葉式太極拳的精華

1、葉式太極拳的精華起勢(shì)是楊式葉家拳最為基礎(chǔ)，也是最為精要的。金仁霖老師講解起勢(shì)，總是不厭其煩的，每次講到緊要處，他總會(huì)提到蔡松芳老師。二水理解，蔡松芳老師推廣的無(wú)極式氣功，或許就來(lái)源于此的。起勢(shì)包括無(wú)極式、純陰式、純陽(yáng)式三部分組成，是葉大密老師直接從婆羅門導(dǎo)引術(shù)中引入太極拳架中的。葉老師在1953年編寫(xiě)的葉氏太極拳式名稱里，分作 “1、無(wú)極（宇宙大觀）2、太極起式（陰、陽(yáng)、開(kāi)、合）”兩式。1954年改編河北永年楊澄甫老師太極拳名目時(shí)，合二為一。改作“太極起式（無(wú)極、陰陽(yáng)、左右、動(dòng)靜、前后、開(kāi)合）”。金老師在他的講授提挈中，最終修訂為“起勢(shì)：1、無(wú)極（平行步高站式），2、純陰（提、沉、合、開(kāi)、吸、

2、呼），3、純陽(yáng)（提、沉、合、開(kāi)、吸、呼）”。金老師說(shuō)，起勢(shì)中的這些內(nèi)涵，楊家、孫家其實(shí)原本也有類似的練法。只是導(dǎo)引術(shù)中更為明確，也便于學(xué)生來(lái)領(lǐng)會(huì)拳學(xué)要義。老師興致所至，就會(huì)演示田兆麟老師的太極出勢(shì)，或者講解葉大密老師的起勢(shì)與葉敏之老師的不同點(diǎn)。并且一一給我們拆招喂勁。老師輕輕一提手，往往會(huì)將近兩百斤的人騰空提起，讓我們?cè)隗@奇之余，漸漸了解太極拳其根在腳、勢(shì)由根起的道理。1971年，金老師在幫葉大密老師編訂太極輔助行功式時(shí)，簡(jiǎn)約的記述過(guò)無(wú)極、純陰、純陽(yáng)的動(dòng)作要求。三式均屬于“靜步（定步）靜中動(dòng)”的范疇：（一）無(wú)極式 平行步高站式，兩臂松垂兩側(cè)，掌心向里和拳架相同。（二）純陰式 平行步高站式，隨身

3、軀前蕩后移勢(shì)，兩臂覆掌前平舉，曲臂回收，兩肩后開(kāi)，兩肘后合，兩掌左右分，再前合下按，配合呼吸，拔背頂勁和拳架相同。（三）純陽(yáng)式 平行步高站式，隨身軀前蕩后移勢(shì)，兩臂覆掌前平舉，曲臂回收，兩肩后開(kāi)，兩肘下合，豎掌前按，配合呼吸，拔背頂勁，坐腕舒指，和拳架相同。 太極輔助行功式原本是葉大密老師交由曹樹(shù)偉老師編訂的，曹老師系五十年代的復(fù)旦中文系高材生，他曾用他的文字風(fēng)格，及其詳盡的描述過(guò)五十七式行功式。葉老師看后，覺(jué)得還是采用簡(jiǎn)約的文字，更近乎白描的風(fēng)格。于是就有了柔克齋太極傳心錄中的太極輔助行功式的風(fēng)格了。二水期望曹樹(shù)偉老師的太極輔助行功式能早日面世。跟金老師學(xué)過(guò)拳的，第一節(jié)課或許就是無(wú)極式。金老

4、師講無(wú)極式的身形要求大凡與楊澄甫老師的太極拳使用法中的起勢(shì)預(yù)備一樣：“站定時(shí)，頭宜正直，內(nèi)含頂勁，眼向前平視，胸微內(nèi)含，脊背拔起，不可前俯后仰。兩肩下沉，兩肘微坐，兩手下垂，指尖向前，掌心向下，腰胯稍松，兩足距離與兩肩相齊。在此時(shí)，精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，不可造作。守我之靜，以待敵人之動(dòng)”。鄭曼青先生在幫楊澄甫老師執(zhí)筆太極拳體用全書(shū)時(shí)，只是在“腰胯稍松，兩足距離與兩肩相齊”改作“松腰胯，兩足直蹈，平行分開(kāi)，距離與肩相齊”，“守我之靜，以待敵人之動(dòng)”后只加“則內(nèi)外合一，體用兼全”八字。李雅軒眉批太極拳體用全書(shū)所引發(fā)的楊式太極拳“含胸”公案，金老師曾有專文闡述的。后來(lái)在編訂金仁霖太極拳論文選

5、時(shí)，將這幾篇論爭(zhēng)文字全剔除了。二水曾建議老師保留文稿，只是隱去論爭(zhēng)一方的名號(hào)，因?yàn)檫@幾篇文字，直指楊家太極拳技術(shù)精髓的，技術(shù)含量相當(dāng)高。老師坦然一笑說(shuō)：是涉及太極拳技術(shù)層面的討論，不為意氣之爭(zhēng)的。但既然出集子，就不想去譴別人頭皮了?！邦^宜正直，內(nèi)含頂勁”在陳微明先生太極拳術(shù)之太極拳術(shù)十要（楊澄甫口授，陳微明筆述）中，改作“虛靈頂勁”，“胸微內(nèi)含，脊背拔起，不可前俯后仰”改為“含胸拔背”，“腰胯稍松”改作“松腰”。 金老師傳授無(wú)極式時(shí)，他說(shuō)葉老師怕學(xué)生一站定，很難立刻找到“無(wú)極狀態(tài)”，所以要求習(xí)練者，身形在保持完整的前提下，先前移后蕩。金老師邊演示邊講要領(lǐng)：“整體向前到前腳掌，再整體向后到后腳跟

6、，整體向前到前腳掌，再整體向后回到涌泉”，他解釋，前腳掌是指去掉腳趾后的腳掌前端。二水理解老師的意思是前移后蕩時(shí)，不要太過(guò)向前，否則容易前傾跌倒之虞。后腳跟是腳踵的位置，也不要有后跌之虞。涌泉大凡在整只腳掌的前三分之一處。這樣，前移后蕩如倒鐘擺。練無(wú)極式之前，單單這前移后蕩，不同的訓(xùn)練階段，體悟是截然不同的。初次練習(xí)前移后蕩時(shí)，身軀有前沖后跌之虞，因?yàn)樯碌?，人自然有維系平衡的功能，這時(shí)也就容易犯低頭、哈腰、屈膝等毛病。倘若能跳出來(lái)審視自己的身軀，把自己的身軀當(dāng)作是一桿竹竿，頭頂像是用無(wú)形的線懸掛著，腳踝骨與腳底板之間，也就有了若即若離的意思了。經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，原先對(duì)自己兩只腳的意識(shí)，其

7、實(shí)只是兩個(gè)點(diǎn)的，這時(shí)開(kāi)始能感受到腳底是兩個(gè)面。在意識(shí)上，腳底上，且有了前腳掌、后腳跟、涌泉等三個(gè)點(diǎn)了。而且人在前移后蕩時(shí)，中軸似乎就在兩腳的三個(gè)點(diǎn)的連線的中點(diǎn)上，平整的移動(dòng)。于是開(kāi)始能理解葉大密老師所說(shuō)的兩腳“平伏貼地”的意思，重讀太極拳體用全書(shū)，遇“兩足直蹈”之“蹈”，心領(lǐng)神會(huì)焉。再過(guò)了一個(gè)階段，二水發(fā)現(xiàn)，涌泉其實(shí)不是中醫(yī)穴位掛圖上的某個(gè)點(diǎn)，而是憑籍自己的大腦能夠隨時(shí)感知到的腳底的某個(gè)點(diǎn)了。當(dāng)身軀平整前移到了兩腳涌泉連線的中心點(diǎn)上，心中會(huì)有坦然安詳之意，老拳家說(shuō)“心中一靜”，其實(shí)就是這種感覺(jué)。有了這種感覺(jué)之后，在腳底平伏之后，腳心須有涵空之意，于是兩腳底會(huì)有類似塑膠吸盤的意思了，這時(shí)，只要心

8、中一沉著，像是踏開(kāi)了地下泉水的閥門，自然會(huì)感覺(jué)“勁如泉涌”的意思了。二水開(kāi)始理解，為什么我們一接金老師的手，他只是微微的前移后蕩，我們就會(huì)或騰空或跌翻了。原因是當(dāng)身軀一旦整體的位移到了兩涌泉連線的中心點(diǎn)，自身的重量正均勻的受著地心引力下沉，別人接手上來(lái)，也無(wú)非只是自己身軀增加了百來(lái)斤或幾百斤的分量。將這增加的分量連同自身的重量，一起下沉，一齊踏開(kāi)地下泉水的閥門，這就是所謂的“引動(dòng)地心反饋力”了?！敖枇Υ蛉恕?，首先借用的是自身的重力，其次借用了別人的重量，再次是能借用這兩者重量于地心的反饋力。身體一旦理解了涌泉意義，一旦理解了借力的含義，或拳架或推手，就能懂得“踏位”的重要了。二水理解，這或許是

9、練無(wú)極式最為根本的意義所在了。 作為輔助行功式的“無(wú)極式”，屬于“靜步（定步）靜中動(dòng)”的范疇，身形的前移后蕩，幅度極其微小，其目的一方面是為了讓腳踝骨漸漸的松靈，另一方面能讓大腦調(diào)控身軀隨時(shí)的找到“涌泉”。一旦找到“涌泉”之后，不妨用意念將“百會(huì)-丹田-兩涌泉連線的中心點(diǎn)”三點(diǎn)串成一線。這一線，其實(shí)只是心中一線，這“靜中動(dòng)”或許也是禪語(yǔ)公案中的“心動(dòng)”了。而這些穴位，在拳學(xué)上的意義，其實(shí)只是大腦調(diào)控身軀時(shí)所構(gòu)建的坐標(biāo)系。未必象是針灸學(xué)意義上的絲毫無(wú)爽。金老師講拳，也只是要求初學(xué)者大致了解在某個(gè)位置。不求精確。再者，中國(guó)文化中很多元素，都是模糊概念。也無(wú)法求得精確的。將頭顱畫(huà)個(gè)頭頂截面圖，百會(huì)的

10、位置，大概在頭頂截面后三分之一的中點(diǎn)上，將肚臍下畫(huà)個(gè)腹部截面圖，丹田位置，大概在這一截面圖前三分之一的中點(diǎn)上，而涌泉的位置，大概是在腳掌（去掉腳趾）的前三分之一的中點(diǎn)。要做好這三點(diǎn)一線，身軀自然是略微有些前傾的。孫祿堂先生曾說(shuō)，身形的站直，不是筆筆直的那種直，而是象屋檐水那樣的直。或許講的就是這一概念了。 二水在平時(shí)的訓(xùn)練中，不太喜歡講“百會(huì)”，原因是很多練過(guò)氣功的人，一想到百會(huì)，就會(huì)頭暈?zāi)垦＃踔辽裰静磺?。二水于是將百?huì)置換成了“囟門”。沈壽先生在太極拳譜點(diǎn)校時(shí)，將楊家太極拳抄本吳本、藏本中“尾閭至囟門也”誤植為“尾閭至匈門也”，并在此句下引注曰：“匈，胸之本字。此句實(shí)系原文中之夾注，萬(wàn)本、

11、吳本均抄寫(xiě)成與正文大小相同的字體，以致后人誤把上面兩句歌訣連同夾注一并當(dāng)作小序。”說(shuō)文.囟部云：“囟，頭會(huì)蓋骨也?！保司浜x，老拳譜原本十分明確，意思是指尾閭與顱頂頭會(huì)骨間一線貫穿。而胸門則無(wú)解。同樣，很多人一談到丹田，往往會(huì)有鼓腹之嫌，二水也干脆將丹田置換成會(huì)陰。所以，二水平時(shí)的無(wú)極樁喜歡在“囟門-會(huì)陰-涌泉連線的中點(diǎn)”一線。身軀平整的調(diào)整到這一線，站定后，眼睛不妨稍稍輕闔，舌頭輕輕抵住上腭，會(huì)陰處微微有上提之意，但是兩環(huán)跳處須有放松之意，不能顯凹。舌抵上腭，求得鵲橋貫通，谷道上提，求得會(huì)陰與會(huì)陽(yáng)脈氣相通。這時(shí)，作為純粹的輔助行功式，不妨靜靜的站上一會(huì)，用意念幻想著有把薄薄的刀片（老式的胡

12、子刀片），輕輕的從額頭發(fā)跡開(kāi)始，一層層的條分縷析，一直到下顎；然后再?gòu)男乜陂_(kāi)始一直到臍下；再?gòu)拇笸群髠?cè)一直到小腿后側(cè)，乃至將腳底板也層層的縷析開(kāi)來(lái)；再用意念從手臂后側(cè)開(kāi)始下割到手心。如是者往復(fù)三遍，身軀中的陰側(cè)肌膚。漸漸的有了舒展的意思了，全身也開(kāi)始如浴春風(fēng)，周身毛孔也通體舒展。之后，意念稍稍著意于兩眼皮處，會(huì)有紅彤彤的光明感，再稍著意，或許整個(gè)頭顱會(huì)產(chǎn)生透明的質(zhì)感，此時(shí)，兩眼稍有內(nèi)視之意，兩耳稍稍領(lǐng)起，所謂內(nèi)視返聽(tīng)者，漸漸的能產(chǎn)生周身通透的意境。隨著唾液的分口吞下，通透的身軀之中，放佛有一上下的通道。站樁到了這一境界，強(qiáng)似老子所謂“惚兮恍兮，其中有象”矣。作為拳架起勢(shì)中的“無(wú)極式”，身形前移

13、后蕩至“涌泉”后，稍稍凝神，可用呼吸導(dǎo)引，來(lái)引動(dòng)地心的反饋。近年來(lái)，金老師講拳，要求學(xué)員在站定后，配合三組呼吸。他說(shuō)的組，是以一組前移后蕩為單位的。“前腳掌-后腳跟-前腳掌-涌泉”為一組前移后蕩。他常常邊前移后蕩，邊嘴里嘮叨著：“吸到前腳掌，呼到后腳跟，再吸到前腳掌，呼到涌泉”，甚至在吸時(shí)，有意發(fā)出“呬”聲，便于學(xué)員更為直觀的記住要領(lǐng)。而實(shí)際上，這“呬”聲是以自己聽(tīng)不到為宜。一組前移后蕩中，實(shí)際內(nèi)含兩次呼吸，配合著身形，“長(zhǎng)吸長(zhǎng)呼，長(zhǎng)吸短呼”。而在無(wú)極式站定后，身軀中軸則是寄放在涌泉連線上的，外形上不再“前移后蕩”了，而在配合三組呼吸時(shí)，意念上仍然需要有前移后蕩的意思。此所謂“有其意無(wú)其形”者

14、。而此時(shí)的呼吸，則須細(xì)、長(zhǎng)、深、勻、綿。吸時(shí)，從小腿內(nèi)側(cè)肌肉開(kāi)始一直到大腿內(nèi)側(cè)，上行到腹部、胸口，猶如一個(gè)氣球貼壁上升，這些陰側(cè)肌肉有內(nèi)斂之意，各各為之開(kāi)道讓路。二水在訓(xùn)練時(shí)，則是喜歡幻想著身軀像是一根碩大的喝珍珠奶茶的吸管，兩腳底處尚有一點(diǎn)珍珠奶茶和一顆大的“珍珠”，吸時(shí)，將這顆“珍珠”連同剩下的奶茶一起吸到胸口 “璇璣”處，隨之放松口鼻，一抬頭，自然呼氣，珍珠與茶水一齊落下，了無(wú)掛礙。而一些初學(xué)者，往往在這三組呼吸上犯難了，練了沒(méi)幾天，胸口不適，原因是憋氣所致。其實(shí)，這里的呼吸，只是起著導(dǎo)引的功效。遇到有人憋氣，金老師就希望他們隨意一些，甚至先不去刻意追求呼吸。勉強(qiáng)不得的。他講：“這呼氣，

15、像是老式馬達(dá)的引動(dòng)帶子。這帶子一旦引動(dòng)了馬達(dá)，就應(yīng)該將帶子扔掉，不要再去纏著馬達(dá)了?！睆堜h記錄的金仁霖老師講拳記錄中“球到下頜的時(shí)候，頭一抬，再一 透，就打人了”，確實(shí)如此。與金老師玩勁，他雙手隨意一提，一聲略帶夸張的“呬”聲，就把近兩百斤的人騰空提起。他隨手一扔，一呼便把人扔下，那人便噔噔噔噔像是皮球在地上彈跳。人問(wèn)其故，金老師會(huì)隨口將李亦畬五字訣中:“蓋吸則自然提得起,亦拏得人起，蓋呼則自然沉得下，亦放得人出”句，一一向?qū)W員解釋。二水曾特地向金老師求證過(guò)這“透”字，此字屬吳越方言。似在“蛻”、“脫”、“兌”之間。金老師說(shuō)：“褲子透沓了”，這透，應(yīng)該是“蛻皮”的“蛻”了。在這里，有“骨碌沉”的意思。沉到腳底了，就有透的意思了。所以用“透”也無(wú)妨的。究其實(shí)，這一“透”字，蘊(yùn)含著楊家老輩拳家“吸提呼放 ”的精髓。純陰式的動(dòng)作要領(lǐng)，在柔克齋太極傳心錄里有一段簡(jiǎn)約的描述：“平行步高站式，隨身軀前蕩后移勢(shì)，兩臂覆掌前平舉，曲臂回收，兩肩后開(kāi)，兩肘后合，兩掌左右分，再前合下按，配合呼吸，拔背頂勁