《孔雀東南飛》知識點

1、孔雀東南飛知識點一知識鏈接：1.文體知識 樂府詩樂府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。樂府詩：中國古代官署（樂府）中配樂演唱的詩歌。漢樂府：主要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩歌，以五言為主，句式靈活，語言流暢，繼承發(fā)展了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和 楚辭的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的樂府詩集中。 孔雀東南飛和木蘭辭并稱 “樂府雙璧 ”，是古樂府民歌的代表。以民歌俗曲為主體的樂府詩，形式上有鮮明的特點：1）從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩題，常見的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如隴頭歌、蒿里行、白頭吟、西洲曲，后人稱為 “樂府歌行體”。2）從語言句式看，

2、大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語詞多口語化，通俗生動。南朝樂府且多用諧音雙關(guān)的隱語，如 “霧露隱芙蓉，見蓮不分明 ”“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。3）從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四言的觀滄海四句才押一韻。更不講究平仄、對仗，純粹是一種樸素、自然的節(jié)奏美。4）從表現(xiàn)方法看，除一般的比興手法外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于用對話和細節(jié)來刻劃人物，如陌上桑 、木蘭辭、孔雀東南飛等。2.作家徐陵（公元 507 一 583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學家。少好學，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時，官東宮學士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽

3、尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。 其詩賦皆淫靡綺艷， 與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為 “徐庾體 ”。曾編選玉臺新詠十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有徐孝穆集 。玉臺新詠南朝，陳徐陵編選。十卷。書成于梁代。是詩經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為文選所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情， 但也不乏杰作， 如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩古詩為焦仲卿妻作 （后世或題作孔雀東南飛）即最先見于此書。3.作品孔雀東南飛是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。 開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)

4、生的時間、地點和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時間可能稍后一些。全詩357 句， 1785 字，沈歸愚稱為 “古今第一首長詩 ”，因此它也被稱為我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩?？兹笘|南飛原名古詩為焦仲卿妻作 ，最早見于南朝徐陵所編的玉臺新詠。它是繼詩經(jīng)楚辭以后較早的一部古詩總集。如果說陌上桑是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么孔雀東南飛就是漢樂府民歌中紀實性敘事詩的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為 “樂府三絕 ”，并且前兩者又被稱為 “樂府雙璧 ”。4.孔雀東南飛寫作的時代背景故事發(fā)生在 “漢末建安中 ”。當時的背景是：漢武帝時， “

5、罷黜百家，獨尊儒術(shù) ”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有 “七出 ”、“天下無不是之父母 ”等清規(guī)戒律。 “天下無不是之父母 ”，這正是焦劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝 “結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友 ”的堅決態(tài)度實在是難能可貴的。封建社會的七出之罪是什么七出者，無子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。 ”亦作 “七去 ”。就是 :不孕無子、紅杏出墻、不孝父母、饒舌多話、偷盜行竊、妒忌無量、身患惡疾5、詩中涉及部分的常識箜篌：古代來自西域

6、的譯詞。一種撥弦樂器,弦數(shù)因樂器大小而不同 ,最少的五根弦 ,最多的二十五根弦 ,分臥式和豎式兩種。琴弦一般系在敞開的框架上 ,用手指撥彈結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男 20 歲束發(fā)而冠，女子 15 歲束發(fā)而笄，表示成年?！敖Y(jié)發(fā)”有三種含義，第一指束發(fā)，初成年，古代人成年之后開始束發(fā)，因而結(jié)發(fā)指成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束發(fā)；第三是指妻子，后亦指元配。卿：1 古代高級官名：三公九。2 古代對人敬稱，如稱荀子為“荀卿” 。3 自唐代開始，君主稱臣民。4 古代上級稱下級、長輩稱晚輩。 5 古代夫妻互稱：。我我（形容男女間非常親昵）。六合：1.上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天

7、下或宇宙。 “履至尊而制六合”。 2.古代以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。 3.十二生肖屬相，在判斷人與人之間和諧程度上的六合為： 即鼠與牛為合，虎與豬為合，兔與狗為合， 龍與雞為合， 蛇與猴為合， 馬與羊為合，為十二生肖六合。與六合相匹對應的是六沖：鼠與馬相沖，牛與羊相沖，虎與猴相沖，兔與雞相沖，龍與狗相沖，蛇與豬相沖。初七：七夕節(jié)，農(nóng)歷七月初七。因為此日活動的主要參與者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，故而又稱為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)” 、“女兒節(jié)”。七夕節(jié)

8、是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日，姑娘們最為重視。這天晚上，婦女們看牽?？椗?，穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，祈禱自己的姻緣美滿。 （2006 年 5 月 20 日，七夕節(jié)被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 現(xiàn)又被認為是“中國情人節(jié)”）“初七”指農(nóng)歷七月七日 ,是民間傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子 , 婦女們在這天晚上要進行“乞巧”的活動。 “乞巧”就是“乞求智巧 , 乞求技術(shù)”的意思 ;織女善女紅 ,心靈手巧 ,是勞動能手 ,故婦女們希望從她那里乞得智巧。七月七日 ,民間本來有各種活動 ,如祭祀牛郎、織女以乞求富壽 ,拜祭天神以乞求送子 ,有的在這一天制藥丸、曝衣物、曬經(jīng)書。古代以每月二

9、十九日為 “上九”，初九日為“中九”，十九日為“下九”。下九日為漢代婦女歡聚的日子。元伊世珍嫏孉記引宋無名氏采蘭雜志：“每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子于是夜為藏鉤諸戲， 以待月明，至有忘寐而達曙者。 ”“相”字的用法：（1）相（ xi ng），副詞，表示一方對另一方有所動作，偏指一方。一是：指代第一人稱，可譯為“我” 。1）及時相遣歸（2）久久莫相忘3）嬉戲莫相忘二是：指代第二人稱，譯為“你” 。1）會不相從許（2）還必相迎取3）誓不相隔卿（4）誓天不相負（ 5）不得便相許三是：指代第三人稱，可譯為“他（她）”。1）好自相扶將（2）躡履相逢迎3）悵然遙相望2）

10、相（ xi ng），副詞，表示互相、彼此相見常日稀六合正相應枝枝相覆蓋葉葉相交通仰頭相向鳴（3）相（ xi ng），名詞，相貌；宰相，丞相。如： 兒已薄祿相 王侯將相寧有種乎？（4）相（ xi ng），動詞，仔細看，審察；輔助，幫助。如：伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。 （韓非子 說林下） 樂桓子相趙文子。（左傳 趙公元年形形色色的“自”一、代詞，意為“自己”1）亦自縊于庭樹（ 2）舉動自專由。3）汝豈得自由！（4）進止敢自專？5）不圖子自歸。（6）不迎而自歸。7）那得自任專?。?）自掛東南枝。二、代詞，意義猶“其” 。1）自名秦羅敷。（2）自名為鴛鴦。三、介詞，意為“從” 、“自從

11、”。1）自君別我后四、語氣副詞，意為“本” 。（1）我自不驅(qū)卿五、時態(tài)副詞，意為“已” 、“已經(jīng)”。1）本自無教訓六、時態(tài)副詞，意為“即”1）自可斷來信七、連詞，意猶“而”（1）葳蕤自生光。八、助詞，與他詞組合成詞組。（1）好自相扶將?！昂米浴奔础昂煤玫亍?。(2）物物各自異?！案髯援悺奔础案鳟悺币娨弧釉~，見面見常日?。ㄒ娒妫S泉下相見（見面）二、指代性副詞，相當于“我”君既若見錄（用在及物動詞前，表示對自己怎樣）府吏見丁寧（用在及物動詞前，表示對自己怎樣）三、表示被動，相當于“被”漸見愁煎迫（“被”）偏義復詞：（有些詞語兩詞組合在一起，只取其中一詞之意，另一個詞弱化。這種現(xiàn)象叫復詞偏義。）1、便可白公姥 (婆婆 )2、晝夜勤作息 :勞作3、我有親父母 :母親3、逼迫兼弟兄 :哥哥4、其日牛馬嘶 :馬五更與現(xiàn)今時間比較表：時晝夜代日食隅中日晡日黃人夜雞平周出時中日昃時入昏定半鳴旦卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅漢時時時時時時時時時時時時五一二三四五更更更更更更現(xiàn)11-1 13-1 15-1 17-1 19-2 21-2 23- 1-3-