó)的土地上，以“無(wú)我”的精神置身于社會(huì)之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對(duì)于這個(gè)世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)逐漸被人遺忘的。所

4、以我們應(yīng)該以“無(wú)我”的精神去奉獻(xiàn)，去幫助別人，實(shí)現(xiàn)精神的常駐和永存。“無(wú)我”還是“有我”無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。 魯迅在文化傳統(tǒng)中，我們似乎將“我”的重量略去了。我們夸人要用“忘我”，凡立一個(gè)議論，必要以“家族”、“集體”為先，發(fā)表一個(gè)講話，若不用一些“大家”、“我們”之類的主語(yǔ)，便覺(jué)得渾身不舒坦，總有會(huì)被人指責(zé)自大的預(yù)感。但這種“我們要如何”、“大家要如何”、“集體要如何”的言論，與“別人要如何”有什么分別？我們總在以為自己輕如鴻毛，垃圾分類節(jié)約用水，一個(gè)人做與不做，有什么分別？魯迅先生恨得牙癢癢的“看客”，在我看竟全是想著“我的力量什么也無(wú)法改變” 的人。因此我想，在“無(wú)我”與

5、“有我”的選擇中，代表者“自我的強(qiáng)大”的“有我”，更應(yīng)該是我們?nèi)松幕{(diào)。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，“有我”是一種自尊與自信，是對(duì)自己能力的肯定；對(duì)社會(huì)、國(guó)家與世界，“有我”是一種擔(dān)當(dāng)。喬布斯已經(jīng)故去一年有余，其言猶在耳，凱撒更有“我來(lái)，我看，我征服”的名言，汪峰的詰問(wèn)不僅宣示著他的態(tài)度，更驚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自我有我的意義不言自明。上升一步講，“有我”難道不是個(gè)我唯一性的代表？在哲學(xué)的高度，被反復(fù)探詢的不正是“有我”二字？卡夫卡難道沒(méi)有給我們明晰的答案？K先生沒(méi)有姓名沒(méi)有履歷沒(méi)有人生經(jīng)歷沒(méi)有感情生活即便有也無(wú)足輕重，在他和所有人都認(rèn)同的“自我輕如鴻毛”的觀點(diǎn)下，他莫名被判有罪，便努力尋找自己的罪證，又或者為了

6、一個(gè)荒誕的理由與無(wú)窮無(wú)盡的政府機(jī)構(gòu)搏斗，永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)。1984的警鐘不也時(shí)時(shí)響在耳邊？如果所有人都只是國(guó)家機(jī)器上的齒輪，所有人都喪失自我，無(wú)從改變，無(wú)從發(fā)展，無(wú)處逃生，世界與我無(wú)關(guān)，我與世界無(wú)關(guān)，自我淡化至斑駁的影子與依稀的夢(mèng)境有多可怕？近來(lái)總聽到“中國(guó)夢(mèng)”三字我喜愛(ài)“夢(mèng)”這個(gè)字眼兒，更喜歡它“每個(gè)人的”這樣的形容一切都以“我”為開始，不再是國(guó)家的GDP或CPI或什么什么說(shuō)了也不明白的指數(shù)，而是我，我想有什么樣的生活，我要成為什么樣的人千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)獨(dú)特的，又有著同樣的昂揚(yáng)的夢(mèng)想，屬于“我”的夢(mèng)想，屬于“我”的行動(dòng)，屬于“我”的責(zé)任，才能成為騰飛的翅膀。“文官入朝安天下，武官上馬定乾坤”，這樣事不

7、關(guān)己的“盛世清平”，不如不要。我更愿這樣說(shuō)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。“無(wú)我”還是“有我”人生在世，張口閉口，我們總是圍繞著 “我”這個(gè)字展開的。于是我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：是“無(wú)我”還是“有我”，是淡化自我，還是強(qiáng)化自我？臺(tái)灣作家劉繼榮的女兒因樂(lè)觀幽默、熱心助人被深受同學(xué)欣賞。有人調(diào)侃她說(shuō)，她快成為英雄了，她卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我想成為坐在路邊鼓掌的人”。這是一種對(duì)自我的淡泊，是一種謙卑與奉獻(xiàn)。試想人人都以自我為中心，爭(zhēng)著做英雄，成焦點(diǎn)，博眼球，人與人間是否仍有平等的交流和關(guān)愛(ài)？人類還能否在自私自我的風(fēng)氣下進(jìn)步？因此，淡化自我才是對(duì)人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。自古以來(lái)，便有“拋磚引玉”、“蓬蓽

8、生輝”這樣的謙詞，用以淡化自我，強(qiáng)化他人。莫言在榮獲諾貝爾獎(jiǎng)后平淡謙虛地說(shuō)，自己與在講臺(tái)上被鮮花簇?fù)碇哪莻€(gè)“得獎(jiǎng)人”是剝離開的。面對(duì)榮譽(yù)和名利，他以旁觀者的角度看待成功，淡化自我滿足感，才能做到戒驕戒躁，繼往開來(lái)。相比之下，孫楊在取得奧運(yùn)冠軍后狂妄地強(qiáng)調(diào)自我，認(rèn)為自己的技術(shù)水平十分高超，甚至變得與師傅關(guān)系不和。這種強(qiáng)化自我引發(fā)的驕傲感將他推向輿論的風(fēng)口浪尖。一個(gè)人若以自我為中心，很難在社會(huì)立足，有所成就。只有以“無(wú)我”這一種謙虛態(tài)度看待人生，才能獲得長(zhǎng)久成功。無(wú)論是“最美司機(jī)”吳斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命換來(lái)一車人的安全，還是“最美教師”在車撞來(lái)時(shí)縱身一躍，用自己的身體保護(hù)了學(xué)生，

9、這都是一種“無(wú)我”之美的體現(xiàn)。正如一則寓言所說(shuō)，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水換走池中的牛奶，第二天全鎮(zhèn)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本的一池牛奶竟變成了滿是清水的池塘?！胺瞰I(xiàn)”是亙古不變的話題。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路邊鼓掌的人”，奉獻(xiàn)自己，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步?！盁o(wú)我”是一種奉獻(xiàn)精神。愛(ài)因斯坦將“相對(duì)論”的手稿拍賣所籌來(lái)的錢，全部奉獻(xiàn)出用于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻一直節(jié)儉樸素；南丁格爾出身名門，本可遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，卻犧牲自我深入戰(zhàn)爭(zhēng)前線救死扶傷。無(wú)數(shù)偉人淡化自己這個(gè)“小我”，突出世界這個(gè)“大我”，身負(fù)世界和平的重任，才換來(lái)光明的今天?！盁o(wú)我”是一種社會(huì)責(zé)任感，懲惡揚(yáng)善，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展。我并不反對(duì)“有我”，因

10、為脫離自我意識(shí)，人的存在沒(méi)有價(jià)值。但“無(wú)我”是一種謙虛的態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)任感，是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力。因此，讓我們適當(dāng)?shù)白晕摇?，做一個(gè)“在路邊鼓掌的人”?！盁o(wú)我”還是“有我”人的一生不免面對(duì)“無(wú)我”還是“有我”的拷問(wèn)，但我會(huì)選擇“無(wú)我”?！拔摇钡膹?qiáng)化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無(wú)我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無(wú)私。我認(rèn)為我們則要學(xué)著去探尋“無(wú)我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個(gè)領(lǐng)域。 舍小為大的“無(wú)我”精神如春風(fēng)般滋潤(rùn)大地，給世界帶來(lái)希望?！盁o(wú)我”的無(wú)私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國(guó)的民族事業(yè)中，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的中

11、國(guó)人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺(tái)上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國(guó)大地上，保衛(wèi)億萬(wàn)華夏兒女，自己卻長(zhǎng)眠于土地中。菊美多吉甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書記、鄉(xiāng)長(zhǎng)，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學(xué)生的讀書問(wèn)題、村中人們的就業(yè)問(wèn)題，自己卻因腦瘤未及時(shí)救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無(wú)我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔(dān)憂為擔(dān)憂，以他人的幸福為幸福。舍小為大的“無(wú)我”精神如太陽(yáng)般照亮世界，給人們帶來(lái)生的希望。還記得2008年5月12日那場(chǎng)大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗?fàn)帲瑺?zhēng)奪最佳的72小時(shí)營(yíng)救時(shí)間，在死

12、亡線上“忘我”地?fù)寠Z一條條鮮活的生命。他們?cè)缫淹涀约旱膫?，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當(dāng)余震來(lái)臨時(shí)他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個(gè)人吧！”，那種“無(wú)我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來(lái)的信心。不斷強(qiáng)化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂(lè)建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？“我”是一個(gè)在地圖上難以確定坐標(biāo)的單位，“我”這個(gè)詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國(guó)的土地上，以“無(wú)我”的精神置身于社會(huì)之中。許多人死后將

13、自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對(duì)于這個(gè)世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無(wú)我”的精神去奉獻(xiàn)，去幫助別人，實(shí)現(xiàn)精神的常駐和永存?！盁o(wú)我”還是“有我”道教將人稱作“倮蟲”，即“沒(méi)有毛的光禿禿的蟲子”，十分形象。人因兩條腿走路，兩只手做事而自覺(jué)高萬(wàn)物一等；其中聰明者更因經(jīng)綸滿腹而自覺(jué)勝萬(wàn)人一籌。可天地這樣廣闊，誰(shuí)知高高在上的人類不會(huì)是飛禽走獸眼中的一條“可憐蟲”？我想人類之所以能以征服者的姿態(tài)存在于自然界中，不是一個(gè)“我”的功勞，而是整個(gè)物種的力量，也就是“無(wú)我”的力量。陳眉公言：“何謂獨(dú)樂(lè)樂(lè)？無(wú)事此靜坐，一日是兩日。何謂與人樂(lè)樂(lè)

14、？與君一席話，勝讀十年書。何謂眾樂(lè)樂(lè)？此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。”只有“我”時(shí)，雖逍遙自在，難免虛度光陰；“有人”時(shí)，須臾可得真言；當(dāng)入“無(wú)我”之境，便能虛懷若谷，海納百川。做人做事做學(xué)問(wèn)，都是這個(gè)道理。一條倮蟲太脆弱，因而會(huì)有倮蟲們的互相幫扶。于是，你會(huì)看到她將學(xué)生推離危險(xiǎn)，自己卻埋身于車輪之下；你會(huì)看到她唱著歌兒，捐出器官，留下純潔美好的靈魂；你會(huì)看到他捧著骨灰罐里的思念，“身騎白馬走三關(guān)，改換素衣回中原”他們是“無(wú)我”的人，他們的“我”都融入了社會(huì)的“大我”中。做學(xué)問(wèn)更需無(wú)我之境。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”南懷瑾解，這個(gè)“朋”并非現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，而是學(xué)問(wèn)。一個(gè)人有無(wú)學(xué)問(wèn)，

15、不在他的知識(shí)有多廣博，而看他能否始終帶著一顆謙恭的心，從身邊解悟真知。求學(xué)問(wèn)，最看重的就是以無(wú)我為樂(lè)。蘇格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因?yàn)樗饤壢松鷣?lái)就難以擺脫的“有我”的虛榮心，行走在大街小巷，學(xué)而時(shí)習(xí)之，隨時(shí)隨地拾取智慧的果實(shí)?！盁o(wú)我”并非“失我”。“倮蟲”雖是“裸蟲”，但仍是一個(gè)個(gè)體。世界之所以豐富多彩，也是因?yàn)閭€(gè)體的繽紛斑斕?！盁o(wú)我”是以自我進(jìn)入世界，從而讓世界進(jìn)入自我，兩相調(diào)和。只有保存鮮明的主觀意識(shí)，多加思考，才能避免迷失在斑斕的色彩洪流中?！盁o(wú)我”還是“有我”，這不矛盾。浩瀚宇宙中，我們不過(guò)渺小一粟，只有與天地共融，方能使精神永留。在那時(shí)，我即是世界，世界即是我。 “無(wú)我

16、”還是“有我”暑氣漸退的夏夜，我獨(dú)自一人，駕一葉扁舟，泛舟于忘川之上，緩緩駛向一片無(wú)邊的花海不絕如縷的洞簫聲悠悠傳來(lái)，縈繞在耳際，躁動(dòng)的思緒一絲一絲變得清涼。曾經(jīng)年少氣盛，愿把青春的微光都變作花火，綻放在天空，讓全世界看見(jiàn)，在每一條道路上拼命奔跑，常常摔得遍體鱗傷，卻任憑那些傷口慢慢生長(zhǎng)成最堅(jiān)強(qiáng)的地方。只要我想去的地方，全世界要為我讓路。就那么固執(zhí)地，做自己的大英雄，縱使掌聲沉寂，依舊一意孤行。因?yàn)槲抑?，人不?huì)永遠(yuǎn)活在掌聲里。將來(lái)的我，一定會(huì)感謝今天拼命努力的自己。在我的領(lǐng)地，我強(qiáng)化自己，做自己的國(guó)王。我不放棄一次絕地逢生的機(jī)會(huì)，不給任何敵人可乘之機(jī)，這是對(duì)生命負(fù)責(zé)，讓青春無(wú)悔。后來(lái)，我亦學(xué)

17、會(huì)與魚蝦為友，麋鹿為伴。去呼吸大海上吹來(lái)的帶著苦澀味道的風(fēng)，吹亂的發(fā)絲在肆意飛揚(yáng)學(xué)會(huì)了捧一本書，在午后的陽(yáng)光下伴著咖啡的香氣細(xì)細(xì)品味，學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了期許。不再那么看重自己，于是也不再那么憐惜自己。所有的日子，都來(lái)吧，都來(lái)吧！讓我能如歌地前行。“你要成為一個(gè)不動(dòng)聲色的大人了，” 村上說(shuō)，“不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過(guò)自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會(huì)生活在同一片海里。”那么我，就甘于漸漸變淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容詩(shī)中的那樣，我愿意長(zhǎng)成為一株，靜默的樹，就是在如水的月夜里，也不發(fā)一言。微光亦亮，縱然不是耀眼的焰火，亦足以溫暖一片嫩葉。只要有一顆柔軟而透明的心，

18、就足以感知花開花落，歲月靜好。周國(guó)平曾寫道“你不會(huì)再去嘲笑和傷害別人，因?yàn)槟阒?，其?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的自己。”是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我還是會(huì)用花火去點(diǎn)亮天空，而成長(zhǎng)，也讓我能更坦然地欣賞世界，走向消逝總想輕吟田維的那句雋語(yǔ)，我愿化為春風(fēng)，化為雨露，從此這世上便不再有我，卻又無(wú)處不是我“無(wú)我”還是“有我”一夜月明星稀，有兩人在亭中對(duì)飲，舉杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，搖晃著酒杯吟道：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，遺世獨(dú)立，羽化登仙”另一人舉杯相陪，“蘇兄好意境，能夠乘風(fēng)遨游天際，擺脫束縛，物我皆忘，”聽到此話，蘇軾卻更顯滿面悵然，“說(shuō)什么能夠無(wú)我，這且做自我

19、安慰，排解心中苦悶罷了。我官海沉浮多年，一心只為報(bào)國(guó)安民。無(wú)奈卻受到同僚排擠?！蹦侨寺牶簏c(diǎn)了點(diǎn)頭道，“蘇兄此言不錯(cuò)，我們?yōu)楣?，皆不為名利，都是希望能一展胸中抱?fù)。你我都想要通過(guò)自身的力量，來(lái)改變這世道。”那人頓了頓，又喝下一杯酒，“不說(shuō)也罷。我也十分敬佩蘇兄的豁達(dá)，失意之后并不一味悲觀，轉(zhuǎn)而追求超然忘我的人生境界。枉我擔(dān)了虛名，后世將你我二人并成為蘇辛，我一生上下求索，今日你我共飲，我才體會(huì)到這明月松風(fēng)的怡然之樂(lè)?！碧K軾道，“我曾在赤壁之下泛舟暢游，那夜清風(fēng)徐來(lái)，兩岸秀麗風(fēng)光令人心曠神怡。我仿佛已與自然融為一體，在天地中遨游，內(nèi)心超脫而寧?kù)o?！币魂囲o寂后，蘇子感慨道，“文人政客寄情山水，只因內(nèi)

20、心的失意落寞，我們哪個(gè)人的初衷是這山水美景。如此淡化自我，藏身于山水間，實(shí)在是無(wú)奈之舉?！毙翖壖查L(zhǎng)嘆一聲，“可惜心中有所牽掛，終是不能做到真正的逍遙無(wú)我。如此說(shuō)來(lái)，前幾日我遇到一人，他的作為向我詮釋了另一番無(wú)我的境界。此人面容憔悴，但神色堅(jiān)定，口中吟道茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之?？磥?lái)此人是你我后輩中滿心報(bào)國(guó)之人?！碧K軾聽此十分開懷，“此人不計(jì)較個(gè)人利益安危，只圖為國(guó)家為百姓謀福祉。如此淡化自身，融入于整個(gè)社會(huì)國(guó)家中，才是真正的無(wú)我啊！后輩之中有這般心懷天下之人，我心甚慰！”辛棄疾亦是舉杯相邀到，“自古往今，無(wú)數(shù)先人后輩，加上你我二人，都愿能實(shí)現(xiàn)自身理想，強(qiáng)化自我對(duì)于社會(huì)的作用，雖然結(jié)果各異

21、，成功抑或失敗，歸隱或是不解奮斗。寄情山水還是心系百姓的無(wú)我，這都是我們努力追求后的結(jié)果，無(wú)悔于己心，無(wú)愧于天地。來(lái)，你我共飲此杯！”明月高懸，清風(fēng)拂過(guò)，兩人舉杯暢飲。“無(wú)我”還是“有我”自我，是每個(gè)人開始認(rèn)識(shí)世界的原點(diǎn)。從這“我”延伸開去，才有了大千世界，才有了喜怒哀樂(lè)?？档略f(shuō)：“每個(gè)人第一次說(shuō)出我字時(shí)，內(nèi)心就生出了人生中第一道光明?！被蛟S，正是這道光明，照亮了我們前進(jìn)的路。然而，對(duì)自我的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，會(huì)造成偏執(zhí)，會(huì)阻礙人前進(jìn)的腳步。當(dāng)一個(gè)人作出判斷時(shí)，如果總是計(jì)較自己的寵辱得失，總是覺(jué)得事事與自己利害攸關(guān)，他就無(wú)法做出正確的判斷，最終，“自我”會(huì)成為阻礙自己的羈絆?！坝形抑场惫倘皇敲總€(gè)人成

22、長(zhǎng)的原點(diǎn)，但忘掉個(gè)人的寵辱得失，步入“無(wú)我”之境，才能走向更為高遠(yuǎn)遼闊的境界，成就更加輝煌壯麗的人生。拋開一己之私，徜徉于廣闊的天地，一個(gè)無(wú)限寬廣的世界才能向你漸漸打開。歷史固然會(huì)記住“犬儒”們的奇思妙想，但更會(huì)敬仰蘇格拉底與天地精神相往來(lái)時(shí)言談之中所滲透的大無(wú)畏精神；也許人們會(huì)為柳永纏綿的詞句和細(xì)膩的個(gè)人情感所感動(dòng)，但他的作品永遠(yuǎn)也不會(huì)像張孝祥那句“盡吸西江，細(xì)酌北斗，萬(wàn)象為賓客”那樣帶給人心靈的震撼；當(dāng)今一些細(xì)膩多情的寫手固然會(huì)贏得讀者一時(shí)的喝彩，可他們永遠(yuǎn)也不可能像那個(gè)“把全人類的苦難當(dāng)作我的苦難”的陀思妥耶夫斯基那樣，用深邃的筆觸帶給人內(nèi)心強(qiáng)烈的震撼。他們都有著過(guò)人的智慧，但前者與后者

23、之間之所以高下立判，就在于前者沒(méi)能走出自己狹小的天地，后者卻拋開了“自我”，與天地精神，與全人類站在了一起。后者的世界，遠(yuǎn)比前者的寬廣。一個(gè)只顧自己地位與權(quán)勢(shì)的人也許會(huì)成為政客，但他若不拋棄個(gè)人得失，就永遠(yuǎn)也不能稱為政治家；一個(gè)只顧自己掙錢的人會(huì)因財(cái)富為人所艷羨，但他若不秉承強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，就永遠(yuǎn)也不能稱為企業(yè)家。然而，人們卻熱衷于為自己爭(zhēng)取更多機(jī)會(huì)更多財(cái)富，在追名逐利之時(shí)忘記了這狹小的自我之外還有更為廣闊的天空。曾培育出眾多杰出人士的無(wú)錫錢氏有一句家訓(xùn)“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”這句話告訴后人，不要因?yàn)樽约旱牡檬Ы箲]，要走向無(wú)我之境，為全社會(huì)、全人類謀利益。忘掉自己，心懷天下，把目

24、光投向更高更遠(yuǎn)的地方，你才能飛向那雄奇壯闊的彼岸。 “無(wú)我”還是“有我”無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。 魯迅在文化傳統(tǒng)中，我們似乎將“我”的重量略去了。我們夸人要用“忘我”，凡立一個(gè)議論，必要以“家族”、“集體”為先，發(fā)表一個(gè)講話，若不用一些“大家”、“我們”之類的主語(yǔ)，便覺(jué)得渾身不舒坦，總有會(huì)被人指責(zé)自大的預(yù)感。但這種“我們要如何”、“大家要如何”、“集體要如何”的言論，與“別人要如何”有什么分別？我們總在以為自己輕如鴻毛，垃圾分類節(jié)約用水，一個(gè)人做與不做，有什么分別？魯迅先生恨得牙癢癢的“看客”，在我看竟全是想著“我的力量什么也無(wú)法改變” 的人。因此我想，在“無(wú)我”與“有我”的選擇中

25、，代表者“自我的強(qiáng)大”的“有我”，更應(yīng)該是我們?nèi)松幕{(diào)。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，“有我”是一種自尊與自信，是對(duì)自己能力的肯定；對(duì)社會(huì)、國(guó)家與世界，“有我”是一種擔(dān)當(dāng)。喬布斯已經(jīng)故去一年有余，其言猶在耳，凱撒更有“我來(lái)，我看，我征服”的名言，汪峰的詰問(wèn)不僅宣示著他的態(tài)度，更驚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自我有我的意義不言自明。上升一步講，“有我”難道不是個(gè)我唯一性的代表？在哲學(xué)的高度，被反復(fù)探詢的不正是“有我”二字？卡夫卡難道沒(méi)有給我們明晰的答案？K先生沒(méi)有姓名沒(méi)有履歷沒(méi)有人生經(jīng)歷沒(méi)有感情生活即便有也無(wú)足輕重，在他和所有人都認(rèn)同的“自我輕如鴻毛”的觀點(diǎn)下，他莫名被判有罪，便努力尋找自己的罪證，又或者為了一個(gè)荒誕的理由與

26、無(wú)窮無(wú)盡的政府機(jī)構(gòu)搏斗，永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)。1984的警鐘不也時(shí)時(shí)響在耳邊？如果所有人都只是國(guó)家機(jī)器上的齒輪，所有人都喪失自我，無(wú)從改變，無(wú)從發(fā)展，無(wú)處逃生，世界與我無(wú)關(guān)，我與世界無(wú)關(guān)，自我淡化至斑駁的影子與依稀的夢(mèng)境有多可怕？近來(lái)總聽到“中國(guó)夢(mèng)”三字我喜愛(ài)“夢(mèng)”這個(gè)字眼兒，更喜歡它“每個(gè)人的”這樣的形容一切都以“我”為開始，不再是國(guó)家的GDP或CPI或什么什么說(shuō)了也不明白的指數(shù)，而是我，我想有什么樣的生活，我要成為什么樣的人千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)獨(dú)特的，又有著同樣的昂揚(yáng)的夢(mèng)想，屬于“我”的夢(mèng)想，屬于“我”的行動(dòng)，屬于“我”的責(zé)任，才能成為騰飛的翅膀?！拔墓偃氤蔡煜?，武官上馬定乾坤”，這樣事不關(guān)己的“盛世清平

27、”，不如不要。我更愿這樣說(shuō)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)?！盁o(wú)我”還是“有我”人生在世，張口閉口，我們總是圍繞著 “我”這個(gè)字展開的。于是我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：是“無(wú)我”還是“有我”，是淡化自我，還是強(qiáng)化自我？臺(tái)灣作家劉繼榮的女兒因樂(lè)觀幽默、熱心助人被深受同學(xué)欣賞。有人調(diào)侃她說(shuō)，她快成為英雄了，她卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我想成為坐在路邊鼓掌的人”。這是一種對(duì)自我的淡泊，是一種謙卑與奉獻(xiàn)。試想人人都以自我為中心，爭(zhēng)著做英雄，成焦點(diǎn)，博眼球，人與人間是否仍有平等的交流和關(guān)愛(ài)？人類還能否在自私自我的風(fēng)氣下進(jìn)步？因此，淡化自我才是對(duì)人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。自古以來(lái)，便有“拋磚引玉”、“蓬蓽生輝”這樣的謙詞

28、，用以淡化自我，強(qiáng)化他人。莫言在榮獲諾貝爾獎(jiǎng)后平淡謙虛地說(shuō)，自己與在講臺(tái)上被鮮花簇?fù)碇哪莻€(gè)“得獎(jiǎng)人”是剝離開的。面對(duì)榮譽(yù)和名利，他以旁觀者的角度看待成功，淡化自我滿足感，才能做到戒驕戒躁，繼往開來(lái)。相比之下，孫楊在取得奧運(yùn)冠軍后狂妄地強(qiáng)調(diào)自我，認(rèn)為自己的技術(shù)水平十分高超，甚至變得與師傅關(guān)系不和。這種強(qiáng)化自我引發(fā)的驕傲感將他推向輿論的風(fēng)口浪尖。一個(gè)人若以自我為中心，很難在社會(huì)立足，有所成就。只有以“無(wú)我”這一種謙虛態(tài)度看待人生，才能獲得長(zhǎng)久成功。無(wú)論是“最美司機(jī)”吳斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命換來(lái)一車人的安全，還是“最美教師”在車撞來(lái)時(shí)縱身一躍，用自己的身體保護(hù)了學(xué)生，這都是一種“無(wú)我

29、”之美的體現(xiàn)。正如一則寓言所說(shuō)，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水換走池中的牛奶，第二天全鎮(zhèn)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本的一池牛奶竟變成了滿是清水的池塘?！胺瞰I(xiàn)”是亙古不變的話題。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路邊鼓掌的人”，奉獻(xiàn)自己，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步?！盁o(wú)我”是一種奉獻(xiàn)精神。愛(ài)因斯坦將“相對(duì)論”的手稿拍賣所籌來(lái)的錢，全部奉獻(xiàn)出用于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻一直節(jié)儉樸素；南丁格爾出身名門，本可遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，卻犧牲自我深入戰(zhàn)爭(zhēng)前線救死扶傷。無(wú)數(shù)偉人淡化自己這個(gè)“小我”，突出世界這個(gè)“大我”，身負(fù)世界和平的重任，才換來(lái)光明的今天?！盁o(wú)我”是一種社會(huì)責(zé)任感，懲惡揚(yáng)善，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展。我并不反對(duì)“有我”，因?yàn)槊撾x自我意識(shí)，人的存在沒(méi)有價(jià)值。但“無(wú)我”是一種謙虛的態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)