22-愚公移山(2)

1、部編本人教版部編本人教版八年級(jí)上冊(cè)八年級(jí)上冊(cè)22 愚公移山新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑得是一身肝膽憑得是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞講起來不是笑談講起來不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫面對(duì)著滿堂兒孫噢噢 了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無路難呀開路更難無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆愚公移山愚公移山 列御寇列御寇，又名，又名御寇御寇，戰(zhàn)國前戰(zhàn)國前期思想家期思想家，是繼老子和

2、莊子之后，是繼老子和莊子之后的又一位的又一位道家思想代表人物道家思想代表人物。其。其學(xué)本于黃帝、老子，學(xué)本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、主張?zhí)撿o、無為無為，被道家尊為前輩。，被道家尊為前輩。作者簡介作者簡介作品簡介作品簡介 列子列子相傳為相傳為列御寇列御寇撰寫。撰寫。漢書漢書藝文志藝文志所錄所錄列子列子八八篇，早已散佚。今本篇，早已散佚。今本列子列子八篇，八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。的寓言故事和神話傳說。 寓言：寓言：用假托的故事或自然物的擬人用假托的故事或自然物的擬人手法手法來說

3、明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的以達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。文體知識(shí)文體知識(shí)太太行行（ ） 萬萬仞仞（ ） 懲懲（ ） 魁魁父（父（ ） 荷荷擔(dān)（擔(dān)（ ） 叩叩石（石（ ）墾墾壤壤（ ） 箕畚箕畚（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始齔齔（ ） 窮窮匱匱（ ） 厝厝東（東（ ）雍雍南（南（ ） 隴隴斷（斷（ ）字詞注音字詞注音kukuhhynyn kukuchnchn shunshun hnhn rnrnkukuj

4、bnj bncuculnln chnchnrnrn 始一始一反反焉（焉（ ） 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（ ） 河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ） 一一厝厝朔東（朔東（ ） 無無隴隴斷焉（斷焉（ ）通通“返返”，返回，返回u通假字通假字通通“慧慧”，聰明，聰明通通“無無”，沒有，沒有“措措”，放置，放置通通“壟壟”，高地，高地 太行太行、王屋王屋二山，二山，方方七百里，高萬仞，七百里，高萬仞，本在本在冀州冀州之南，之南，河陽河陽之北。之北。字詞釋義字詞釋義山名。太行山在山西與河北之間。王屋山山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

5、古代計(jì)量面積用語。后面加上古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。p 課文題目是課文題目是“愚公移山愚公移山”，為什么文章一開頭不，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山太行、王屋二山”？ 文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實(shí)際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公置等情況，實(shí)際上是交代

6、故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山山北之北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室而室而謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)，指指通通豫豫南，達(dá)于南，達(dá)于漢陰漢陰，可乎？，可乎？”將近。將近。面對(duì)。面對(duì)?？嘤凇？嘤凇Ｗ枞?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。曲折，繞遠(yuǎn)。集合。集合。謀劃，商量。謀劃，商量。你，你你，你們。多們。多用于稱用于稱同輩或同輩或后輩。后輩。盡、全。盡、全。形容詞作名詞，形容詞作名詞，險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)峻的大山。直。直。豫州，古地名，豫州，古地名，今河

7、南黃河以今河南黃河以南一帶。南一帶。漢水南岸。陰，指山漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，的北面、水的南面，與與“陽陽”相對(duì)。相對(duì)。原因：原因：懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。目的：目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。p 愚公移山的原因和目的是什么？愚公移山的原因和目的是什么？雜然雜然相許。相許。其其妻妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置土石且焉置土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之尾，渤海之尾，隱土隱土之北。之北。”紛紛地。紛紛地。代詞，他的，代詞，他的，指愚公的。指愚公的。提出疑問。提出疑

8、問。介詞，憑。介詞，憑。用在用在“不不”前，加強(qiáng)否定語氣，可前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為譯為“連連都都”）削減。削減?！鞍寻言趺礃釉趺礃印?。且，況且。焉，疑問代且，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。詞，哪里。置，安放。相當(dāng)于相當(dāng)于“之于之于”。古代傳說中的地名。古代傳說中的地名。遂遂率子孫率子孫荷荷擔(dān)者三夫，擔(dān)者三夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤運(yùn)于渤海之尾。鄰人海之尾。鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始齔始齔，跳，跳往助之。寒暑往助之。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反反焉。焉。于是。于是。肩負(fù)，扛。肩負(fù)，扛。敲，打。敲，打。挖。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。用竹篾、柳條等編織的器具。

9、這里是用箕畚裝土石的意思。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。復(fù)姓。寡婦。寡婦。指死了父親的男孩。指死了父親的男孩。剛剛換牙，剛剛換牙，指七八歲。指七八歲。始，才，剛。始，才，剛。齔，換牙。齔，換牙。交換。交換。通通“返返”。 兩座山非常大；兩座山非常大； 年老力衰，人員少；年老力衰，人員少； 工具簡陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。工具簡陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。p 愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？ 一方面說明一方面說明“遺男遺男”是得到了母親的同是得到了母親的同意，是出自真心，高高興興去的。從表達(dá)上意，是出自真心，高高興興去的。從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，把看，增加了文章的生動(dòng)性，

10、避免了單調(diào)，把孩子的神態(tài)寫出來了。孩子的神態(tài)寫出來了。 另一方面和下文的智叟形成對(duì)比，增強(qiáng)另一方面和下文的智叟形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。諷刺的藝術(shù)效果。p 寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子氏之子“跳往助之跳往助之”的情節(jié)？的情節(jié)？ 河曲河曲智叟智叟笑笑而而止之曰：止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以殘以殘年余力，曾不能毀山之一年余力，曾不能毀山之一毛毛，其其如如土石何？土石何？”智，與智，與“愚愚”相對(duì)，聰明。叟，老人。相對(duì)，聰明。叟，老人。表修飾關(guān)系。表修飾關(guān)系。你也太不聰明了！甚，嚴(yán)你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同重?；?，同“慧慧

11、”，聰明。，聰明。介詞，憑。介詞，憑。殘余的，剩下的。殘余的，剩下的。指草木。指草木。用在用在“如如何何”前面加強(qiáng)反問語氣。前面加強(qiáng)反問語氣。 傳神地寫出了智叟對(duì)愚公的譏笑嘲諷和傳神地寫出了智叟對(duì)愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)。自作聰明之態(tài)。p “笑而止之笑而止之”，你是怎樣理解河曲智叟的這，你是怎樣理解河曲智叟的這一舉動(dòng)的？一舉動(dòng)的？北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝汝心心之固，之固，固固不可不可徹徹，曾，曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。雖雖我我之之死，有子存死，有子存焉焉。子又生。子又生孫，孫又生子；孫，孫又生子；長嘆。長嘆。指思想。指思想。頑固。頑固。通達(dá)。這里通達(dá)。這里指改變。指改變。即

12、使。即使。用于主謂之用于主謂之間的助詞。間的助詞。用在句尾，表示肯用在句尾，表示肯定的語氣，呢。定的語氣，呢。子又有子，子又有孫；子子孫孫無子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，而也，而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。窮盡。窮盡。增加（高度）。增加（高度）。愁苦。這里指擔(dān)心。愁苦。這里指擔(dān)心。通通“無無”，沒有。，沒有。 操蛇之神操蛇之神聞之，懼其聞之，懼其不已不已也，告也，告之之于于帝帝。帝帝感其誠感其誠，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，朔東，一厝一厝雍雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。南。自此，冀之南，漢之陰，無

13、壟斷焉。神話中的山神，手里抓著神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。蛇，所以叫操蛇之神。不停止。不停止。代詞，代愚公代詞，代愚公挖山這件事。挖山這件事。指神話中的天帝。指神話中的天帝。被他的誠心所感動(dòng)。被他的誠心所感動(dòng)。神話中的大力神。神話中的大力神。背。背。放置、安放。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。雍州，今陜西、甘肅一帶。 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正表現(xiàn)了愚公移山的精神感動(dòng)，文章這樣寫，正表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。p 有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的

14、力量把兩座有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？你是怎樣理解文章的結(jié)尾呢？同意嗎？你是怎樣理解文章的結(jié)尾呢？ 采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。p 怎樣理解文章的結(jié)尾？怎樣理解文章的結(jié)尾？u古今異義古今異義方方七百里（七百里（ ） 懲懲山北之塞（山北之塞（ ）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦

15、于；今義：懲罰古義：苦于；今義：懲罰文言小結(jié)文言小結(jié)曾曾不能損魁父之丘（不能損魁父之丘（ ）寒暑寒暑易易節(jié)（節(jié)（ ）曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛（ ）何苦何苦而不平（而不平（ ）古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得古義：愁什么；今義：不值得u詞類活用詞類活用面面山而居山而居箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平吾與汝畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)名詞用作狀語，用箕畚裝石頭名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的

16、大山u一詞多義一詞多義之之跳往助跳往助之之（ ）隱土隱土之之北（北（ ）甚矣，汝甚矣，汝之之不惠（不惠（ ）代詞，指愚公代詞，指愚公助詞，的助詞，的助詞，無義助詞，無義且且年年且且九十（九十（ ） 且且焉置土石（焉置土石（ ）副詞，將近副詞，將近副詞，況且副詞，況且其其其其妻獻(xiàn)疑曰（妻獻(xiàn)疑曰（ ）其其如土石何（如土石何（ ） 代詞，他的，指愚公代詞，他的，指愚公以以以以殘年余力（殘年余力（ ）河曲智叟亡河曲智叟亡以以應(yīng)（應(yīng)（ ）語氣詞，加強(qiáng)反問語氣語氣詞，加強(qiáng)反問語氣介詞，憑，靠介詞，憑，靠連詞，用來連詞，用來u文言句式文言句式倒裝句：倒裝句：甚矣，汝之不惠！（甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即謂

17、語前置，即“汝汝之不惠甚矣！之不惠甚矣！”）告之于帝。（告之于帝。（狀語后置，即狀語后置，即“于帝告之。于帝告之。”）被動(dòng)句：被動(dòng)句：帝感其誠。（帝感其誠。（“帝帝”是被感動(dòng)者是被感動(dòng)者）省略句：省略句：雜然相許。（雜然相許。（承前省略主語承前省略主語“家人家人”）u 文章中兩個(gè)人物的名字，文章中兩個(gè)人物的名字，以以“愚公愚公”“”“智叟智叟”對(duì)對(duì)舉，有何深意？舉，有何深意？合作探究合作探究 從表面看，愚公從表面看，愚公“愚不可及愚不可及”，但事實(shí)上，但事實(shí)上，“大智若愚大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，人的造福后代，他認(rèn)識(shí)到

18、了人與自然的關(guān)系，人的力量是力量是“無窮匱無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實(shí)為實(shí)為“鼠目寸光鼠目寸光”。u 這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？的故事，你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？ 學(xué)生甲：學(xué)生甲：愚公移山一定會(huì)成功。因?yàn)橛薰珱Q心愚公移山一定會(huì)成功。因?yàn)橛薰珱Q心大，且能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相大，且能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無窮助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。無盡的。學(xué)生乙：學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的力量實(shí)在是太小了：有堅(jiān)定的決心，但是他們的力量實(shí)在是太小了：工具簡陋，只有鋤頭、箕畚之類；人數(shù)太少，工具簡陋，只有鋤頭