011-12求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案

1、第六課 求索真理的歷程第一框 人的認識從何而來 導(dǎo)學(xué)案 班級： 姓名：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解實踐的基本含義，實踐的特點。運用實踐是認識的基礎(chǔ)。2、結(jié)合實踐是認識的基礎(chǔ)這一觀點的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實踐第一的觀點，充分發(fā)揮實踐對認識的決定作用。學(xué)習(xí)重點、難點：實踐具有三個基本特征。實踐是認識的來源學(xué)習(xí)方法：自主、情景討論法、合作與探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。 一、自主學(xué)習(xí)：檢查并引導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)新設(shè)計P31P32的知識梳理。二、合作互學(xué)（B級）1、下列屬于實踐活動的是 蜜蜂釀蜜 （ ） 教師講課 （ ） 人認識世界和改造世界的能力和活動（ ） 鸚鵡學(xué)說話 （ ） 到南極進行科學(xué)考察 （ ） 經(jīng)濟體制

2、改革 （ ） 修身養(yǎng)性 （ ）2、有經(jīng)驗的制紙工人用手一摸就知道準(zhǔn)確厚度。老獵手僅憑一點蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄。茶葉工人可以憑借嗅覺判斷茶葉的質(zhì)量。（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）上述結(jié)論對我們有什么啟示？3、創(chuàng)新設(shè)計相應(yīng)的“探究升華”三、釋疑解難：辨析：實踐是認識的來源，所以，人們要獲得正確的認識，只有事事親自實踐，（提示：區(qū)分認識的來源、認識的途徑。要正確區(qū)分認識的來源與認識的途徑。實踐是認識的來源，一切真知都來源于實踐。但實踐不是獲得認識的唯一途徑，人們獲得認識的途徑是多方面的，通過親身實踐獲得的認識是直接經(jīng)驗，通過讀書等渠道學(xué)習(xí)他人實踐的經(jīng)驗即間接

3、經(jīng)驗，也是人們獲得認識的重要途徑。）四、檢測鞏固1.下列觀點與“近水識魚性，近山識鳥音”所體現(xiàn)的認識論觀點相同的是（ ）百聞不如一見，百見不如一干 天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗 沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán) 不入虎穴，焉得虎子A B C D 2.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@段話說明了（ ）A人的一切知識都是從實踐中獲得的 B 人的意識具有能動性和創(chuàng)造性C認識有時是獨立于實踐之外的 D 實踐在認識的形成過程中具有重要作用3.我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在論衡中說過“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明（ ） 實踐是認識的來源 認識的對

4、象不會“自言其名” 實踐就是每件事都親歷親為 實踐水平越高，人的認識能力就越強A B C D 4.“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也”。造成上述現(xiàn)象的根本原因是（ ）A不懂得實踐是認識的來源 B 不懂得實踐是認識的目的C不懂得實踐是認識發(fā)展的動力 D懂得實踐是檢驗認識真理標(biāo)準(zhǔn)性的唯一5(2009年海南政治,22,2分)2009年3月28日20時30分到21時30分,全球24個時區(qū)的2 000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時的方式“接力”參加世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護人類地球家園的“地球一小時”活動,我國從東到西眾多城市的公眾積極參

5、與了這一活動。“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限,但是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐,就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明()實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A.B.C.D.6.某市在貫徹“美麗中國”建設(shè)要求的過程中,拋棄原來只追求經(jīng)濟增長速度的發(fā)展模式,實施“節(jié)約型”發(fā)展,使市區(qū)環(huán)境大為改善,這表明()實踐是主觀見之于客觀的活動實踐具有社會歷史性的特點實踐是人類適應(yīng)環(huán)境的有效活動實踐是按照主觀內(nèi)在本性改造世界的活動A.B. C.D.7. (2013

6、年山東文綜,23,4分)“夢想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動” B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”C.“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要” D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”8. (2013年廣東文綜,35,4分)以前人們認為,材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術(shù),開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維,并通過小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅固,而且更具韌性。該團隊之所以成功,是因為()A.深化了理論認識,推動事物質(zhì)變 B.立足于實踐探索,改變實踐手段C.發(fā)揮了意識的目的性,

7、突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D.發(fā)揮了主觀能動性,消除事物之間的矛盾9. (2013年北京文綜,26,4分)如下左圖漫畫蘊含的哲理是()A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實 B.主觀認識是對客觀現(xiàn)實的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量 D.認識符合實際才能有效地指導(dǎo)實踐10.(2013年四川文綜,8,4分)唐代詩人柳宗元在三贈劉員外一詩中寫道:“信書成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是()知是行之始,行是知之成學(xué)至于行之而止矣。行之,明也方其知之,而行未及之,則知尚淺不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道A.B. C. D.11.(2012年四川文綜,34,4分)順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代

8、” 對 “微文化”的需求,某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢,針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感,成功開發(fā)了一款休閑智力游戲,使人們利用零散時間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲的全球下載量超過7億次,為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年間賺進5 000萬歐元,創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲的成功開發(fā)體現(xiàn)了()認識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的人的認識能力的高低決定實踐水平認識過程是一個螺旋式上升的過程 實踐活動是有目的的能動性的活動A.B. C. D.12.(2012年重慶文綜,32,4分)科學(xué)理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時準(zhǔn)備改變自己的信

9、念,并與觀察、實驗中獲取的數(shù)據(jù)保持一致,這并不是他們的弱點,相反,這正是他們的力量所在。這說明()科學(xué)發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B. C.D.13.(2011年新課標(biāo)全國文綜,21,4分)華君武的上右圖漫畫永不走路,永不摔跤 諷刺了一些人：不懂得只要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗,錯誤是可以避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成不了解實踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴財富因怕犯錯誤而不敢實踐的行為A.B.C.D.14.(2010年廣東文綜,34,4分)關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點:其一,“人之歲月精神有限,誦

10、說中度一日,習(xí)行中錯一日;紙墨上多一分,身世上少一分”。其二,“教人必欲使其讀盡天下書,將道全看在書上,將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點沒有處理好()A.物質(zhì)與意識的關(guān)系B.實踐與認識的關(guān)系 C.真理與價值的關(guān)系D.量變與質(zhì)變的關(guān)系15.(2010年新課標(biāo)全國文綜,21,4分)木星是太陽系中體積最大的行星,人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等,在最新航天科技的支持下,美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進一步佐證()人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力 現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進

11、有關(guān)木星認識的根本動力嚴密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功A.B.C.D.16.(2012年重慶文綜,38(3),10分,節(jié)選)龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。閱讀材料,回答問題:材料一1878年中國正式發(fā)行第一套郵票,主圖為蟠龍,被稱為大龍郵票,具有重要的收藏和欣賞等價值。在近年的一次拍賣會上,一枚面值5分銀(相當(dāng)于1.562 5克銀)的大龍郵票成交價格高達17 920元。材料二在中國傳統(tǒng)文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚向上、自強不息的精神;在西方基督教文化中,Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀末以來,隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展,包括國防力在內(nèi)的綜合國

12、力不斷增強,西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍,用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強大和對別國的威脅,鼓吹“中國威脅論”。中西方關(guān)于龍的認識有明顯差異,請說明其哲學(xué)依據(jù)。17.(2012年廣東文綜,36(3),13分,節(jié)選)材料在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中,中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻,進一步堅定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念,凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月,溫家寶在廣東調(diào)研時指出,20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料,運用實踐與認識的關(guān)系原理,分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷,并闡述其現(xiàn)實意義

13、。第二框 <在實踐中追求和發(fā)展真理 >導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)認識真理。 2.通過對認識具有反復(fù)性和無限性觀點的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實踐中不斷認識、豐富和發(fā)展真理的思想。學(xué)習(xí)重點、難點：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的學(xué)習(xí)方法：案例討論法、小組探究法、分析講授法。一、自主學(xué)習(xí)，完成創(chuàng)新設(shè)計相應(yīng)的知識梳理（A級）二、合作互學(xué)、探究釋疑（B C級）（一）真理是客觀的、惟一的真理是絕對的1、人對客觀對象的反映有正確和錯誤之分。在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？2、真理總是掌握在少數(shù)權(quán)威和科學(xué)家手中嗎？

14、（二）真理是具體的有條件的真理是相對的1、你說說下雨是好事還是壞事？為什么？2、P47探究是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理?(三）追求真理是一個過程1、1981年美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。1986美國挑戰(zhàn)者號航天飛機升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。航天飛機失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？2、P49探究人類對火星的認識還會發(fā)展嗎?為什么?3、據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了

15、該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。世紀年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。人類對輸血的認識經(jīng)歷了實踐到認識，認識到實踐的多次反復(fù)。從“實踐認識”和從“認識實踐”是不是一樣的？為什么？三、檢測鞏固(BC)在上海世博會丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長大的，但因為成長背景，生活西索等差異，每個人心中都有一個不同的“美人魚”形象。回答1-2題。1.材料表明

16、 A安徒生的童話世界是客觀存在的。 B人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ) C人們對“美人魚”認識的差異性，源于一定的主客觀條件D安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)2.對材料理解正確的是 A人們對“美人魚”認識是對現(xiàn)實存在“美人魚”的反映 B童話中的“美人魚”體現(xiàn)了安徒生主觀能動性的隨意發(fā)揮 C“美人魚”雕像是社會實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動性 D人們心中的“美人魚”是一個感性形象，他只是感性認識的產(chǎn)物3.四川汶川大地震引發(fā)巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進行準(zhǔn)確的預(yù)測( )A.由于受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識B.有些自然

17、規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生4.“我們只能在我們時代的條件下認識,而且這些條件達到什么程度,我們便認識到什么程度.”恩格斯的這段話說明( )A.由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的B.人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認識都是正確的D.人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義5.(2013年廣東文綜,34,4分) 下左圖漫畫(作者:周銳)給我們的哲學(xué)啟示是（）對事物的認識受主體差異的影響 認識和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理

18、都有自己適用的條件和范圍A. B.C. D.6.(2013年天津文綜,8,4分)在上右圖集安高句麗壁畫一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅持的正確觀點是()A.真理是客觀的,是對客觀對象的認識 B.對同一確定對象的認識,真理只有一個C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍 D.真理是具體的,是相對特定的過程而言的7.(2012年福建文綜,35,4分)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里,許多科學(xué)家認為,整個宇宙都要服

19、從這一“永恒定律”。20世紀初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍8.(2011年江蘇政治,28,2分)黑格爾說:“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的,在這一過程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理()在認識過程中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的、有條件的 在認識中不斷超越歷史條件A.B.C.D.9(2011年廣東文綜,37(2),6

20、分,節(jié)選)材料我國在文化體制改革中,科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前,我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制,穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革,并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年,全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制,據(jù)此,有人認為,文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料,從真理的條件性、具體性原理出發(fā),簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。10.(2013年新課標(biāo)全國文綜,20,4分)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程:20世紀五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長;20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革;從20世紀八九十年代開始

21、,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A. B. C. D.11.(2013年安徽文綜,4,4分)2013年中央“一號文件”指出,各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題,推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級,黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認識是()在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程不斷克服謬誤逐步

22、接近真理的上升過程主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映A.B.C.D.12.(2013年浙江文綜,29,4分)十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤,現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號,但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日。這是因為認識總要受到主客觀條件的限制實踐是認識發(fā)展的動力認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程實踐是認識的來源A.B.C.D.13.(2013年江蘇政治,31,2分)正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響,而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明()A.

23、新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制D.通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在14.(2012年新課標(biāo)全國文綜,19,4分)“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?！必懹^政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是()善于聽取他人意見,是促進認識發(fā)展的重要途徑避免重蹈他人覆轍,才能使自己在生活中不犯錯誤人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn),有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A.B. C.D.15.(2012年安徽文綜,11,4分)2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活

24、的關(guān)鍵原理,革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識,為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這表明()科學(xué)認識能夠創(chuàng)造理想的世界改造世界是認識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認識的深化真理在發(fā)展中不斷地超越自身A.B. C.D.16.(2012年浙江文綜,28,4分)從畏懼自然到征服自然,進而認識到要善待自然、與自然和諧相處,千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們()人對自然的認識在曲折中逐步深化人與自然的矛盾有個逐步展開的過程人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A.B.C.D.17.(2012年四川文綜,28,4分)霍金說:“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn),我們認識到,由于總存在一定程度的不確定性,不可能去完全精確地預(yù)言事件”,“我們的目的只在于表達一套定律,這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件?！睂Υ?正確的理解是()A.認識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律B.理性認識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展C.人們的認識受到主客觀條件的制約D.事物的不確定性否定了世界是可知的18.(2011年新課標(biāo)全國文綜,20,4分)歷史學(xué)家通常認為,在審視復(fù)