浙江省202X版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)教材梳理文言文課件（必修5）

1、文言文文言文一、記常識(shí)1.李密(224287),一名虔,字,犍為武陽(yáng)(今四川彭山東)人。表是古代一種文體,臣民對(duì)君主有所陳述請(qǐng)求時(shí)所用。2.歸有光,代人,自幼苦讀,8歲能屬文,但仕途不利,35歲才中舉人,其后二十余年,八次會(huì)試不第。到60歲才中進(jìn)士,授縣令職。他的學(xué)生很多,稱(chēng)他為“”。3.王實(shí)甫,中國(guó)代作家,名德信,大都(今北京)人。編撰雜劇13種,只有代表作與、傳世,販茶船芙蓉亭各傳曲文一折,余則散佚。4.王羲之,字。東晉家、家。為官至右軍將軍,世稱(chēng)。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若游云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為。5.王勃,字,初唐詩(shī)人。著有王子安集。他和楊炯、盧照鄰、

2、駱賓王并稱(chēng)“王楊盧駱”,亦稱(chēng)“”。是其駢文代表作。令伯明震川先生元戲曲西廂記麗春堂 破窯記逸少書(shū)法文學(xué)王右軍“書(shū)圣”子安初唐四杰 滕王閣序二、明通假指出下面句中的通假字。1.夙遭閔兇()2.其次詘體受辱()3.其次關(guān)()4.見(jiàn)獄吏則頭槍地()5.及罪至罔加()6.古者富貴而名摩滅()7.大底圣賢發(fā)憤之所為作也()8.網(wǎng)羅天下放失舊聞()9.則仆償前辱之責(zé)()10.其翼若垂天之云()閔,同“憫”,憂(yōu)傷詘,同“屈”,彎曲關(guān),同“貫”,套上槍,同“搶”,撞擊罔,同“網(wǎng)”,法網(wǎng)摩,同“磨”底,同“抵”失,同“佚”責(zé),同“債”垂,同“陲”,邊際11.三餐而反()12.小知不及大知()13.此小大之辯也(

3、)14.御六氣之辯()15.知效一官()16.而宋榮子猶然笑之()17.悟言一室之內(nèi)()18.趣舍萬(wàn)殊()19.俊采星馳()反,同“返”知,同“智”辯,同“辨”,分辨,分別辯,同“變”知,同“智”猶,同“繇”,喜悟,同“晤”趣,同“取”采,同“寀”,官,寮三、釋實(shí)詞解釋下列實(shí)詞。使改變失,耽誤強(qiáng)取慰問(wèn)憑吊古人或感慨往事憐憫顧惜,在乎迫近厚度小削弱同“憫”,憂(yōu)傷憂(yōu)慮,擔(dān)心規(guī)制,格局規(guī)模好像,類(lèi)似事物種類(lèi),類(lèi)別到,來(lái)到經(jīng)過(guò),通過(guò)錯(cuò)誤,過(guò)失過(guò)分過(guò)失,過(guò)錯(cuò)遺憾仇恨,怨恨不滿(mǎn)意貶謫,降職遷移改變貶謫,降職舊時(shí)指女子出嫁歸寧,復(fù)合詞,出嫁女子回娘家探望父母歸還,送回使歸歸附,歸依高長(zhǎng)修建序言、贈(zèng)序時(shí)序?yàn)閷?xiě)

4、序才華出眾的美好的能承受,禁得起盡戰(zhàn)勝,取勝優(yōu)美的,好的極,盡盡困厄走投無(wú)路不得志,失意,與“達(dá)”相對(duì)貧困尋求到盡頭四、析虛詞說(shuō)說(shuō)下列虛詞的意義和用法。連詞,因?yàn)闊o(wú)以,固定結(jié)構(gòu),沒(méi)法,不可能是以,固定結(jié)構(gòu),因此連詞,相當(dāng)于“來(lái)”介詞,用介詞,憑介詞,用介詞,憑借介詞,到介詞,與,同介詞,比介詞,在介詞,對(duì)介詞,在介詞,被代詞,你連詞,表修飾連詞,表并列連詞,表修飾前者連詞,表修飾;后者連詞,表承接讀“wi”,因?yàn)樽x“wi”,被讀“wi”,表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“呢”讀“wi”,表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞連詞,兩個(gè)“其”連用表選擇,抑,或許代詞,它代詞,它用代詞“所”與介詞“以”組成“用來(lái)”的意思代詞“

5、所”與動(dòng)詞“托”組成名詞性短語(yǔ)“所寄托者”,指所愛(ài)好的事物代詞“所”與動(dòng)詞“述”組成名詞性短語(yǔ)“作的詩(shī)”句首發(fā)語(yǔ)詞語(yǔ)助詞,在形容詞后表示感嘆語(yǔ)氣五、懂活用找出句中活用的詞語(yǔ)并解釋。(一)名詞活用1.名詞作狀語(yǔ)(1)雨澤下注()(2)使不上漏()(3)前辟四窗()(4)內(nèi)外多置小門(mén)墻()(5)東犬西吠()(6)吾妻死之年所手植也()(7)則劉病日篤()(8)倡優(yōu)所畜()下:方位名詞作狀語(yǔ),向下上:方位名詞作狀語(yǔ),從上面前:方位名詞作狀語(yǔ),從前面內(nèi)、外:在里面、在外面西:向西手:親手日:一天天地倡優(yōu):像對(duì)待樂(lè)師優(yōu)伶一樣2.名詞用作動(dòng)詞(9)垣墻周庭()(10)乳二世()(11)執(zhí)此以朝()(12)

6、察臣孝廉()(13)舉臣秀才()垣:砌墻乳:喂養(yǎng)朝:上朝孝廉:作孝廉,為孝廉秀才:作秀才,為秀才(二)動(dòng)詞活用(14)謹(jǐn)拜表以聞()(三)形容詞活用(15)夙遭閔兇()(16)猥以微賤()(17)凡在故老()(18)沐浴清化()(19)流俗之所輕也()(20)曷足貴乎()(21)極視聽(tīng)之娛()(四)數(shù)詞活用(22)固知一死生為虛誕()聞:使動(dòng)用法,使聞兇:形容詞用作名詞,不幸微賤:形容詞用作名詞,卑微低賤的人故老:形容詞用作名詞,年老而德高的舊臣清化:形容詞用作名詞,清明的教化輕:形容詞用作動(dòng)詞,輕視貴:形容詞用作動(dòng)詞,尊重極:形容詞作動(dòng)詞,盡一:數(shù)詞用作動(dòng)詞,把看作一樣六、通古今解釋下列加點(diǎn)

7、詞語(yǔ)的古今意思。1.古義:不會(huì)走路。今義:能力欠缺或不可以。2.古義:成人自立。今義:組織機(jī)構(gòu)等正式建立。3.古義:報(bào)告申訴。今義:說(shuō)給別人讓別人知道。4.古義:處處,到處。今義:時(shí)間副詞,表示某種情況時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生。5.古義:不知羞恥。今義:勉強(qiáng)作出(笑容)。6.古義:不同尋常。今義:表示程度的副詞,很,十分。7.古義:身處下流,指地位卑賤,名聲不佳。今義:指卑鄙齷齪。8.古義:誠(chéng)懇的樣子。今義:勤勞而踏實(shí)。9.古義:形體容貌。今義:動(dòng)詞,敘述描繪。10.古義:行為高出于世俗。今義:高高地舉起。11.古義:宇宙。今義:沒(méi)有盡頭。12.古義:一般人。今義:許多人。13.古義:吃飽的樣子。今

8、義:副詞,表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。14.古義:壽命短的。今義:農(nóng)歷臘月二十三或二十四日祭灶日,也指植物生長(zhǎng)得慢的年份。15.古義:抒發(fā)憤懣。今義:振作起來(lái),決心努力。16.古義:文章。今義:指文學(xué)方面的才華。17.古義:感情懇切。今義:數(shù)量少,不重要。18.古義:辛酸苦楚。今義:身心勞苦。19.古義:幸運(yùn)。今義:由于偶然的原因而得到成功或免去災(zāi)害。七、明句式指出下列特殊句式的句式特點(diǎn)及標(biāo)志。1.判斷句(1)項(xiàng)脊軒,舊南閣子也()(2)南冥者,天池也()2.倒裝句(1)定語(yǔ)后置安能以身之察察,受物之汶汶者乎()仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛()語(yǔ)氣詞“也”表判斷語(yǔ)氣詞“者,也”表判斷“之”表示定語(yǔ)

9、后置,察察之身,汶汶之物“之”表示定語(yǔ)后置,大之宇宙,盛之品類(lèi)(2)介詞結(jié)構(gòu)后置州司臨門(mén),急于星火()是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉之日短也()而文采不表于后也()屈原既放,游于江潭()覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟()暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭()介詞結(jié)構(gòu)后置,于星火急介詞結(jié)構(gòu)后置,于陛下盡節(jié)介詞結(jié)構(gòu)后置,不于后表介詞結(jié)構(gòu)后置,于江潭游介詞結(jié)構(gòu)后置,于坳堂之上覆杯水介詞結(jié)構(gòu)后置,于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)(3)賓語(yǔ)前置是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)()背負(fù)青天而莫之夭閼者()奚以之九萬(wàn)里而南為()而彼且奚適也()介賓結(jié)構(gòu)代詞賓語(yǔ)前置,以是否定句中代詞賓語(yǔ)前置,莫夭閼之介賓結(jié)構(gòu)代詞賓語(yǔ)前置,以奚疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置,

10、適奚3.被動(dòng)句(1)欲茍順?biāo)角?則告訴不許()(2)權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室()(3)至激于義理者不然()(4)古者富貴而名摩滅,不可勝記()(5)蓋文王拘而演周易()(6)屈原放逐,乃賦離騷()(7)仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑()(8)舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放 ()(9)圣人不凝滯于物,而能與世推移()“不許”含有被動(dòng)的意思“囚”含有被動(dòng)的意思“于”表被動(dòng)“摩滅”含有被動(dòng)的意思“拘”含有被動(dòng)的意思“放逐”含有被動(dòng)的意思“為所”表被動(dòng)“見(jiàn)”表被動(dòng)“于”表被動(dòng)4.省略句(1)此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó)()(2)屈原既放,游于江潭,行吟澤畔()(3)遂去,不復(fù)與言()(4)翱翔蓬蒿

11、之間,此亦飛之至也()聲聞(于)鄰國(guó),省介詞行吟(于)澤畔,省介詞(漁父)遂去,不復(fù)與(之)言,省主語(yǔ)、賓語(yǔ)翱翔(于)蓬蒿之間,省介詞八、誦名句將下面的名句填寫(xiě)完整。1.臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;,。2.三五之夜,明月半墻,珊珊可愛(ài)。3.,西風(fēng)緊,北雁南飛。?總是離人淚。4.蓋文王拘而演周易;,;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);,;,;韓非囚秦,說(shuō)難孤憤;詩(shī)三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。5.屈原曰:“,是以見(jiàn)放?！?.鵬之背,不知其幾千里也;,。祖母無(wú)臣無(wú)以終余年桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)碧云天黃花地曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉仲尼厄而作春秋屈原放逐乃賦離騷孫子臏腳兵法修列不韋遷蜀世傳呂覽舉世皆濁我獨(dú)清眾人皆醉我獨(dú)醒怒而飛其翼若垂

12、天之云7.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,去以六月息者也。8.定乎內(nèi)外之分,斯已矣。9.雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,。10.是日也,仰觀(guān)宇宙之大,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛。11.時(shí)維九月,序?qū)偃铩?。,。12.落霞與孤鶩齊飛,。漁舟唱晚,;雁陣驚寒,。13.時(shí)運(yùn)不齊,。,。14.北海雖賒,;,。摶扶搖而上者九萬(wàn)里辯乎榮辱之境亦足以暢敘幽情天朗氣清惠風(fēng)和暢俯察品類(lèi)之盛潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫儼驂騑于上路訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿秋水共長(zhǎng)天一色響窮彭蠡之濱聲斷衡陽(yáng)之浦命途多舛馮唐易老李廣難封扶搖可接?xùn)|隅已逝桑榆非晚九、集成語(yǔ)1.煢煢孑立:孤零零一人站在那里。形容孤單,無(wú)依無(wú)靠。晉朝李密陳情表:“外無(wú)期功強(qiáng)

13、近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮;煢煢獨(dú)立,形影相吊。”2.形影相吊:身體和自己的影子相互慰問(wèn),形容孤獨(dú)。3.日薄西山:太陽(yáng)快要落山了,比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。晉朝李密陳情表:“但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕?！?.畫(huà)地為牢:在地上畫(huà)一個(gè)圈兒當(dāng)作監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。西漢司馬遷報(bào)任安書(shū):“故士有畫(huà)地為牢,勢(shì)不可入。”5.九牛一毛:比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。西漢司馬遷報(bào)任安書(shū):“假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”6.一家之言:指有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的學(xué)術(shù)論述。泛指一個(gè)學(xué)派或個(gè)人的理論、說(shuō)法。西漢司馬遷報(bào)任安書(shū):“究天人之際,通古今之變,成一家之言

14、?！?.藏之名山:把自己的作品保存在名山中,一般指留給志同道合的人。古人以著作不便問(wèn)世因而藏在山中,以待后人發(fā)現(xiàn)。西漢司馬遷報(bào)任安書(shū):“仆誠(chéng)以著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé)?！?.扶搖直上:形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。莊子逍遙游:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?.物華天寶:物中精華,天上寶物。比喻極為珍奇寶貴之物。唐王勃滕王閣序:“物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻?！?0.人杰地靈:人物杰出,山川有靈氣。指杰出的人物出生或到過(guò)的地方成為名勝之區(qū),也指杰出人物生于靈秀之地。11.鐘鳴鼎食:敲著鐘,列鼎而食,舊時(shí)形容富貴人家生活奢

15、侈豪華。唐王勃滕王閣序:“閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家?！?2.萍水相逢:比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。唐王勃滕王閣序:“萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客?！笔?、積素材(一)角度點(diǎn)撥1.李密陳情表寫(xiě)作素材:李密初任蜀國(guó)尚書(shū)郎。蜀國(guó)滅亡以后,晉武帝征召他任太子洗馬。他上陳情表辭謝,懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命,供養(yǎng)祖母。直到祖母死后,他才出仕,官至漢中太守。角度點(diǎn)撥:平凡的孝行卻是偉大的人間真情;顧小家者才能愛(ài)大家;面對(duì)選擇,要多一份冷靜,少一份浮躁;退一步海闊天空2.歸有光項(xiàng)脊軒志寫(xiě)作素材:百年老屋幾度興廢,離開(kāi)家園年月已久,親人多辭世,家庭多變故。但他們的舉止動(dòng)作、言語(yǔ)神情以及生活瑣事卻歷歷在目,難以忘懷。角度點(diǎn)

16、撥:動(dòng)人的情感無(wú)須驚天動(dòng)地,平平常常才是真;生活就是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣事組成;無(wú)論何時(shí),無(wú)論何地,家園是一輩子的行囊3.王實(shí)甫長(zhǎng)亭送別寫(xiě)作素材:張生與鶯鶯一見(jiàn)鐘情,叛將圍困相國(guó)寺索要鶯鶯,書(shū)生張珙依靠朋友的幫忙,解除了危難。老夫人親口允婚,卻又違約悔婚。在侍女紅娘的撮合下,兩人沖破禮教的束縛,私下結(jié)為夫妻。老夫人無(wú)可奈何,但要求張生應(yīng)試得官才準(zhǔn)許成親。角度點(diǎn)撥:禮教吃人;打破束縛的最好辦法是斗爭(zhēng);封建毒瘤是扼殺人性的劊子手;自由是人類(lèi)永恒的追求;人性需要解放4.楚辭漁父寫(xiě)作素材:安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?角度點(diǎn)撥:直面現(xiàn)實(shí)、百折不回

17、的人才可稱(chēng)為“精神貴族”;不辱沒(méi)平生志向、氣節(jié)是生存選擇的原則;理想的王國(guó)不容玷污5.司馬遷報(bào)任安書(shū)(1)寫(xiě)作素材:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。角度點(diǎn)撥:價(jià)值取向決定生死的價(jià)值(2)寫(xiě)作素材:A.且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南面稱(chēng)孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。B.古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說(shuō)難孤憤;詩(shī)

18、三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。角度點(diǎn)撥:人才多磨難,英雄苦人多;屈辱自古有之(3)寫(xiě)作素材:所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也。角度點(diǎn)撥:忍常人之不能忍者,方能為常人之不能為;給自己一個(gè)活下去的理由;人生要有理想和目標(biāo);“隱忍”還要有所“行”(二)運(yùn)用指導(dǎo)1.【高頻素材】(陳情表)(1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮;煢煢獨(dú)立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐;臣侍湯藥,未曾廢離。(2)但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。(3)烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹(jǐn)拜

19、表以聞。【素材評(píng)析】忠義與親情,面對(duì)命運(yùn)的抉擇,他毅然選擇了后者。李密是幸運(yùn)的,崎嶇艱難的人生路上有祖母的慰藉;祖母是幸福的,常伴左右的李密用不離不棄、始終如一詮釋著什么是孝和愛(ài)的真諦。【運(yùn)用實(shí)例】李密守得本分,一篇陳情表道盡處境的矛盾,終得帝王的賞識(shí);昏暗的燈光,熬制的湯藥,望著祖母斑白的發(fā)絲,伴隨著沉重的喘息,一陣陣咳嗽聲似鐵錘般重重地敲擊在他的心上?？粗婺笢啙岬碾p眼,他明白,侍奉祖母,是他必盡的職責(zé)。奔馳的快馬,威嚴(yán)的圣旨,聽(tīng)著天子一聲聲的詔令,還有郡丞接二連三的催促,他也明白,報(bào)效國(guó)家,是他應(yīng)盡的職責(zé)。然而當(dāng)國(guó)與家的重?fù)?dān)雙雙壓上他的肩膀時(shí)。他左右為難?！俺贾M(jìn)退,實(shí)為狼狽?！崩蠲?一

20、個(gè)無(wú)論對(duì)國(guó)還是對(duì)家都堅(jiān)守本分的忠臣孝子,一篇陳情表,道盡心中無(wú)限的矛盾和無(wú)奈?！笆浅急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉之日短也?！彼趪?guó)和家的本分中苦苦掙扎,也正因如此,終得天子青睞。守得本分2.【高頻素材】逍遙游且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。【素材評(píng)析】“逍遙游”是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張,追求精神世界的絕

21、對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒(méi)有絕對(duì)的自由,要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),提倡不滯于物,追求無(wú)條件的精神自由。他認(rèn)為只有道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界,精神世界完全超脫物外的“神人”心目中才沒(méi)有功名和事業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”才不會(huì)去追求名譽(yù)和地位。這則材料可以用于對(duì)功名的淡薄,對(duì)高尚情操的追求以及超然于外物、無(wú)所待的情懷。【運(yùn)用實(shí)例】托山為缽,剪水為衣,渺渺若垂天之云,悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透,他穿行于山林間,沉浮于云氣中,縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱,楚王派人尋他入朝為相,“愿以境內(nèi)累矣!”話(huà)說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)。他凝視著水底匍匐的一只龜,笑言:“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢?”對(duì)曰:“后者。”莊子笑了:“往矣!吾將曳尾于涂中?！被蛟S有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然而我卻為他拍手稱(chēng)快,他遵循了心的召喚,不被浮云遮蔽了雙眼,堅(jiān)持自我,孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹(shù)詭譎難測(cè),卻自有一番風(fēng)骨。唯愿此心無(wú)怨尤3.【高頻素材】(滕王閣序并詩(shī))(1)物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。(2)落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。(3)嗟乎