初中語文人教版九年級《得道多助失道寡助》教育教學PPT課件（帶內容）

1、得道多助 失道寡助人教版初中語文PPT教學課件孟子公孫丑下XXX指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，并將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。學習目標 熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。 學習本文開頭提出論點后逐層論證的寫法。 理解“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義自學提綱1、了解作者、背景、課題.2、熟讀課文、分析結構。3、積累文言詞匯、翻譯課文。4、思考、討論下列問題： 中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？應該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 這

2、篇短論在論證方法上有什么特色？ “人和與下文所說的“道”是什么關系？文章第3、4段運用什么句式？有什么效果？作者介紹孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家思想的代表人物地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 孟子的言論著作收錄于孟子一書。儒家經(jīng)典著作孟子孟子一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。南宋時朱熹將孟子與論語大學中庸合在一起稱“四書”孟子是四書中篇幅最長，部頭最重的一本，有三萬五

3、千多字，直到清末都是科舉必考內容。孟子作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典之一，2021年已經(jīng)推出。文章背景文章解題孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。課文按“總分總”可分為三部分提出論點天時不如地利，地利不 如人和。運用戰(zhàn)例證明論點2段：攻方失利天時不如地利；3段：守方失利地利不如人和?？偨Y得道多助，失道寡助。熟 讀 課 文SHU DU KE WEN得道多助，失

4、道寡助作者：孟子天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（s）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。天時不如地利，地利不如人和。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理

5、形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。 本段提出論點：天時不如地利，地利不如人和。第二段原文：三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。注釋：三里之城：方圓三里的內城。郭：古義：外城。 今義：姓環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉折，卻。夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。是：古義：這 今義：判斷動詞 譯文：三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 本段從攻方的失利論證“天時不如地利”。 第三段原 文城非不高也，池非不深也，兵革

6、非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。注 釋城：城墻 池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。米粟：泛指糧食。 多：充足委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。 今義：委任去，古義：離開 。今義：到去第三段原 文城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。譯 文城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。 本段從守方的失利論證“地利不如人和”。 原文：故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道

7、者多助， 失道者寡助。 寡助之 至，親戚 畔 之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 第四段注 釋譯 文域民不以封疆之界：域: 古義：限制。 今義：地域 以:憑，靠。固國：鞏固國防。威：震攝。兵革之利，武器的強大。寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚 ，內外親屬 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代詞。 天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少

8、到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 得出結論：得道者多助，失道者寡助。思考問題SI KAO WEN TI壹中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？貳“人和與下文所說的“道”是什么關系？叁應該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 肆文章第3、4段運用什么句式？有什么效果？伍這篇短論在論證方法上有什么特色？中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？第段從攻方闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第段從守方在占有“地利”的情

9、況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，棄城而逃，說明“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。“人和與下文所說的“道”是什么關系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收Ｊ┬腥收t “多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。應該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 孟子提出的“人和”，強調做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時具有進步性，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。文章第3、4段運用什么句式？有什么效果？第3段：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。 第4段：運用排比句，再次強調“地利”不足恃。同時運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。（第4段：由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的主張，使文章更具有普遍意義。）這篇短論在論證方法上有什么特色ZHE BIAN DUAN LUN ZAI LUN ZHENG FANG FA SHANG YOU SHEN ME TA DIAN主要體現(xiàn)在兩個方面： 1、逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出