文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程

1、文文 學(xué)學(xué) 理論理論第十講：文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程第十講：文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程文學(xué)創(chuàng)作的大致過(guò)程：發(fā)生階段：材料儲(chǔ)備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)藝術(shù)構(gòu)思階段物化階段文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段 發(fā)生階段：文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端和內(nèi)在機(jī)制。 1.材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征 文學(xué)材料的源泉社會(huì)生活 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。 毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話 文學(xué)材料：作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中

2、有意接受或無(wú)意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)、豐富卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。 積累素材：作家主體把社會(huì)生活中許多似乎無(wú)用的刺激、信息，收集并轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶的因子，以作為未來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作的材料。 獲取材料的途徑 ： 根據(jù)主體對(duì)材料的精神專注程度 無(wú)意獲取 有意獲取 根據(jù)獲取渠道 直接獲取 間接獲取 獲取方式： 實(shí)踐獲取 書(shū)本獲取 “一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。 很多年前我就明白了這個(gè)原則，可是要捍衛(wèi)這個(gè)原則必須付出艱辛的勞動(dòng)和長(zhǎng)時(shí)期的痛苦，因?yàn)閮?nèi)心并非時(shí)時(shí)刻刻都是敞開(kāi)的，它更多的時(shí)候倒

3、是封閉起來(lái)，于是只有寫(xiě)作，不停地寫(xiě)作才能使內(nèi)心敞開(kāi)，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時(shí)候才會(huì)突然來(lái)到。 一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個(gè)原則，可是要捍衛(wèi)這個(gè)原則必須付出艱辛的勞動(dòng)和長(zhǎng)時(shí)期的痛苦，因?yàn)閮?nèi)心并非時(shí)時(shí)刻刻都是敞開(kāi)的，它更多的時(shí)候倒是封閉起來(lái)，于是只有寫(xiě)作，不停地寫(xiě)作才能使內(nèi)心敞開(kāi)，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時(shí)候才會(huì)突然來(lái)到。 長(zhǎng)期以來(lái)，我的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系。我沉湎于想象之中，又

4、被現(xiàn)實(shí)緊緊控制，我明確感受著自我的分裂，我無(wú)法使自己變得純粹，我曾經(jīng)希望自己成為一位童話作家，要不就是一位實(shí)實(shí)在在作品的擁有者，如果我能夠成為這兩者中的任何一個(gè)，我想我內(nèi)心的痛苦將會(huì)輕微得多，可是與此同時(shí)我的力量也會(huì)削弱很多。 事實(shí)上我只能成為現(xiàn)在這樣的作家，我始終為內(nèi)心的需要而寫(xiě)作，理智代替不了我的寫(xiě)作，正因?yàn)榇?，我在很長(zhǎng)一段時(shí)間是一個(gè)憤怒和冷漠的作家。真正的現(xiàn)實(shí)，也就是作家生活中的現(xiàn)實(shí)，是令人費(fèi)解和難以相處的。 余華：活著前言2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)發(fā)現(xiàn) 含義：作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射 特征：

5、若有所思的精神狀態(tài)和豁然開(kāi)朗的心理狀態(tài)；頓悟、靈光乍現(xiàn)、心頭一震、醍醐灌頂 表現(xiàn)：從習(xí)見(jiàn)的事物中看出新成分或新特征 從平凡的現(xiàn)象上察覺(jué)出潛藏的非凡意蘊(yùn) 從平淡的舊形式間尋找不同的排列組合方式 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征 作家心靈的驀然領(lǐng)悟 作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容 外在事物的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合 以獨(dú)特眼光在知覺(jué)中產(chǎn)生新創(chuàng)造物 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的地位和作用 文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，使主體進(jìn)入創(chuàng)造過(guò)程。 它像一盞“明燈”，對(duì)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程具有重要作用。沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)作不出獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)作品。 以現(xiàn)實(shí)生活的素材積累為基礎(chǔ)3、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī) 含義：驅(qū)使作家投

6、入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念） 作用：具體的文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程能否完成的關(guān)鍵；具體的文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程能否完成的關(guān)鍵 動(dòng)態(tài)軌跡：內(nèi)在需要鼓動(dòng)作家心理失衡形成易感點(diǎn)與外部刺激相迎合形成極強(qiáng)的行動(dòng)力量支配整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程 分類：遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)、近景動(dòng)機(jī)、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、高尚動(dòng)機(jī)、卑下動(dòng)機(jī)、有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)二、構(gòu)思階段二、構(gòu)思階段 構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想像、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。 構(gòu)思的心理機(jī)制：回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺(jué)、理智

7、與情感、意識(shí)與無(wú)意識(shí)等。 構(gòu)思的方式：綜合、突出與簡(jiǎn)化、變形與陌生化等。 構(gòu)思階段與物化階段頗為相似，可謂相互纏繞的過(guò)程。1、構(gòu)思的心理機(jī)制、構(gòu)思的心理機(jī)制 回憶與沉思： 回憶：積極地和有意義地從記憶中提取信息。既有理性思維的參與又有情感的浸潤(rùn)。 沉思：在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)心中的某個(gè)形象或某種意念的深沉思索 心理功能：它既是一種新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造性 ，也是對(duì)對(duì)象進(jìn)行二度體驗(yàn)。 想象與聯(lián)想 想像：把過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過(guò)程 種類：再現(xiàn)想像、比擬想像、虛構(gòu)想像。 聯(lián)想：由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動(dòng)過(guò)程 種類：接近聯(lián)想、

8、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想。 靈感與直覺(jué) 靈感：創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象 特征：非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性 思維過(guò)程：作家在內(nèi)心長(zhǎng)期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無(wú)意間獲得結(jié)果 直覺(jué)：省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示 作用：對(duì)某一獨(dú)特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握；發(fā)覺(jué)故事（或現(xiàn)象）背后的內(nèi)蘊(yùn)大約是在今年一月中旬，我抬起頭來(lái)，第一次看見(jiàn)了墻上的那個(gè)斑點(diǎn)。為了要確定是在哪一天，就得回憶當(dāng)時(shí)我看見(jiàn)了些什么?，F(xiàn)在我記起了爐子里的火，一片黃色的火光一動(dòng)不動(dòng)地照射在我的書(shū)頁(yè)上；壁爐上圓形玻璃缸里插著三朵菊花。對(duì)啦，一定是冬天，我們剛喝完茶，因?yàn)槲矣浀卯?dāng)時(shí)我正在吸煙，我抬起頭來(lái)，第一次

9、看見(jiàn)了墻上那個(gè)斑點(diǎn)。我透過(guò)香煙的煙霧望過(guò)去，眼光在火紅的炭塊上停留了一下，過(guò)去關(guān)于在城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟的幻覺(jué)又浮現(xiàn)在我腦際，我想到無(wú)數(shù)紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁的側(cè)坡。這個(gè)斑點(diǎn)打斷了這個(gè)幻覺(jué)，使我覺(jué)得松了一口氣，因?yàn)檫@是過(guò)去的幻覺(jué)，是一種無(wú)意識(shí)的幻覺(jué)，可能是在孩童時(shí)期產(chǎn)生的。墻上的斑點(diǎn)是一塊圓形的小跡印，在雪白的墻壁上呈暗黑色，在壁爐上方大約六七英寸的地方。 理智與情感 感情在藝術(shù)構(gòu)思中是動(dòng)力因素,理智則是約束、規(guī)范因素 沒(méi)有感情徒有理智，理智便有束縛想像力的負(fù)作用 失去理智而徒有感情，感情也能將作家推向不知所往 理智與感情之間是沖突還是相互促進(jìn)，往往被作家當(dāng)下心理狀態(tài)所決定

10、 意識(shí)與無(wú)意識(shí) 意識(shí)：作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)意義的整體作品的心理能力 無(wú)意識(shí)：指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念和心理能力2、構(gòu)思方法、構(gòu)思方法 綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。 “所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模樣兒也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！濒斞?突出與簡(jiǎn)化 突出

11、：作家以一個(gè)形象（或意念）為底稿，然后尋求與之密切相關(guān)的、更有效、更傳神的材料，使之有機(jī)地融合，達(dá)到立體、生動(dòng)的效果 簡(jiǎn)化：作家略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式 ， 變形與陌生化 變形：作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想像力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式； 陌生化：以作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，以陌生的眼光描寫(xiě)，以消解“套板反應(yīng)”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式 聯(lián)系：都將習(xí)見(jiàn)的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng) 區(qū)別：變形著重于“改變”事物常形，陌生化傾向于不用習(xí)見(jiàn)的“稱謂”，以消解“慣性思維” 陌生化：將習(xí)見(jiàn)的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取

12、得最佳藝術(shù)效應(yīng)。 “正是為了恢復(fù)對(duì)生活的體驗(yàn), 感覺(jué)到事物的存在, 為了使石頭成其為石頭, 才存在所謂的藝術(shù)。藝術(shù)的目的是要使人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的手法就是使對(duì)象變得陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是對(duì)事物的制作進(jìn)行體驗(yàn)的一種方式，而已制成之物本身在藝術(shù)中并不重要?！?社長(zhǎng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。 耍孩兒瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)

13、一颩人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒。 一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。 五煞紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪的衣服。 元：睢景臣哨遍高祖還鄉(xiāng)三、物化階段三、物化階段 “形之于心”到“形之于手”：從構(gòu)思到寫(xiě)作，作家頭腦中所構(gòu)思的那個(gè)形象，已成為一個(gè)“創(chuàng)造物”，而非生活中某個(gè)外在物象。 同時(shí)，物化活動(dòng)開(kāi)始后，構(gòu)思活動(dòng)還在進(jìn)行，而作家遣詞造句能力的高低，成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，也都可能使心手不一，內(nèi)外難符。 物化階段常見(jiàn)的問(wèn)題是：創(chuàng)作意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格發(fā)展邏輯；作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換 物化階段還包括詞語(yǔ)提煉與技巧運(yùn)用