高中優(yōu)秀作文

1、向精神的高空飛翔山西考生華美服飾，錦衣狐裘中，你是否還樂于親手為家人縫好一件襯衫?佳肴美食,滿漢全席中，你是否還惦念親自為朋友準(zhǔn)備一桌家常小菜？豪華院囿,香車別墅中，你是否還甘于自然風(fēng)光的樸素、大氣與磅礴?如果物質(zhì)的豐富僅為你帶來身體的滿足,僅讓你耽于享受而忘記人生的追求、精神的高度，那么你又何異于那些有魚吃便忘卻抓鼠的貓？！那么你又是否該回歸人生的起點(diǎn)去追求精神的享受與個(gè)人的價(jià)值?筆如犁杖，在宣紙上劃行.太傅覓婿，可如王羲之坦腹東床;雪夜訪友，可如王子猷興盡而返，忘卻物質(zhì)的浮華，追求精神的怡然.于是，其人也淡，人淡如菊；其氣也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。個(gè)人的價(jià)值于

2、你精神求索的道路上張顯出獨(dú)特的魅力。你成為人世間那些還會(huì)靜下心去捕捉“老鼠”的“貓”。于是，我看見你，去領(lǐng)略“一覽眾山小"的愉悅，燃起心中不滅的斗志；擁大海，去感知“海納百川,有容乃大”的氣魄，摒棄心中久存的郁結(jié);走入深山,融入“明月松間照，清泉石上流”的幽靜，找回心中迷途的寧靜,你一步一步充實(shí)著內(nèi)心的瑰麗花園，用實(shí)際的行動(dòng)將生活裝點(diǎn)得芬芳馥郁.你吟一句宋詞，便也可在那凄婉傷感的格調(diào)中夾入浩蕩！你沒有因?yàn)椤坝恤~吃”了，便斷然舍棄“捉老鼠”的權(quán)利，你且行且賞，將生命的每一程都過得充實(shí)而飽滿,將生活的每一個(gè)轉(zhuǎn)角都點(diǎn)綴得花香彌漫.于是，青山綠水，鳥語花香，你不會(huì)視而不見；蓬萊文章，千古佳作

3、，你不會(huì)望而生厭；巍巍青山，綿綿長城，你不會(huì)臨而卻步；阡陌交通，雞犬相聞，你不會(huì)嗤之以鼻你將豪邁之氣注入胸中，用行動(dòng)之真追求人生，生活少了許多物質(zhì)豐富的次級代謝產(chǎn)物，在享受中求得了精神的悅樂、個(gè)人的價(jià)值.坐于高考考場之中,掬一把略帶寒意的清輝，立志成為一位仍甘于捉鼠的貓，作小詩聊以自慰：去歲風(fēng)雨蕭瑟處,今朝新日破暝升.曠世才情拜蘇子,金榜題名看張生。吟詩夢寄未名畔，捧卷魂縈博雅層.追求彌高可無憾，乾坤且聽驚雷聲!高考優(yōu)秀作文：雨又歸來 滄海霽月，落崖驚風(fēng)。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在余音繞梁的低回處,在清風(fēng)送爽，點(diǎn)點(diǎn)星光之下，人，如同窗外的簾燕,在歸途中幾度徘徊.能見證人類在

4、現(xiàn)代化的大路上越來越遠(yuǎn)的一個(gè)代表性群體之一便是貓。曾幾何時(shí)，貓已經(jīng)從肩負(fù)重任的衛(wèi)家戰(zhàn)士蛻變成養(yǎng)尊處優(yōu)的寵兒。當(dāng)我們高唱“老鼠愛大米"的時(shí)候已激不起貓的半點(diǎn)兒斗志-它早已轉(zhuǎn)變了習(xí)性，愛上了魚。是什么使貓失去了捉老鼠的本能？又是什么使貓從獵人變成獵物?我想說“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內(nèi)還潛存著奮斗的本能。隨著歷史的飛躍和時(shí)代的變遷，人類用雙手創(chuàng)造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在于精神，更滲透進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,這不僅僅大幅度提高了人類的生活水平，也在很大程度上改善了人類的生活環(huán)境。我們不否認(rèn)這種變化帶給人類的優(yōu)越，但伴隨著進(jìn)步而來的種種矛盾也日

5、益突顯。而對優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境,人們失去了奮斗的本能，越來越不愿勞動(dòng)，甚至恥于勞動(dòng)。各種高端科技產(chǎn)品及機(jī)器都以代替人類勞動(dòng)為主要目標(biāo)。殊不知，雙手的解放引發(fā)了思維的惰性.奮斗與勞動(dòng)是大自然賦予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也標(biāo)志著人類作為一種自然的生物卻脫離了自然，離自然越來越遠(yuǎn)。春來花自青,秋至葉飄零,這便是自然留給我們的本能。情感也是如此?！白≡诓歼_(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩城中，是世間最美的情郎。"這是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對于人性本能不可抗拒的寫照.他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。他不貪戀權(quán)位,更不為財(cái)富而誘惑，他的心，時(shí)時(shí)刻刻尋找人間最真實(shí)的情感，他把人間的

6、至真至愛，把人間最美好的天性釋放得淋漓盡致。問佛：為什么總也遺憾？佛曰：沒有遺憾，無法體味幸福。問佛:為什么下雪總在夜里?佛曰：美好的東西總在不經(jīng)意間流走。倉夾嘉措這樣問，人類也這樣問，因?yàn)槲覀兛偸窃诿篮弥辛粝逻z憾，正如我們已淡去的本亂。貓被誘惑蒙蔽了雙眼，忘記了本能。但我相信，人不會(huì)在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會(huì)失去奮斗的本能。人是一只簾燕,在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來學(xué)海無涯，好問是帆萬物有道,知識(shí)無邊，學(xué)海無涯，好問是帆。 -題記萬物有道,知識(shí)無邊，學(xué)海無涯，好問是帆。這個(gè)道理我知道，是在昨天。今天，我更懂得，世上有些時(shí)候不妨多問,有

7、些時(shí)候不妨靜思;有些東西隨處可問，有些東西卻無從詢問.顧城說得對，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”;倉頡造字，告訴我們“問”得將嘴關(guān)在門內(nèi)，就是說面對大千世界,蕓蕓眾生，你必須學(xué)會(huì)用眼睛、用頭腦去思考，學(xué)會(huì)“問”的技巧，不要盲目的有疑就問，要三思后再問?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒.”站在汨羅江畔的屈原，你苦苦找尋著挽救楚國的途徑，你問天問地問世人,然而,盡力吶喊無人聽，豺狼當(dāng)?shù)捞煊麅A。能回答的只有你那“九死其猶未悔"的心,能做的只有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！碧K軾，一個(gè)胸懷大志，滿腹經(jīng)綸的政治家詩人。你才華橫溢，本可以兼濟(jì)天下,命運(yùn)卻

8、將你貶到偏遠(yuǎn)的黃州。你舉杯問天，把酒望月，然而，天空陰云密布，月亮深藏宮中.能回答你的，只有你那顆撲撲跳動(dòng)的為民之心，只有你那寬廣豁達(dá)的胸襟:不公的命運(yùn)，何須去問；不幸的遭遇，何必操心-一蓑煙雨任平生。我“問”自己，卻聽到了歷史蒼涼的聲音;我“問”自己,更聽到了現(xiàn)代的強(qiáng)音面對黑暗的社會(huì)，毛澤東“獨(dú)立寒秋”，“問蒼茫大地",大地?zé)o語,湘水北去。面對失敗,毛澤東向世界發(fā)問-中國的出路在哪里?蘇聯(lián)人說，“城市包圍農(nóng)村"。再次失敗，毛澤東無語，他問自己革命的出路在何方?無數(shù)次血的教訓(xùn)終于在他心中凝成一句強(qiáng)音：農(nóng)村包圍城市在那條曲折的小路上，有一個(gè)老人在踽踽獨(dú)行。他目光深邃，心情抑郁

9、。社會(huì)主義已走了二三十年，為什么中國經(jīng)濟(jì)長期停滯,人民生活長久窘困?他問。云不語，草萋萋，鳥兒無憂無慮小路上留下他一行行堅(jiān)實(shí)的腳印.終于，一個(gè)聲音震撼了神州大地-改革開放，走中國特色的社會(huì)主義!現(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)崛起,令世界稱奇。然而,外國人說:最好的工廠在中國，最先進(jìn)的技術(shù)在我們手里。說得好，說得對。求佛求仙求神靈，不如求自己；問天問地問別人,不如問自己！最先進(jìn)的技術(shù)何處去問?要擁有只有靠自己，靠創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新人才,這是我們的當(dāng)務(wù)之急!黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它去尋找光明；上帝給了我會(huì)說話的嘴，我會(huì)用它去問自己,問他人,問人生。是啊，萬物有道，知識(shí)無邊，學(xué)海無涯，好問是帆！心中時(shí)時(shí)有風(fēng),才能

10、像莊子一樣游得逍遙自在；人生路上處處善問，我們才能夠漸行漸遠(yuǎn)！名師點(diǎn)評文章下筆煉出一方比喻“學(xué)海無涯，好問是帆”,用作文題，亮出主張，彰顯主旨，猶如樹起一面旗幟，給人鮮明地指引。然后，作者用題記，總領(lǐng)全文,直奔主題。將目光投入現(xiàn)實(shí)和歷史的星空,關(guān)照自身，觸摸歷史,旁征博引，縱橫馳騁。從問的起源、問的技巧、問的作用和偉大歷史意義等方面生動(dòng)而深刻地闡明了自己的觀點(diǎn)。文章所引事例典型而翔實(shí)，精彩而有力，所說道理，入理入心,令人頷首，表現(xiàn)出作者深厚的閱讀和積累功夫、扎實(shí)而靈巧的寫作功底。文章起承轉(zhuǎn)合，靈活自如，引證說理，有力有理，毫不拘泥。由于作者多方調(diào)動(dòng)一切積極的語言因素,刻意打造自己的語言，使文章

11、辭彩飛揚(yáng)，鏗鏘響亮，極富感染力和鼓動(dòng)性。文章開闔有讀，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。 2004年江蘇高考拔尖佳作：永遠(yuǎn)的蔥郁 永遠(yuǎn)的中國   “智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者壽"。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明,如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明,卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對“變”有天生的審慎。    的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn).但我認(rèn)為,這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山

12、，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊,以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究.其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合自己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的.他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變",而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂.如果他畏懼“變化”,不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一

13、位教師。他作為中國哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木,生長不息。    的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險(xiǎn)者乘風(fēng)破浪,開辟新時(shí)代時(shí)，中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中.但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展,在更新與生長中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國人在經(jīng)歷時(shí)代震蕩后選擇了有中國特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路,滄海桑田,古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國,這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給

14、世界帶來了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊允悄亲剑恋椎某恋砣允乔陚鹘y(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的,是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力.這，才是最大的智慧。壽哉,仁者！    點(diǎn)評：面對頗富哲理的作文題,小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動(dòng)"的氣度。 作者十分自信地確立了“中華文明”這個(gè)大主題,而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展.作者機(jī)智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個(gè)很大的、很

15、抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時(shí)顯得舉重若輕。尤其是對中國文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準(zhǔn)，很有牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。對東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。    這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實(shí)大氣的難得的佳作。 你是一部書。翻開光鮮華麗的封面，行走在廣州華麗的街頭。你，將我深深地吸引，鱗次櫛比的摩天大樓，燈光璀璨的大型商場與藝術(shù)氣息濃厚的現(xiàn)代建筑所組成的交響樂讓人感受到了國際大都市的魅力。初來廣州，這就是你的前言。當(dāng)我來到繁華的北京路，看到了千年古道中各個(gè)時(shí)期歷史的積淀；當(dāng)我來到上下九，領(lǐng)略了源遠(yuǎn)流長的嶺南文化；當(dāng)我來到了

16、西關(guān)大屋，體會(huì)到了別具特色的西關(guān)風(fēng)情,我開始了解到廣州的文化-淡雅、和諧。書本的開頭,將我?guī)肓藦V州文化的大觀園，讓我在不同的層面去感受廣州頁碼一頁一頁地翻動(dòng)，我讀到了廣州厚重的歷史。神秘的南越王墓，有著“三千越甲可吞吳”的氣魄;古樸的十三行，訴說著“天朝大國”的興與衰；黃花崗的烈士們，用生命寫出了民主革命的血淚史；中山紀(jì)念堂前的雕像-孫中山先生凝望著新中國的未來。生活在廣州，細(xì)細(xì)品味書中的一字一句，才知道廣州并不是一本淺顯的青春文學(xué)，而是一本能讓人心馳神往的文學(xué)名著.小販的禮貌與謙讓，市民的友好，警察叔叔的敬業(yè)與奉獻(xiàn)，巴士司機(jī)的規(guī)范與負(fù)責(zé)無不在構(gòu)成書中最美麗的詞藻.今年，廣州即將舉行亞運(yùn)會(huì),

17、也是廣州這本書的高潮部分。通過一些市政建設(shè)，公民道德素養(yǎng)教育，廣州已經(jīng)建成了全國文明城市與衛(wèi)生城市。雖然。在書中這么多的情節(jié)當(dāng)中,還存在著一些消極的情節(jié)，但是就是因?yàn)槿绱?，廣州這部“著作”才顯得更加曲折動(dòng)人，情節(jié)豐富。最重要的是,我們都能克服這些困難，并從中得到了經(jīng)驗(yàn)與成長。是的，高潮的到來并不意味著結(jié)尾。廣州的傳奇故事或許才剛剛開始，讓我們一起為了廣州的未來與明天攜手努力吧！美好而又光明,就是廣州的未來。    廣州，你是一部書，讓我們一起為你寫出精彩的續(xù)集！理智和情感是一對親兄弟.    情感，那百轉(zhuǎn)千回盤旋無定于人心之間的情感,

18、把世人分隔為不盡的親疏遠(yuǎn)近,使有的人相見恨晚,有的人話不投機(jī)。情感生了一雙色彩流動(dòng)無方的大眼睛，通過世界面對不同的人調(diào)和出不同的顏色，時(shí)而熱烈，時(shí)而冷淡。    理智則不然。理智的目光是透明無色的，充滿一種無限的穿透力和洞察力。理智眼中的一切都是立體的，明徹到生命的任意一個(gè)角落,理智與情感唯一共同的親族的標(biāo)記，是都有一顆認(rèn)知的心。于是很多時(shí)刻，理智與情感會(huì)相伴著到認(rèn)知的旅途之中，尋覓真理。    那日，他們見到了一個(gè)寂寞的少年。    少年有一張蒼白而優(yōu)美的輪廓。情感用它敏感而熱切的目光捕捉到了這面龐中藏

19、著的燦爛光芒,充滿藝術(shù)光環(huán)的氣質(zhì)。這種美實(shí)在太深刻了，情感說。它如此的清晰映照了這少年的才華和力量，于是它相信，這少年的胸中藏著美的極致。情感決定竭力引導(dǎo)這美的勃發(fā)。    然而理智在那時(shí)卻及時(shí)制止了情感。以剎那的沖動(dòng)和藝術(shù)的名義決定你認(rèn)知的結(jié)果是不夠的，理智說。你能看見那少年手中掐著一朵死去的鮮花嗎?這證明他的心中除了藝術(shù)的美之外還有毀滅，老天,有這樣的心，他的心靈之門就未必值得開啟了，理智對情感說。情感羞愧地低下了頭.于是由理智來完成對事物的認(rèn)知，情感無聲的退后隱去。這樣的事情時(shí)有發(fā)生。最后人們都認(rèn)同理智的認(rèn)知之心的寶貴。情感與認(rèn)知有多少關(guān)系呢? &

20、#160;  那關(guān)系多半意味著片面和沖動(dòng)。在情感中認(rèn)知是危險(xiǎn)的，人人都這么說.于是認(rèn)知的過程中人們僅僅只信任理智了。情感不敢再開口。    直到那一天,他們又見到那個(gè)少年。少年已成為一個(gè)憔悴不堪的白發(fā)老人。他見到眼前的理智與情感茫然一笑。情感一陣酸楚，理智平靜依舊。但老人說話了.    他說：理智的人啊，你們總能極力控制住自己的情感去做每一件你們有十足把握的事,所以你們對于心靈情感上感應(yīng)到的藝術(shù)的親切美好也不能十足認(rèn)可。當(dāng)然這樣有道理?？商熘?，我當(dāng)日手中的花兒是從一過路的人扔了的花束中搶來的.我只是憐惜它。如果我當(dāng)天得到指

21、引啟發(fā),我會(huì)用我藝術(shù)的心靈來完美整個(gè)世界，但現(xiàn)在不可能了.理智默然，情感默然.良久,理智執(zhí)起情感的手臂，透明的眼中流入了一絲溫暖的顏色。    情感的認(rèn)知，或許不夠理智，但它是演繹于心靈的直覺。    兩兄弟仍然要奔波于未知的認(rèn)知之途。只是這時(shí)，理智的雙眼中，多了一分情感的顏色。那是人性的溫暖。 人生也是一張答卷！ 作者： 來源： 發(fā)布時(shí)間:2010年11月18日 點(diǎn)擊數(shù): 56     生就是一張答卷。它上面有選擇題，填空題，判斷題和問答題，但它又不同于一般的答卷.一般的答卷是用手來書寫,人生的答卷卻是用行動(dòng)來書寫。 人生中的第一道題是選擇題。當(dāng)父母給予我們生命來到這世界時(shí)，我們就面臨著無數(shù)的選擇。當(dāng)我們面對行兇的歹徒時(shí)，我們是選擇大義凜然,挺身而出,還是抱著“事不關(guān)己高高掛起”的消極態(tài)度悄悄地溜走；