蒙臺(tái)梭利、蒙特梭利數(shù)學(xué)教育說(shuō)明會(huì)（范佩芬）

1、蒙特梭利數(shù)學(xué)教育說(shuō)明會(huì)（范佩芬）babyABC.taobao 家長(zhǎng)朋友們，你們好： 今天非常高興能在這里和家長(zhǎng)共同探討蒙臺(tái)梭利教育，我很高興知道我們幼兒園也開展了蒙臺(tái)梭利教育，有很多家長(zhǎng)也聽說(shuō)過(guò)蒙臺(tái)梭利教育，所以都希望自己的孩子在這樣一個(gè)環(huán)境中生活，可是，有很多的家長(zhǎng)對(duì)到底什么是蒙臺(tái)梭利教育非常疑惑，只是知道她的名字，并不知道她的教育到底有何好處？我想借今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)和大家做一個(gè)交流，使我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有一個(gè)了解，當(dāng)然對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的理解并不能只靠這一次，是要通過(guò)我們孩子的發(fā)展來(lái)真正了解蒙臺(tái)梭利教育的魅力。 我們首先來(lái)說(shuō)說(shuō)蒙臺(tái)梭利何其人也，蒙臺(tái)梭利是意大利人，在她的一生中創(chuàng)造了若干個(gè)第一，

2、所以說(shuō)它是一個(gè)偉大的教育家。蒙臺(tái)梭利在年輕時(shí)代，就獲得了博士學(xué)位，她是意大利第一個(gè)女博士生，同時(shí)在她的不懈努力下，她在意大利創(chuàng)造了第一個(gè)研究弱智兒童的機(jī)構(gòu)，她提出了弱智兒童不能只靠藥物來(lái)治療，而應(yīng)該依靠教育的力量，只有二者的結(jié)合，孩子才能得到應(yīng)有的發(fā)展。在她的教育下，有許多弱智兒童轉(zhuǎn)化為正常兒童。就此，蒙臺(tái)梭利又創(chuàng)造了一個(gè)第一：他在意大利第一個(gè)成立了兒童之家，成為一個(gè)研究正常兒童的教育機(jī)構(gòu)。在蒙臺(tái)梭利的研究探索之中，她不斷觀察兒童，研究?jī)和?，?chuàng)造了一套培養(yǎng)兒童的方法。人們稱為蒙臺(tái)梭利教育法。蒙臺(tái)梭利在他的一生中有創(chuàng)造了一個(gè)讓我們幼教界引以為自豪的第一，她就是在我們幼教當(dāng)中第一個(gè)被獲得諾貝爾提名

3、獎(jiǎng)的人，所以在我們幼教界當(dāng)中把她成為幼教之母。他的教育有何種魅力那，被人們稱為蒙臺(tái)梭利教育法？應(yīng)該說(shuō)她的教育具有這樣的特點(diǎn)： 首先：他注重兒童成長(zhǎng)的環(huán)境，在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中是離不開環(huán)境的，在我們過(guò)去對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)物質(zhì)的條件。今天蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童成長(zhǎng)的環(huán)境分為三要素：第一是我們共同認(rèn)知的生活的物質(zhì)環(huán)境，第二就是我們周圍的人，孩子所接觸的人都是兒童成長(zhǎng)的教育環(huán)境。第三兒童自身的成長(zhǎng)也是一個(gè)要素。這三要素構(gòu)成了蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童教育的環(huán)境，在這樣的教育環(huán)境下，我們可以看到教育環(huán)境無(wú)處不在，無(wú)處不有，另外一點(diǎn)那就是說(shuō)她的教育是通過(guò)物質(zhì)材料呈現(xiàn)給兒童的，這是他對(duì)兒童的了解中發(fā)現(xiàn)的，兒童的成長(zhǎng)是在與環(huán)境

4、的互動(dòng)中發(fā)展的，沒有與環(huán)境的互動(dòng)她是無(wú)法發(fā)展的，因此在這樣的互動(dòng)環(huán)境中，她創(chuàng)造了讓所有的材料都變成可以讓兒童驅(qū)動(dòng)手來(lái)觸摸的。所以我們常常說(shuō)蒙臺(tái)梭利教育內(nèi)容與傳統(tǒng)教育內(nèi)容最大的區(qū)別是什么哪？那就是教材物化。也就是說(shuō)把我們孩子可以吸取的可以觸摸得一切，都成為孩子學(xué)習(xí)的教材。這一點(diǎn)是與我們過(guò)去所說(shuō)的教材是不同的，我們?cè)瓉?lái)所說(shuō)的教材是什么哪，就是一本書。把兒童的教材全部變成兒童可以觸摸的教材。因此蒙臺(tái)梭利再次作了很多的探索與研究，同時(shí)他也創(chuàng)造出一套可供孩子動(dòng)手操作的材料。讓孩子們?cè)趧?dòng)手中學(xué)習(xí)，在動(dòng)手中發(fā)展，這是我們過(guò)去的教育比較欠缺的。應(yīng)該說(shuō)蒙臺(tái)梭利教育的魅力就在于他尊重兒童，讓孩子一切動(dòng)手去學(xué)習(xí)，豐

5、富他的生活經(jīng)驗(yàn)，使他獲得能力。他的教育分為六大教育領(lǐng)域，一個(gè)就是生活教育，蒙臺(tái)梭利說(shuō)：在我們生活周圍的一切，兒童可以見到的，可以觸摸到的都可以成為教材，因此在生活領(lǐng)域里面，就會(huì)把我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫降囊磺袃?nèi)容全部搬到我們的蒙氏教室里來(lái)，讓兒童去學(xué)習(xí)去操作，在操作生活材料的過(guò)程當(dāng)中獲得能力的發(fā)展，同時(shí)生活教育領(lǐng)域的內(nèi)容在我們家庭生活當(dāng)中都是隨處可見隨處可以觸摸到的，比如說(shuō)兒童在吃飯的時(shí)候，我們可不可以給兒童以教育那，過(guò)去我們看似非常簡(jiǎn)單的事情，今天我們真正認(rèn)識(shí)兒童的時(shí)候，能發(fā)現(xiàn)就在吃飯這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，就會(huì)有很多的教育的內(nèi)容，比如說(shuō)讓我們的孩子擺擺碗筷，數(shù)一數(shù)有多少個(gè)碗，多少雙筷子，我們家里有多少人

6、，這就是一個(gè)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，碗和筷子的擺一擺就是一個(gè)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，在飯桌上，可以讓孩子聞一聞，今天吃的飯菜，嘗一嘗它是什么味道的，在這個(gè)聞與嘗的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)我們的食物就有了一個(gè)了解，在這樣的吃飯過(guò)程當(dāng)中，我們也就不單純得讓孩子快吃，多吃，而是讓孩子邊吃邊對(duì)食物感興趣，越感興趣也就吃的越快越好了，生活教育不僅僅在餐桌上，在日常生活當(dāng)中也存在著許許多多，比如說(shuō)讓孩子洗手，我們家長(zhǎng)可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)孩子非常喜歡洗手，往往我們成人總是擔(dān)心孩子洗不干凈，因此成人常常包辦代替，在你包辦代替的過(guò)程當(dāng)中，孩子失去了雙手協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，在兩只手相互搓揉的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上培養(yǎng)了雙手的協(xié)調(diào)性，因此也告訴我們家長(zhǎng)，讓孩子學(xué)習(xí)生活

7、的方方面面，千萬(wàn)在每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中讓他自主地去活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中能促使她能力的真正發(fā)展。在我們的蒙氏教室里面，生活內(nèi)容有許許多多。比如說(shuō)怎么使用勺子？怎么使用筷子？怎么使用夾子？怎么制備各種小食物，怎么洗滌日常生活中的生活用品等。這些都可成為我們的教材。過(guò)去有些家長(zhǎng)不理解說(shuō)：在你們蒙氏教室一天到晚玩的就跟家里的一樣，這里面有什么可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容？其實(shí)我們生活中的一切材料也都是我們認(rèn)知社會(huì)的一個(gè)發(fā)展，每一個(gè)材料里面都滲透了大量的認(rèn)知內(nèi)容，就拿我身邊的這個(gè)杯子來(lái)說(shuō)，里面有沒有認(rèn)知的內(nèi)容哪？它是什么材料制成的？小朋友在觸摸的過(guò)程當(dāng)中感受到它是光滑的還是粗糙的？感受到她的溫度是溫暖的還是冰涼的？同時(shí)又看

8、到杯子是圓形的，他還可以透過(guò)玩杯子的游戲知道她可以倒水，可以倒豆子，還可以倒沙子。它里面可以稱放各種各樣的物體。在他這樣一個(gè)倒杯子的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)這個(gè)又是最大的，逐步地進(jìn)行排列，在這樣的觀察當(dāng)中，他認(rèn)識(shí)了大的小的，比較大的比較小的，同時(shí)在這樣的一個(gè)排列過(guò)程當(dāng)中，兒童又建立了一個(gè)秩序感，由大到小或者由小到大這樣一種秩序。這里便有多少塊哪，有10塊，在這樣的排列過(guò)程當(dāng)中，有內(nèi)含了1-10的序列關(guān)系，這是一個(gè)視覺教育內(nèi)容，通過(guò)兒童雙眼的觀察又獲得對(duì)數(shù)學(xué)原理的認(rèn)知。過(guò)去，我們不注意兒童的學(xué)習(xí)方式的時(shí)候，單純得讓孩子去數(shù)數(shù)去認(rèn)識(shí)，機(jī)械的去教育孩子這是大的這是小的。蒙臺(tái)梭利透過(guò)這樣一種材料讓孩子去玩，在玩的當(dāng)

9、中進(jìn)行排列，體會(huì)大小是一種相對(duì)的關(guān)系，它們之間沒有絕對(duì)的大也沒有絕對(duì)的小，因此有滲透了一種相對(duì)關(guān)系中的辯證關(guān)系，是孩子對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了更加的客觀性，他又懂得世間的事物就是這樣一種相對(duì)關(guān)系。大的、小的、比較大的、比較小的、更大更大的、更小更小的。這樣一種對(duì)事物認(rèn)知的思維方式，也是一種尊重自然的思維方式。他的視覺教材有許許多多，我們家長(zhǎng)來(lái)到蒙氏教室就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他除了視覺教育內(nèi)容外，還有什么哪，還有嗅覺教育，讓孩子去聞一聞，鍛煉他嗅覺的敏銳性，也有味覺教育內(nèi)容，還有聽覺教育內(nèi)容，這種教育能使兒童傾聽世間各種各樣的聲音，孩子感受大自然的奇妙，我們生活的豐富多彩，他在訓(xùn)練一個(gè)兒童聽覺活動(dòng)的時(shí)候，讓孩子去

10、找相同的聲音，不同的聲音，那個(gè)聲音大？那個(gè)聲音?。堪▽?duì)音樂(lè)的感悟，音高、音低、聲音的快于慢，聲音的粗與細(xì)等等一切一切。都是促進(jìn)兒童聲音的發(fā)展，和對(duì)我們生活的了解。在他的感官教育里面還有一項(xiàng)叫觸覺教育內(nèi)容，觸覺教育也是我們周圍兒童認(rèn)識(shí)世界的一項(xiàng)重要發(fā)展，孩子在觸摸各種物品的時(shí)候，它的光滑度和它的粗糙度以及各種物品都有柔軟的也有硬的，還有一些溫暖的，還有一些冰涼的，透過(guò)雙手對(duì)我們所有的物品去觸摸去感應(yīng)，我們其實(shí)都知道，我們孩子在認(rèn)識(shí)周圍一切的時(shí)候，都是透過(guò)雙手去進(jìn)行，所以觸覺的發(fā)展對(duì)我們認(rèn)識(shí)周圍的世界是非常重要的。所以蒙臺(tái)梭利非常注重兒童觸覺的發(fā)展。當(dāng)然我們還常說(shuō)，我們有第六感覺，第六感覺拿到我

11、們今天來(lái)說(shuō)就是一個(gè)真實(shí)的平衡感，在蒙氏教室里也非常注重對(duì)兒童平衡能力的訓(xùn)練，透過(guò)平衡能力的訓(xùn)練促進(jìn)兒童全身的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是我們簡(jiǎn)單介紹他的感官教育領(lǐng)域。我們透過(guò)它的感官教育領(lǐng)域的內(nèi)容，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們兒童在學(xué)習(xí)周圍一切的時(shí)候，離不開三個(gè)要素，在這里我介紹給我們的家長(zhǎng)，家長(zhǎng)也可以依據(jù)這三要素帶孩子走向社會(huì)，走向家庭的每一個(gè)角落去認(rèn)識(shí)周圍的一切東西，透過(guò)事物的認(rèn)識(shí)才能真正促進(jìn)孩子思維能力的發(fā)展和能力的提高。第一要素是什么哪：就是對(duì)應(yīng)。就是我們要面對(duì)孩子介紹他的名稱，依據(jù)一個(gè)物品讓孩子理解這個(gè)物品的特性，這就是一種對(duì)應(yīng)的方式。如果孩子認(rèn)識(shí)的事物越多，那我們就必然離不開這樣一種對(duì)應(yīng)方式，所以我們作為家長(zhǎng)

12、面對(duì)孩子的時(shí)候，不要怕孩子聽不懂，只要你用正確的語(yǔ)言，用我們?nèi)祟惞餐袷氐恼Z(yǔ)言對(duì)孩子進(jìn)行介紹，孩子是能夠聽懂的。大家要切記沒有實(shí)物的空洞的介紹。第二個(gè)要素就是排序。排序也是一個(gè)序列關(guān)系，排序也是我們認(rèn)知世界的一種方式。比如說(shuō)：我們生活一日24小時(shí)，這就是一個(gè)序列，從早到晚是一個(gè)序列，一個(gè)星期是一個(gè)序列，我們?nèi)顺砷L(zhǎng)的過(guò)程也是一個(gè)序列，大家行走的路線也是一個(gè)序列，我們做什么事情從開始到結(jié)束也是一個(gè)序列。這種序列關(guān)系可以影響到我們生活中的方方面面，特別是人的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，也是一個(gè)重要的序列關(guān)系。如果一個(gè)孩子有了良好的生活習(xí)慣，那他做事就會(huì)井井有條，如果在生活習(xí)慣上我們沒有給與很好的培養(yǎng)，也就是我們

13、缺乏一個(gè)序的教育和影響的話，就會(huì)影響兒童的一種思維方式，也就會(huì)影響將來(lái)他從事重要工作的時(shí)候不能有序地去開展。作為教育工作者也就把這種序列關(guān)系作為一種重要的教育內(nèi)容。我們?nèi)绾巫尯⒆幼鍪掠惺加薪K，首先我們家庭當(dāng)中要給孩子一個(gè)有秩序的環(huán)境，比如說(shuō)：我們家里的物品都要物歸原處，每一項(xiàng)物品都有它固定的地方，我們不會(huì)把鍋碗瓢勺放在我們客廳的桌子上就不收了，我們更不會(huì)把它放到我們的床上，也就是說(shuō)我們家里的每一個(gè)物品都有它固定的地方，在這樣一個(gè)有秩序的家庭環(huán)境當(dāng)中，我們的孩子就會(huì)受到這樣一個(gè)潛移默化的影響，她的秩序感就會(huì)從中建立起來(lái)，因此在孩子秩序感重要發(fā)展階段的過(guò)程當(dāng)中，我們千萬(wàn)不要把家中的東西隨便亂放，一

14、定要讓他有固定的場(chǎng)所。因?yàn)樾『⒆拥闹刃蚋惺窃诔錾?歲的時(shí)候，她形成秩序感的最高階的類別關(guān)系，實(shí)際上我們每個(gè)事物都有類別關(guān)系，比如這里擺的就是兩類東西，這類叫粉紅塔，這類叫金色串珠，我們?cè)秸J(rèn)識(shí)事物的特征越能把它的類別分細(xì)，在這樣的一個(gè)分析過(guò)程當(dāng)中，兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加透徹。因此我也常常建議家長(zhǎng)，一定要帶孩子走出家庭走向社會(huì)，在我們社會(huì)的各個(gè)方方面面，各個(gè)角落都會(huì)有分類的關(guān)系，你帶著孩子走到那，分類到那，就是研究到那。那么你的孩子也一定會(huì)十分聰明的，她也會(huì)擁有豐富的知識(shí)和能力的。實(shí)際上，在分類的過(guò)程當(dāng)中，也建構(gòu)了它的一個(gè)思維邏輯推理能力。我們?cè)谔剿髅膳_(tái)梭利感官教育領(lǐng)域的內(nèi)容也發(fā)現(xiàn)他們也都內(nèi)含

15、了這三要素。我把這三要素介紹給我們家長(zhǎng)，使我們家長(zhǎng)了解兒童學(xué)習(xí)的方式，也了解我們?nèi)祟悓?duì)事物認(rèn)知的一種方式。我們家長(zhǎng)也可以透過(guò)孩子在我們蒙氏教室學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，兒童這樣一種能力是逐步建立起來(lái)的，當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利教育也沒有什么神奇妙藥，她要透過(guò)兒童每一天在此活動(dòng)、發(fā)展。逐步建構(gòu)能力走向成功。這是他的第二教育領(lǐng)域。在我們的傳統(tǒng)當(dāng)中，沒有把它獨(dú)立出來(lái)這樣一個(gè)教育領(lǐng)域，也正說(shuō)明蒙臺(tái)梭利對(duì)我們兒童的了解，我們兒童的確是這樣一種學(xué)習(xí)方式。第三個(gè)教育領(lǐng)域是什么哪? 數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域，對(duì)于數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域我相信，我們很多家長(zhǎng)也聽說(shuō)過(guò)，人們常常稱蒙臺(tái)梭利的數(shù)學(xué)教育是她的經(jīng)典之作，她今天流傳給我們也流傳到世界各地，都發(fā)現(xiàn)，

16、蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育更有它的科學(xué)性，也更符合我們今天兒童的成長(zhǎng)，她對(duì)兒童數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，不再是一個(gè)抽象的數(shù)字，而是把數(shù)與量作結(jié)合得這樣一種認(rèn)知。大家看我?guī)?lái)的這樣一套學(xué)具，她的名字叫金色串珠，透過(guò)金色串珠我們可看到他對(duì)今天兒童學(xué)習(xí)的一個(gè)特點(diǎn)。兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一定透過(guò)實(shí)物，透過(guò)真實(shí)的材料或的數(shù)與量的結(jié)合。這是什么？這是一粒珠子，她在給孩子一粒珠子的同時(shí)，她就會(huì)讓兒童來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)字1，這個(gè)那，是叫一串珠子，里邊有多少粒那，有十粒，在給孩子數(shù)字十的時(shí)候，他透過(guò)一串珠子來(lái)給予，小朋友可以查出十粒珠子于一串珠子相對(duì)應(yīng)，了解這一串珠子是十粒珠子，為了兒童操作的簡(jiǎn)便，也為了后面的學(xué)習(xí)，把十粒珠子串成串，孩子已拿起來(lái)就變成了

17、一串珠子，一串珠子是多少粒珠子？這是什么？這是10 ，可以進(jìn)行非常直觀的對(duì)應(yīng)。我們?cè)賮?lái)看，這是一片珠子，這一片珠子有多少粒那？ 有10串珠子，有100粒珠子，你看這么大的一個(gè)數(shù)字，他透過(guò)這么小的一片就把這個(gè)糧站現(xiàn)在孩子面前，數(shù)字100，進(jìn)行了一個(gè)準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)。這是多少？這里有多少粒珠子那？1000粒珠子。這里有10片，100串，1000粒珠子，所以她用一塊珠子把1000這個(gè)量也作了準(zhǔn)確的展現(xiàn)。所以兒童在認(rèn)識(shí)它的時(shí)候，就變得具體了、真實(shí)了、形象了，在他頭腦當(dāng)中，就建起了1000這個(gè)量是多少？不再是1000這個(gè)數(shù)字而已，而是一個(gè)真實(shí)量的展現(xiàn)。所以蒙臺(tái)梭利在給兒童設(shè)計(jì)這一套學(xué)具的時(shí)候，確實(shí)讓我們現(xiàn)代人

18、非常驚嘆！他能夠用這些具體的準(zhǔn)確的量表達(dá)一些抽象的數(shù)字，那也是我們這些抽象的數(shù)字不再抽象，而變得更加具體了。小孩子的學(xué)習(xí)方式是什么哪？是由具體形象思維到抽象的一個(gè)過(guò)程。蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的了解，她要通過(guò)形象的過(guò)程在進(jìn)入抽象的過(guò)程，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，兒童在認(rèn)識(shí)抽象的數(shù)字的時(shí)候，會(huì)覺得乏味的，會(huì)覺得沒有生命的，會(huì)覺得枯燥的。所以她在認(rèn)識(shí)具體量的時(shí)候，又把它的抽象數(shù)字作對(duì)應(yīng)，同時(shí)來(lái)進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí)。這樣抽象的數(shù)字就變得具體了，同時(shí)在這樣的一個(gè)特殊的教育過(guò)程當(dāng)中，我們又把我們的漢子結(jié)合起來(lái)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)一粒珠子的時(shí)候，還給它“一?！币淮樽?，一串；一片珠子，一片；一塊珠子，一塊。在這樣的過(guò)程當(dāng)中，我們兒童自然而然的

19、獲得對(duì)我們方塊字的認(rèn)識(shí)，對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)真實(shí)的具體量的認(rèn)識(shí)。同時(shí)我們還看到它的數(shù)學(xué)有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：在他抽象的數(shù)字卡中，又發(fā)現(xiàn)了什么？這是個(gè)位數(shù)、十位數(shù)、百位數(shù)、千位數(shù)，這些個(gè)位數(shù)、十位數(shù)、百位數(shù)、千位數(shù)通過(guò)大小的不同展現(xiàn)出來(lái)，這是個(gè)位數(shù)，這么大，這是十位數(shù)比它大了一倍，百位數(shù)有多了一倍，千位數(shù)有多了一倍，透過(guò)這樣一種卡片關(guān)系，滲透了個(gè)、十、百、千位數(shù)關(guān)系，同時(shí)又透過(guò)不同的顏色展示出來(lái)，在兒童心目當(dāng)中，滲透了位數(shù)關(guān)系，以后她再學(xué)習(xí)個(gè)、十、百、千的時(shí)候，就會(huì)非常的具體而形象，跟我們過(guò)去給予兒童數(shù)學(xué)是不同的，我們給1000，也就是自然的1000，我們不會(huì)有這樣一個(gè)過(guò)程，在這樣的一個(gè)過(guò)程當(dāng)

20、中，使孩子的進(jìn)位系統(tǒng)管系和個(gè)、十、百、千關(guān)系以及它們之間量的關(guān)系都能夠清晰地在頭腦中建構(gòu)起來(lái)。也就是說(shuō)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)一定是透過(guò)具體的實(shí)物獲得的，我這里只是簡(jiǎn)單的介紹了她的一個(gè)金色串珠的教具，我們就能從中看到蒙臺(tái)梭利教育的數(shù)學(xué)內(nèi)涵，這個(gè)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)涵就能夠獲得這樣一種認(rèn)識(shí)，敢管教育是數(shù)學(xué)前基礎(chǔ)，建構(gòu)好了，兒童做千一內(nèi)加減計(jì)算都是輕而易舉的事情，希望家長(zhǎng)建構(gòu)孩子數(shù)學(xué)的理念，孩子就會(huì)終身喜歡數(shù)學(xué)。我們?cè)诿膳_(tái)梭利教室里不說(shuō)學(xué)數(shù)學(xué)，而說(shuō)玩數(shù)學(xué)，只有在玩的當(dāng)中，才能建構(gòu)他一個(gè)這樣的數(shù)學(xué)理念，那我們相信，這樣的一個(gè)建構(gòu)過(guò)程，兒童將來(lái)入學(xué)，學(xué)習(xí)抽象的數(shù)字就會(huì)輕而易舉了，因?yàn)樗械某橄髞?lái)自于真實(shí)的具體的過(guò)程。在蒙氏

21、教室里一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是讓孩子主動(dòng)去學(xué)習(xí)去發(fā)展，給它以自由，這個(gè)自由在我們蒙氏教室里提倡，在家中，我們也應(yīng)該提倡，她有選擇事物的自由，她有選擇事物玩法的自由，她也有自己思考的自由，而不是在我們成人的控制下去做這些事情。如果兒童有一個(gè)自由的寬的空間環(huán)境，她將非常優(yōu)秀。當(dāng)然，在蒙氏教室里的自由是相對(duì)的，是建立在秩序的基礎(chǔ)上。在這里，我想告訴家長(zhǎng)，哦，蒙氏教室里給孩子自由，那我就讓他自由吧，過(guò)度了就會(huì)培養(yǎng)孩子的任性，任性會(huì)導(dǎo)致將來(lái)對(duì)認(rèn)識(shí)事物的一種偏激，所以，我們?cè)诮o孩子自由的時(shí)候，也給他一些規(guī)則，她的自由才能更好的展現(xiàn)。在相應(yīng)的社會(huì)一定的一形成的規(guī)則下，她才能真正自由。前面給大家介紹了六大教育領(lǐng)域，

22、使我們對(duì)這個(gè)教育有所了解，這樣的一種教育應(yīng)該滲透在我們教室里面，還應(yīng)滲透在我們家庭當(dāng)中。同時(shí)在這個(gè)教育當(dāng)中我特別想向家長(zhǎng)推薦她的教育原則，這個(gè)教育原則就是尊重。在蒙氏教室里的方方面面都滲透了對(duì)兒童的尊重，她的環(huán)境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了對(duì)兒童的尊重。所有的一切材料對(duì)孩子開放，孩子都可以自由選取，因此，我想，在家庭當(dāng)中也應(yīng)該給孩子一個(gè)尊重的環(huán)境，任何東西只要它能夠接觸的，她能夠拿到的，都可以讓孩子自由選取。而不是等待我們成人的給予。這種尊重不僅滲透在環(huán)境當(dāng)中，也應(yīng)該滲透在人與人關(guān)系當(dāng)中，兒童的要求只要合理，我們就要給予滿足。也更要注意讓孩子懂得對(duì)我們成人的尊重，當(dāng)我們成人有事情要做的時(shí)候，我們不能因?yàn)橐鹬貎和鸵晃洞饝?yīng)兒童各種各樣的要求，要讓他懂得成人正在做自己的工作，會(huì)等待，等待成人的工作做完之后，在和她一起去做自己的事情，這個(gè)也是培養(yǎng)孩子懂得尊重的一個(gè)很重要的方式，所以這種尊重是相互的，在家庭當(dāng)中也要培養(yǎng)這種尊重的理念，當(dāng)忽略了這個(gè)尊重的原則的話，兒童就會(huì)以我為中心，會(huì)使我們?cè)诮逃龁?wèn)題上出現(xiàn)一個(gè)死角