liu第一節(jié)人類的起源和發(fā)展

1、整理課件整理課件開放性作業(yè)繳交截止日期開放性作業(yè)繳交截止日期20152015年年4 4月月5 5日日（第（第5 5周周五）周周五）整理課件已交開放性作業(yè)名單已交開放性作業(yè)名單v1班班v古怡然、范華、方秋燕、孫佳怡、古怡然、范華、方秋燕、孫佳怡、v胡瑋琪、朱倩誼、李雯之、胡瑋琪、朱倩誼、李雯之、v劉小釗劉小釗v林莉林莉v王瑞琪王瑞琪v張曉盈張曉盈 朱格藝朱格藝 黃可彥黃可彥 李沛瑩李沛瑩整理課件已交開放性作業(yè)名單已交開放性作業(yè)名單v2班班v葉葆誠(chéng)、梁子軒、杜政坤、黃玉添葉葆誠(chéng)、梁子軒、杜政坤、黃玉添整理課件已交開放性作業(yè)名單已交開放性作業(yè)名單v3班班v馬筠淇、苗新雨、王芊芊、藍(lán)云星馬筠淇、苗新雨

2、、王芊芊、藍(lán)云星v王麗莎王麗莎整理課件已交開放性作業(yè)名單已交開放性作業(yè)名單v4班班v李偉琳、何祖恒李偉琳、何祖恒v林可兒、廖穎軒、陳智丹、仇沛儀林可兒、廖穎軒、陳智丹、仇沛儀v伍世煜、陳梓謙、梁鎣、陳柏丞伍世煜、陳梓謙、梁鎣、陳柏丞整理課件七七年年級(jí)級(jí)下下冊(cè)冊(cè)整理課件 書中明確地指出人和其他書中明確地指出人和其他動(dòng)物一樣也是進(jìn)化來(lái)的。動(dòng)物一樣也是進(jìn)化來(lái)的。 女媧造人女媧造人上帝造人上帝造人希臘神話里普羅米修斯造人希臘神話里普羅米修斯造人 整理課件人類起源人類起源認(rèn)識(shí)史上認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的一個(gè)新的里程碑里程碑。 書中明確地指出人和其他書中明確地指出人和其他動(dòng)物一樣也是進(jìn)化來(lái)的。動(dòng)物一樣也是進(jìn)化來(lái)的

3、。 人人 猿猿 同祖同祖整理課件 為什么達(dá)爾為什么達(dá)爾文認(rèn)為文認(rèn)為人類人類是和是和猿類猿類由同一個(gè)祖由同一個(gè)祖先分枝而來(lái)？先分枝而來(lái)？黑猩猩黑猩猩大猩猩大猩猩長(zhǎng)長(zhǎng)臂臂猿猿猩猩猩猩整理課件類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人有許多相似，但究竟類人猿在形態(tài)結(jié)構(gòu)上確實(shí)與人有許多相似，但究竟在哪些方面和人有在哪些方面和人有根本的根本的區(qū)別呢？區(qū)別呢？(1)(1)運(yùn)動(dòng)方式不同運(yùn)動(dòng)方式不同 (2)(2)制造工具的能力不同制造工具的能力不同 (3)(3)腦發(fā)育的程度不同腦發(fā)育的程度不同 整理課件人類的數(shù)量在急劇增加，而類人猿的數(shù)量日益減人類的數(shù)量在急劇增加，而類人猿的數(shù)量日益減少，為什么會(huì)這樣呢？少，為什么會(huì)這樣呢？

4、人類不斷開發(fā)現(xiàn)代類人猿賴以生存的森林人類不斷開發(fā)現(xiàn)代類人猿賴以生存的森林 人類對(duì)現(xiàn)代類人猿的亂捕濫殺和嚴(yán)重的環(huán)境污染人類對(duì)現(xiàn)代類人猿的亂捕濫殺和嚴(yán)重的環(huán)境污染 我們應(yīng)該怎樣對(duì)待珍惜、瀕危的現(xiàn)代類人猿呢？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待珍惜、瀕危的現(xiàn)代類人猿呢？森林森林古猿古猿及其及其生活生活的想的想像圖像圖人人 類類現(xiàn)代類人猿現(xiàn)代類人猿森林森林古猿古猿 進(jìn)化進(jìn)化 進(jìn)化進(jìn)化樹棲為主的叢林生活樹棲為主的叢林生活 森林古猿的生活方式是森林古猿的生活方式是 地質(zhì)學(xué)家的研究告訴我們，地質(zhì)學(xué)家的研究告訴我們，1千萬(wàn)至千萬(wàn)至2 千萬(wàn)年前，千萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，地球上相繼出現(xiàn)了喜馬拉雅山、阿爾卑地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，地球上相繼出現(xiàn)

5、了喜馬拉雅山、阿爾卑斯山等山脈，在東非則形成了全長(zhǎng)斯山等山脈，在東非則形成了全長(zhǎng)6000多千米的大裂多千米的大裂谷。當(dāng)時(shí)的氣候也發(fā)生劇烈變化。在地形和氣候的巨大谷。當(dāng)時(shí)的氣候也發(fā)生劇烈變化。在地形和氣候的巨大變化的影響下，東非大裂谷地區(qū)原先的熱帶叢林，有一變化的影響下，東非大裂谷地區(qū)原先的熱帶叢林，有一部分變成了稀樹草原。部分變成了稀樹草原。 請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇龅貧×疫\(yùn)動(dòng)使請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇龅貧×疫\(yùn)動(dòng)使東非大裂谷東非大裂谷地區(qū)的地區(qū)的自然環(huán)境自然環(huán)境發(fā)生了哪些變化？發(fā)生了哪些變化？P4 閱讀與思考閱讀與思考“從猿到人的進(jìn)化從猿到人的進(jìn)化” 地質(zhì)學(xué)家的研究告訴我們，地質(zhì)學(xué)家的研究告訴我們，1千萬(wàn)至千萬(wàn)至

6、2 千萬(wàn)年前，千萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，地球上相繼出現(xiàn)了喜馬拉雅山、阿爾卑地殼運(yùn)動(dòng)劇烈，地球上相繼出現(xiàn)了喜馬拉雅山、阿爾卑斯山等山脈，在東非則形成了全長(zhǎng)斯山等山脈，在東非則形成了全長(zhǎng)6000多千米的大裂多千米的大裂谷。當(dāng)時(shí)的氣候也發(fā)生劇烈變化。在地形和氣候的巨大谷。當(dāng)時(shí)的氣候也發(fā)生劇烈變化。在地形和氣候的巨大變化的影響下，東非大裂谷地區(qū)原先的熱帶叢林，有一變化的影響下，東非大裂谷地區(qū)原先的熱帶叢林，有一部分變成了稀樹草原。部分變成了稀樹草原。P4 閱讀與思考閱讀與思考“從猿到人的進(jìn)化從猿到人的進(jìn)化” 想一想，這種變化對(duì)那里的森林古猿想一想，這種變化對(duì)那里的森林古猿會(huì)產(chǎn)生什么影響？會(huì)產(chǎn)生什么影響？

7、要么死亡要么死亡要么適應(yīng)要么適應(yīng)說(shuō)說(shuō) 明明該地區(qū)曾經(jīng)有該地區(qū)曾經(jīng)有古人類古人類生活生活從何而來(lái)？從何而來(lái)？測(cè)測(cè)推推P4 閱讀與思考閱讀與思考“從猿到人的進(jìn)化從猿到人的進(jìn)化”整理課件 “露西露西”下肢骨較下肢骨較粗壯，推測(cè)她的運(yùn)動(dòng)方粗壯，推測(cè)她的運(yùn)動(dòng)方式是式是直立行走。直立行走。閱讀與思考閱讀與思考距今距今300萬(wàn)年萬(wàn)年整理課件距距今今175萬(wàn)萬(wàn)年年整理課件人類的進(jìn)化：人類的進(jìn)化：直直立立行行走走制制造造工工具具腦腦部部發(fā)發(fā)育育語(yǔ)語(yǔ)言言發(fā)發(fā)展展森森林林古古猿猿現(xiàn)現(xiàn)代代人人類類整理課件 人類應(yīng)人類應(yīng)該怎樣對(duì)待該怎樣對(duì)待地球？地球？判斷下列陳述中，哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)嗎？1.1.古人類化石古人類化

8、石“露西露西”是在非洲發(fā)現(xiàn)的是在非洲發(fā)現(xiàn)的2.“2.“露西露西”生活在生活在300300萬(wàn)年前萬(wàn)年前3.3.其他地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)其他地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)200200萬(wàn)萬(wàn)300300萬(wàn)年前的古人類萬(wàn)年前的古人類化石?；?。4.4.其他地區(qū)沒有其他地區(qū)沒有200200萬(wàn)萬(wàn)300300萬(wàn)年前的古人類化石萬(wàn)年前的古人類化石5.5.亞洲的直立人是從非洲遷徙過(guò)來(lái)的。亞洲的直立人是從非洲遷徙過(guò)來(lái)的。事實(shí)事實(shí)事實(shí)事實(shí)觀點(diǎn)觀點(diǎn)觀點(diǎn)觀點(diǎn)事實(shí)事實(shí) 事實(shí)事實(shí)事情的實(shí)際情況事情的實(shí)際情況; ;實(shí)有的事情。實(shí)有的事情。 觀點(diǎn)觀點(diǎn)對(duì)事實(shí)或問題所持的看法。對(duì)事實(shí)或問題所持的看法。 整理課件1929年，我國(guó)古人類學(xué)家楊鐘健、斐文中、賈蘭年

9、，我國(guó)古人類學(xué)家楊鐘健、斐文中、賈蘭坡先生在龍骨山發(fā)掘出第一顆完整的坡先生在龍骨山發(fā)掘出第一顆完整的“北京猿人北京猿人”頭蓋骨化石，震撼了全世界。頭蓋骨化石，震撼了全世界?？茖W(xué)家的故事科學(xué)家的故事整理課件周口店北京人遺址博物館周口店北京人遺址博物館整理課件今日作業(yè)今日作業(yè)學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)P1-競(jìng)技擂臺(tái)競(jìng)技擂臺(tái)P2-探究樂園探究樂園整理課件從從1927年到年到1937年初的年初的11年間，在周口店中國(guó)年間，在周口店中國(guó)猿人遺址中，先后發(fā)現(xiàn)了猿人遺址中，先后發(fā)現(xiàn)了5個(gè)比較完整的頭蓋骨、個(gè)比較完整的頭蓋骨、9塊破碎的頭骨，以及大量的面骨、下頜骨、牙塊破碎的頭骨，以及大量的面骨、下頜骨、牙齒等骨骼

10、化石，估計(jì)來(lái)自齒等骨骼化石，估計(jì)來(lái)自40個(gè)不同的男、女、老、個(gè)不同的男、女、老、幼，代表了一個(gè)相當(dāng)完整的古人類群體。幼，代表了一個(gè)相當(dāng)完整的古人類群體。 整理課件體體 形形使用工具使用工具是否著衣是否著衣 人類進(jìn)化的過(guò)程中哪些方人類進(jìn)化的過(guò)程中哪些方面逐漸發(fā)生了變化？面逐漸發(fā)生了變化？越來(lái)越復(fù)雜越來(lái)越復(fù)雜向著直立行走的方向發(fā)展向著直立行走的方向發(fā)展整理課件整理課件v六月十二日出版的最新一期美國(guó)自然雜志刊登了人類起源考古的重大發(fā)現(xiàn)：聯(lián)合考古小組最近在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)了約十六萬(wàn)年前的現(xiàn)代智人頭骨化石。v這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的現(xiàn)代智人化石，它填補(bǔ)了人類進(jìn)化史中一段重要時(shí)期的空白 ，可能成為人類源于非洲

11、的有力證據(jù)。v在埃塞俄比亞東北部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這三個(gè)頭骨化石，是年代最早、保存最完整的“現(xiàn)代人類直系祖先”化石，包括基本完整的一個(gè)成年男子頭骨、一個(gè)兒童頭骨和一個(gè)殘缺的成年人頭骨。其解剖學(xué)特征顯示了人類進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代人類的面部特征已經(jīng)顯現(xiàn)：明顯的前額，扁平的面部和淡化的眉毛，這與早期人類向前凸出的頭骨特征已大為不同。整理課件v這支由美國(guó)、埃塞俄比亞、法、日科學(xué)家組成的小組上世紀(jì)九十年代中期把考古重點(diǎn)放在中阿瓦什地區(qū)，其裸露巖層曾發(fā)現(xiàn)過(guò)距今四百四十至五百八十萬(wàn)年間的古人類遺跡。一九九七年，他們?cè)谠摰貐^(qū)發(fā)現(xiàn)了河馬頭骨化石和原始石器，經(jīng)過(guò)數(shù)年精心跟蹤挖掘，終于在赫托村莊附近發(fā)現(xiàn)了頭骨化石

12、。v據(jù)鑒定，這三個(gè)顱骨化石距今約十五點(diǎn)四到十六萬(wàn)年。此前，在非洲發(fā)現(xiàn)的最早現(xiàn)代智人化石距今約十到十三萬(wàn)年，而且不完整，年代也不精確。新發(fā)現(xiàn)的智人命名為“伊達(dá)爾圖現(xiàn)代智人”，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)意為“年長(zhǎng)者”。一些古人類學(xué)家說(shuō)，這次發(fā)現(xiàn)非常重要，它填補(bǔ)了非洲人類化石的一個(gè)空白，對(duì)研究十萬(wàn)到三十萬(wàn)年間的人類發(fā)展史意義重大，其年頭和外形非常有力地支持有關(guān)人類起源“走出非洲”之說(shuō)。v一些人類學(xué)家根據(jù)非洲人類化石判斷，現(xiàn)代人類在十萬(wàn)到二十萬(wàn)年前源于非洲，非洲是現(xiàn)代人類的唯一起源，而不是在歐、非和亞洲同時(shí)出現(xiàn)。非洲人后來(lái)遷徙到中東、歐洲和亞洲，成為當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代人類的祖先。新發(fā)現(xiàn)的化石只是告訴人們“一個(gè)特定時(shí)期人類的特征”，

13、還不足以解答人類起源問題。 整理課件“粉碎達(dá)爾文”的會(huì)議時(shí)間：1860年6月30日地點(diǎn)：英國(guó)牛津大學(xué)講演廳這是，“英國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)”從1860年6月28日起開始在牛津大學(xué)舉行的會(huì)議的第三天。這次會(huì)議是由一些思想落后的學(xué)者和教會(huì)策動(dòng)的。他們預(yù)先安排好，寫了一些論文，準(zhǔn)備集中地討論達(dá)爾文學(xué)說(shuō)。那意思就是說(shuō)，他們準(zhǔn)備用全力向達(dá)爾文學(xué)說(shuō)開火，宣布進(jìn)化論的死刑。當(dāng)時(shí)牛津主教公開宣稱，他已經(jīng)立下決心，要來(lái)“粉碎達(dá)爾文”。在演講廳里，人頭攢動(dòng)，座無(wú)虛席。700余名學(xué)者、主教、青年大學(xué)生及一些太太小姐把這個(gè)本來(lái)比較寬敞的講演廳擠得水泄不通。大名鼎鼎的牛津主教威爾伯斯福，解剖學(xué)家歐文，還有年輕的皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、博

14、物學(xué)家赫胥黎等知名人士都在講臺(tái)前就座。他們大多表情嚴(yán)肅。今天的會(huì)議與往日不同，熱鬧中透出幾分緊張，因?yàn)樵诮裉斓臅?huì)上將舉行一場(chǎng)大辯論，主題是人類的起源問題。從古以來(lái)，人們就對(duì)自己的來(lái)源問題發(fā)生興趣，并且提出了種種答案。古代，人們由于生產(chǎn)力很低，知識(shí)很少，對(duì)于許多自然現(xiàn)象不能理解，也沒有能力控制。這就自然地產(chǎn)生了一種所謂“神”的概念。他們認(rèn)為這種“神”有超過(guò)人的力量。于是，在人類起源這個(gè)問題上，也就從“神”那里去找答案。這樣就產(chǎn)生了“神造說(shuō)”。在西方，流傳著基督教圣經(jīng)里所講的上帝造人的宗教神話。圣經(jīng)里關(guān)于神創(chuàng)造人有兩種不同的說(shuō)法。第一種說(shuō)法的大意是：上帝用了6天的工夫創(chuàng)造出天地萬(wàn)物。第6天，在創(chuàng)造

15、了一切生物以后，上帝又照著自己的形象創(chuàng)造出人來(lái)。第二種說(shuō)法的大意是：上帝最初用塵土創(chuàng)造出男人，名叫亞當(dāng)，讓他生活在名叫伊甸的樂園里。不久，上帝發(fā)覺亞當(dāng)一個(gè)人在那里生活得不快活。為了解決他的苦悶，上帝就創(chuàng)造出飛禽和走獸，創(chuàng)造出生物世界。接著，上帝又使亞當(dāng)熟睡。上帝從亞當(dāng)?shù)纳眢w里取下一根肋骨，用那根肋骨創(chuàng)造了一個(gè)女人，名叫夏娃，作亞當(dāng)?shù)陌閭H?，F(xiàn)代的人就都是亞當(dāng)和夏娃的子孫。這兩種說(shuō)法彼此有些自相矛盾。它們都是宗教家在某些原始神話基礎(chǔ)上，根據(jù)宗教的需要改編出來(lái)的。按照基督教圣經(jīng)的說(shuō)法，上帝是按照一定計(jì)劃、一定目的分別創(chuàng)造出各種生物的。這顯然是為當(dāng)時(shí)不公正的統(tǒng)治制造理論根據(jù)。這套宗教迷信的說(shuō)教統(tǒng)治人們

16、的思想達(dá)千年之久。整理課件16世紀(jì)以后古生物學(xué)、解剖生理學(xué)和動(dòng)物學(xué)等自然科學(xué)的許多發(fā)現(xiàn)，使神創(chuàng)說(shuō)或特創(chuàng)論暴露出愈來(lái)愈多的破綻，一些正直的、有見識(shí)的自然科學(xué)家開始對(duì)上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的特創(chuàng)論公開表示懷疑和責(zé)難。特別是1859年出版的達(dá)爾文的物種起源一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，給唯心主義的特創(chuàng)論以毀滅性的打擊。但是，關(guān)于人類的起源這個(gè)十分敏感的問題，達(dá)爾文在物種起源一書中并沒有明確地給予回答，只在該書的結(jié)尾中提到一句：“人類的起源和歷史也將由此得到許多啟示?！蹦贻p的博物學(xué)家赫胥黎一下子就敏銳地認(rèn)識(shí)到了進(jìn)化論所具有的革命意義和科學(xué)價(jià)值，他把物種起源一書比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。達(dá)爾文的進(jìn)化論也的確給赫胥黎

17、以巨大的啟示，他以進(jìn)化論為武器，研究了前人發(fā)現(xiàn)的人類頭骨化石等資料，大膽地提出“人類是和猿類由同一個(gè)祖先分枝而來(lái)”。就這樣，人猿同祖論首次被赫肯黎提了出來(lái)。這是人類起源認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的里程碑。這個(gè)成就和上帝創(chuàng)造人的宗教神學(xué)觀念是水火不相容的，因此它一出現(xiàn)就遭到種種瘋狂的攻擊和污蔑，引起了激烈的爭(zhēng)論。6月30日的會(huì)議，就是在這樣的情勢(shì)下召開的。整理課件我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！我真正磨利我的牙爪，以備來(lái)保衛(wèi)這一高貴的著作！ “達(dá)爾文斗士”托馬斯赫胥黎英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表，托馬斯赫胥黎（Thomas Henry Huxley，18251895），1825年7

18、月16日出生在英國(guó)一個(gè)教師的家庭。早年的赫胥黎因?yàn)榧揖池毢^(guò)早的離開了學(xué)校。但他憑借自己的勤奮，靠自學(xué)考進(jìn)了醫(yī)學(xué)院。1845年，赫胥黎在倫敦大學(xué)獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位。畢業(yè)后，他曾作為隨船的外科醫(yī)生去澳大利亞旅行。也許是因?yàn)槁殬I(yè)的緣故，赫胥黎酷愛博物學(xué)，并堅(jiān)信只有事實(shí)才可以作為說(shuō)明問題的證據(jù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的旅行和觀察，赫胥黎對(duì)世界的形成產(chǎn)生了與當(dāng)時(shí)流行的宗教理論格格不入的觀點(diǎn)。同時(shí)，他和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文，還有華萊士都保持著友好而密切的關(guān)系，并盡自己的所能為他們的科學(xué)研究打開方便之門。1860年6月30日，在牛津大學(xué)，已經(jīng)擁有顯赫學(xué)術(shù)地位的赫胥黎不畏宗教強(qiáng)權(quán)，與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)勢(shì)力和基督教會(huì)的代表們展開了關(guān)于“進(jìn)化論”的激烈爭(zhēng)論。他是第一個(gè)提出人猿同祖問題的學(xué)者，盡管這樣做的所要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是殘酷的火刑。為了捍衛(wèi)和傳播達(dá)爾文主義，赫胥黎與宗教勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的論戰(zhàn)，遭受了無(wú)